Я П О Н І Я

Назва країни - Японія у всіх європейських мовах відбувається від спотвореного читання двох ієрогліфічних знаків, що становлять власне назва цієї країни - Ніхон або, в більш урочистому і офіційному стилі, Ніппон. Перший з цих знаків означає сонце, а другий - корінь або основу. Звідси іносказання позначення Японії як Країни сонця сонця. Сама назва японців - «ніхондзін» ( «дзін» є чоловік).
Столиця Японії - місто Токіо.

Японія - острівна держава, розташована в Східній Азії.
Територія - 372 тис. кв.км.

Для географічного положення Японії характерна значна витягнутість з північного сходу на південний захід, що зумовило різноманітність природних умов.

До головних островів країни - Хонсю, Кюсю, Сікоку і Хоккайдо - прилягає до 4 тис. малих островів.

Японія з 1945 р. конституційна монархія. Вищим законодавчим органом країни є парламент, що складається з палати представників
(нижньої) і палати радників (верхньої). Вищий виконавчий орган -- кабінет міністрів. Згідно з конституцією, прем'єр-міністр відповідальний перед парламентом.

В адміністративному відношенні Японія поділяється на 47 префектур та округів.

Японія - однонаціональних країна. Японці складають більше 99% її населення. За расовою зовнішності, досить однорідному, японці представляють специфічний варіант тихоокеанської гілки великий монголоїдної раси.

З невеликого числа національних меншин, що є в країні, найбільш численні корейці - близько 600 тис. чоловік. Вони були ввезені в
Японію як робочої сили в роки другої світової війни і розселені в містах Центральної і Південної Японії.

Офіційно зважаючи рівноправними громадянами Японії, на практиці айни піддаються дискримінації. Тому основна частина айнів прагне приховати свою національну приналежність і максимально уподібнитися за способом життя японцям, розчинитися серед них. Більша частина молоді говорить по-японськи, Айнська мова пам'ятають тільки люди похилого віку. Така ситуація склалася протягом останніх десятиліть, а на початку ХХ ст. айни ще повністю сожранялі свій уклад життя, мова, духовну і матеріальну культуру.

Зараз Айнська народний костюм, обрядовість, танці можна побачити на
Хоккайдо лише як атракціону для туристів, чим заробляє собі на існування частина айнського населення.

В основу загальнояпонської державного літературного стандартного мови (кокуго, або Хедзюнго) лягли діалекти рівнини Канто в околицях
Токіо. Цією мовою зараз володіє майже кожен японець. У той же час у країні є три великі групи діалектів, які розпадаються на безліч говірок.

Система сучасної японської писемності дуже складна. Її основу складають китайські ієрогліфічні знаки, кожний з яких позначає певне корневе поняття. Цими знаками записуються як запозичені слова китайського походження (здебільшого складені з двох і більше знаків), так і коріння власне японських слів. Таким чином, кожен знак має одне або два китайські читання (змінених по законами японської фонетики, але висхідних до тих старокитайських діалектів, з яких запозичено що включає даний знак слово) і однієї або декількох близьких за значенням споконвіку японських читань.

Для запису споконвіку японських текстів, спочатку міфів і пісень, використовувалися ті ж китайські знаки, але вже по не їх значенням, а звучанню, тобто кожен знак використовувався для запису одного складу в власне японському слові. Спрощена і змінюючись, складові знаки склали японську складову азбуку «кана», що складається з 50 складових знаків і що існує в двох варіантах - округлому (хірагана) і незграбна (катакана).
У сучасному японському тексті корені більшості слів пишуться ієрогліфами, граматичні закінчення, а також службові слова - «хіраганою», запозичені слова європейського походження - «катаканою», хоча зустрічаються і тексти, майже суцільно написані «хіраганою».

У Японії досить своєрідна релігійна ситуація. Старовинні родоплемінні культи численних місцевих божеств і духів в процесі формування ранньосередньовічного японської держави поступово трансформувалися в єдину систему, якій було присвоєно найменування
«Синто» (божественний шлях). Центральне місце в пантеоні «синто» зайняв образ сонячної богині Аматерасу. На початку VIII в.разлічние японські міфи і легенди були зведені в єдиний текст священної книги синтоїзму «Кодзікі», в якої обожнювався влада імператорської династії, як відбувається безпосередньо від нащадків сонячної богині. Надалі все більшу роль в суспільному житті країни купували різні секти буддизму, який вперше проник до Японії ще на початку VI ст. Проте буддизм не витіснив синтоїзму, а виробив з ним форму співіснування, і обидва культу сповідалися паралельно.

