Китай

I. Введення

Китай ... Древня і трохи загадкова країна ...

Сьогодні Китай - це країна, преодолевшая важкі наслідки "культурної революції ", трагедії, що не мала нічого спільного ні з культурою, ні з революційними традиціями; це країна з'єднало в собі старе і нове, старовину і сучасність, молоде і стародавнє. Усе це почало рухатися сьогодні і створило атмосферу змін, що характеризує нинішній день країни.

В даний час дуже сильно проявляється інтерес до традицій та звичаїв цього держави.

Побувавши в цю загадкову і цікавій країні не один раз, мене вразило достаток різних сувенірів у вигляді драконів, Будди і зображення китайських ієрогліфів на невеликих шматочках тканини або дерев'яжках, також працьовитість цього народу, вірність до своїх старих традицій, які передаються з покоління в покоління. Один китаєзнавець сказав такі слова:

"Я не люблю китайців більше, ніж французів, німців, англійців. Не люблю їх літератури більше російську, французьку, англійську, їхню мову .... Але коли я пробігаю очима де-небудь і що-небудь, слово "Китай" наче написано для мене особливим шрифтом - червоним, чи що ... Рука тягнеться до олівця і листочку. Карандаш совається то обурено, то захоплено ... .. Стало бути, я, здається, дійсно люблю Китай! "В. М. Алексєєв (знаменитий китаєзнавець)

Я приєднуюся до думки Алексєєва В.М., з поправкою лише на те, що моя рука тягнеться не до олівця, а до книги, журналу, фільму, будь-якого іншого джерела інформації про Китай, його традиції і сучасного життя. Про цю дивну країну неможливо говорити або думати, не згадуючи, про її традиції, які дуже незвичайні і своєрідні, тому що це одна з найдавніших і найцікавіших країн світу.

Можливо, в подальшому майбутньому моє життя буде пов'язана з цією країною, а вибір саме цієї теми для реферата допоможе мені більше дізнатися про їхнє життя, звичаях, і звичайно ж, традиціях.

II. Економіко-географічне положення

Китайська Народна Республіка - третя за розмірами території держава світу, поступаючись лише території Росії і Канаді. Китай розташований у Східній та Центральній Азії. Територія - 9,6 млн. кв. км. Зі сходу на захід країна простягнулася на 5,7 тис. км., З півночі на південь - 3,7 тис. км. КНР межує більш ніж з десятьма державами: на півночі - з Монголією і Росією, на заході - з Казахстаном і Афганістаном, на південному заході - з Індією, Непалом, Бутаном, Бірмою, Таїландом, Лаосом, В'єтнамом, на сході - з Кореєю, має морський кордон з Філіппінами і Японією. Більша частина країни лежить в глибині материка і віддалена від морів Тихого океану на тисячі кілометрів, а значення морів в житті Китаю дуже велике. Морські кордони становлять 11 тис. км. (а включаючи довжину берегових ліній островів - 21 тис. км.). Довжина сухопутних кордонів складає близько 15 тис. км. Але оскільки вони здебільшого проходять по важкодоступних природних рубежів, для зовнішніх економічних зв'язків використовуються головним чином виходи до Жовтого, Східно-Китайського і Південно-Китайському морях. Вихід до моря глибинним районам дає річковий шлях до Янцзи. Довга берегова лінія з багатьма портами дає Китаю вихід до світових морськими шляхами. Морські судна піднімаються вгору за течією Янцзи більш ніж на 1000 км.

Політико-географічне положення КНР має важливі особливості. По-перше, він знаходиться в регіоні, де живе (включаючи Китай) більше? населення земної кулі. Природно, що часто зміни зовнішньої політики Китаю прямо чи опосередковано стосуються одночасно багатьох держав з величезною чисельністю населення.

По-друге, більше 2/3 довжини кордонів Китаю на суші припадає на п'ять соціалістичних країн, в тому числі найдовша (7518 км.) і зручна для транспортних зв'язків кордон - З Росією. Китай також межує з чотирма країнами, що розвиваються миролюбними країнами (з них Афганістан і Бірма - країни соціалістичної орієнтації), які дотримуються антиімперіалістичного курсу в зовнішній політиці. Найбільш протяжна межа серед них - з Індією. Сусідство з соціалістичними і країнами, що розвиваються об'єктивно дуже сприятливо для Китаю. Проте останнім часом внаслідок ворожого ставлення уряду КНР до більшості сусідніх держав, у тому числі і територіальних претензій до них, серйозні переваги такого положення використовуються слабо.

