План

1 Святі місця в Ізраїлі ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... 3

1.1 Паломництво на святу землю ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 3

1.2 Святої місто Єрусалим ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 4

1.3 Віфлеєм (Бейт-Лехеме) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 16

1.4 Галілея ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 18

2 Сліди Мухаммеда ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 22

Список використовуваної літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 25

1 Святі місця в Ізраїлі

1. Паломництво на Святу Землю

Слова "Свята Земля" наповнені особливим змістом для кожного православної людини.

Є на Землі багато країн, відомих своєю красою, своєю старовиною історії, багатством своєї культури. Але на всій планеті є лише один
Свята Земля. Про неї ми дізнаємося з перших сторінок Священного Писання.
Саме вона була обіцяна Богом Авраамові, названого «батьком всіх віруючих». До неї, долаючи численні випробування, прагнув з Єгипту обраний
Богом народ. На цій землі, у період загального ідолопоклонства, відбувалося служіння істинного Бога. Нарешті, на цій землі народився обіцяний Богом
Месія - Ісус Христос. Ця земля стала місцем Його Служіння, Хресної
Смерті і Воскресіння.

У православному розумінні під паломництвом мається на увазі відвідування святих місць, шанованих монастирів, храмів. Воно здавна було поширене на
Русі. Однак, у своєму первинному сенсі, паломництво - це відвідування
Святої Землі. У православ'ї саме поняття паломництво виникло у зв'язку з подорожами для поклоніння місцями, пов'язаними з ім'ям Спасителя.

У сучасному світі паломництво часто змішується з туризмом.
Незважаючи на нібито близькість, ці поняття мають дуже різний характер.

У той час як туризм має на меті отримання нових знань, відчуттів, паломництво носить суто релігійний характер. Здійснюючи по благословення Церкви, паломництво є свого роду богослужінням, духовною роботою, очищенням душі. Його також називають поклонництві, оскільки основною метою богомольця є поклоніння святих місць.

1.2 Святої місто Єрусалим

Найголовнішим місцем Землі Обітованої є місто Єрусалим, який, як і вся ця земля, також називається святим.

Багато століть тому, задовго до заснування Єрусалима на місце майбутнього міста за велінням Божим прийшов зі своїм сином Ісаком Авраам для принесення жертви.

Тут же, кілька століть по тому, цар Давид заснував свою столицю. Син
Давида Соломон збудував в Єрусалимі храм, який протягом багатьох століть був єдиним місцем справжнього богошанування. Тут проповідували старозавітні пророки, провіщаючи пришестя у світ Сина Божого. У
Єрусалимський храм був принесений немовля Ісус і був зустрінутий праведним
Симеоном. Будучи хлопцем, Господь неодноразово відвідував Єрусалим, дивуючи книжників своєю незвичайною мудрістю. Почавши месіанське служіння,
Спаситель кілька разів відвідує Святий Град, проповідуючи наступ
Царства Небесного.

Останній прихід Христа в Єрусалим супроводжувався воістину царський зустріччю. Проте, радість натовпу було недовгим. Зустрітий як Цар,
Господь незабаром віддається на наругу і ганебну смерть. На горі Голгофі здійснюється розп'яття Христа.

Покладений під Труна, Христос долає смерть. Ті, що прийшли до Гробу мироносиці не знаходять тіла Вчителя. Повсталий від Гроба Господь незабаром є учням, запевняючи їх в істинності свого Воскресіння. Всі ці події, глибоко змінили історію людства, відбулися тут, у
Єрусалимі. Звідси ж, слідуючи велінню Христа, почалася проповідь
Євангелія по всьому світу. Святий Град Єрусалим є першим місцем у паломництві по Святій Землі. Поклонніческая програма для росіян прочан зазвичай починається з відвідин Російської Духовної Місії -- офіційного представництва Російської Православної Церкви на Святій Землі.
Тут прочани отримують благословення на здійснення паломництва. Звідси починається їхній шлях по стопах Господа.

