Чуфут-Кале

Чуфут-Кале - найбільш зберігся і відвідуваний з "печерних міст". Розташований він на плато гірського відрога, що панує над трьома глибокими долинами. Він грав важливу роль у візантійській оборонній системі, федератів імперії тут були нащадки аланських племен. Сама природа підготувала неприступну будівельний майданчик, а людина звів на ній місто, підсиливши природну захист кріпаками спорудами. Археологічні розкопки, проведені в 50-х роках, дають підставу припускати, що він був побудований в X-XI ст., після загибелі сусіднього міста Киз-Кермен.

За свідченням арабського географа XIV ст. Абульфеди, в XIII в. в Чуфут-Кале жили алани - сама могутня з позднесарматскіх племен іранського походження. Вони стали проникати до Криму з II ст. н.е., в III-IV ст. їх було тут вже значна кількість.

Влаштувавшись в гірському Криму, алани прийняли християнство. Займалися вони землеробством, тваринництвом і ремеслом, торгували з сусідніми й далекими країнами. На родючих землях прилеглих долин вирощували фрукти і виноград. У разі небезпеки сільське населення ховалося за стінами фортеці і теж брало участь в обороні.

Історія міста, особливо рання, вивчена недостатньо. Вона стає більш ясною з кінця XIII в., Коли війська бея Яшлавского з орд темника Золотий Орди Ногая захопили фортецю. Одна з кримських легенд свідчить, що татари довго не могли узяти Чуфут-Кале. Врешті-решт, вони пішли на хитрість - створили видимість настання великого війська. День і ніч били барабани, безперервно віддавалися команди. Інсценування загальної атаки тривала кілька діб. Пильність захисників фортеці притупилася. Вибравши момент, облягати, пробили оборонну стіну в уразливому місці і увірвалися до фортеці. Чоловіків-воїнів, як завжди, завойовники винищили, решту частини населення обернули в рабство ...

Захопивши місто, татари розмістили в ньому свій гарнізон і назвали його по-своєму - Кирк-Ор (первинна назва фортеці невідомо). Кирк-Ор розшифровується так: "ор" - "вал з ровом, зміцнення ", а" Кирк "- ім'я одного з тюркських пологів, найімовірніше, половецького. Є й інша версія: "Кирк-Ор" -- "Сорок укріплень" або "Сорок Замків". Як то кажуть, здорово, але незрозуміло! Легенда приписує цьому зміцненню також ім'я Гевхер-Кала - "Дорогоцінна фортеця". Нібито став її господарями, золотоординці прикрасили всі її стіни і ворота дорогоцінними каменями. Про це в XVII ст. написав турецький мандрівник Евгія Челебі.

На рубежі XIV і XV ст. попереду східної лінії укріплень татари поселили караїмів-ремісників, які для захисту своєї слободи побудували другу оборонну стіну. Так виникла нова частина міста. Досить швидко Кирк-Ор став великим торгово-ремісничим центром південно-західного Криму.

У місті зводиться зберігся до наших часів мавзолей XV ст. - Прекрасний зразок малоазійської архітектури. Це монументальна восьмигранне споруда, прикрашене по ребрах граней різьбленими колонками, з високим, покритим різьбленням порталом. В глибині мавзолею, на ступінчастому підвищенні, - надгробок з арабською в'яззю: "Це гробниця знаменитої государині Джанике-ханим, дочки Тохтамиш-хана, яка померла місяця рамазана 841 року хиджри (1437 р. по григоріанським календарем) ". Джанике-ханим була дочкою того самого Тохтамиш-хана, який захопив у 1382 р. Москву, зумів відновити її підпорядкування Золотій Орді, втрачену після Куликівської битви, але був розбитий військами Тимура міжусобної війни золотоординців і осіли в Середній Азії Чингізидів. Вона була дружиною останнього золотоординського еміра Криму - Едігея і залишила про себе пам'ять мудрою правительки, спадкоємиці амазонок. Саме вона стояла біля колиски самостійності Кримського ханства, приютив у своєму спадковому родовому гнізді Хаджі Девлет-Гірея. З її ім'ям пов'язано безліч легенд кримсько-татарського народу, одну з яких Ви можете прочитати тут.

