Мансі

Чисельність - 8459 чоловік. Мова - фіно-угорських група урало-юкагірской сім'ї мов. Розселення - Ханти-Мансійський автономний округ Тюменської області.

Живуть на Обі та її лівих притоках, найближчі родичі Хант і угорців. Етнонім мансі - "людина" - самоназва, до якого зазвичай додають назва місцевості, звідки походить дана група (сакви маньсіт - сагвінскіе мансі). Співвідносячись з іншими народами, мансі називають себе мансі махум - мансі народ. З ханти їх об'єднує загальна назва - Обская угри (на відміну від угорців - дунайських угрів).

В 1989 Мансійський мову вважали рідною 62,7%. Мансійська писемність з 1931 р. - на основі латинського, з 1937 р. - на основі російського алфавіту, літературна мова заснований на сосьвінском діалекті.

Виділяються кілька етнографічних груп: північна з сосьвінскім, верхнелозьвінскім і з тавдінскім діалектами, східна з кондінскім діалектом і західна з пелимскім, вагільскім, среднелозьвінскім і ніжнелозьвінскім діалектами. Мова та традиційна культура в даний час зберігаються у північних (сосьвінско-ляпінскіх) і східних (кондінскіх) мансі.

Як етнос мансі склалися в результаті злиття місцевих племен уральської неолітичної культури та угорських племен, які рухалися в другому-перше тисячолітті до н.е. з півдня через степи і лісостепу Західного Сибіру та Північного Казахстану. Двокомпонентною (поєднання культур тайгових мисливців і рибалок і степових кочівників-скотарів) в культурі народу зберігається і понині.

Спочатку мансі жили на Уралі і його західних схилах, але з появою в тих місцях комі і росіян, в XI-XIV ст. переселилися в Зауралля. У XVIII ст. мансі формально були звернені в християнство.

Традиційна культура має типово тайговий вигляд, господарство комплексне. Основними заняттями були мисливство та рибальство, частково оленярство. На Обі і в низинах Північній Сосьви переважним заняттям було рибальство. Жителі верхів'їв річок займалися переважно полюванням, деякі виїжджали на Об для сезонної рибної лову. Полювання була хутрова та м'ясна. Хутрова полювання (білка, соболь) носила товарний характер. На Конде добували бобрів, оленів, лосів, борову і водоплавну дичину. Крім рушниць, які з'явилися у XVIII ст., Використовували лук і стріли.

Для рибного лову існували різні пастки, загородження-втікачів, а мережі. У верхів'ях Лозьви, Північної Сосьви і Ляпіна, там, де частина північних мансі могла влітку в горах випасати оленів, їх основним заняттям було оленярство. Оленів було небагато і їх використовували переважно в транспортних цілях.

Поселення (Пауль) були постійними (зимові) і тимчасовими сезонними (весняні, літні, осінні). У них звичайно налічувалося до десяти будинків з будівлями, розташованих на берегах річок. Як правило, селища знаходилися на відстані дня їзди одне від іншого. Основний тип житла - зрубний будинок з двосхилим дахом, часто без фундаменту.

Традиційна жіночий одяг - сукня на кокетці, халат бавовняний або сукна, взимку сахі - подвійна хутряна шуба. Одяг було багато орнаментовано бісером, аплікацією, кольоровим сукном і хутряної мозаїкою. Великий хустку з широкою смугою і бахромою, складений нерівним трикутником, носили накинутим на голову і плечі, з вільно звисають кінцями на грудях. Кінцем хустки жінка (як і у Ханти) закривала обличчя у присутності чоловіків - старших родичів чоловіка (свекра, старшого брата, дядька та ін) або зятя (звичай уникнення). Чоловіки надягали сорочки, по крою схожі на жіночі сукні, штани і пояса, до яких підвішували мішечки і футляри з мисливським спорядженням. Верхній одяг з сукна або оленячих шкур - глуха з капюшоном (маліца, гусь).

Традиційною їжею служили риба і м'ясо. Рибу їли сирої, вареної, мороженої, в'яленої, копченої, сушеної. З нутрощів риби витоплюється жир, що вживали в чистому вигляді або змішували з ягодами. М'ясо промислових тварин (переважно лося), борову і водоплавну дичину в'ялили і коптили. Домашніх оленів забивали в основному по святах. Чорницю, чорну смородину, черемху, морошку, брусницю та журавлину заготовляли про запас.

Сім'ї були великими (з кількох шлюбних пар) та малими (з однієї пари), шлюб патрилокальний (коли дружина йшла в групу чоловіка), зберігалися також явища пережиточних матрилокальну (якийсь час чоловік міг жити в родині дружини).

Система релігійних уявлень в цілому традиційна v це віра в існування у людини кількох душ: п'яти - у чоловіків, чотирьох - у жінок. Душа як життєва субстанція представляється по-різному: як тінь, дихання, привид-двійник або дух людини. Сакральне (священне) значення чисел п'ять і чотири (за числом душ) виявлялося в багатьох обрядах.

Міфологічна картина ділить світ мансі на три яруси. На Верхньому розташовується Торум, уособлення неба, першопричина добра. На Середньому ярусі - землі v живуть люди. Нижній ярус - підземний світ темних і злих сил.

Найбільш відомим святкуванням у Мансі, як і у Ханти, є ведмежий свято. Багато урочистості приурочені до дат православного календаря. З весняних свят найбільш значний Урін хотел еква - Вороний день, наголошується на Благовіщення (7 квітня). Вважалося, що цього дня ворона приносить весну, виступає покровителькою жінок і дітей. Це свято пов'язане з прагненням до відтворення життя, благополуччя сім'ї, в першу чергу дітей. Наприкінці травня - початку червня відзначали дні рибалок, що включали змагання на човнах, розпалювання багаття, жертвопринесення, спільні трапези, шаманські камлання з метою з'ясування, в який час з'явиться риба і в яких місцях її краще ловити. З мисливським промислом, особливо з початком хутровий полювання, пов'язані осінні свята, в першу чергу Покрову (14 жовтня). У оленярів найбільш почитаємо був Ільїн день (2 серпня), що співпадає з закінченням линьки в оленів.

В багатому Мансійському фольклорі жанри діляться на священні і повсякденні. Священні жанри найчастіше виконувалися після заходу сонця, переважно пізньої восени і взимку, їх виконання звичайно було приурочене до свят і ритуалів.

Музика представлена обрядовими піснями та інструментальні наспіви ведмежого свята, шаманських ритуалів, а також розповідним ліричними і епічними жанрами. Генетично вона близька музиці Хант і тісно взаємодіє з музикою тундрових ненців, комі-зирян, сибірських татар і росіян.

Шаманська музика (кайне ериг - північна, кайх ерей - південна) є персональною формою музичного спілкування з духами. Шаманські наспіви супроводжуються ударами в бубон.

Епічна (оповідна - від слова епос) музика включає: міфологічні пісні про виникненні світу, богів, людей і героїчні пісні - про подвиги героїв племені, пісенні вставки в казках. Мелодії епічних пісень можуть супроводжуватися грою на цитрі, арфі і смичкової лютні. Лірична музика представлена особистісними пісенними імпровізаціями, танцювальними жанрами і награвань.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://russia.rin.ru