Найважливішим місцем паломницької програми є храм Воскресіння з його великими святинями: Голгофою, каменем Помазання, Живоносне Гробом
Господнім. Цей храм є головною святинею християнського світу, місцем спасіння людського роду. Кожен православний паломник намагається не тільки відвідати храм Воскресіння, вклонитися його великим святиням, а й помолитися на нічний Літургії біля Гробу Воскреслого Христа. Здійснюючи паломництво по Єрусалиму, шанувальники відвідують місця, пов'язані з останніми днями земного життя Ісуса Христа. Вони приходять на Сіон, де
Господь зробив з учнями останню трапезу і встановив таїнство
Євхаристії. Моляться в Гефсиманському саду - там, де Господь молився до кривавого поту і де Він був узятий воїнами. Прочани проходять по Хрещеному шляху - тій дорозі, якою Господь ішов до місця свого розп'яття - Голгофі.
Доследуя апостолам, прочани піднімаються на Оливну гору, звідки
Воскреслий Христос вознісся на небо. Особливою любов'ю російських прочан користуються місця, пов'язані з життям Божої Матері. Прочани неодмінно відвідують місце Різдва діви Марії, місце Її славного Успіня, з розчуленням моляться біля Могили Божої Матері в Гефсиманії. Підемо стопами Богородиці, паломники відвідують російська Горненський монастир у ЕйнКареме, куди прийшла
Божа Матір після Благовіщення, і де вона перебувала протягом трьох місяців. У цьому ж селищі, згідно з переказом, народився святий Іоанн
Предтеча.

Північно-західна частина Старого міста зайнята Християнським кварталом.
Заселення цього кварталу почалося в IV столітті коли над руїнами римського язичницького храму візантійський імператор Костянтин спорудив Храм Гробу
Господня. Храм гробу Господнього. Увійшовши в Старе місто через яффський ворота, спустившись вниз по вулиці Давида в напрямку до базару, потрапляємо на територію Християнського кварталу, де знаходиться святая святих християнського світу - Храм Гробу Господнього. Він споруджений на місці, де, за переказом, був розп'ятий, похований і потім воскрес Христос.

Шлях до Храму Гробу Господнього лежить по вул. а'Ноцрім (Християнська вулиця), перший поворот ліворуч від вулиці Давид a'Meлex. Йдемо по правій боці вулиці а'Ноцрім до вулиці Св. Єлени (Рехов сант Олена) і сходимо до скромною хвіртки, яка веде у двір, де стоїть Храм Гроба Господня.

Зараз Храм не нагадує первісну будівлю, яка була грунтовно зруйнована ще у VII столітті, під час навали персів. Тільки в
1130-1149 роках, коли Єрусалим став столицею християнської держави хрестоносців, храм був знову відбудований. У 1927 році він сильно постраждав при землетрус, але був швидко відновлений.

Храм Гробу Господнього є як би меморіалом Христа. Тут все пов'язане з його ім'ям. При вході до храму ми бачимо камінь Помазання, що представляє собою довгасту низьку плиту. Згідно з переказами, на цей камінь, облицьований зараз мармуром, було покладено тіло Христа, зняте з хреста, для умащения ароматичними речовинами перед похованням.

Увійшовши всередину храму і спустившись по сходах, ми потрапляємо в темний, похмурий зал. Склепіння його підтримуються численними колонами і будівельними лісами, поставленими після землетрусу 1927 року.

Ліворуч від сходів, - невелика каплиця, де знаходяться кам'яні надгробки над могилами християнських королів Єрусалиму: Годфруа і Бодуена
I.

У центрі залу стоїть невелика купольна каплиця з рожевого мармуру, поставлена в 1810 році над печерою Гробу Господнього (Кузуклія) Каплиця має два придела: боковий вівтар Ангела (тут ми бачимо Фігуру що сидить на гробовому камені ангела. Частина каменю зделала в мармурову чашу) і власне гробниця, куди веде низький прохід, тому, проходячи по ньому, мимоволі схиляєшся в низькому поклоні. Гробниця, освітлювана тільки лампадами, має два метри а довжину і півтора метра в ширину. У ній і знаходиться вправленої в стіну мармуровий надгробок.

Позаду каплиці знаходиться притвор грецької церкви, де привертає увагу велика кам'яна ваза, що символізує "центр землі", що знаходиться у святому Єрусалимі, і трон патріарха. Проти каплиці розташований притвор російської православної церкви. Тут на багато обробленому золотому вівтарі бачимо чотири великі ікони московських майстрів з надзвичайно тонкої роботи срібними складами.

Голгофа. Відразу біля входу в храм, направо від каменя Помазання, два сходи ведуть наверх. Вони призводять до місця, де, за переказами, стояв хрест, на якому був розіп'ятий Христос. Це місце розділене масивної колонадою на два частини. Одна частина належить греко-ортодоксальної, інша - римсько - католицької церков. В глибині грецького притвору височіє Розп'яття над відкритим престолом. Під престолом в підлозі поміщений срібний диск з отвором в середині, що позначає місце, куди був вставлений хрест. Тут же двома чорними колами позначені місця хрестів, на яких одночасно з
Христом було розіп'ято двох розбійників.

У католицькому притворі, прикрашеному мозаїчними картинами на біблійні теми, знаходиться вівтар "Прігвожденія його на хресті".

В одній з колон, що розділяють два притвору, є скульптурне зображення святої Діви Марії, прикрашена дорогоцінними каменями.