У XV ст. Кирк-Ор стає першою столицею незалежного Кримського ханства. Засновник династії кримських правителів Хаджі-Гірей, перемігши владику Кирк-Орськ ханства Емінек-бея, влаштовує тут свою резиденцію, більше сподіваючись на неприступні кручі Кирк-Ор, стіни і ворота, ніж на вірність своїх нових підданих. У цей час розширюється мечеть, споруджена при Джанібек, грунтується медресе (мусульмантская духовна школа), будується ханський палац, в якому приймали іноземних послів. У фортеці збереглися залишки монетного двору Гіреїв, де чеканилася срібна з домішкою міді монета з написом "Кирк-Ор".

Фортеця вкривала ханів під час міжусобиць, була надійним притулком в період їхньої боротьби із Золотою Ордою за самостійність.

В кінці XV ст. вже Менглі-Гірей (1467-1515 рр..) уклав договір з московським князем Іваном III про спільний наступ на Золоту Орду. Після її розгрому Кримське ханство помітно посилився. Значення Кирк-Ора як фортеці впав, і Менглі-Гірей переселився в нову, спеціально побудовану столицю - Бахчисарай. Старе місто стає своєрідною цитаделлю Бахчисарая і місцем ув'язнення знатних бранців.

В кінці XV ст. в ув'язненні на Кирк-Оре знаходився литовський посол Лез, а в 1648 р. -- польський гетьман Потоцький. Подібної долі іноді піддавалися посли і видні політичні діячі Росії. У 1572 р. у в'язниці сидів улюбленець Івана Грозного Василь Грязний. Три роки нудився в тюремній катівні російський посол Василь Айтеміров (1692-1695), посланий до Криму для укладення мирного договору. З цією ж метою прибув до хана наприкінці XVII ст. і князь Ромодановський -- видатний політичний діяч за Петра I. Але хан посадив його у в'язницю, де князь просидів три роки.

Найважчі випробування випали на частку російського воєводи Василя Борисовича Шереметьєва. У 1660 р. він зі своїм військом на Волині захищав батьківщину від татарських набігів. У битві під Чудновом він був захоплений і таємно перевезений в Бахчисарай. Тільки через одинадцять місяців про це дізналися в Москві і почали переговори про викуп. Знаючи, що Шереметєв улюбленець царя, хан зажадав за нього міста Казань і Астрахань. Але російське уряд не міг піти на це, та й Шереметєв відмовився купити свободу такою дорогою ціною. Його посадили до в'язниці на Чуфут-Кале. В цілому він провів там двадцять один рік.

Про важкої долі Шереметєва красномовно свідчить його лист до російського царя Олексія Михайловича: "Хан мучив мене, нікого так ніхто не мучить, які є государеві люди у мурз, у аг і у чорних татар. Кайдани на мені більше півпуда; чотири роки безупинно я замкнений у палату, вікна забиті камінням, залишено тільки одне вікно. На двір з хати п'яді не бував я шість років; a від кайданів обезножен, та й голодний ".

Шереметєв просив швидше його викупити, але з татарами важко було домовитися. Чотири хана змінилося за цей час у Бахчисараї, і кожен висував нові вимоги. Тільки 1681 р. воєвода був викуплений родичами за 60 тисяч карбованців золотом. Безпорадним, покаліченим, що осліпнув старим Шереметєв повернувся на батьківщину. Мужність, непохитна воля, любов до Росії допомогли йому витримати полон, перенести довгі роки тяжкої неволі. Але жити на волі довелося недовго. Через півроку, в 1682 р., він помер на батьківщині.

У фортеці тримали не всіх полонених, а тільки тих, хто був знати і міг себе викупити. Бедняков, які відкупитися не могли, продавали в рабство заморське у Кафі (Феодосії) - головному центрі работоргівлі на півострові, або на місці в Бахчисараї.

Після підпорядкування Кримського ханства Османської імперії в Кирк-Оре перебудовують східну оборонну стіну і південні ворота фортеці. Нова стіна тягнеться від південного краю плато до північного, роблячи цей район неприступним. Збереглися напівзруйнована південна і дві північні вежі з збройними бійницями, а також гарматна амбразура. Великі ворота прикривають два виступи з майданчиками вгорі.

