Північний Кавказ
Північний Кавказ - це Росія в мініатюрі. Численне населення зі своїми традиціями, віруваннями, мовами, економічними негараздами, зі спробами одного народу диктувати іншим народам "правильну лінію" поведінки викликають, м'яко кажучи, неприйняття. Дійсно, це важка справа, володіти колоніями, народ в яких ніяк не хоче зрозуміти, що "За спокушання несовершенолетніх ..." НЕ тост, а стаття Кримінального кодексу. І багато чого, що вважалося гідним цього джигіта, тепер трактується статтею КК і банальним "Схід ... тонке". Але ми знаємо і далі - "Де тонко ..."< br /> На п'ятачку, званому Північний Кавказ живуть така ж кількість народів, що і у всій решті Росії. І вони якось уживалися! .. Але після імперського "Розділяй і володарюй" вся ненав'язлива дружба кавказьких народів дала не просто тріщину, а омилась кров'ю. А тут кров змивається кров'ю!
Адигеї, Адиге (самоназв.), етнічна спільність, що включає адигейці, кабардинців, черкесів. Числ. в Росії 559,7 тис. чол.: адигейці - 122,9 тис. чол., кабардинці - 386,1 тис. чол., черкеси - 50,8 тис. чол. Живуть також у багатьох країнах світу, гол. обр. на Бл. і ср Сході, де, зазвичай звані черкесами, розселені компактно і включають нерідко Абазин, абхазів, осетин і ін вихідців з Пн. Кавказу, - у Туреччині (150 тис. чол.), Йорданії (25 тис. чол.), Ірані (15 тис. чол.), Іраку (5 тис. чол.), Лівані (2 тис. чол.), Сирії (32 тис. чол., разом з чеченцями), все ок. 250 тис. чол. Загальна числ. св. 1 млн. чол. Мови - адигейський і кабардино-черкеський. Віруючі - мусульмани-суніти. Давня історія А. і формування їхньої спільності пов'язані з р-нами Сх. Причорномор'я і Закубання. У 1-му тис. до н.е. древнеадиг. племена вже фіксуються в Сх. Причорномор `я. Процес формування древнеадиг. спільності охоплював в осн. кін. 1-го тис. до н.е. - сер. 1-го тис. н.е. У ньому брали участь племена ахеев, зіхов, керкетов, меотів (в т.ч. торетов, сіндів) та ін, етнічно, мабуть, не тільки древнеадигскіе. За відомостями Страбона, ці племена населяли тер. на південному сході від сучас. Новоросійська по лівобережжю Чорного м. і в горах аж до сучас. Сочі. Жителі узбережжя займалися землеробством, але їх гол. промислом був морський розбій. В 8-10 ст. А. займали землі в Прикубання, в т.ч. поблизу др.-рус. Тмутараканського кн-ва. Відомий ряд воєн. походів (965, 1022) рус. князів на А.-касогів. У результаті монгольських завоювань у 13 ст. нас. сконцентрувалося гол. обр. в гірських ущелинах, що призвело до великої щільності нас., до малоземелля горян. Перервала розвиток міського життя, етніч.терр.сократілась, гол. обр. за рахунок Прикубання. У 13-14 ст. відокремилася частина кабардинців. У 16-18 ст. тер. А. була ареною многочисл. міжусобиць і воєн, в яких брали участь Туреччина, Кримське ханство, Росія, та-гест. володарі. Обл. розселення А. (Чер-кесія) охоплювала землі від Тамані на 3. до с. узбережжя Каспію на сході, що включала землі в бас. Кубані і по Сх. Причорномор'ю на північному заході від сучас. Сочі. Однак значна частина цих земель була госп. угіддя, в осн. пасовища для Кабарди. конярства, і не мала постійного нас. У роки Кавказької війни (1817-64) відбувається внутр. самоорганізація зап. А. - адигейці. У 1-ї третини 19 ст. в Закубання утворюється група адиг. (Кабардинського) нас., пізніше отримала назв. черкеси. Кавказька війна і пішли за нею реформи багато в чому змінили етніч. і демографіч. ситуацію, особ. це пов'язано з махаджірст-вом - переселенням горців до Османської імперії, що тривав до 1-ї світ. війни, а також поселенням горців на рівнині. А. мали багато в чому загальну соціальну структуру. У 19 - поч. 20 ст. зберігалися мн. норми звичаєвого права - звичаї кровної помсти, аталичества, гостинності, куначества, патронату, мистецтв. споріднення (молочне усиновлення, побратимство). Спосіб життя привілейованих станів різко відрізнявся від життя простого народу; соціальні відмінності позначалися в одязі, її колірній гамі, крої. У товариств, і сімейному побуті, крім звичайного права (Адат), діяли норми мусульм. права (шаріат). До наст. часу А. багато в чому зберегли єдину традиц. культуру, відмінності в до-рій (особливо в г-ві, поселенні, їжі) визначаються в осн. природно-кліматіч. умовами, вертикальної зональністю. Зберігалася спільність духовної культури адигів: пантеон божеств, мн. традиції товариств. побуту (напр., творчість співаків-імпровізаторів), традиц. подання. А. чітко усвідомлюють своє історич. єдність.