По-третє, на півдні Китаю збереглися іноземні володіння з майже цілком китайським населенням: Сянган (Гонконг) - колонія Великобританії і Аоминь (Макао) -- територія під керуванням Португалії. Маючи в Сянгані і Аомині значні фінансові та інші інтереси і підтримуючи через них вигідні для себе зв'язку з капіталістичними країнами, Китай не прагне до ліквідації цих залишків колоніалізму на своїй території.

В адміністративно-територіальному відношенні Китай поділяється на 23 провінції (включаючи Тайвань); п'ять автономних районів та чотири міста центрального підпорядкування - Шанхай, Пекін, Тяньцзінь і Чунцин. Столиця КНР - Пекін. Китай омивається водами Жовтого, Східно-Китайського, Південно-Китайського морів Тихого океану на сході. Головні морські порти - Далянь, Циньхуандао, Тяньцзінь, Циндао, Ляньюньган, Шанхай, Гуаньжоу. Так само до складу території Китаю входить близько 5 тис. островів загальною площею 80 тис. кв. км. Найбільші з них Тайвань (36 тис. кв. Км., Населення 20 млн. чоловік) та Хайнань (34 тис. кв. Км.)

З найдавніших часів Китай зв'язував країни Європи і Центральної Азії. Через нього проходив знаменитий "Шовковий Шлях". А в ХІХ столітті Росію і Китай пов'язувало будівництво залізничної магістралі в Північно-Східної частини країни. Це була Китайська Східна Залізниця (КВЖД), що після 1904-1905 рр.. знаходилася під спільним управлінням Росії, Китаю і Японії, а в Згодом була безоплатно передана владі Маньчжоу-Го. Зараз Росія, Китай і Японію зв'язують нові авіалінії й жваві морські шляхи. Найбільший порт Китаю - Шанхай, місто, що зв'язує республіку з усіма країнами світу: Америкою, Англією, Францією, Бразилією, Канадою, Австралією та іншими. А в 1984 році Китайський уряд прийняв рішення відкрити для зовнішнього світу 14 приморських міст, що одержали право прямих зовнішньоекономічних зв'язків.

Були Створені чотири вільні економічні зони. Найбільші з них -- Шэньчжень - знаходиться недалеко від Гонконгу.

Позитивним в економіко-географічному положенні Китаю є те, що більша частина кордону лежить на суші, а це зручно для транспортних зв'язків. Також КНР межує з чотирма миролюбними країнами, що розвиваються (з них Індія, Афганістан, Бірма), з добре розвиненими країнами - Кореєю і Японією. Досить довга берегова лінія з багатьма портами дає Китаю вихід до світових морських шляхів, що сприятливо впливає на розвиток економіки і господарства країни.

Економіко-географічне становище Китаю не сприятливо впливає на його економіку у зв'язку з віддаленістю від великих торгових центрів та шляхів.

III. Традиції

А тепер я зможу більш детально дізнатися про традиції Китаю.

Старовинні традиції і звичаї міцно увійшли в життя сучасного Китаю, стали її невід'ємною частиною, що зв'язує багато поколінь людей незримою ниткою спадкоємності.

Китай - Країна з багатими традиціями медицини, ткацтва та вишивання, національної кухні, живопису та інші.

При ознайомленні з китайськими джерелами і при спостереженні за життям китайців не можна не відзначити у цього народу чудові якості - працьовитість, наполегливість, терпіння, патріотизм. Завдяки працьовитості і таланту китайський народ зробив великий внесок у скарбницю світової науки і техніки.

Ще в 1990 році англійський китаєзнавець Д. Макгован у своїй книзі "Китайці у себе дому "так висловив свої враження про китайський селянина:" Всякий хто ближче познайомиться з китайським селянином, не тільки назве його добрим малим, але перейметься глибокою симпатією до нього. Найбільше приваблюють в ньому працьовитість, добродушність і лагідність, а головне - відсутність скарг на долю, попри те, що умови, в яких він живе, далеко не можуть бути названі легкими. "Оцінка дана селянину залишається вірною і понині.

Традиції минулого і сучасність найбільш контрастно проявляються в житті китайської сім'ї, особливо у віддалених сільських районах.

Згідно старим забобонним поглядам китайців, щоб забезпечити собі спокійне існування, голова сім'ї повинен піклується про безперервність свого роду. Йому необхідно мати сина, бажано за життя бачити його одруженим і навіть мають своїх дітей, а якщо можливо, то й правнуків.