Японці стійко дотримуються традиційної сімейної обрядовості, дотримання якої вважається необхідною умовою пристойності і гідного суспільної поведінки. А вся ця обрядовість, так чи інакше пов'язана з релігією. Весільні церемонії проводяться в сінтоісткіх храмах. Зустрічаються, зрозуміло, і цивільні весілля, але ритуал їх не розроблений, і вони являють собою рідкісне виключення навіть середовищі прогресивної інтелігенції. Проведення весіль - основне джерело доходів сітоісткіх храмів, які в звичайні дні відвідуються в основному лише літніми жінками. Що ж до похоронних і поминальних церемоній, яким у
Японії приділяють дуже велике значення, то вони проводяться тільки в рамках буддійської обрядовості. Практично кожен японець (крім християн і адептів
«Нових релігій»), навіть колишній все життя атеїстом і не відвідував буддійського храму, буде похований за допомогою буддійських священиків і на цвинтар при храмі тієї буддіской секти, до якої належали його предки.

Шосейні дороги виникли в Японії ще в VIII ст. Тоді було п'ять основних поштових доріг, при спорудженні яких враховувалися природні умови місцевості. У наш час нові магістральні автошляхи, загалом, зберігають напрямок історичних шосейних шляхів.

Шосейні дороги в Японії поділяються на чотири категорії: державні, або національні (з твердим покриттям), префектурние, міські та сільські. Загальна протягом всієї дорожньої мережі перевищує 1 млн.км. Шосейні дороги зв'язують не тільки місто, але й майже всі скільки - небудь важливі населені пункти країни.

Автомобільний транспорт розвивається дуже швидко: загальна кількість автомашин наближається до 30 млн., з них половина легкові. Легкові автомобілі в переважній більшості знаходяться в приватному володінні.

Автомобільний рух розвивалося настільки інтенсивно, що великі міста країни, в першу чергу Токіо, виявилися перенасиченим машинами.

Метро є в Токіо, малюнках, Осаці, Кобе, Голе, Саппоро; крім того, в столиці введено в експлуатацію монорейкова дорога.

У міському транспорті Токіо зберігає значення кільцева залізниця дорога, до якої примикають автобусні лінії. Для токійців це найбільш зручний і дешевий вид транспорту. У містах країни широке поширення отримало автобусний рух.

Японія має великий каботажних флотом загальним тоннажем 1 млн. т.
До цих пір велике значення вантажних джонок, що поєднують старовинний вітрило з моторної установкою. Невеликі каботажні суду перевозять також масові вантажі, як вугілля, ліс, будівельні матеріали, рибопродукти, добрива.
Широке використання малих суден обумовлено також і тим, що на узбережжі країни багато невеликих портів, які не беруть великих кораблів.

Протягом багатьох століть основним заняттям населення Японії було поливне рисосіяння. Цей господарсько-культурний тип склався в Японії ще до нашої ери в рамках культури яеі.

Дуже багато операцій в японському традиційному сільському господарстві робиться голими руками.

Найдавніші господарсько - культурний тип, що існував ще до землеробства, - тип прибережних рибалок і збирачів пережиточних зберігається в окраїнних районах країни.

Велику роль відіграють збір і видобуток всіляких продуктах моря -- водоростей, морських їжаків, усіляких черепашок, кальмарів, кальмари тощо.

На ловлі щодо глибоководних молюсків спеціалі-зіруется невелика етнографічна група берегового населення Південної Японії - ама.
Професія водолаза в цій групі переважно жіноча.

У сухопутному транспорті традиційні засоби в останні десятиліття поступилися своє місце, автомобілів, моторолерів, велосипедів з причіпними колясками і т.д. Але ще 10-20років тому не рідкість були одно - і двоколісні тачки для перевезення вантажів. Спосіб перевезення людини людиною - рикши (від японського слова «дзін-Ріки-ся», не є традиційно японським: він був винайдений європейцями в Японії і широко поширився у всій Східній і Південно-Східної Азії, особливо в колоніальних країнах. У самій же Японії зараз він практично зник.

Не тільки традиційні міське і сільське житла майже не розрізняються між собою, але навіть в інтер'єрі будинків сучасної багатоповерхової забудови зберігаються традиційні риси.

Важка солом'яний дах з чотирма скатами і характерним гребенем, типова для старовинних сільських осель, сходить до перекриттів напівземлянок
«Татеана», що не мали стін і служили притулках неолітичним жителям
Японії. Такі будівлі під назвою «етамуро» збереглися як підсобні приміщення і до нашого часу. Малайсько-індонезійських народи, вихідці з
Південно-Східної Азії, принесли до Японії каркасно - Стовбове оселі на палях.
Зараз вони замінюються низькими, не більше півметра, бетонними стовпчиками, виступаючими з фундаменту.