Андійських НАРОДИ, група наро дів у складі Андо-цезскіх (Андо-дідойскіх) народів Дагестану: андійци, ах-вахци, багулали, ботліхци, годоберінци, каратінци, Тиндаль, чамалали. Загальна числ. в Росії (разом з цезскімі народами) - 55-60 тис. чол. Корінне нас. високогір'я Західного Дагестану, споріднені аварці. Кажуть на андійських мовами (нахско-даг. група північно-кавказ. Сім'ї), що мають велику кількість діалектів. Поширені аварський, чеченський (у андійцев, ботліхцев, годоберінцев), укр., Азерб. яз. Писемність гол. обр. на рус. і аварських. яз. на рус. графич. основі. Віруючі - мусульмани-суніти. У 1 ст. н.е. андійцев згадує Пліній Старший. Вони займали великі тер. вниз за течією р.. Андійських Койсу, де їх, очевидно, асимілювали аваро-язичіє. місцеве нас. Традиц. соц. відносини - патріарх. А.Н. були організовані у громади (Джамаат) воїнів-скотарів і землеробів. зовамія - союзи сіл. громад ( "вільні суспільства"). Судопроізво було осн. на зазвичай-правові встановлення (адату) і нормах мусульм. вдачі (шаріат). Переважна форма сім'ї - мала, пережиточних форми нерозділеного сім'ї зберігалися лише епізодично. Аж до 30-40-х рр.. 20 в. зберігалося значення патріарх, кровнородств. об'єднань-тухумов. Глави тухумов найчастіше були старшими в Джамаат. Пріоритетно спорідненість по чоловік. лінії. До 40-х рр.. 20 в. зберігалися рудименти чоловік. спілок (багатоденні чоловік. звеселяючи, зборів). Нині для вирішення місцевих нац.-культурних, адм., Госп. завдань А.Н. створені земляцтва, які об'єднали б.ч. чоловіків. Селища розташовувалися але схилах ущелин, планування ступснчато-купчасті. Будувалися 3-4-ярусні бойові вежі з бійницями. Житла кам'яні, нрямоуг. в плані, частіше одноповерхові, з невеликим двором, рідше двоповерхові, з плоским дахом. Одяг в осн. общедагест. типу. Чоловіки носили туникообразна сорочки, вузькі штани, бешмет, черкеску, бурку, овчинні шуби і папахи. Взуття з сириці, з хрому місцевої вичинки, повсті, дерев'яна. Жен. одяг: іноді овчинні шуби, хустки та шалі, очіпок-накоснік чухту, неск. різновидів туникообразна відрізних і орних суконь-сорочок, вузькі штани; взуття переважно. та ж, що і в чоловіків. Різноманітні срібні прикраси. Їжа в осн. мучна і м'ясо-молочна, фрукти, дикорослі рослини, плоди і коріння. Осн. страви: неск. різновидів хліба, коржів, каш, страв з толокна, хіікали, юшки, пироги, вареники та ін Література і фольклор двомовні - на аварських. і рідною мовою. У кожного з А.Н. розроблений свій с.-г. календар, розвинена нар. медицина. Відзначаються календарні та мусульм. свята. У побуті пережіточ-за зберігаються язичіє. подання: віра в чортів, джинів, відьом, будинкових.
ЦЕЗСКІЕ НАРОДИ, група народів у Рос. федерації у складі Андо-цезскіх (Андо-дідойскіх) народів Дагестану: цези (дідойци), гінухци, гунзібци, бежтінци, хваршіни. Загальна числ. (разом з андійських народами) - 55-60 тис. чол. (1992, оцінка). Мови утворюють підгрупу в складі нахсько-дагестанських яз. Споріднені аварці, у складі яких Ц.н. враховувалися в переписах нас. СРСР (крім перепису 1926). Кажуть на цезскіх мовах, що мають багато діалектів. Відмінності між цезскімі мовами значніше, ніж між андійських. Більшість вільно володіє аварською, представники середнього та старшого поколінь - грузинським яз. Писемність на авар. яз. Віруючі - мусульмани-суніти. Вперше згадуються у Антич. авторів 1-2 ст. як Дідур (дідойци). Під назв. Дідо був відомий союз сіл. товариств, що об'єднував багато гірські народи Зх. Дагестану. Бежтінци-капучінци згадуються в араб. географіч. творах 10 ст. Груз. хроніки згадують Ен-зебцев (гунзібцев) і хуайпов (хварші-нов). З 15 в. починається активна Ісла-мізація Ц.н., пов'язана з посиленням експансії аварських (хупзахскіх) ханів. З цього часу Дідо розпадається на ряд самостійно, спілок сільських товариств. Процес ісламізапіі завершився в основному до кін. 18 в. У сер. 1940-х рр.. отже, кількість сімей Ц.і. було примусово переселено на спорожнілі чеченські території. У 1957-58 їм було дозволено повернутися на споконвічні місця. Територіально-родинні громади (Джамаат) об'єднувалися у військово-полі-тич. спілки сільських громад ( "вільні суспільства"). Вищим закоподат. органом громади був сход чоловіків (з 15-річного віку). Виконає, і судова влада знаходилася в руках старійшин. Традиц. види г-ва - відгінний скотарство, гол. обр. вівчарство, землеробство, ремесла і промисли. З 2-й пол. 19 в. зростає товарне нроіз-во. В останні десятиліття 20 ст. з'явилися нові галузі г-ва (садівництво та ін.) Переважала мала сім'я. Нерозділені братські сім'ї зберігалися епізодично чинності экономич. доцільності. Велике значення мали кровноспоріднених спілки сімей - тухуми. В Джа-маат могло бути від 2-3 до 7-8 туху-мов (часто споріднених між собою). Глави тухумов (частіше за все вони ж старші громади) представляли інтереси