В чому полягала мета шлюбного союзу? Перебуваючи у потойбічному світі, покійні предки постійно мали потребу в увазі: їх треба було завжди забезпечувати всілякими жертвопринесеннями, тільки тоді вони почували себе добре, перебуваючи в благополуччя, а тому ниспослали живим родичам благоденство. Коли ж про них ніхто не дбав, духи предків випробовували муки голоду та холоду та інші страждання. Тоді вони гнівалися і викликав на живих родичів всілякі нещастя.

Значить, треба було зберегти безперервність роду, перш за все чоловічої: дочка, вийшовши заміж, піде в іншу сім'ю; син залишиться в сім'ї, одружується, приведе дружину і буде продовжувачем роду. Саме тому в Китаї кількість чоловіків перевищує число жінок. На кожні 100 жінок припадає 106 чоловіків. Слід мати саме сина, а не дочка, яка, одружившись, брала прізвище чоловіка і позбавлялася права служити своїх родинних предкам.

Вона зобов'язана була служити батькам чоловіка. Головну ж турботу про померлого міг прийняти тільки чоловік. Культ предків зобов'язував китайця піклуватися про те, щоб мати чоловіче потомство, а тому в очах китайців шлюб вище безшлюбності, велика кількість дітей - благо, безпліддя - нещастя. Жінка, що не мала дітей, особливо хлопчиків, не користувалася ніяким повагою чоловіка і його батьків, а безпліддя дружини вважалося законним приводом для розлучення.

збереглася і понині ця традиція нерідко призводить до трагічних наслідків. В даний час самого пильної уваги заслуговує існуючі явище: дискримінація, жорстоке поводження і приниження деяких жінок за те, що вони народили дівчаток. Деякі жінки відмовлялися від новонароджених дівчаток, топили їх. У деяких людей переважає старе уявлення про продовження свого роду: народжується хлопчик - Неймовірна радість, є кому передати у спадщину традиції культу предків; народжується дівчинка - велика печаль, тому що рано чи пізно їй виходити заміж і все скінчиться. З жінками жорстоко поводяться, немовлят душать, роблять всякі непристойні махінації. Важко повірити в те, що ці до крайності безглузді дикі явища можуть відбуватися в цивілізованому суспільстві ХХI століття.

Особливо живучи старі обряди, пов'язані з весіллям. Журнал "Чжунго шехой кесюе "(1984, № 1) опублікував інформацію про становище селянської молоді в провінції Аньхой. У ній говорилося: "Де-не-де день весілля призначається віщуном - сліпим гадальщіком, що визначає "щасливий день ". У ніч весілля наречений і наречена повинні запалювати ладан, бити земні поклони, здійснювати обряд поклоніння неба і землі, своїх предків, на колінах разом вповзати в печеру, пити з однієї чаші "напій нащадків", здійснювати інші старі ритуали. У деяких місцях від змови до весілля потрібно пройти довгі ритуальні процедури, витратити багато душевних сил і фінансових коштів. За висловом старих селян, цей ритуал повністю відтворює той, який існував у старому Китаї. Кількість ритуальних процедур не зменшилася, а витрати на них виросли в порівнянні з колишніми ".

В життя сучасної китайської сім'ї великою проблемою є демографічна. З огляду на великий приріст населення в країні, китайський уряд узяв курс на планування народжуваності, щоб у сім'ї було не більше однієї дитини. Батьки, які дотримуються цього, отримують від держави різні пільги. Ті ж, хто порушує цей курс, піддаються різним санкціям (додатковим податків, обмеження прав на роботі тощо).

2. Релігії.

В Китаї багато віруючих людей і функціонують різні релігії: буддизм, даосизм, іслам, католицтво, протестантство. Проте найбільш поширеними з них традиційно вважаються "три релігії", або, як їх називають у країні, "три навчання" - конфуціанство, даосизм і буддизм.

Конфуціанство.

Конфуцій (551 - 479 рр. до н. Е.) належить до числа видатних мислителів стародавнього світу. Його вчення викладено в трактаті "Луньюй" ( "Міркування і бесіди ") і має етико-політичний характер. У центрі його уваги -- проблеми людини, його розумового і морального обличчя. Конфуцій першим розробив концепцію ідеальної людини (цзюньцзи), благородного чоловіка - не по походженням, а завдяки вихованню в собі високих моральних якостей і культури, - який перш за все повинен володіти жень - гуманністю, людяністю, любов'ю до людей; прояви жень - справедливість, вірність, щирість і т.д. Конфуцій надавав дуже великого значення цьому вищому еталону людської чесноти. Благородний чоловік у Конфуція - взірець поведінки, людина, якій повинні наслідувати всі жителі Піднебесної. Згідно цієї концепції, кожен міг стати цзюньцзи, все залежало від самої людини. Головою держави міг бути тільки благородний муж.