З галереї, що йде уздовж стіни храму, праворуч від сходів ведучою на
Голгофу, спустившись вниз на 30 сходинок, потрапляємо в грецьку церква Св. Єлени. У правому кутку цієї церкви є сходи, що призводить до печеру Отримання Хреста. Мармурова плита в ній позначає місце, де, за переказами, знайшли хрест, на якому був розіп'ятий Христос.

Під Голгофою, праворуч від каменя Помазання, знаходиться вхід до каплиці праотця
Адама, який, за переказами, після свого гріхопадіння жив в Єрусалимі.
Згідно з переказами, Адам передбачив, що якщо розп'яття Христа здійсниться, то кам'яне підставу Голгофи розколеться. В глибині каплиці є скляне вікно. Крізь нього показують міжгір'я, нібито що утворилася під час землетрусу за розп'яття Христа.

Весь Храм Гробу Господнього розділений на невеликі сіни, якими володіють церкви самих різних релігійних напрямків.

Ділянка землі, зайнятий храмом, з часів Саладіна належить двом мусульманським родинам. У них же зберігаються і ключі від храму. Щодня хтось небудь з членів цих сімей відкриває двері на прохання представника християнських віросповідань для відправлення церковних служб.

Віа Делароза (Скорботний шлях). Потрапивши в Єрусалим, як не пройти послідовно весь шлях страждань Христа від Гефсиманського саду, де він був схоплений вартою, до місця його розп'яття - Голгофи.

Від воріт Гефсиманського саду лежить шлях через пересохле русло струмка
Кедрон до Левові ворота Старого міста. Майже відразу привертає увагу капличка на чотирьох тендітних, витончених колонках (праворуч по ходу руху).
За нею широка арка входу в підземний храм Успіння Божої Матері. У ньому міститься гробниця, споруджена імператрицею Оленою (візантійський період). За переказами, в гробниці перебувало до вознесіння на небо тіло
Святої Діви.

У храм веде широка мармурової сходи в 50 ступенів. У ньому можна побачити вівтарі всіх християнських віросповідань. Тут же, в кам'яному кіоті, велика ікона Божої Матері, шанована чудотворною. Посеред храму в невеликий купольної каплиці знаходиться мармурова плита поверх скелі, у вигляді ложа.

Навпаки гробниці Божої Матері стоїть невеликий храм, споруджений над місцем убивства первомученика Стефана. За переказами, на цьому місці він був побитий камінням за проповідь вчення Христа.

Слідуючи далі по скорботній шляху (інакше - Хрещеному), входимо через Левові ворота в межі Старого міста. Відразу за воротами бачимо будинок католицького монастиря святої Ганни (матері Діви Марії), заснованого у часи хрестоносців на місці передбачуваного народження Святої Діви.
Підземні приміщення монастиря збереглися з більш давніх часів. В одному з цих приміщень можна побачити вправлену в стіну кам'яну плиту, прикрашену іконами. За переказами, на цьому місці Ганна привела на світ
Святу Діву. На подвір'ї монастиря - готична церква будівлі середини XIX століття.

За непрімечательние фасадом монастирської будівлі, у дворі поруч із церквою, знаходиться справжній археологічний заповідник. Тут розкопані залишки водойми - так звана "Овеча купіль" (зветься). За часів
Другого храму Левити мили в ньому принесених у жертву овець, а за часів
Христа тут зціляли хворих. Купіль, розташована глибоко під землею, викладена величезними кам'яними моноліту. До неї можна спуститися з грубим кам'яних сходах і побачити, як відображаються в нерухомій воді арки стародавніх склепінь.

Імператрицею Оленою був споруджений над купіллю храм, на руїнах якого хрестоносці спорудили церкву. Її вражаючий фасад зберігся до сих пір. Трохи осторонь від центральних руїн, під навісом, можна оглянути ділянку фундаменту зі збереженою мозаїкою статі візантійського храму.

На території цих розкопок знаходяться руїни ритуальної купальні часів римського панування, руїни гробниць періоду хасмонеев та інші залишки споруд різних періодів.

Протягом усього Хресного шляху, за біблійними переказами, відбувалася різні події, безпосередньо пов'язані з іменем Христа.
При кожному такому подію хода переривати. Канонізований 14 таких зупинок (станцій). Кожна з них відзначена церквами, каплицями, меморіальними дошками.

Піднімаючись вгору по вулиці, виходимо до школи Ель-Омар.

Тут перша зупинка на скорботних шляху Христа. Власне, звідси починається Віа Долороза. Саме від першої зупинки Христа кожну п'ятницю в
3 години дня батьки-францисканці влаштовують ходу.