У царювання Анни Іоаннівни російські війська під проводом фельдмаршала Мініха захопили Бахчисарай і Чуфут-Кале. Фортеця була зруйнована, і місто перетворилося на тихе містечко з нечисленної вірменської та відносно великий караїмської громадою. Російська мандрівник П. І. Сумароков в 1799 р. пише, що тут знаходилося 227 караїмських будинків і 1600 жителів.

У Криму, і не тільки в Криму, караїмська громада не зливається з єврейської, але татари не вважають ці відмінності суттєвими, народна етимологія перейменувала Кирк-Ор, коли він став караїмських містом (з середини XVII ст. татари залишають Кирк-Ор, там залишилися жити тільки караїми), в "юдейської, фортеця" - Чуфут-Кале.

Караїми є нащадками стародавніх тюркських племен, що входили у VIII-X ст. до складу Хозарського каганату. Вони перейняли від іудейської релігії віровчення караізма; заперечуючи талмуд, були послідовниками давньоєврейської старозавітній Біблії (П'ятикнижжя Мойсея). З часом слово "караїм" стало етнонімом - назвою народності.

Караїми жили в Криму замкнутої релігійною громадою, за побуті й одязі не відрізнялися від татар, говорили на татарською мовою, але зберегли і свій. Займалися торгівлею і ремеслом, почасти землеробством і скотарством. У найбільш заможних лавки і майстерні знаходилися в Бахчисараї. Але, відповідно до ханського з указом, все караїми, що працювали або торгували в Бахчисараї, на ніч повинні були відправлятися додому, свого селище на плато.

У XIV ст. великий князь Литовський Вітовт вивів з Криму триста караїмських сімей в фортеця Тракай, а потім до Луцька і Галич. Вважалося, що караїми найвідважніші й непідкупні охоронці. Вони до останнього зберігали вірність і випаленим сонцем плато. Останні караїми покинули "печерні міста" в кінці XIX ст., Після чого там оселилася Історія.

Поблизу від Бахчисарая на впритул притиснутою до скель дорозі з правого боку розташовані печери Успенського монастиря (від монастирських дверей до воріт Чуфут-Кале близько півтора кілометрів на схід і вісімдесяти метрів вгору по гірській стежці і вирубаної в скелі вузькій драбині). Трохи далі по дорозі розташоване джерело Гази-Мансур. Вимощена каменем дорога йде в Чуфут-Кале мимо джерела до малих, південним воріт.

Ці ворота називають також "потайними" - вони не видно, поки не наблизишся до них впритул. У давнину тут, ймовірно, була хвіртка. Збереглися масивні дубові стулки, оббиті залізом. Верхня частина стіни була перебудована і забезпечена бійницями. Для ворогів ці ворота були справжньою пасткою. Супротивник наближався до воріт, будучи зверненим до стіни правим, незахищеним боком. Вузький поворот перед воротами не дозволяв використовувати таран на повну силу. Але навіть захоплення воріт не давав штурмуючих ніякої переваги - вони опинялися у вузькому, вирубали в скелі коридорі. З дерев'яного настилу захисники скидали на них каміння, лили киплячу воду, а лучники, що засіли в оборонних печерах у кінці коридору, обсипали їх стрілами.

Зі східного боку вхід до міста закривала потужна стіна твердині. З південної, західної і північної сторін не було необхідності будувати укріплення: плато тут прямовисно обривається вниз. У цьому місці відкривається чудовий краєвид на долину Ашлама-Дере, на вершини Роман-Кош, Кемаль-Егерек і Чатир-Даг.