Кінцевою і вищою ціллю керування Конфуцій проголошував інтереси народу. Однак при цьому вони були переконані, що самому народу його інтереси незрозумілі і недоступні і без опіки утворених конфуціанців - управителів він обійтися ніяк не може: "Народ варто змушувати йти належним шляхом, але не потрібно пояснювати, чому. "

Однією з важливих основ соціального порядку, по Конфуцію, було суворе підкорення старшим. Сліпе покору його волі, слову, бажанню - це елементарна норма для молодшого, підлеглого, підданого як у рамках держави в цілому, так і в рядах клана, сім'ї. Конфуцій нагадував, що держава - це велика родина, а сім'я мала держава.

Конфуціанство додало культу предків глибокий зміст символу спеціального порядку і перетворило його в найперший обов'язок кожного китайця. Конфуцій розробив навчання про сяо, синів шанобливості. Зміст сяо - служити батькам за правилами чи, поховати їх за правилами чи і приносити їм у жертву за правилами чи. Нарешті, Конфуцій надавав великого значення Юе - музиці, кращому засобу зміни поганих вдач і звичаїв, а чільну роль чи відводив - етикету, тобто правилами благопристойності, що регулює поведінку людини в різних життєвих ситуаціях. Вихідною точкою вчення Конфуція про чіткий ієрархічний поділ обов'язків у суспільстві була концепція чжен хв - випрямлення (виправлення) імен, тобто приведення речей у відповідність з їх назвою ...

Конфуціанський культ предків і норми сяо сприяв розквіту культу сім'ї і клану. Сім'я вважалася серцевиною товариства, інтереси сім'ї набагато перевершували інтереси окремої особистості. Звідси і постійна тенденція до росту сім'ї. При сприятливих економічних можливостях прагненні до спільного проживання близьких родичів різко переважало над сепаратистськими схильностями. Виникало потужний розгалужений клан і родичів, що трималися один за одного і населяли часом ціле село.

І в родині і в суспільстві в цілому будь-який, у тому числі впливовий глава сім'ї, важливий чиновник імператора, являв собою насамперед соціальну одиниці, вписану в суворі рамки конфуціанських традицій, вийти за межі яких було неможливо: це означало б "втратити обличчя", а втрата особи для китайця рівносильно цивільної смерті. Відхилення від норми не припускалися, і ніякої екстравагантності, оригінальності розуму або вищого вигляду китайські конфуціанство не заохочувало: суворі норми культу предків і відповідного виховання придушували егоїстичні схильності з дитинства.

Людина з дитинства звикав до того, що особисте, емоційне, своє на шкалі цінностей незрівнянно з загальним, прийнятим, раціонально обумовленим і обов'язковим для всіх.

Конфуціанство зуміло зайняти провідні позиції в китайському суспільстві, придбати структурну міцність і обгрунтувати свій крайній консерватизм, що знайшов найвище вираження у культі незмінної форми. Дотримати форму, в щоб те не стало скоротити вид, не втратити обличчя - все це стало тепер грати особливо важливу роль, тому що розглядають?? івалось як гарантія стабільності. Нарешті, Конфуціанство виступало і як регулятор у взаємовідносинах країни з небом і - від імені неба - з різними племенами і народами, що населяли світ. Конфуціанство підтримало і піднесло створений у иньской-чжоуское час культ правителя, імператора "сина неба" керуючого під неба від степу великого неба. Звідси був тільки крок до поділу усього світу на цивілізований Китай і некультурних варварів, животіти в теплоту і темряві і черпали знання і культуру з одного джерела - із центру Світу, Китаю.

Не будучи релігією, в повному розумінні слова, конфуціанство стало більшим, ніж просто релігія. Конфуціанство - це так само і політика, і адміністративна система, і верховний регулятор економічних і соціальних процесів - словом це основа всього китайського способу життя, квінтесенція китайської цивілізації. Протягом двох з гаком тисяч років конфуціанство формувало розуми і почуття китайців впливало на цих переконання, психологію поводження, мислення, сприйняття, на їхній побут і уклад життя.

Даосизм.