Саме тут був розташований римський преторії. У його північно-східному куті знаходилася вежа Антонія, де, за біблійним переказом, римський прокуратор
Понтій Пілат засудив Христа. Тепер на території колишнього римського преторія стоїть жіночий католицький монастир Сестер Сіону. Нижня ступінь мармурового ганку, провідного в монастирські ворота, збереглася з часів римлян. Зведення монастирських приміщень органічно включають в себе залишки скульптурних прикрас і колон часів перших століть нашої ери. Стіни монастирської церкви прикрашені картинами мозаїчними сучасної роботи. Темою цих картин є біблійна легенда про суд над Ісусом. В глибині церкви в ніші над вівтарем варто біломармурова статуя Христа в терновому вінку та зі зв'язаними руками. Внизу напис: "Екце хомо" (ось чоловік).

Від монастиря через вулицю Віа Долороза перекинута арка з критою галереєю Переказ свідчить, що звідси Пилат показав натовпі засудженого
Христа, вигукнувши при цьому: "Ось людина". В пам'ять цієї події арка носить назву "Екце хомо".

Однак згідно з даними новітніх археологічні досліджень встановлено, що це тріумфальні ворота, споруджені імператором Адріаном в ознаменування перемоги над Бар-кохби. Частина цих трехарочних воріт ми бачимо за вівтарем церкви монастиря Сестер Сіону.

На монастирському дворі знаходяться дві каплиці візантійського періоду. Зліва -- каплиця Засудження, споруджена безпосередньо над передбачуваним місцем засудження Христа. Плити, вистилали підлогу, і чотири колони збереглися з часів римського панування. Внутрішні стіни каплиці покриті розписом на теми засудження Христа і його зустрічі з Дівою Марією на Хрещеному шляху.

Праворуч - каплиця "бичування" (2 етап) відзначає місце, де Христос був підданий батожить. Каплиця примітна майстерно виконаним Вітраж, розташований за вівтарем. У підвалі монастиря знаходиться
"Ліфастон" ( "Літостратос", що з грецької перекладається як "бруковане місце "). Це був зовнішній двір преторії. Тут Христос був публічно допитаний. За переказами, присутні при цьому солдати преторіанської гвардії брутально знущалися з Христа, називаючи його лжепророком. На плитах підлоги ще збереглися насічки для запобігання оскальзиванія коней і грубо викресленим римської солдатню кола для гри в кістки.

Будучи на Ліфастроне, варто звернути увагу на люки в бруківці. Це люки величезних водних резервуарів, які й зараз повні водою, як і в біблійні часи. До монастиря Сестер Сіону примикає будівля грецької православної церкви. Над її входом викарбувано напис; "ув'язнення Христа".
Церква побудована на місці тюрми римської преторії в якій, за переказами, містилися Христос і розбійник Варавва "Ко". У церкві показують поглиблення в скелі з кам'яною лавою. Стверджують, що це і є темниця
Христа. Показують й в'язниці  Варавви, що представляє собою печеру з кам'яними лавками і вправленими в стіну кільцями, до яких приковували ув'язнені. Ця печера розташована нижче темниці Христа. Далі вулиця Віа
Долороза круто повертає ліворуч біля будівлі Вірменського патріархату. Тут знаходиться третя станція. На цьому місці Христос впав у перший раз. Це подія відзначено маленької католицької каплицею, побудованої на гроші польських солдатів. Над входом в капличку - рельєф відомого польського скульптора Тадеуша Залінского. Рельєф зображає Христа, спіткнувся під тягарем хреста. Проходимо ще трохи по Віа Долороза і бачимо в стіні двері каплиці. Каплиця відзначає місце, де Христос, за переказами, зустрів свою мати. Над входом бачимо картину, що зображає їх зустріч. Тут четверта станція.

На розі Ель-Вад і Віа Долороза (майже навпроти 4 станції) коштує францисканська каплицю на згадку про п'ятий зупинці Христа на Хрещеному шляху
(п'яте станція). За переказами, тут Симон Киринеянин звалив собі на плечі і поніс далі хрест, під тягарем якого знемагав Христос. У стіні біля входу до каплиці (праворуч) бачимо глибоку западину - нібито, відбиток руки Христа, спершись знеможено об стіну.

Йдемо Віа Долороза у напрямку храму Гробу Господнього. Перетинаємо вул. Ель-
Бейра, яка йде вліво від Віа Долороза, і опиняємося біля 6 станції, де стоїть каплиця св. Вероніки. (Двері в стіні по лівій стороні вулиці з написом на латині: "6 станція"). Згідно з біблійним переказом, блудниця на ім'я Вероніка витерла піт і кров з чола Христа. У зв'язку з цим церква зарахувала її до лику святих.