свого тухума перед громадою і спілкою громад. Тухум надавав підтримку своїм членам, давав їм рекомендації і настанови, в її межах був кращий вибір шлюбних партнерів. У сім'ях панували патріархальні відносини. Селища розташовувалися по схилах ущелин, мали східчасто-купчасті планування. Доступ до села, як правило, був можливий лише по одній стежці. У селищах будувалися багатоповерхові кам'яні бойові вежі з бійницями. Назовні споруди були звернені глухими мурами з бійницями. Найчастіше в центрі селища розташовувалася мечеть. У селищах було але кілька годеканов - місць збору та проведення дозвілля дорослих чоловік-чіп. Головний годекан звичайно перебував у мечеті. Житла кам'яні, 2-4-поверхові. Стіни верх. поверхів часто будувалися з дощок або плетінки, обмазаної глиною. Чол. одяг однотипна з одягом ін народів Дагестану: овчинні папахи, шуби, бурка, бсшмет, черкеска, штани з звуженими штанинами, на вздержке, ту-нікообразіая сорочка без коміра, з довгими рукавами без манжет. Обов'язковим атрибутом чоловік. костюма був кинджал. Найпоширеніший тип взуття - в'язані вовняні чоботи з товстою простьобана вовняний підошвою і загнутими носками. Жінки носили сорочки (тупікооб-різного покрою або відрізні по талії), підперезані матер'яним поясом, штани, скроєні з двох полотнищ, на вздержке, хутряні шуби, хустки та шалі. Неодмінною головним убором дівчат і жінок був очіпок-накоснік чухту: невеликий мішечок, що закриває волосся від чола до потилиці і спускається але спині до пояса. Основними продуктами харчування були борошно, крупи, толокно, сушене і свіже м'ясо, курдюка, молоко, масло, сир, свіжі та сушені фрукти. З борошна готували прісний і кислий хліб, коржі, кілька різновидів хіпкалов; з борошна і круп готували каші, а м'ясо споживалося найчастіше вареним, з хіпкалом, іноді смаженим; готувалися пироги типу чуду і вареники (курзе) - з сиром, м'ясом, зеленню і ін Календарні свята: день першої борозни, день зустрічі зими та ін - відзначалися спортивними змаганнями, розведенням багать, процесіями ряджених і ін Зберігалися домусульм. уявлення, віра в чортів, джинів, відьом, будинкових та ін Література і фольклор
Шапсуг, шапсиг (самоназв.), народ групи адигів в Рос. Федерації. Живуть у Туапсинському і Лазаревському р-нах Краснодарського кр., Невелика група - в Адигеї. Перепису не враховувалися. За непрямим даними, нараховували в 1926 св. 4 тис. чол.; Сучас. числ. ок. 10 тис. чол. Кажуть на діалекті адигейського яз. Віруючі - мусульмани-суніти. Ш. складали одну з найбільших груп нрічерноморскіх адигів (сучасна адигейці), населяли землі між рр.. Джубга і Шаху (т.п. Малий Шапсуг) і високогірні лісисті обл. на пн. схилах Кавказького хр. по рр.. Антхір, Абін, Афіні, Бакан, Шіпе та ін (Великий Шапсуг). Приймали активну участь у боротьбі адигів з Кримським ханством. Під час Кавказької війни були одними із самих затятих супротивників Росії, увійшли до створеного Шамілем союз, що існував до 1859. В кін. 1860 був заснований меджліс, який об'єднав Ш., Убихи і натухайцев. У 1864 осн. частина Ш. разом з іншими Адигеї переселилася до Туреччини, де була частково асимільована, частково увійшла до черкеський спільність. На Кавказі залишилося бл. 2 тис. Ш., їх землі стали заселятися іноетніч. елементом. У 1924 був створений шапсугського нац. р-н с центром в Туапсе, потім у с. Червоно-Олександрівське і Лазаревське, у 1945 перетворений в Лазаревський р-і Краснодарського кр. На 1-му з'їзді ШАП-сугского народу в 1990 була прийнята декларація про відновлення шапсугського нац. р-ну. 12 червня 1992 Президія ВР РФ прийняв постанову про створення шапсугського нац. р-ну. Традиц. культура характеризувалася общеадигскімі рисами. Сіяли просо, у меншій кількості пшеницю, полбу, жито, ячмінь, овес; з кін. 18 в. широко поширилася кукурудза. Розводили кр. і дрібну рогату худобу, займалися конярством. Значне місце належало садівництва та виноградарства. Займалися також бджільництвом. У матеріальній культурі традиційні елементи збереглися гол. обр. в їжі (мамалига з кукурудзяного борошна, широке вживання молочних продуктів, зокрема сирів). Чоловіки носять папахи у поєднанні з європейським костюмом, жінки - наголовнис хустки. У суспільно-сімейному побуті зберігаються мп. патріархальні норми: сімейно-родова солідарність, повага до старших, громадська взаємодопомога. Весілля зазвичай дуже багатолюдні і можуть тривати кілька днів, супроводжуються кінними змаганнями. Доісламські вірування включали культ общеадигскіх божеств-грому і блискавки Шіблс, родючості Со-зсреша, покровителів скотарства Емі-ша, Ахіпа, Хакусташа, ковальського ремесла Тленша та інші, а також священних гаїв. Під час посух влаштовували обряд викликання дощу Ханцсгуаше: вбрану ляльку проносили по всьому аулу, а потім топили в річці. Фольклор включає різноманітні за сюжетами казки, міфи, легенди.
