Гірські євреї

Гірські євреї, джухуро, етнолінгвістичних група євреїв. Чисельність в Російській Федерації 11,3 тис. чол. в тому числі в Дагестані 3,6 тис. чол., Кабардино-Балкарії 3,2 тис. чол., Чечні та Інгушетії 2,6 тис, чол. Живуть також в Азербайджані - 5,5 тис. чол. Загальна числ. в межах колишнього СРСР-18,5 тис. чол.

Традиційні заняття: торгівля, садівництво, виноградарство. Ремесла: килимарство, виготовлення мідного посуду, ювелірних виробів. Мова - вання, говірки Махачкалінська-нальчікскій, Дербентський, кубанський.

За офіційними даними, в 1835 р. сільськими жителями були 4459 (58,3%), а городянами - 3190 (41,7%). Городяни значною, частини також займалися сільським господарством, головним чином садівництвом, виноградарством і виноробством (особливо в Кубі і Дербенті), а також вирощуванням марени, з коріння якої отримували червону фарбу. Крупи вінодельчіскіе компанії були підстави в кінці 19 в.

До початку 20 ст. з розвитком виробництва анілінових барвників вирощування марени припинилося, власники насадженні розорилися і перетворилися на чорноробів, торговців-рознощиків і сезонних робітників на рибних промислах (в основному в Дербенті). У деяких селищах Азербайджану гірські євреї займалися тютюнництво, в Кайтаге, Табасаране і ряді сіл Азербайджану - орне землеробством. У ряді селищ до початку 20 ст. головним заняттям було шкіряна ремесло. З 60-70-х рр.. 19 в. гірські євреї почали селитися в містах Баку, Темір-Хан-Шура, Нальчик, Грозний, Петровськ-Порт. До кінця 19 - поч. 20 ст. значно зросла кількість зайнятих дрібною торгівлею; заможних торговців (гл. обр. тканинами і килимами) було небагато (в Кубі, Дербенті, з кін. 19 ст. також у Баку і Буйнакську).

Основний соціальної осередком Горський євреїв аж до кінця 1920-х - поч. 1930-х рр.. була велика трьох-четирехпоколенная сім'я з числом членів 70 осіб і більше. Як правило, велика родина займала один двір, в якому у кожної малої сім'ї був свій будинок. Аж до сучасного періоду практикувалася полігамія, в основному двоє-і троеженство. Кожна дружина з дітьми займала окремий будинок або, рідше, окреме приміщення в спільному домі.

Під чолі великої родини стояв батько, після його смерті верховенство переходило до старшому синові. Голова сім'ї дбав про майно, яке вважалося колективним надбанням всіх еe членів, визначав порядок роботи всіх чоловіків сім'ї; мати сімейства (або перша з жeн) вела господарство і спостерігала за жіночими роботами: приготуванням їжі (підготовленої і споживається спільно), збиранням і т, п. Кілька великих сімей, які відбувалися від загальної предка, утворювали тухум.

Жінки і дівчата вели замкнуте життя, не з'являючись стороннім. Заручини часто відбувалася в дитячому віці, за наречену виплачувався КАЛИН (калим). Зберігалися звичаї гостинності, взаємодопомоги, кровної помсти. У разі невиконання кровної помсти вбивцю-єврею протягом трeх днів сім'ї вбитого і вбивці вважалися зв'язаними узами кровної спорідненості. Частими були побратимства з представниками сусідніх гірських народів. Аули гірських євреїв розташовувалися поруч з ауламі сусідніх народів, в деяких місцях вони жили разом. Поселення гірських євреїв складалося, як правило, через три-п'яти великих сімей. У містах гірські євреї жили в особливому передмісті (Куба) або в отделбном кварталі (Дербент). В кінці 19 в. почався процес розпаду великої родини.

За матеріяльного культурі гірські євреї близькі навколишнім народам. Традиції житла кам'яні, в містах - будинки з східним убранням, в аулах - вдома з двох або трeх кімнат: для чоловіків, для гостей, для жінок з дітьми. Приміщення у дітей відрізнялося кращим оздобленням, прикрашалося зброєю.

Від сусідніх народів гірські євреї запозичили багато язичницькі обряди та повір'я. Світ вважався населeнним безліччю духів, видимих і невидимих, що карають або прихильним людині. Так - Нум-Негір, владика подорожніх і сімейного життя, Иле-Нові (Ілля-пророк), Ождегое-березень (домовик), злі духи Сер-Ові (водяний) і Шегаду (нечистий дух, що зводить з розуму, що збиває людину зі шляху істини). На честь духів осені та весни Гудур-Бой і Кесен-Бой влаштовувалися особливі свята. Ідор -- володар рослинного царства, йому присвячений свято Шев-Ідор. Земіра -- ніспосилатель дощу. Вважалося, що в ніч на сьомий день свята Кучок (Аравія) визначається доля людини; дівчата проводили еe у ворожіннях, танцях і співі. Характерні ворожіння дівчат у лісі за кольорами напередодні свята весни. За два місяці до весілля відбувався обряд Рах-Бури (перетин шляху), коли наречений віддавав батькові нареченої останні викупні гроші.

В значною мірою зберігається дотримання релігійних традицій, пов'язаних з життєвим циклом (обрізання, весілля, похорон), споживання ритуально придатної їжі (кашер), маци та святкувань ІОМ-Кіпур (Судний день), Рош-ха-Шана (Новий рік), Великдень (Нісон), Пурім (Гомуну).

В фольклорі виділяються казки (овосуна), що виконувалися професійними казкарями (овосуначі), і вірші-пісні (ма `ні), що виконувалися поетами-співаками (ма `нихуя) і передавалися з зазначенням імені автора.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://russia.rin.ru