Рухаємося по Віа Долороза до її перетину з вулицею Сукхан Ез зайн і виходимо до 7 станції. Тут на розі вхід в францисканську каплицю. Біля входу зліва знаходиться залишок колони, що відзначає місце, де Христос впав під другий раз.

Незабаром по лівій стороні вулиці Віа Долороза над входом до грецького ортодоксальний монастир, побачимо зображення хреста. Це відмітка 8 станції, де Христос, як говорять перекази, проповідував єрусалимським жінкам.

Повертаємося на вулицю Сук-хан зэ-зайн і йдемо по ній направо. Багато хто з розташованих вздовж цієї вулиці будинків і крамниць носять на собі печатку далеких римських часів. Це що збереглися залишки декоративних прикрас, кам'яні моноліти в стінах і т.п.

З цієї вулиці виходимо до досить широких сходах (з правого боку).
Піднімаємося по ній і звертаємо направо. Дорога приводить до воріт коптського монастиря. Біля входу в монастир в неглибокій ніші - похила колона. Вона відзначає 9 станцію - місце, де Христос впав в третій раз.

Інші п'ять станцій знаходяться в Храмі Гробу Господнього, куди можна пройти через ефіопську церква, церква, що знаходиться у дворі, сусідами з коптським монастирем.

Нарешті, ми в Храмі Гробу Господнього. Піднявшись у каменю "Помазання" по крутих сходах, потрапляємо на вершину Голгофи, де знаходиться каплиця, що відзначає 10, 11, 12, 13 станції. Каплиця ділиться на дві притвору. У лівому притворі престол і розп'яття відзначають 10 і 11 станції. У цьому місці, згідно з Біблією, Христос був оголений буде прибитий до хреста. У підлозі під престолом видно срібний диск з отвором в середині, що позначає місце, куди був вставлений хрест, на якому був розіп'ятий Христос. Це відмітка
12 станції.

У правому притворі позначена невеликим католицьким вівтарем 13 станція. На цьому місці, як розповідають перекази, лежало тіло Христа після того, як його зняли з хреста.

Остання 14 станція - "Кувуклія" (Гроб Господній) являє собою купольну невелику каплицю, яка стоїть посеред храму. Вона споруджена в 1810 році над печерою, у якій знаходиться біблійне місце поховання Христа.

Виходимо з храму Гробу Господнього через центральні ворота на подвір'я і проходимо через хвіртку (зліва в кутку двору) до великої ошатною, з значною дзвіницею церкви Спасителя (Редімер). Минаючи поворот на вулицю
Мурістан, йдемо вздовж фасаду церкви до кінця і опиняємося біля входу на територію Олександрійського подвір'я, що примикає до храму Гроба Господнього.

Тут знаходиться останній помітний межа Хресного шляху - "Судні ворота ", камені яких збереглися до наших днів. (Через ці ворота виводили за межі міста засуджених на страту).

На території подвір'я знаходиться церква Олександра Невського, збудована над порогом "Судний воріт". Шматок кам'яної плити, закритий склом, вважається порогом міських воріт.

Через цей поріг, згідно з біблійною легендою, переступив Христос на шляху до місця страти. Над ним височіє розп'яття, поставлений на природне скелю. Стіни церкви спочивають на величезних вапнякових блоках, покладених прямо на скельне основу. Кладка цих блоків відноситься до періоду царя
Ірода.

У церкві звертає на себе увагу арка візантійського походження, дві колони з капітелями римського періоду (в кутку за розп'яттям) і стінний розпис, що зображає страждання Христа. На колоні перед "Порогом" -- картина Рєпіна, подарована ним монастирю.

У александрійському подвір'ї є маленький музей, де експонуються реліквії, що залишилися з часів масового паломництва російських людей в
Святу землю.

Тут же розміщена Російська місія в Палестині.

Продовжуємо прогулянку по християнському кварталі Старого міста. Побувавши в
Олександрійському подвір'я, повертаємося назад до вулиці Мурістан. На розі арка з написом "Шук Афтімос". Це вхід на один з ринків Старого міста. В II столітті н.е. тут знаходився римський Форум. Проходимо під аркою і бачимо пишно декорований фонтан. Зліва від нього залишки "Мурістана", що по-перськи означає лікарню. За часів хрестоносців в цьому місці розміщувалася штаб - квартира ордена Госпітальєрів. В даний час тут стоїть одна з самих примітних церков Старого міста - церква Спокути. Вона побудована в
1898 році на фундаменті церкви часів хрестоносців. З північної сторони церкви можна бачити що збереглися з тих часів ворота. Церква має дуже затишний внутрішній двір, оточений галереями. У церкві є орган і періодично влаштовуються концерти. Незадовго до своєї трагічної загибелі виступав в церкві і чудовий органіст Валерій Травневий.