В період Чуньцю і Чжанг виникло ще одне велике етико-філософське течія -- даосизм, які виражали матеріалістичні ідеї в стародавній ідеології. Концепції даосів викладені в основному даоском каноні "Даодецзін". Засновником даосизму вважається був Лао Цзи, власне його ім'я Лі Ер (Лі Боян, Лао Дань). За переказами народився в 604 р. до н.е., проте історія його особистості викликає сумніви .. Даоскіе мислителі Лаоцзи і Чжуанцзи виступали проти будь-яких законів і правил, що обмежували діяльність людини. Вони вважали, що конфуціанські правила і норми моралі, так само як і легістскіе закони, мають метою насильство над людською особистістю. Люди повинні додержуватися законів, властивим самій природі. Проповідуючи відмова від досягнень цивілізації з її "фальшивими" цінностями, ідеологи даосизму оспівували чистий світ природи і агітували людини слідувати природності перших людей.

До основних ідей даосизму відносяться наступні: Дао - це невидимий всюдисущий закон природи. Дао не діє, тим самим, породжуючи все, воно вічно і безіменно, порожньо і невичерпна. Відповідно до Дао взаємодіють два протилежних початку - інь і ян, досягаючи своєї межі. вони переходять друг в одного. У II ст. даосизм оформляється організаційно, початок йому поклала школа "Шлях небесних наставників", заснована напівлегендарним Чжан Ліном. У початку V ст. оформляються ритуал і віровчення, даосизм стає державною релігією, потім розпадається на безліч сект і напрямків. Виходячи з вчення про Дао, даосизм запропонував оригінальну концепцію найкращого державного управління - недіянням: якщо правитель перебуває в бездіяльності, то в силу Дао справи самі налагодяться. І, так само як і інші філософські навчання, даосизм засуджує війну.

Буддизм.

Будда належав до царського роду Шакья, який правив у невеличкій області на схилах непальських Гімалаїв. Будда "означає" Просвітлений ", "Пробуджена", це - церковне ім'я. Вчення Будди обертається близько двох пунктів: страждання і спасіння. "Подібно до того, ченці, говориться в ньому, як океан має тільки один смак - смак солі, так і це вчення має тільки один смак-смак порятунку ". Воно ставить собі таким чином цілком певну практичну мету - порятунок.

Всі вчення Будди грунтуються на так званих "чотирьох благородних істини ". Ці істини наступні: страждання, походження страждання, знищення страждання і шлях, який веде до знищення страждання. Іншими словами: 1) Все, що існує, підлягає страждання. 2) Причина страждання -- людські пристрасті. 3) Звільнення від пристрастей ос-вобождает від страждання. 4) Шлях до визволення - "благородний восьмічленний шлях". Перша істина встановлює, отже, присутність страждання у світі, другий пояснює причину його, третій стверджує, що воно може бути знищено, і четверта пояснює, як його можна знищити. Ці чотири благородні істини відіграють головну роль вже у першій проповіді Будди.

Четверта істина отримала в буддизмі ретельну розробку впродовж двох з половиною тисячоліть, власне вона і є релігійною практикою буддизму. Для досягнення просвітління і звільнення слід просуватися шляхами, що включають Три Практики (трішікша): практику моральності (шила), практику зосередження (самадхи), практику мудрості (праджня).

Хоча практика моральності має багато форм, але в основі їх усіх лежить етика утримання від 10 недоброчесний. З них 3 відносяться до дій тіла, 4 - до діям мови, і 3 - до дій розуму.

Три фізичні гріха суть:

1. Позбавлення життя живої істоти: від вбивства комахи до вбивства людини.

2. Крадіжка: заволодіти майном іншого без його згоди, незалежно від цінності цього майна або від того, чи було скоєно дію особисто або через чиєсь посередництвом.

3. Сексуальний проступок: розпуста. Чотири недоброчесний мови:

4. Брехня: обманювати інших словами чи діями.

5. Прокляв, вносити чвари або сварки, спонукаючи тих, хто був у злагоді, сваритися, або тих, хто посварився, зайти в глухий кут.

6. Грубість: ображати інших.

7. Марнослів'я: вести розмови про дурниці під впливом бажань та інших нечистости. Три недоброчесний розуму:

8. Заздрість: думати - "от було б це моїм", бажати що-небудь, що належить іншому.

9. Зловмисність: бажання завдати шкоди іншим, великий або малий.

10. Помилкові погляди: представляти неіснуючим щось існуюче, як наприклад закон перероджень, чотири благородні істини і тому подібні доктринальні положення буддизму.