Дагестан
Аварці, м а арулал (само назв.), Народ в Росії, корінне нас. Дагестану. Числ. в Росії 544,0 тис. чол., в т.ч. в Дагестані 496,1 тис. чол. Живуть також в Чечні, Калмикії, крім того, в Азербайджані (Белоканскій і Закатальського р-ни - 44,1 тис. чол.), У Грузії (4,2 тис. чол.), В Казахстані (2,8 тис. осіб .). Загальна числ. 601,0 тис. чол. Кажуть на аварське яз. нахсько-даг. групи північно-кавказ. сім'ї. Діалекти діляться на 2 групи: півн. наріччя - зап. (салатавскій), с. і центр, (хунзахскій) діалекти; півд. наріччя - андалальскій, анцухскій, гідатлінскій, карахскій, батлухскій, Закатальського (джарскій). Поширений рус. яз. Писемність на ос. рус. графіки. Віруючі - мусульмани-суніти. Осн. маса А. живе у внутреннегор-ної і альпійської зони, у 1940-60-і рр.. частина переселилася на рівнину. З О. пов'язують відомі з 2-ї пол. 1-го тис. до н.е. племена легов, гелов, Каспій, утіев та ін, зближують згадуються Птолемеєм (2 в.) савіров. З 5 ст. тер., заселена А., відома як царство Серір. Пізніше А. входили до складу Аварського і Мехта-ський (обр. в 18 ст.) Ханств і багато-числ. (бл. 40) "вільних товариств" (спілок сіл. громад). Загальна правова система і політичне життя. консолідація А. сприяли виробленню у них т.зв. г'оболмац! ( "мова гостя" або болмац!, "мова війська"), покладеного в основу літ. яз. У 15 ст. утвердився іслам. З 16 в. існувала писемність на араб. графич. основі. Після приєднання Дагестану до Росії (1813) А. взяли участь у звільнить. боротьби горців Дагестану і Чечні під рук. Шаміля. У 2-й пол. 19 в. до А. стали проникати товарно-ден. відносини. Нац. консолідація А. прискорилася з утворенням Дагестанській АРСР (1921, з 1991-Респ. Дагестан). Традиц. заняття - худобу-во і орне землеробство (ячмінь, пшениця, голозерний ячмінь, жито, овес, просо, бобові, кукурудза, картопля, льон, коноплі). У гірських р-нах і передгір'ях землеробство поєднувалося зі скотарством, у високогір'ї провідна роль належала скотарства (гол. чин. Відгінний вівчарство). Традиц. породи овець нитки синтетичні, у рад. час з'явилися тонкорунних. Займалися садівництвом і виноградарством. Практикували терасування гірських схилів, беспаровой сівозміни, чергування с.-г. культур, триярусна використання ділянок. Існувала зросить. система. Знаряддя праці: дер. плуг із залізним лемешем, мотика, кирка, мала коса, серп, молотиться дошки, волокуші, вила, граблі, дер. лопата. Дом. промисли і ремесла: ткацтво (сукноделіе), про-з-під повсті, килимів, мідного посуду, дерев. начиння, обробка шкіри, ювелірне, ковальське, зброярня, різьблення по каменю і дереву, карбування по металу (срібло, мідь, мельхіор). Було розвинене отходнічество в ін р-ни Кавказу. Поселення А. у високогір'ї небольшіе (30-50 будинків), найчастіше біля річок, в гірських р-нах - досить великі (300-500 будинків) на схилах, по краю обривів і середніх розмірів на вершинах хребтів, скельних уступах; орієнтовані на південь. Планування скупчена, будинки утворюють суцільну стіну вздовж вузьких кривих вулиць, часто критих та нагадують тунелі. Мн. селища мали бойові башти. У рад. період виникли поселення сучас. типу на рівнині. Традиц. житла кам'яні з плоскою земляний дахом одно-, дво-, триповерхові, 4-5-поверхові вежі-подібні з отд. входом на кожному поверсі, будинку-фортеці з вежею. Часто дах одного будинку служила двором для іншого. Характерний опорний центр, стовп, прикрашений різьбою. Совр. житло одне поверхова і двоповерхова багатокамерні, крита залізом або шифером, з заскленій терасою. Традиц. костюм общедаг. типу. У чоловіків: туникообразна сорочка, штани, беш-мет, черкеска, папаха, башлик, овчинні шуби, бурка, шкіряний ремінь. Взуття шкіряне, повстяна, в'язана. У жінок: штани, плаття-сорочка, довге орне сукню з подвійними рукавами, голів. убір чохто (очіпок або капюшон з мішечком для кіс), кольорові покривала, фабричні хустки, овчинні шуби, шкіряна, повстяна і в'язана взуття, вовни. шкарпетки. Костюм збував вишивкою, сріблом, доповнювався срібними прикрасами. Традиц. їжа - борошняні, м'ясні з приправою з часнику та молочні страви. Традиц. соціальна організація - сел. громада, що включала патріархальні кровнородств. об'єднання - тухуми. Сім'я гол. обр. мала, двухпоколенная. Дотримувалися андогаміі (родств., внутрітухумная, сел.). Сем. відносини визначали норми шаріату. Осн. форма шлюбу - змова (по сватанню). Сильні були традиції внутрітухумной солідарності. Існували чоловік. спілки. Товариств, життя регулювали звичаї взаємодопомоги, гостинності, кровної помсти. Норми поведінки - повага старших, суворе дотримання адату, етикету. Розвинений фольклор (епіч. і ліричний. Оповіді, пісні, казки, прислів'я, приказки). Різноманітні танці: швидкі, повільні, муж., Дружин., Парні. Муз. інструменти: чагчана (смичковий), чагур, Тамуров-пандур (струнні), Лалу (вид сопілки), зурна, бубон, барабан. Збереглися пережитки домусульм. вірувань (шанування природних явищ, святих місць, обряди викликання дощу і сонця та ін.) Вис. рівня досягли проф. література, мистецтво, наука.