Від фонтану добре проглядається оцинкований купол невисокою церкви, загубилася серед навколишніх будівель. Вхід до неї з вулиці а'Ноцрім, куди виходимо по проходу праворуч від церкви і звертаємо наліво. Перед нами вхід з написом по-грецьки і іконою із зображенням Іоанна Хрестителя. За хвірткою на подвір'я виходить фасад церкви Іоанна Хрестителя, будівництво якої датується VIII століттям н.е. Це одна з найдавніших церков Єрусалиму.
Західна її частина стоїть на залишках візантійської церкви V століття.

Після відвідування церкви Іоанна Хрестителя продовжуємо рухатися вліво по вулиці а'Ноцрім, поки не вийдемо на вулицю Давид а'Мелех, за якою йдемо вправо е напрямку яффський воріт. Незабаром вулиця виривається з базарного утроби. У цьому місці справа вхід у готель Петра. У дворі готелю знаходиться басейн Хізкі (бріхат Хізкі), який давав воду для зрошення садів, оточували палац Ірода.

На шляху до яффський воріт проминаємо поворот направо на вулицю Грецької патріархії, де розташований Великий грецький ортодоксальний монастир. На його території знаходиться декілька церков і каплиць. Найважливіша з них -- церква Костянтина і Олени (VI ст.н.е.). Монастир сполучений з Грецьким патріархатом, що знаходиться навпроти. При монастирі функціонує невеликий музей. У ньому можна оглянути колекцію предметів релігійного культу різних періодів. Крім того, демонструється кілька кам'яних саркофагів часів правління Ірода.

Недалеко від Грецької патріархії, на вулиці св. Франциска, знаходиться ще один грецький монастир святих Михайла і Гавриїла, заснований в XIV столітті.
Спочатку монастир належав сербської церкви. У 1623 р. придбаний греками. У середині XIX століття тут розміщувалася "Російська місія в
Палестині ". Зараз це житловий будинок.

Близько до цієї будівлі, у Нових воріт, височіє дзвіниця церкви монастиря Спасителя (св. Савіор). Будівля середини XVI століття. Цей монастир - центр ордена францисканців. При монастирі створена органна школа.

Недалеко від монастиря, біля західної стіни, що оточує Старе місто, між Новими і яффський воротами, знаходиться будівля Римсько-католицької патріархії, в якій розміщена і духовна семінарія.

1.3 Віфлеєм (Бейт-Лехеме)

На невеликій відстані від Єрусалиму розташований невеликий містечко, званий також містом царя Давида. Сюди прийшла Божа Матір разом з праведним Йосипом для участі в що проводилася в цей час перепису. Тут, в невеликій печері, що служила загоном для худоби, справдилися сподівання пророків і «Слово стало плоттю», Бог народився серед людей. Відвідуючи Вифлеємський вертеп, що знаходиться під склепінням стародавньої базиліки і донині зберігає вигляд печери, паломники сприймають непередавану атмосферу тієї дивної палестинської ночі, коли народився, Христос.

Бет-Лехеме, відомий в українській традиції як Віфлеєму, неодноразово згадується в Біблії. Тут народився цар Давид, і тут він був помазаний царство пророком Самуїлом. Тут сталася історія з моавітянка Рут
(Рут). Тут, як вважають християни, народився Ісус.

На початку царювання імператора Костянтина його мати Олена спорудила над гротом, де, за переказами, Марія народила Христа, церква Різдва, зруйновану під час повстання самаритян і відновлену імператором
Юстиніаном в VI столітті. У 1100 Бет-Лехеме був захоплений хрестоносцями і після цього кілька разів руйнувався і відбудовувався. Все життя в цьому невеликому місті, населеному переважно арабами-християнами, обертається навколо християнських святинь.

Церква Різдва, розташована на ясельної площі, мало змінилася з часів Юстиніана. Вона придбала вигляд фортеці, і два з трьох провідних у неї входів замурували, щоб легше захищати.

Від церкви Різдва за ясельної вулиці можна дійти до грецького монастиря, заснованого на місці, де цар Давид напився з джерела під час битви з филистимлянами. Це єдине місце в місті, пов'язане з ім'ям Давида.

Поруч із храмом Різдва - францисканська церква, розташована там, де, за переказами, стояв будинок Йосипа-теслі. На вулиці Молочного грота знаходиться церква, споруджена над печерою, де Марія годувала Ісуса
Згідно з легендою, кілька крапель молока пролилося на чорний камінь - і він побілів. Існує повір'я, що якщо крупинку цього каменя дати годує матері, то в неї додасться молока.