П'ять перший пунктів обов'язкові для будь-якого віруючого мирянина (іноді 5-ий пункт для мирян замінюється забороною пити п'янкі напої), інші п'ять (зрозуміло, разом з першими п'ятьма) - для монаха.

Практика зосередження включає медитацію, яка являє собою однонаправлений зосередження свідомості на предметі міркування. Є багато видів медитативного зосередження, серед яких виділяється особливо практика безтурботності (самадхи). Суть самадхи - це зосереджене утримання свідомості на який-небудь об'єкт, без відволікань, в поєднанні з блаженною залежність волі.

Не обмежуючись запереченням вічної душі, буддизм вводить нове поняття, яке має визначити те, що в інших доктринах іменується "душею". Цим поняттям стає "потік" (Сантана). За вченням буддизму, особистість -- лише ряд взаімосменяющіх один одного станів свідомості, але вона залишається тим не менш як-то єдиним протягом багатьох перероджень і всі її елементи, постійно оновлюючись, зберігають зв'язок між собою. Уявлення про сантане служить в буддистській доктрині передумовою до своєрідне трактування ідеї карми. Смерть є неминуче припинення Сантани, "припинення потоку", причому колишні зв'язки рвуться й ціле остаточно розпадається на окремі елементи. Однак на елементах залишаються сліди переживань, роздумів і вчинків що закінчився життя, вони зумовлюють зміни в елементах так, що схожий потік відтворюється знову і знову, не відпускаючи індивіда з кола повторюються в різних світах існувань. У цьому сенсі нове народження -- результат подій, що відбулися у попередньому житті.

Теорія "розчленування особистості" лягла в основу пізнішої філософії буддизму, центром якої стала так звана теорія дхарм. Мова йде про комплекс психічних першоелементів, з яких складається будь-яке стан свідомості, неважливо відноситься воно до сприйняття тіла і зовнішніх предметів або до сприйняття внутрішніх переживань і думок (які мисвязиваем з уявленнями про душу.

Строго дотримуючись принципу свободи віросповідання, держава, уряд КНР у той Водночас проводять серед населення послідовну роботу з подолання різного роду забобонів і забобонів, що дісталися країні від феодального минулого і полонять і понині свідомість мільйони китайців.

Розглянемо деякі з традиційних забобонів і як вони переломлюються в житті сучасного китайського народу.

3. Традиції культу особи і предків.

Стародавні китайські мислителі вважали небо владикою світу, джерелом активного початку. Але тому що небо не могло керувати земними порядками, то воно дарувало влада правителя, який керував підданими по "небесному велінню", вважалося виконавцем волі неба, тому його називали Сином Неба.

В феодальному Китаї вся китайська нація, що носила назву "сто родин ", розглядалася як одна велика родина, батьком і матір'ю якої був імператор. Всі піддані цього великого сімейства повинні були проявляти до імператору синівську любов і шанобливість. З самого раннього дитинства китаєць привчався вірити, що батьківська влада належить як голові малого сімейства, т.е батька, так і главі великої родини, тобто імператору. Ця традиція збереглася і понині. Традиція виховання підпорядкування і поваги до старших прищеплюється з дитинства. Ця традиція є обов'язковою як вдома, у школі, в суспільстві, а також на роботі. Це допомагає начальнику або директору організувати працю своїх підлеглих, спрямований на покращення технологічних процесів, одержання більшого прибутку.

Не злічити знаків обожнювання, які виявлялися імператору. Якщо він наказував все беззаперечно підкорялися. Присутній або відсутній імператор отримував від своїх підданих докази божественного шанування. Найвищі сановники імперії падали на коліна навіть перед порожнім його троном або перед ширмою з жовтого шовку, яку прикрашали зображення дракона - символ могутності і черепахи - символу довголіття. Імператор Китаю вважався володарем миру.

Культ предків - давня традиція, з незапам'ятних часів наклали глибокий друк на всі сторони духовного життя китайського народу. Її суть - шанування і обожнювання загального предка роду по чоловічій лінії; віра живих людей у продовження існування померлих родичів, у магічний вплив мертвих на живих, у збереженні постійного зв'язку між ними. Іншими словами, культ предків - це віра в самостійне існування духу небіжчика.

Джерелом віри стародавніх китайців у потойбічне життя було перш за все сновидіння, що служило не тільки підтвердженням можливості відділення душі людини від його тіла, але і обгрунтуванням потойбічного життя покійного.