Агули, агули, агулар (самоназв., "жителі агули"), народ в Росії, корінне нас. Дагестану. Живуть в центр, частині південно-сх. Дагестану у важкодоступних ущелинах, в містах, в Дербентська р-ні (переселенці 1960-х рр..). Загальна числ. 18,7 тис. чол. Числ. в Росії 17,7 тис. чол., в т.ч. в Дагестані 13,8 тис. Кажуть на агульском яз. нахсько-даг. групи се-верокавказ. сім'ї, діалекти: тпігскій (агульскій), Керенський (Річинські), ко-шанський, буркіханскій, фітінскій. Поширені Лезгінська, азерб., Укр. яз. Писемність на ос. рус. графіки. Віруючі - мусульмани-суніти. Наиб. ранні відомості про А. в арм. джерелі 7 ст., де вони з. агутакані, про жителів ущелини Кушан-дере 8-9 ст. є згадки в арабських джерелах. Походження етноніму А. можна пов'язати з назв. ущелини - Агулдерс. У 14 - 18 ст. А. в складі Казикумухський Шам-хальства об'єднувалися по ущелинах в союзи сіл. громад. Після приєднання Дагестану до Росії з 2-ї пол. 19 в. А. втягуються в систему товарно-грошових відносин. З 1921 А. в складі Дагестанській АРСР (з 1991 - Респ. Дагестан). Традиц. заняття - орне землеробство (жито, ячмінь, голозерний ячмінь, пшениця, кінські боби, горох; з 2-й пол. 19 ст .- картопля, морква, цибуля, часник) і скотарство (кр. і дрібний ріг. худоба, коні, осли, мули). Поля, в осн. Богар-ні, - невеликі ділянки на схилах, часто терасовані. Зміст овець - гірничо-стаціонарне, кр. ріг. худоби - виженуть-стійлово-пасовищне. С.-г. знаряддя общедаг. типу: легкий плуг (дуруц), серпи, коротка коса для однієї руки, молотиться дошки, дерев. граблі, вила, лопати, сита, підноси для віяння. Були розвинені ковальське ремесло, обробка шкіри, овчини, вовни (прядіння, виготовлення тканин, палас, безворсових килимів, в'язання джурабов і т.д.), різьба по дереву, каменю. Совр. г-во багатогалузеве. У переселенців на рівнину розвиваються виноградарство, садівництво, овочівництво. З будинок. промислів у горах зберігається килимарство. Традиційна соціальна організація - сільська громада. Сел. громада була самост. госп.-тер. одиницею. Зберігалися патріарх, кровнородств., Переважно. ендогамние об'єднання - тухуми. Переважна форма сім'ї - мала, розл. типи нерозділеного сім'ї (15 ~ 20 чол.) зустрічалися пережиточних до поч. 20 в. Традиц. поселення нараховували в середньому бл. 60 г-в, ділилися на тухумние квартали. Будували фортечні стіни, бойові вежі, на дорогах - сторожові вежі. Вежі всередині селищ з'єднувалися підземними ходами. Планування селищ: на схилах-східчасто-террасообразная або безладно-ступенева, на рівному місці, на гребені гори - купчасті, характерні комбінації розл. типів. Будинки примикають один до одного, створюючи суцільну забудову. Вулиці вузькі, звивисті, часто у вигляді сходів. Планування переселенських сіл на рівнині - квартальна-вулична. Традиц. житло кам'яне, прямоуг. в плані, 2-3 (рідше 4)-поверховий з вузькими вікнами і одним входом (будинок-фортеця), з плоскою земляний дахом. З 2-й пол. 19 в. з'являються відкриті лоджії та балкони, госп. приміщення виділяються в отд. споруду. Совр. житло - двоповерховий кам. багатокамерні з скатним дахом (залізо, шифер), з заскленій верандою, великими вікнами. Традиц. одяг общедаг. типу, у чоловіків - туникообразна сорочка, штани, бешмет, черкеска, овчина папаха, башлик, з поч. 20 ст .- кавказька сорочка і штани галіфе. Верхній одяг носилася з кажан, поясами з срібл. набором. Теплий одяг - орні овчинні шуби з звичайними і помилковими рукавами, бурка. У жінок - туникообразна плаття-сорочка, кольорові шаровари, матерчатий пояс, бешмет, з кін. 19 ст .- довге відрізне в талії плаття, орні овчинно шуба, безрукавка, на голові - мішечок для волосся, хустка, покривало. Взуття в'язана, зі шкіри, сап'яну. Різноманітні срібні прикраси. Традиц. їжа - мучна і м'ясо-молочна (хінкал, пельмені, пироги, сир та ін.) У товариств, життя збереглися звичаї взаємодопомоги, шанування старших, гостинності. Характерні свята, пов'язані з нар. с.-г. календарем. Фольклор - ліричний., Побутові пісні, плачі, казки, прислів'я, приказки, танці: повільний азерб. (в осн. жін.), швидкий парний, колективний. Муз. інструменти: тар, саз, зурна, барабан. Розвинене декоративне мистецтво, різьблення по каменю, дереву.