Всередині міста проходить середня, найраніша оборонна стіна, що перетинає плато від одного краю до іншого. Вона складена з великих прямокутних блоків на вапняному розчині. Розкопки дозволили виявити первісну її конструкцію. Стіна має товщину до 5 м, а висоту - до 8 метрів. У стіні були широкі ворота, на північному і південному флангах розташовувалися бойові башти. Перед стіною був вирубаний широкий кріпак рів, який наповнювався дощовою водою, що стікає по жолобках, вирубаним у скелі. Великий рів не доходив до північного краю обриву - тут в стіні була хвіртка, перед якою вирубали два малих рову. З малого рову по кам'яних сходах можна спуститися в дві великі печери, з якими пов'язане багато легенд. На жаль, археологічні дослідження довели, що печери пов'язані з будинком, побудованим в XVII ст., і мали суто господарське призначення.

З іншого боку середньої стіни на вузьких вуличках з глибокими коліями від коліс розміщувалися християнська і караїмська громади. Ця частина Чуфут-Кале непогано збереглася до теперішнього часу завдяки чудовому караїмському вченому А. С. Фірковічу (1787-1874). Під час своїх поїздок в Палестину, Єгипет, Туреччину, на Кавказ караїмський історик зібрав багату колекцію старовинних рукописів, книг і надгробних написів єврейського і караїмського походження, які становлять велику наукову цінність для сходознавців, особливо в світлі знайдених рукописів Мертвого моря. Ще за життя А. С. Фірковіч передав колекцію державі, і вона зберігається у відділі рукописів Державної публічної бібліотеки ім. М. Е. Салтикова-Щедріна в Санкт-Петербурзі.

Місто постійно відчував брак питної води. У районі монетного двору проходив кам'яний жолоб з керамічними трубами древнього водопроводу. Коли він перестав діяти, жителі Чуфут-Кале змушені були брати воду з джерел, що знаходяться поза містом. Через відсутності води та ділянок землі, придатних для обробки, місто поступово порожнів. У 1852 р. останні караїми покинули його.

Ось що писав про мертвому місті путівник кінця XIX століття: "Навряд чи ще десь знайдеться місто, який виробляв би таке сильне враження переважна повною відсутністю життя. А життя тут зовсім немає - вимерлі вулиці, напівзруйновані будинки без дахів, вікон і дверей і повна відсутність людей, тільки величезні плити, по яких пересувається випадковий відвідувач цього покинутого міста, говорять про те, що тут колись жили, пересувалися, страждали і насолоджувалися покоління людей ...".

Єдиними мешканцями Чуфут-Кале залишилися члени сім'ї Фірковіча. Охорону старожитностей Чуфут-Кале, звеличення його в історії - в цьому вчений бачив завдання своєї діяльності. Він скуповував занедбані будинки, наймав сторожів, щоб захищати їх від розкрадання.

Дім Фірковіча зберігся до наших днів. Він просторий, критих черепицею, в одному з його приміщень є камін. Під дворі - господарські будівлі. Розташований поруч будинок був збудований караїмських суспільством у 1896 р. для прийому царя і членів царської родини.

Два інших найбільш збережених будівлі - караїмські кенаси, велика і мала. Ці прямокутні будівлі з двосхилими дахами оточені відкритою терасою з кам'яними приземкуватими колонами, між якими перекинуті арки. Біля стін - лави з нішами внизу. На цієї терасі збиралися віруючі в очікуванні служби; виборні старшини вершили тут суд над порушниками моральних приписів громади.

Велика соборна кенасса зведена в XIV столітті. Десять колон аркади спираються на парапет з масивних плит, прикрашених висіченими в камені розетками. У храмі влаштовувалися урочисті святкові служби.

Вік малої кенаси визначити важко через капітального ремонту, проведеного в кінці XVIII століття. Вона призначалася для звичайних служб і зборів, пізніше тут розташовувалася школа.

Обидва храми розбиті на три відділення. У першому, невеликому, ближче до виходу, відокремленому перегородкою від решти зали, на лавах, оббитих шкірою, сиділи і молилися ті, хто з старості не міг стояти, а також люди, що носили траур. В окремому приміщенні другого поверху, який представляє подобу балкона, закритого з боку вівтаря густий дерев'яними гратами, перебували жінки. Головне відділення призначалася для чоловіків.

Недалеко від кенасса перебувала друкарня, відкрита в 1731 році. Це була перша друкарня в Криму. У ній друкувалися книги давньоєврейською і караїмському мовами.