Зазвичай в японському будинку суцільними бувають тільки торцеві стіни, бокові ж стіни на більшій частині фасаду будинку, особливо з південної сторони, відсутні; мало і постійних внутрішніх перегородок, немає і постійно настелити статі: все це замінено рухомими щитами різних конструкцій -
«Татамі», «седзі», «фусума», «Амадей».

Майже вся житлова площа японського будинку, крім дощаного статі веранди, кухні та передпокою, покрита солом'яними матами - «татамі». Зверху татамі містяться в ідеальній чистоті, тому що при мінімумі меблів на них сидять, а на ніч стелять постіль. Ходять в кімнаті по татамі без взуття, навіть домашньої, лише в шкарпетках.

Дітей рідко карають. Однак правила етикету їм прищеплюють, мало не з грудного віку. На проступки дітей реагують не стільки прямим покаранням, скільки непрямим зневажали. Систематичне застосування таких методів виховує в дитині постійне почуття провини і заборгованості перед батьками. З одного боку, це сприяє формуванню стриманості і дисциплінованості, але, з іншого - в якійсь мірі обмежує впевненість дитини у своїх силах і ініціативність. У всякому разі, коли дитина приходить до школи у шестирічному віці, він вже настільки організований, що японські педагоги справляються з класами, в яких у середньому нараховується по 40 - 50 дітей.

Незважаючи на складну систему листа, Японія - країна загального 9 -- річного освіти і суцільної грамотності. Навчання в шести класах початкової школи і в наступних трьох класах середньої школи в Японії безкоштовне і обов'язкове. Але ці дев'ять років ще не дають закінченого середньої освіти. Для цього треба вчитися 3 роки у школі вищого ступеня, в якій навчання платне. Школи вищого ступеня бувають державні та приватні, загальноосвітні та спеціалізовані, на зразок технікумів.

У Японії більше двохсот університетів, державних і приватних (не рахуючи кількох сот вузів із скороченим курсом навчання). Навчання в університетах платне. У державних університетах плата щодо помірна, у приватних - дуже висока. Тому під час вступу до багатьох приватні університети конкурсу немає, тоді як у провідні державні університети завжди великий конкурс. Але причина конкурсу не тільки в цьому.
Система конкурсів взагалі пронизує все японське освіта знизу доверху. При характерних для Японії дуже великих класах природно, що навчання можливе тільки при застосуванні формалізованих методів, в Зокрема програмованого навчання і широкого розповсюдження системи тестів. І в мережі початкових і середніх шкіл є свого роду привілейовані школи, що гарантують більш високий рівень освіти, але що приймають лише таких учнів, які витримають вступні тести.

Одним із завоювань японських трудящих є законодавство про медичне страхування, що охоплює близько половини населення країни.
Медична допомога застрахованим виявляється як у спеціальних лікувальних установах системи соціального страхування, так і в приватних лікарнях та поліклініках. Але за рахунок страхового фонду оплачується не більше 50% витрат на лікування. У той же час фонд соціального страхування формуються на 50% за рахунок відрахування певного відсотка з заробітної плати робітника.
Безкоштовна медична допомога надається лише дуже невеликої частини хворих, зокрема особам, які підпадають під закон про боротьбу з туберкульозом.
У порівнянні з більшістю інших країн Азії в Японії нижче захворюваність інфекційними хворобами, хоча трахома, дизентерія, туберкульоз і венеричні хвороби все ще поширені. Зате відзначається в останні роки ріст захворюваності смертності від серцево-судинних хвороб і раку.
Досить висока захворюваність психічними хворобами. Необхідно відзначити та одну з найскладніших соціальних проблем сучасної Японії - постійна зростання наркоманії і всього, що з цим пов'язано, - злочинності, самогубств, контрабанди, гангстеризму і тому подібного.

Так само як боротьба дзюдо, фехтування, стрільба з лука розвинулися в рамках лицарських військових вправ, так і чайна церемонія, ікебана, пейзажний живопис, «коан» - поезія парадоксів - розвинулися серед дзенських ченців, що створювали об'єкти для споглядання та умови зречення мирської суєти. Вони ж розвинули мистецтво саду в його різних формах: ландшафтний сад, що відтворює в мініатюрі ідеальний ландшафт з певним філософським змістом, «сад каменів», що складається з хвилястого білого піску і замшілих валунів і символізує житейське море.