АНДІНЦИ, Анда, андні, г'ва-нал (самоназв.), народ в Росії. Числ. 25 тис. чол. Чи відносяться до андійських народів, корінне населення Дагестану. Кажуть на андійських мовою, є 7 говорив, к-рие об'єднуються в 2 діалекту - верхнеандійскій і ніжнсандій-ський. Писемність на ос. рус. графіки. Поширені аварський, укр. і (серед чоловіків) чеченський яз. Віруючі - мусульмани-суніти. У 1 ст. н.е. А. згадує Пліній Старший. У 14 ст. утвердився іслам, раніше до А. проникало християнство. Андія являла собою федерацію самоврядних сіл. товариств. У 14-15 ст. існувало андійських шамхальство. Після приєднання Дагестану до Росії А. брали участь у Кавказькій війні, У 1921 А. увійшли до складу Дагестанській АРСР (з 1991 - Респ. Дагестан). Основа традиц. економіки верхнеан-дійцев - орне Терасове землеробство і відгінний альпійське скотарство, у ніжнеандійцев - спеціалізоване садівництво, продукція к-якого обмінюючи лась на продукти тваринництва та землеробства. Дом. промисли - виготовлення неоплачених бурок, видобуток і виробництво харчової солі. Рахунок спорідненості білатеральний, за їхніми ведеться описово, характерні клаповие патріархальні кровнородств. об'єднання - тухуми. Традиц. сім'я мала. Традиц. поселення скупчені, верхнеандійскіе щодо вільного планування. Анді, як і ряд інших селищ, має традиц. середньовічну міську топографію. Одяг А. аварського типу, своєрідний дружин. костюм з голів, убором чухту у вигляді півмісяця, що одягається "рогами" донизу. В основі харчування - продукти землеробства і тваринництва, овочі, фрукти. Набір страв місцевий і загально-Кавка. Традиц. розвага - кінні перегони, наиб. значить, свята - весілля, першої борозни, закінчення посту. Збереглися віра в магію, в розл. духів. Фольклор двомовності (андійск. і аварських.).
АРЧІНЦИ, арчи (лакск.), аршіштіб (самоназв.), рочісел (аварск.), народ в Росії, корінне нас. Дагестану. Живуть в басейне. р. Хатар. Числ. св. 1 тис. чол. У переписів, починаючи з 1939, включалися до складу аварців. Мова арчінскій нахсько-даг. групи северокавк. сім'ї. Поширені також аварський, лак-ський, укр. яз. Писемність на авар. яз. на основі рос. графіки. Віруючі - мусульмани-суніти. У 17-18 ст. А. перебували в залежності від Казикумухський володарів, на поч. 19 в. Арчінское сіл. т-во увійшло до складу Казикумухський ханства. Протягом 19 ст. мали тісні контакти з аварці і об'єднувалися з ними в єдиний союз сіл. громад під верховенством Дусрахского (Рісорского) т-ва. Входження Дагестану до складу Росії (1813) посилило розвиток товарно-грошових відносин, розширились торгово-еконо-Міч. зв'язку, зросло отходнічество А. З 1921 А. в складі Дагестанській АРСР, з 1991 - Респ. Дагестан. Осн. заняття - пасовищне скотарство (гол. чин. вівчарство) і богарні землеробство. Були розвинені вовняне ткацтво, виготовлення палас, різьба по дереву (знаряддя, начиння, посуд та ін.) Селища А. гірські, скупчені. Будинки одно-, двох-і багатоповерхові кам'яні, з пласкими дахами, з госп. приміщеннями і хлівом. У рад. час з'являються будинки з галереєю по фасаду, скорочується кількість поверхів і площу госп. будівель. Одяг А. має багато спільного з одягом аварців. З традиц. елементів костюма у чоловіків зберігаються овчинні шуби-накидки і папахи, у жінок - головний убір з срібними прикрасами (чухта), головне покривало, довгі прямі штани та матерчаті пояса яскравого забарвлення. В нац. кухні переважають борошняні та м'ясо-молочні страви (менше - овочеві). Поширені хінкали, пельмені і коржі з начинкою з сиру, яєць, дикого часнику, кропиви, різні м'ясні і пісні супи, халва та ін У товариств, життя А. значну роль грала сіл. громада (Джамаат), патріарх. кровнородств. об'єднання - тухуми. Совр. сім'я мала, частіше двухпоколенная, підтримуються традиції поваги старших, трудової взаємодопомоги, спорідненість. солідарності. Минулого воліли спорідненості. шлюби. Багато звичаї та обряди пов'язані з календарним, госп. циклом. Зберігаються пережитки домусульм. вірувань. З традиц. мистецтв розвинена різьблення по дереву. Є письм. пам'ятники на ар-чинський., аварських., араб. яз. Поширений аварський, Лакська фольклор. Популярний танець - лезгінка; муз. інструменти - зурна, кумуз, барабан. Сформувалася нац. інтелігенція.