Напередодні Різдва загальну увагу приковує велика католицька церква Св. Катаріни, звідки щорічно на весь християнський світ транслюється по телебаченню опівнічний меса.

Церква Різдва відкрита щодня з 6 до 18. Церква Св. Катаріни -- з 8 до 12 і з 14.30 до 18 годин. Інформаційне турбюро знаходиться на
Ясельної площі, поруч з муніципалітетом.

1.4 Галілея

Велика частина життя Ісуса Христа пов'язана з Галілеєю. Тут, у невеликому місті Назареті здійснилося Благовіщення - подія, яка стала початком історії спасіння людського роду. Діві Марії з'явився ангел, який повідомив їй про чудове народження від Неї довгоочікуваного Месії.

Тут же, в Назареті, богомладенец Ісус оселився разом зі своєю Матір'ю і праведним Йосипом після повернення з Єгипту. Тут, в Назареті, в слухняності своєму уявному батькові Він провів дитинство і юність. Почавши ж месіанське служіння, Господь, перш за все, проповідує в Галілеї.

У невеликому селі на ім'я Кана Він робить перші диво. На березі Галілейського озера Христос знаходить Собі учнів, які стають
Його постійними супутниками і провісниками майбутнього Царства Небесного.

Неодноразово Генісаретського межі оголошувалися словами проповіді
Спасителя і були свідками Його чудес. Христос часто відвідував навколишні міста. Один з них - Капернаум, навіть називається в Євангелії Його містом. У
Галілеї вперше прозвучали євангельські блаженства. Тут миру явив новий ідеал життя, сутність якого складають любов і всепрощення.

Нарешті, в Галілеї, на горі Фавор, незадовго до своїх страждань,
Господь перетворюється перед учнями, показуючи їм своє божественне гідність.

Подорожуючи по Галілеї, паломники переживають євангельські події на тих місцях, де вони відбувалися, слухають слова Христа там, де вони були сказані. Євангельське вчення, що Іван проповідував здебільшого у Галілеї, оживає в серцях паломників, з'єднуючись з чудовими образами цієї землі.
Кинерет: Мирно спочиває вона в своєму ложі, як в ті часи, коли Ісус з
Назарету сходив сюди, щоб розмовляти з рибалками.

На його берегах відбувалося більшість подій, описаних в Євангелії.
Тут Христос ходив по воді, як по сухому, за помахом його руки припинялася буря і відбувалося безліч інших чудес.

Дорога вздовж озера веде за євангельськими місцях. У п'яти кілометрах від
Тверії залишки містечка Магдала (Мігдал), звідки була родом євангельська блудниця Марія Магдалина, яка супроводжувала Христа аж до Голгофи, з тих пір, як він "вигнав з неї сім демонів" У 1930 р. в цьому місці побудували невелику церкву св. Магдалини.

Ще через кілометр починається Генісаретського рівнина. У північній її краю, на самому березі Кинерет, знаходиться одне з шанованих християнами місць, зване Тавха (в українській транскрипції - Табга). Це арабська назва, що походить від грецького слова "ептапегон", що означає "сім джерел". Гебрейському назва - "Ейн шева" (Ейн - ключ, шева - сім). Колись у цьому районі, дійсно, було сім джерел, води яких живили Кинерет. Зараз їх залишилося лише п'ять.

Згідно з християнським віровченням, Христос зробив в цьому місці чудо, нагодувавши досита п'ятьма хлібами і двома рибами 5 тис. голодних людей.

У цьому місці була в IV столітті н.е. велика візантійська церква, від якої збереглися фрагменти мозаїчної підлоги з зображенням флори і фауни Галілеї.
На одному з фрагментів також зображена кошик з хлібцями і двома рибами
(елементи християнської символіки). Поблизу - руїни млини візантійського періоду.

На залишки візантійського храму стоїть францисканська церква
"Множення хлібів і риб", збудована на початку цього століття.

Недалеко від району розкопок, на самому березі озера, розташований невеликий монастир бенедиктинців, а біля нього, біля самої крайки води на чорних базальтових каменях стоїть маленька капличка на честь апостола Петра.
Стверджують, що саме тут Христос звів Петра в сан первосвященика.

Під час Мішни і Талмуду в цьому місці існувало єврейське поселення.

Сьогодні в цьому районі знаходиться перша насосна станція Всеізраїльського водоводу.

На найближчий до Магдален пагорб, за переказами, зійшов Христос, щоб сказати знамениту Нагірну проповідь ...

"Блаженні вбогі духом, бо їх є царство небесне. Блаженні голодні, бо вони утішені ... "На честь" Заповідей блаженства "на початку нашого століття побудований католицький монастир з невеликим храмом, обнесли галереєю, з якої відкривається чудовий вид на озеро. Пагорб, на якому розташований цей монастир, називається горою Блаженства.

