Життя і діяльність чукчів

Чукча, (самоназва, "справжні люди"). Чисельність, Рос. Федерації 15,1 тис. чол., Корінне населення Чукотського авт. округу (11,9 тис. чол.), живуть також на півночі Коряцького авт. округу (1,5 тис. чол.) і в Нижньо-Колимськими р-ні Якутії (1,3 тис. чол.), говорять на Чукотський мовою.

Чукчі поділялись на оленях - тундрових кочових оленярів (самоназва чаучу - "Оленів людина") і приморських - осілих мисливців на морського звіра (самоназва анкалин - "берегової"), що живуть разом з ескімосами. Ці групи були пов'язані родинними відносинами і натуральним обміном. Поширені самоназва за місцем проживання або кочівель: увелельит - "уеленци", "чаальит" - "Чукчі, які кочують по р.. Чаун ", і т. п. Зберігаються, навіть у жителів сучасних укрупнених селищ, назв. дрібніших груп всередині поселень: тапкаральит - "що живуть на косі", гинонральит - "що живуть в центрі" і т. п. Серед зап. Чукчі поширена самоназва чугчіт (ймовірно, від чаучу).

Спочатку прабатьківщиною Чукчі вважалося узбережжі Охотського м., звідки вони просунулися на С., асимілюючи частина юкагіри і ескімосів. Згідно з сучасними дослідженнями, предки Чукчі і споріднені їм коряків мешкали у внутрішніх р-нах Чукотки щонайменше 6 тис.

область проживання ескімосів, частково асимілювавши їх і частково сприйнявши багато рис їхньої культури (жирові лампи, пологи, конструкцію і форму бубнів, промислові обряди і свята, танці-пантоміми та ін.) Трив. взаємодія з ескімосами відбилося також на яз. і світогляді оленним Чукчі В результаті контактів сухопутної і мор. мисливської культур у Чукчі сталося економічний поділ праці. В етногенезі Чукчі також взяли участь юкагірскіе елементи. Контакти з юкагіри стали відносить, стабільними на рубежі 13-14 ст., Коли юкагіри під впливом Евен просунулися на В. в бас. р. Анадир. Оленярство склалося у тундрових Чукчі, мабуть, під впливом коряків незадовго до появи росіян.

Перші згадки Чукчі в рос. документах - з 40-х рр.. 17 в., Поділяють їх на "Олені" та "піших". Оленярі кочували у тундрі і на узбережжі Льодовитого океану між Алазеей і Колимі, у мису Шелагскій і далі до В. до Берингової пр. Поселення "піших" Чукчі - осілих морських мисливців розташовувалися разом з ескімоським між м. Дежнева і зал. Хреста і далі на Ю. в низинах Анадиря и р. Канчалан. Чисельність Чукчі в кін. 17 в. становила бл. 8-9 тис. чол.

Контакти з російськими спочатку збереглися в основному. на нижній Колимі. Спроби обкласти Нижньоколимського Чукчі ясак, військові походи проти них в сер. 17 в. не принесли результатів. З-за військових конфліктів та епідемії віспи чисельність Нижньоколимського Чукчі різко скоротилася, що залишилися відкочувала на В. Після приєднання до Росії Камчатки населення Анадирського острогу, заснованого в 1649, стало зростати, що

З кін. 18 в. активізувалися торг. контакти Чукчі з росіянами. Відповідно до "Статуту про управління інородців" 1822, Чукчі не несли повинностей, ясак вносили добровільно, отримуючи за це подарунки. Сталі мирні відносини з росіянами, коряками і юкагіри, розвиток пастушого оленярство сприяли подальшому розширенню території Чукчі на 3.: До 1830-их рр.. вони проникли на р. Велика Барані-ха, до 1850-го - на нижню Колиму, до сер. 1860-х - у межиріччі Колими і Індігірки; на півдні - на територія коряків між Пенжіной і бухтою Корфа, де були частково асимільовані коряками; на В. посилилася асиміляція Чукчі ескімосів. У 1850-х рр.. в торгівлю з приморськими Чукчі включилися американські китобої. Розширення територія проживання Чукчі супроводжувалося остаточним виділенням територія груп Чукчі: Колимської, анюйской, або малоанюйской, чаун-ської, омолонской, амгуемской, або амгуемо-вонкаремской, колючіно-мечігменской, онмиленской (внутрішні Чукчі), Туманський, або вілюнейской, Олюторському, берінгоморской ( морські Чукчі) та ін У 1897 чисельність Чукчі становила 11751 чол., ок. 60% їх складали тундрові Чукчі, ок. 40% - берегові, що проживали в 75 селищах. З кін. 19 в., Внаслідок винищування мор. звіра, чисельність берегових Чукчі різко впала: до 1926 вона склала 30% всіх Чукчі Сучасні нащадки берегових Чукчі живуть в с. Сіренькі, Н. Чаплине, Провидіння, Нунлігран, Енмелен, Янракиннот, Інчоун, Лоріна, Лаврентія, Нешкан, Уелен, Енурміно на східне узбережжя Чукотки.

