Юкагіри
Самоназва
одул - вадул "сильний", "могутній", співіснувало з
назвою окремих територіальних і племінних груп: чував, анаул, ходин,
Омоко і т.д. Сучасний етнонім, ймовірно, має тунгуське походження, від
дюкегір, де дюке "лід", "крижаний", а гир, типовий
суфікс для назв Тунгуський пологів. Інтерпретація можлива як
"мерзлі, що говорять невиразно", або, як власне юкагірскій
визначник епохи міфічних предків "крижаних людей похилого віку".
розселяються,
в основному, у басейні річки Колими, в Магаданської області та в Республіці Якутія
(Саха). Чисельність за переписами: 1897 р. - 754, 1989 р. - 1142.
В
ХVII ст. юкагіри ділилися на ряд племен, найбільшими з яких були
ходинци, чуванці і анаули. Для них був характерний низький рівень етнічного
самосвідомості. За території проживання, юкагіри ділилися на ряд
територіально-господарських груп.
Антропологічно
юкагіри відносяться до байкальськ антропологічного типу североазіатской раси.
В даний час в антропологічному типі юкагіри виявлено європеоїдну зсув
в порівнянні з іншими байкальський популяціями. Юкагіри по ряду ознак
потрапляють в самий центр уральських груп (мансі, ненці, ханти), але мають по
відношенню до них найбільший ступінь вираженості монголоїдного комплексу, що,
як і дані мови, свідчить про колишню урало-юкагірском єдності.
Систематичне
становище мови юкагіри неоднозначно. Традиційно він включається до групи
(сім'ю) палеоазіатскіх мов, у якій, за ступенем близькості до інших мов,
займає відокремлене місце. Наявність в ньому уральської основи враховується в ряді
сучасних лінгвістичних класифікацій, де виділяється
"Урало-юкагірская мовна сім'я", в якій юкагірскій мову
виділяється на рівні самостійної групи. Територіально він розпадається на
верхнеколимскій і тундровий діалекти.
В
етногенетична плані вони розглядаються як нащадки стародавнього населення
північно-східній Сибіру, а їхня культура генетично зв'язується з
пізньонеолітичної имияхтахской культурною традицією, територіально широко
представленої в археологічних пам'ятках від Хети до Чукотки.
В
ХVIII-ХIХ ст. юкагіри опинилися в центрі етнічних процесів протікаючих на
півночі Східного Сибіру, пов'язаних з формуванням за рахунок юкагірской, етнічної
території Евен, якутів і чукчів. Вже на поч. XVIII ст. в басейні Яни
розселяються переважно якути і евени, на Колимі і Індігірка юкагіри
становили близько половини населення. Суттєву роль в їх інтеграції з
прийшлим населенням відігравала християнізація. У Х1Х в. між Оленою і Індігірка
юкагірскій мову практично зник.
До
кінця ХІХ ст. етнічні традиції вдалося зберегти, в основному, Колимськими
юкагіри. Основу їхньої культурної самобутності склали полювання на дикого оленя і
транспортний оленярство для тундрових і полювання на копитних, рибальство і
собаківництво, для верхнеколимскіх, а також мова. Багато елементів їх
матеріальної культури протягом XVIII-XIX ст. складалися в уподібненні
эвенским, чукотським і якутським (знаряддя праці, транспорт, одяг та ін.) У той же
час, в культурі юкагіри зберігся ряд архаїчних рис (культ предків і
шаманів, жертвопринесення собак, "вороний епос і т. п.), висхідних до
стародавньої циркумполярної традиції культури мисливців на дикого оленя.
В
подтаєжний зоні Колими, Індігірки і Яни основою господарства було річкове і озерне
рибальство, мисливство, культура в своїй основі відповідала общесібірской
тайговій. У зоні тундри більшою мірою збереглися традиції культури
мисливців на дикого оленя рухомим способом життя, облавних полюваннями і
транспортним оленярством. В окрему групу іноді виділяють осілих юкагіри
гирла річок, які спеціалізувалися на риболовному промислі і полювання на дикого
оленя. Атрибутика культури окремих груп юкагіри має свої особливості.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://russia.rin.ru