АХВАХЦИ, а ш в а до (самоназв.), садикьіліду, гiах'валал, народ в Росії (4 тис. чол.) Та Азербайджані (2 тис. чол.). Загальна числ. ок. 6,5 тис. чол. Чи відносяться до андійських народам, корінне нас. Зап. Дагестану. Кажуть на ахвахском яз., Що має 2 діалекту: півн. та пд., останній включає цекобскій і тлянубскій говірки. Поширені також рос., Аварських., Азерб. і кумицька яз. Писемність на аварських. яз. на ос. рус. графіки. Віруючі - мусульмани-суніти. А. ймовірно походять від жителів розл. р-нів Аварії, гол. обр. хунзахскіх аварців. Народ ахуалі, ахвалі згадується у вантаж. історич. хроніках 14 ст. Пн. А. утворили Ахвахскій союз громад, Цунта-Ахвах. Пд. А., Ратлу-Ах-вах, ратлубци, цекоби і тлянубци, приблизно з 17 ст. увійшли до складу Гідат-ський союзу громад. З 15 в. боролися за незалежність з хунзахцамі, гідатлін-цями, тіідаламі та ін З 15 в. піддавалися ісламізації. Після приєднання Дагестану до Росії (1813) з 40-х рр.. взяли участь в визвольної боротьби горців Дагестану і Чечні під рук. Шаміля. У 1921 увійшли до складу Дагест. АРСР, з 1991 - Респ. Дагестан. Частина А. в 1-й пол. 18 в. розселилася в Закатальського р-пе Азербайджану, частина в сов. період осіла на кумицька площині, між Терському та Судаком. Традиц. заняття - тваринництво (гол. чин. відгінний вівчарство) і орне Терасове, частково зрошуване землеробство (ячмінь, пшениця, жито, овес, жито, з 2-й пол. 19 ст .- кукурудза і картопля; бобові, цибуля, часник, тютюн ). Ремесла: обробка овчини, дерева, каменю, вироблення шкір, ковальство та ін З 2-й пол. 19 в. зростала товарність вироби. Нині па кумицька площині отримали розвиток рільництво, садівництво, овочівництво. А. були організовані у громади (Джамаат) воїнів-скотарів і землеробів, зберігалося значення патріарх. кровнородств. об'єднань - тухумов. Переважала мала сім'я, зустрічалися розл. форми нерозділеного сім'ї. У сімейному житті дотримувалися звичаїв заборон і уникнення. По сьогодні зберігаються традиції сімейної обрядовості, шанування старших, спорідненість. і сусідської взаємодопомоги, тухумной солідарності, гостинності, куначества. Традиц. поселення - хутори й селища східчасто-купчасто планування, що розташовувалися по схилах ущелин, підступи до них охоронялися багатоярусними камеї. сторожовими вежами. З поч. 20 в. і персон. в роки колективізації нас. дрібних тухуміих поселень (їх налічувалося бл. 200) переселилося в терри-тор.-сусідські селища. Будинки прямоуг. кам'яні три-і двоповерхові з плоскої земляний дахом і відкритої лоджією, прикрашалися мистецтв, кладкою, арочними конструкціями, кам'яними рельєфами, дерев. різьбою. Внутр. двір малий або відсутній. Частина госп. будівель виносили за межі садиби. Традиц. одяг общедагест. типу. Чоловічий: штани, сорочка, бешмет, черкеска, повстяна куртка, бурка, розл. овчинні шуби і папахи, взуття з сириці, хрому, повсті. Голову брили, залишали вуса і бороду. Жіноча: сукня-сорочка, штани, відрізне орне сукню, очіпок-накоснік чухту, хустки, шалі. Взуття така ж, як і в чоловіків. Різноманітні срібні прикраси. Їжа мучна і м'ясо-молочна. Осн. страви: коржі, прісний і кислий хліб, хінкали, каші, м'ясні та молочні юшки, пироги. Відзначали календарні та мусульм. свята. Прислів'я, приказки, загадки, притчі, плачі, колискові та ін передаються на авар. і ахвахск. яз. Розроблений нар. с.-г. календар, розвинена нар. медицина. Зберігаються пережитки традиц. вірувань, пов'язаних з анімістіч. уявленнями, культами землі, неба, світил, вогню, грому, блискавки, гірських вершин, лісів, гаїв, від. водойм, уявленнями про злих і добрих духів.