На північному березі Кинерет, в 12 км від Тверії, в євангельські часи існувало місто Капернаум. Його ім'я, як і Магдала, згадується в
Євангелії. Назва містечка - похідне від іврітського "Кфар Нахум" -
"Село Нахум". За переказами, Христос переселився сюди з Назарету і здійснив тут безліч чудес: зцілив бесно-ватого, сліпого і т.д.

До нашого часу збереглися руїни синагоги II століття н.е., побудованої за наказом центуріона римського гарнізону, повірив в Бога істинного.
Руїни включені в огорожу сучасного католицького монастиря. Перед руїнами синагоги знаходиться майданчик, на якому чітко видно камені кладки восьмикутного будівлі, що вціліли, мабуть, від первісної церкви, поставленої першими християнами на місці будинку, в якому, за переказами, жив апостол Петро.

Спускаючись з Єрусалиму пагорбів у західному напрямку і проїжджа через зелену долину, паломники прибувають в приморське місто, що згадується в
Біблії під ім'ям Яфи. В даний час це місто називають Яффо.
Саме з яффський порту, згідно з переказами, вирушив у путь пророк Іона.
Тут же, в Яффо, у домі Симона, апостолу Петру було явлено бачення, що спонукало його на проповідь серед язичників. У Яффо апостол Петро воскресив праведну Тавита. Наприкінці минулого століття в Яффо був споруджений російська монастир на честь особливо шанованого в цьому місті апостола Петра. На території обителі знаходиться м?? сто поховання праведної Тавита. У недалекому Минулого саме через яффський порт прибували на Святу Землю паломники. І стародавня Йоппії була першим місцем їхнього зіткнення із Землею Обітованої.

Ось вже дві тисячі років спрямовуються до Гроба Господнього православні паломники. Свята Земля тягне їх до себе як ніяке інше місце на планеті. Одного разу побувавши на ній, неможливо забути красу палестинських пейзажів, дивну атмосферу святих місць, нічні богослужіння біля Гробу
Господня. Свята Земля - колиска християнської віри, залишається близькою і дорогий серцю кожної віруючої людини.

2 Сліди Мухаммеда

У багатьох релігіях обов'язковим заходом для кожного віруючого є паломництво до святих місць. В ісламі обов'язок кожного мусульманина - хадж, чи ритуальне паломництво до Мекки. Релігійний туризм в Саудівську Аравію з кожним роком розвивається дедалі швидше, і з лютого по березень місто Мекка стає великим міжнародним центром, які приймають на горі Арафат більше двох мільйонів людей з усього світу.

Щороку мусульмани здійснюють хадж в пам'ять про останній подорожі пророка Мухаммеда з Медини до Мекки в березні 632 року. Він народився і жив у
Мецці - стародавньому центрі торгівлі та релігійному центрі аравійських племен, і наказав всім мусульманам здійснювати паломництво до цього міста. А в
Медіні, другий священному для мусульман місті, іслам набув характеру самостійної релігії. Тут були закладені основи ісламської держави, першою столицею якого Медіна і стала.

Зараз щорічно шлях Мухаммеда повторюють до двох мільйонів чоловік. І ці міста тепер разюче відрізняються від тих, якими вони були за часів зародження ісламу. Сьогоднішня Мекка - це сучасне місто з населенням більше мільйона чоловік, де все життя пов'язана з обслуговуванням прочан.
За останні 20 років Саудівська Аравія вклала понад 20 мільярдів доларів в інфраструктуру міста: у водопостачання, будівництво та благоустрій доріг, мечетей, тунелів і боєнь для жертвоприношень.

Статус священного міста робить Мекку закритою для "невірних". Правда, якщо раніше спроба проникнути в Мекку могла каратися смертю, у наші дні все обмежується штрафом і висилкою з країни. Традиції тут сильні, як ніде більше, адже саме в Мецці знаходиться Священна мечеть Харам -- головна святиня ісламу. Харам займає площу в 309 тисяч квадратних метрів і є велична будівля з дев'ятьма мінаретами, облицьований бузковим мармуром. Мечеть Харам вміщає одночасно до 700 тисяч чоловік. У центрі її знаходиться святилище Кааба, кути якого орієнтовані по сторонах світу. Кааба покрита чорним шовковим покривалом, яке змінюється раз на рік. Двері в святилище зроблена з чистого золота і важить 286 кг. У східний кут Кааби вмонтований Чорний камінь, і багато вважають, що це метеорит. У мечеті Харам знаходиться і священний джерело
Зам-зам, навколо якого і виникла Мекка. Однак, незважаючи на атмосферу старовини, всередині будівля мечеті обладнано