Культ предків дає про себе знати і в сучасному Китаї: багато селян вірять у потойбічне життя прабатьків, тому приносять їм жертвопринесення - їжу, мініатюрні предмети домашнього ужитку. Нині релігійні забобони "модернізувалися": в деяких місцях КНР біля труни стали спалювати паперові зображення телевізора і пральної машини.

Неправомірно культ предків зводить лише до забобонів: він, крім забобонної призначення, покликаний зберегти пам'ять живих про мертвих. Культ предків не тільки релігією для китайського народу, але і єдиним моральним кодексом. В очах китайця не існувало аморальності, ніж неповага до предків.

4. Віра в духів.

Марновірні китайці шанують різних духів, які нібито уособлюють сили природи: духів неба, землі, гір, морів, духів тварин, дерев. Духи спеціалізувалися в самих різних областях: дух, що захищає поля від шкідників; дух, що охороняє колодязь; дух, радості і блаженства; дух ринку; дух - покровитель шовковичного черв'яка і т.п.

Не зникли старі обряди і при похованні. Помер чоловік. Його швидко ховати не можна: час поховання визначав віщун. З небіжчиком ховали цінні речі. З дорогого дерева виготовляли труну, в нього клали гроші для "дорожніх витрат "покійному. І по нині ці віри збереглися.

5. Культ дракона.

Це міфічна тварина користувалося у китайців величезною популярністю. воно вважається тотемом далеких предків китайського народу, древнім символом китайської нації та початком її культурного розвитку.

За китайської міфології дракон - володар водної стихії - дарував людям воду, щедро зрошував поля тих, хто вірно служив йому, захищав селян від незліченних лих. В ієрархії китайських божеств дракон займає третє місце після Неба і Землі.

Дракон зображувався у найхимерніших видах. Його очі схожі на кролячі, а вуха - на коров'ячі, і в нього ростуть довгі вуса, тулуб покрите лускою, чотири тигрові лапи мають орлині кігті та інші. Але у всіх випадках зовнішність цього міфічного тваринного виглядав величним, суворим і войовничим. Танок золотих драконів

6. Медицина.

Самим цікавим і привабливим у китайській культурі для мене була медицина. Ми дуже мало знаємо про неї. Хоча навіть те, що знаємо вражає. Досягнення китайців у медицині воістину величезні. Ще з давніх часів проблема здоров'я турбувала цей народ. І хоча багато хто їхні рецепти і відкриття загублені або забуті, що навіть залишилися відомі сучасникам багато в чому випереджають європейську медицину.

Ось, наприклад, результатом одного з останніх досягнень їхньої медицини стала клініка, в якій проходять лікування безнадійні хворі, запалі в кому або летаргічний сон. В результаті лікування з клініки самостійно вийшло вже кілька десятків колишніх хворих. Термін лікування від 2-х до 3-х місяців, і ще ні одного випадку невдачі. Найважчий хворий - чоловік 40 років, що пролежав без свідомості більше 3-х років, на його пробудження знадобилося 2,5 місяці.

Притому лікування проводиться не сучасними засобами (медикаментозними, апаратними), а масажами, акупунктурою, травами та іншими засобами відомими лише китайським лікарям. За їх твердженням хвороби, які вони лікують не фізичні, а духовні і вони по-своєму досягають пробудження свідомості хворого. А реабілітація фізична з їхньою допомогою проходить також в стислі терміни.

Медицина в Китаї одна з найдавніших наук, яка налічує вже 4 тис. років. У класичному працю "Хуан-ді нейцзін", написаний 2400 років тому, дано виклад деяких понять анатомії, фізіології, патології та діагностики, а також описані методи лікування різних захворювань. Ця книга заклала основи традиційної китайської медицини.

Близько двох тисячоліть налічує метод лікування хвороб голковколюванням. У 1026 в Китаї була виготовлена бронзова фігура людини з зазначеними на ній точками голковколювання. Вона стала навчальним посібником для всіх поколінь лікарів-іглотерапевт. Методом голковколювання в Китаї зціляють близько 300 захворювань.

Масаж - Це один з найдавніших методів лікування без ліків. Китайський крапковий масаж існує вже близько 5 000 років. В епоху "Весни", "Осені" і "Боротьби царств" (770 - 222г. До н. Е..) З'явилися перші книги, що описують методи пальцевого масажу. У Стародавньому

Китаї існували спеціальні лікарсько - гімнастичні шкали, у яких широко застосовується масаж. Під час династії Сун була створена книга "Бей-цій-узюфан" - про застосування точкового масажу при наданні швидкої медичної допомоги.