У 1930 був утворений Чукотський національний округ (з 1977 - авт. округ). Для етнічного розвитку Чукчі в 20 ст., Особливо в період укрупнення колгоспів і радгоспів освіти з 2-ї пол, 50-х рр.., Характерні консолідація і подолання відокремленості відділ, груп. Культурні відмінності тундрових і берегових Чукчі стираються і до наст. часу в Шмітовском, Берінговском, Чаунському і Анадирській р-нах практично зникли. На В. Чукотки, де зберігається традиції звіробійний промисел, акультурації берегових Чукчі йде повільніше. Розширюються контакти Чукчі з росіянами та ін народами, зростає число змішаних шлюбів (від 20 до 60%). Діти у змішаних шлюбах зазвичай вибирають Чукотську національність.

Основні заняття тундрових Чукчі - кочове оленярство, що мала яскраво виражений м'ясо-шкурний характер. Використовували також їздових оленів в упряжці. Стада відрізнялися порівняє, великими розмірами, олені були слабко привчені, випасалися без допомоги собак. Взимку стада тримали в укритих від вітру місцях, перекочевивая по кілька разів за зиму, влітку чоловіки йшли зі стадом в тундру, жінки, люди похилого віку і діти жили в стійбища по берегах річок чи моря. Оленів НЕ доїли, іноді пастухи висмоктували молоко. Для принаджування оленя користувалися сечею. Кастрували олені шляхом перекушування насіннєвих каналів.

Основні заняття берегових Чукчі - полювання на мор. звіра: взимку та навесні - на нерпу і тюленя, влітку та восени - на моржа і кита. На тюленів полювали поодинці, підповзаючи до них, маскувалися і наслідували рухам тварини. На моржа полювали групами по кілька Байдар. Традиційне мисливська зброя - гарпун з поплавцем, спис, ремінна мережа, з 2-ї пол. 19 в. поширилося вогнепальну зброю, методи полювання спростилися. Іноді стріляли тюленів на великій швидкості з Нартов.

Рибальство крім басейнів Анадиря, Колими і Сауна було слабко розвинене. Промислом риби займалися чоловіки. Рибу ловили сачком, удій, мережами, влітку - з Байдар, взимку - в ополонці. Лосося заготовляли про запас.

До появи вогнепальної зброї полювали на дикого оленя і гірського барана, згодом майже повністю винищених; під впливом торгівлі з російськими поширився хутровий промисел. До наст. часу збереглася полювання на птахів за допомогою "болу" - метальні знаряддя з кілька мотузок з вантажами, які перетинали що летить птаха. Раніше при полюванні на птахів користувалися також дротиками з метальної дощечкою, петлями-пастками; гаг били у воді палицями. Жінки і діти займалися також збиранням їстівних рослин. Для викопування коренів користувалися знаряддям з наконечником з рогу, пізніше - заліза.

Традиційні ремесла - вичинка хутра, плетіння сумок з волокон зніту і дикої жита у жінок, обробка кістки у чоловіків. Розвинені мистецтв, різьблення і

гравірування по кістці і мережевого ікла, аплікація з хутра і тюленів шкіри, вишивка оленячим волоссям. Для чукотського орнаменту характерний дрібний геометричний візерунок. У 19 ст. на східному узбережжі виникли кустарні об'єднання з виробництва різьблених предметів з моржової кістки на продаж. У 20 ст. розвинулася сюжетна гравірування по кістці і мережевого ікла (роботи Вуквола, Вуквутагіна, Гемауге, Хальмо, Ічеля, Еттугі та ін.) Центром костерезного мистецтва стала майстерня в с. Уелен (створена в 1931).