Залишаючи місто, вдихніть ще раз Повітряний Чуфут-Кале - він по-справжньому цілющий. В "печерному місті" ніколи не було епідемій, і під час спалахів холери і чуми жителі сусідніх міст рятувалися тут від них.

В 1999 - 2001 роках у південного схилу Чуфут-Кале археологами і спелеологами був відкритий і розчищено загадковий колодязь. Коли він прорито, для чого призначений, поки не відомо.

Ймовірно, там збиралася вода, яка з часом пішла. Колодязь міг входити до оборонної системи фортеці; чи не тому в деяких караїмських легендах були відомості про з'являлися "з-під землі" воїнів. А. С. Фірковіч писав про прямий колодязі Тік-ку: "Це грандіозний схід, косо вирубаний тунелем до воді ". Колодязь видовбаний у вапняку і йде в землю на 45 метрів; на його стінах є малюнки, що відносяться до IV століття н.е. У 26 мет?? ах від поверхні від вертикальної шахти відходить похила Галерея зі ступенями, що виводить на поверхню, проритий з таким розрахунком, щоб на сході сонця в дні весняного рівнодення це підземелля висвітлювали перші промені. На зведеннях вже з'явилися сталактити. Останні ознаки перебування людини в колодязі відносять до початку XV століття, а після цього колодязь був законсервований - завалений землею і камінням.

З 2001 року він став обладнаним екскурсійним об'єктом, який ставить перед відвідувачами (як, втім, і перед вченими) багато нових питань. Очевидно, що задовольнити потребам у воді один такий колодязь не міг, значить мають бути й інші, подібні. Якщо ж він потрібен був для оборони, то десь має бути вихід з нього прямо у фортецю, на плато Бурунчук - саме так писав О. С. Фірковіч. Пошукові роботи тривають.

Біля підніжжя Чуфут-Кале розкинулася Іосафатова долина - так назвали її караїми на честь долини поховань поблизу Єрусалиму. На півночі за долиною Ашлама-Дере лежить гора Мейдан-Даг, подібна Згуби горі, на півдні за долиною Кизил-Дере - гора Бешігдаг, покрита горіховим чагарником, як в Єрусалимі. У її підніжжя знаходиться джерело Юсуп-Чокрак (в перекладі з караїмської - "Фонтан Йосипа"), по дну долини протікає пересихають влітку Кедронскій струмок.

Іосафатова долина для караїмів була традиційним місцем поховань. Відомі випадки, коли сюди привозили ховати караїмів з Вільнюса та Одеси. Сучасні вчені вважають, що саме стародавнє поховання відноситься до середини XIII століття.

Скелі, каміння, могили, руїни на горах, пустельність долини завжди приваблювали художників. Сюди приїздив И. Н. Крамской для етюдів до картини "Христос в пустелі". Бували тут І. Е. Рєпін і В. А. Сєров. Чуфут-Кале відвідували А. С. Пушкін і Адам Міцкевич, А. С. Грибоєдов і В. А. Жуковський, Леся Українка та М. М. Коцюбинський, А. М. Горький і А. Н. Толстой.

Відвідування "печерного міста "Чуфут-Кале входить в наш маршрут по південно-західному Криму. Ви зможете піднятися в Чуфут-Кале, в якому все - казка! 170 його печер з амбразурами, пробитими в стометровій скельних обривах, з приголомшливими видами з них; караїмські кенаси з неповторними кам'яними мереживами по фризу, вікон і вівтаря; мавзолей; прекрасна і сувора Іосафатова долина.

Але не менш, ніж всі чудеса природи і творіння рук людських вражають дві глибокі, до півметра (!), колії, вибиті за незлічені століття в природному кам'яному покритті давно спорожнілій проїжджої дороги, може бути, вулиці, дерев'яними колесами возів її жителів - караїмів, татар, кипчаків, аланів, а може, й більш давніх жителів цих місць.

Заслуговують вашої уваги та інші печерні міста та монастирі, більшість з яких зосереджені саме в Бахчисарайському районі. У найближчих випусках нашої розсилки ми продовжимо знайомити Вас з ними.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://subscribe.ru/archive/rest.travel.cooltravel/