Але навряд чи мають рацію ті, хто стверджує, що всі ці явища культури виходили з бусидо і дзен як основи. Швидше за все, вони разом з бусидо і дзен виникали з умов життя середньовічної Японії, які одного людини штовхали на шлях військової кар'єри, а іншого, втомленого від нескінченних заколотів і хвилювань, спонукали до втечі від неспокійної дійсності в усамітнення, до звернення до природи, мистецтва, до самозаглиблення та споглядання.

У наші дні ікебана, традиційний живопис, каліграфія і багато інше, що розвинулися в духовному житті японців у середні віки, входять складовою частиною в японський спосіб життя. Ці види мистецтва і уміння викладаються і при храмах різних сект, які прагнуть залучити до себе молодь, і в світських академіях, і в приватних школах, і в гуртках художньої самодіяльності.

Сучасна японська архітектура розвивається переважно в рамках конструктивізму. Слід пам'ятати, однак, що цей інтернаціональний стиль чимало запозичив з принципів побудови традиційного японського житлового цього дому, розсувними прямокутними вікнами - стінами - «седзі», строгістю ліній і сітандартізованностью усіх вимірів і деталей. Крім того, кращі архітектори сучасної Японії, подібно Кендзо Танге, автору меморіалу в парку Миру в Хіросімі і олімпійського комплексу в Ейогі (Токіо), завжди прагнуть у своїй творчості так чи інакше виходити з традицій, по-своєму перетворюючи їх. Невеликі ландшафтні сади зі ставками й камінням та інші елементи традиційної стилізації - часта приналежність декору побудованих в сучасній манері готелів, офісів, навчальних та інших громадських будівель.

Скульптура в Японії ніколи не належала до числа високорозвинених мистецтв. Аж до новітнього часу це була майже виключно ритуальна скульптура. Археологічними розкопками видобуто багато фантастичних химерних глиняних статуеток «догу» епохи неоліту і більше реалістичних, але дуже скупих і схематична глиняних ж зображень людей і тварин епохи раннього заліза.

Музеєм давнини називають місто Кіото, розташований поблизу Нари. Там багато історично?? визначних пам'яток, особливо храмів, старого типу будівель, вузьких вулиць, кварталів кустарів і ремісників, які виготовляють традиційні японські товари. Однак модернізації не уникнув і цей древній місто. Створюються сучасні квартали з висотними будинками, потік автомобілів заповнює вулиці.

Наприкінці VIII ст. з'явилася перша поетична антологія «Маньссю», включила більше 4500 авторських віршів. У цей час в поезії переважав жанр «танка» - короткого пятістрочного вірші, присвяченого емоцій і переживань якогось моменту (любові, краси природи та ін) зі складним підтекстом, що утворюються завдяки грі слів і літературним асоціаціям. У середині IX ст. з'явилися «моногатарі» », тобто повісті. Такі твори X - XI вв.как «Гендзі-моногатарі» письменниці
Мурасакі Сікібу належали вже до жанру цілком композиційно завершеного і досить реалістичного роману. Пізніше, з XIII в., Під назвою моногатарі фігурують переважно лицарські епопеї, присвячені військовим подвигів. Продовжують розвиватися популярні з часів раннього середньовіччя жанри «Ніккі» і «дзуйхіцу» - щоденників і позбавлених фабульний зв'язку есе на найрізноманітніші теми.

На початку XIX ст. глибоку кризу японського феодалізму позначився і на літературі. Провідним жанром прози в цей час став тенденційний, дидактичний буддійської-конфуціанський за своєю етичної основі роман, основним представником якого вважається Такідзава Бакін. Побутові повісті в цей час мають вже не стільки реалістичний, скільки натуралістичний і фарсово-комічного характеру; такі повісті «На своїх двох по дорозі
Токайдо »Дзіппенся Ікку і« Громадська лазня »Сікітея Самба.

Після буржуазної революції 1869 починається розвиток сучасного реалізму в японській літературі; початок йому було покладено романом Фтабатея
Сімея «пливе хмара», в якому відтворена правдива картина життя
Японії того періоду. Найбільшими письменниками початку XX ст. були Сімадзакі
Тосон, Кунікіда Доппо, Нацуме Сосекі. Після 1918 р. в Японії зароджується і розвивається пролетарська культура, представниками якої з'явилися Токунага
Катабуті і Кобаяси Такадзі. Твори кращих буржуазних письменників цього періоду, таких як Акутагава Рюноске, хоча і пройняті безвихідним песимізмом, але поєднують досить глибоке психологічне проникнення з гострою критикою сучасного їм суспільства.