БАГУЛАЛИ, багвалали, багвалін1 (и, багулал, гаітляло (самоназв., "бідні люди, едящіе сире м'ясо", "богатирі", "соски"), народ у Росії (5 тис. чол.). Чи відносяться до андійських народам, корінне нас. Зап. Дагестану. Мова багулальскій, має говірки: хуштадінскій, тлондодінскій, тлібішііскій. Поширені аварських., укр. яз. Писемність на аварських. яз. на ос. рус. графіки. Віруючі - мусульмани-суніти. З кін. 1 -- го тис. до н. е.. племінне об'єднання Багулал входило в союз Ді-дури (Дідо). З його розпадом з 15 ст. Б. об'єдналися в союз сіл. громад Багулал з центром в сел. Хуштада. У 14 ст. були ісламізувати . З 1921 у складі Дагестанській АРСР (з 1991 - Респ. Дагестан). традиц. заняття - орне землеробство (зернові, бобові, городні, баштанні, техніч. культури), садівництво, виноградарство, бджільництво, а також відгінний вівчарство. Ремесла: вироби -під сукна, повсті, обробка дерева, металу, шкіри, каменю, гончарство. традиц. поселення купчасті, тсррасооб-різні з тісно розташованих будинків, іноді з внутр. ходами між ними, по краях селищ сторожові вежі, до гол. оборони, вежі в центрі селища підведені підземні ходи з усіх кварталів. Розселення территор.-сусідське, минулого спорідненості. (тухумное). традиц. житло камеї, дво-і триповерхова, квадратне, іноді з лоджіями, галереями (нині заскленими). Стать земляний, дах плоска, глинобитна. Совр. будинку дво-і півтораповерховий, з чотирьохскатними і двоскатними дахами, критими шифером, дерев. статями. традиц. костюм: у чоловіків - туіікооб-різна сорочка, штани, бешмст, черкеска з газирями, Нагольна овчинно шуба з неправдивими рукавами, овчина папаха; у жінок - тунікообразіое чорна сукня-сорочка, штани до п'ят, темне покривало, чорний шкіряний очіпок-іакоснік чухто, червоного пояса, овчина шуба і куртка, шкіряні, повстяні і в'язані чобітки. Рясні срібні та мідні прикраси. Чоловіки до 40 років голили голову, залишаючи вуса і бороду. харчування: прісний хліб (коржі), варені боби, каші з борошна, хінкал з м'ясом чи молоком, пироги, молоко, масло, сир, м'ясо (смажене, варене, в'ялене). Б . були організовані в общіци-Джа-Маат. Переважає мала двухпоколенная (іноді трехпоколенная) сім'я, на поч. 20 ст. зустрічалися нерозділені сім'ї. Міцний спорідненості. тухумние зв'язку. надавати перевагу кузен шлюби. Багатий пісенний (преім. на аварських., а також багулальск. яз.) і танц. фольклор, зберігаються прислів'я, приказки, перекази, казки. З календарних особ. характерний свято першої борозни. Збереглися залишки традиц. вірувань - віра в духів природних об'єктів, культи святих, предків, світив,елементи магії. Осн. міфологіч. персонажі - джини, дракон-аждаха та ін
БЕЖТІНЦИ, бежтіни (самоназв.), хьванал (аварск., "лошаднікі"), ка-Пуча (груз.), народ в Росії (8 тис. чол.). Чи відносяться до цезскім народам, корінне нас. Зап. Дагестану. Живуть також в Грузії (1 тис. чол.). Загальна числ. 9 тис. чол. Кажуть на бежтінском яз. Поширені аварський, укр., Вантаж., Цезскій, гунзібскій, гінухскійяз. Писемність на аварських. яз. на осп. рус. графіки. Віруючі - мусульмани-суніти. На своїй етніч. тер. живуть з 2-ї пол. 1-го тис. до н.е. Капучінци ( "земля Кафучі") згадуються в араб. географіч. соч. 10 в. Входили до складу військово-полі-тич. союзу Дідо, з 15 ст .- в Андухо-капу-чинський союз конфедерації Антль-Ратль. З 18 в. союз розпався на Анцух-ський і Капучінскій спілки сіл. загальний, в останньому були об'єднані Б. і гунзіб-ці. Підтримували тісні екон. і воєн-но-політичне життя. зв'язку з Грузією, з 16-17 ст. в Грузії живе частина Б. Після приєднання Дагестану до Росії (1813) взяли участь в визвольної боротьби горців Дагестану і Чечні під рук. Шаміля. У 1921 увійшли до складу Дагест, АРСР, з 1991-Респ. Дагестан. У рад. час частина Б. переселилася на кумицька площину, між Терек і Сулак. Осн. традиц. заняття - відгінний тваринництво (гол. чин. вівчарство, також кр. ріг. худоба, кози, коні) та орне землеробство (ячмінь, жито, пшениця, жито, овес, бобові, часник, тютюн). У рад. період збільшилися площі під зерновими, отримали розвиток садівництво, овочівництво (гол. чин. кумицька на площині). Сім'я переважно. мала, до 30-40-х рр.. 20 в. побутували форми нерозділеного сім'ї. Зберігається опр. значення патріарх. кровнородств. об'єднань - ту-хумов. Б. були організовані в об-ни-Джамаат. Зберігаються традиції сімейної, поховано-поминальної обрядовості, звичаї шанування старших, спорідненість. і сусідок, взаємодопомоги, гостинності, куначества. Поселення двох типів - село та хутір (до 40-50-х рр.. 20 ст.). Планування східчасто-купчасті і розкидана, підступи охоронялися багатоярусними бойовими вежами. Традиц. житло - пря-моуг., кам'яне 2-3-поверховий, багатокамерні, дахи плоскі, у окремо розташованих будівель двосхилі. Традиц. відкриті лоджії витіснені критими галереями. Чол. традиц. одяг: штани, сорочка, бешмет, черкеска, куртка, бурка, овчинні шуби і папахи, в'язані вовни. чоботи, шкіряна, повстяна взуття на дерев. підошві. До 2-й пол. 19 в. носили на поясі кинджал і ніж. Голову голили, залишаючи вуса і бороду. Жен. одяг: розл. сукні-сорочки, сукні, довгі штани, матерчатий пояс-пов'язка, очіпок-накосив-іік чухту, хустки, шалі, разнообр. срібні прикраси. Взуття така ж, як у чоловіків. Традиц. їжа мучна і м'ясо-молочна: розл. хінкали, коржики, прісний і кислий хліб, тісто з толокна, каші, юшки, варене м'ясо, сир, пироги. Відзначаються мусульм, і календарні свята, характерні звеселяючи, зборів, що проводилися за статево-віковими принципом. Прислів'я, приказки, пісні, балади, казки, плачі, колискові і т.д. передаються на аварських. і бежтінск. яз.
Ботліхци, буйхаді (самоназва) корінне населення Західного Дагестану в Росії Чисельність близько 6 тис. чоловік. Чи відносяться до андійських наро