На тілі людини близько 7 000 біологічно активних точок, пов'язаних з визначеними внутрішніми органами. Точковий масаж корисний при різноманітних гіпертонічних захворюваннях. Масаж зон поліпшує кровообіг, стабілізує захисні сили, і тому починати день рекомендується з його. При серцево -- судинних порушеннях неврогенного характеру лікарська терапія не завжди необхідна. На перший план виступає нормалізація життя, режим праці, відпочинку і харчування, роз'яснювальні бесіди, психотерапія. Сократ говорив: "Як не можна приступити до лікування очей, не думаючи про голову, або лікувати голову, не думаючи про всьому організмі, також не можна лікувати тіло, не лікуючи душу ".

7. Астрономія і географія.

Значного розвитку досягли в стародавньому та середньовічному Китаї астрономія і географія. У стародавніх китайських астрономічних книгах згадується про планети, комети, про періодичності затемнень. Вже 2700 років тому в Китаї тривалість року була визначена в 3651/4 доби. Найдавніший у світі каталог зірок був складений китайськими астрономами Гань Де і Ши Шеном (350 р. до н. е..). У ньому описані положення сотень зірок і сузір'їв. Цими матеріалами користуються і зараз.

8. Одяг.

Найбільш популярні європейські костюми. Яскраві кольори, красиві і різноманітні фасони. Жінки носять шовкові кофти, прикрашені яскравими вишивками.

В селах збереглася національний одяг. Одяг селян являє собою коротку куртку, схожу на жіночу кофту з довгими рукавами,  і широкі шаровари, обмотані у щиколоток тасьмами. Це вбрання шиють з синьою бавовняної матерії, а в холодну пору року підбиваються ватою. Влітку селяни носять більш просторі кофти і короткі шаровари з такої ж матерії, але білого кольору. Головним убором селянина зазвичай служить хустку. У спекотну або дощову погоду він одягає солом'яний капелюх з широкими полями, яка замінює парасольку. Взуттям селянину служать туфлі, зшиті з паперової матерії, з товстими шкіряними або повстяними підошвами.

Костюми сільських жінок, загалом, схожий з чоловічим. Китаянки носять шаровари, зав'язані у щиколоток, тільки верхній жіночий одяг більш простора і святкове. Жіноча блуза (курми) має широкі рукави і одягається зверху на спідницю. Одним з найбільш поширених та традиційних видів китайської жіночої одягу є халат із стоячим коміром (ципа). Простий по крою і зручний в носінні такий халат чітко вимальовує лінії тіла. Рукава Ціпа, складають одне ціле з усім халатом, або довгі, або короткі. Застібається Ципа зазвичай на правий бік. Щоб халат не засмучував рухів при ходьбі, внизу з боків його робляться розрізи. Перевага халата Ципа перед іншими видами жіночого одягу полягає в легкості шиття і в використанні для нього звичайних тканин. В урочистих випадках жінки поверх мантії надягають ще безрукавку, яка, як і сам халат, прикрашена вишивкою.

9. Національна кухня.

Китайська кухня відрізняється великою різноманітністю, що досягається за допомогою величезного кількості приправ та спецій: вони надають виробам кухарів зовнішнє витонченість, збільшують їх поживність, усувають специфічний запах деяких страв (баранини, риби та ін.) Налічують до 400 видів різних приправ та спецій, з них не менше 100 вживаються постійно.

Традиційно китайську їжу їдять за допомогою пари паличок, виготовлених з бамбука, металу, пластмаси або зі слонової кістки.

Основу китайської національної кухні складають страви з найрізноманітніших продуктів: крупи, борошна, овочів, м'яса, риби, морських безхребетних тварин, водоростей, свійської птиці, молодих пагонів бамбука та ін

Рис - Найпоширеніший і найулюбленіша страва в Китаї. У китайських сім'ях рис, як правило, подається в кінці обіду. Приготування рису має свої особливості, очищений рис варять не в воді, як це роблять європейці, а на пару: наповнене рисом бамбукове решето ставлять на горщик з водою і кип'ятять на вогні. Пар від води розм'якшує зерна рису, але не розварюється їх в кашу.

Специфічність їжі китайців полягає в її Безмолочні. Молочні продукти вживають лише народи монгольської, тибетської та тюркської національностей. Друга особливість китайкою їжі - це смакової контраст: страви готуються прісними, але подаються разом з гострими, різноманітними соусами. В основі раціону - круп'яні та овочеві страви (на - півдні рис, на півночі - пшениця, гаолян, Чумиза). Популярними стравами є пельмені, локшина мучна і горохова. Прісноводна