У 2-й пол. 19 в. багато Чукчі стали найматися на китобійні шхуни і золоті копальні.

Більшість сучасних Чукчі займаються традиційні заняттями в рамках оленеводческіх і промислових господарств. Частина зайнята у тваринництві, засоби захисту рослин, тепличному овочівництві, сфері обслуговування, освіти та охорони здоров'я. Сім'ї оленярів живуть в осілих селищах; укрупнені поселення приморських Чукчі У 1989 більше 1,5 тис. Чукчі проживало в містах - Магадані, Анадирі.

Для товариств, будуючи Чукчі до початку контактів з російськими було характерне переростання патріархальної общини в сусідську, розвиток майна, диференціації. Олени, собаки, житла і Байдари були у приватній власності, пасовища і промислові угіддя - в общинної. Основною соціальною одиницею тундрових Чукчі було стійбище з 3-4 споріднених сімей; у бідняків стійбища могли об'єднувати родини, не пов'язані спорідненістю, в стійбища великих оленярів жили їхні працівники з сім'ями. Групи по 15-20 стійбищ були пов'язані взаємодопомогою. Приморські Чукчі об'єднувалися по кілька сімей в байдарную громаду, очолював господар Байдари. В оленів Чукчі існували патрилінійні родинні групи (варат), пов'язані між собою спільними звичаями (кровна помста, передача ритуального вогню, загальні знаки на обличчі під час жертвоприношень та ін.) До 18 в. було відомо патріархальне рабство. Сім'я в минулому велика патріархальна, до кін. 19 ст .- мала патрилокальний. За традиційного весільного обряду, наречена у супроводі родичів приїздила на своїх оленях до нареченого. У яранги забивали оленя і його кров'ю нареченій, нареченому і їх родичам наносили на обличчя родові знаки нареченого. Ім'я дитині давали зазвичай через 2-3 тижні після народження. Існували елементи групового шлюбу ( "змінний шлюб"), відпрацювання за наречену, в багатих - багатоженство. Багато проблем у оленя Чукчі виникало з диспропорцією в статевій структурі (жінок було менше, ніж чоловіків).

Основне житло - розбірний циліндрично-конічний намету-Яранга з оленячих шкур у тундрових Чукчі і мережевий - у приморських. Звід спирався на три жердини в центрі. Всередині Яранга разгоражівалась пологами у вигляді великих глухих хутряних мішків, розтягнутих на палях, висвітлювалася і опалювалася кам'яною, глиняною або дерев'яною жирової лампою, на якій також готували їжу. Сиділи на шкурах, деревних коріння або оленячих рогах. У яранги містилися також собаки. Яранга приморських Чукчі відрізнялася від житла оленярів відсутністю димового отвори. До кін. 19 в. у приморських Чукчі зберігалася напівземлянках, запозичена в ескімосів (валкаран - "будинок із щелеп кита") - на каркасі з кутових кісток, вкритих дерном і землею. Улітку в неї входили через отвір в крівлі, взимку-через довгий коридор. Стійбища кочових Чукчі складалися з 2-10 яранг, були витягнуті з В. на 3., Перша з 3. ставилася Яранга голови громади. Поселення приморських Чукчі нараховували до 20 і більше яранг, безладно розкиданих.

тундрові Чукчі пересувалися на нартах на оленях, приморські - на собаках. У сер. 19 в. у приморських Чукчі під впливом російських поширилася східносибірських нартах і упряжка цугом, до цього собак запрягали віялом. Користувалися також ступа тільних лижами-ракетками, на Колимі - запозичені у евенків ковзаючими лижами. По воді пересувалися в Байдара - човнах, що вміщають від одного до 20-30 чол., З моржової шкур, з веслами й косим вітрилом.

Традиційна одяг - глуха, зі шкір оленів і нерпа. Чоловіки носили подвійну сорочку-кухлянку довжиною до колін, підперезаний поясом, до якого підвішують ніж, кисет та ін, подвійні вузькі штани, коротку взуття з хутряними панчохами. У приморських Чукчі була поширена одяг з кишок моржа. Головні убори носили рідко, в основному - в дорозі. Жен. одяг - хутряний комбінезон (керкер), взимку подвійний, влітку - одинарний, хутряна взуття довжиною до колін. Носили браслети і намиста, була поширена татуювання особи: кружальця по краях рота у чоловіків і дві смуги по носі і лобі у жінок. Чоловіки стригли волосся гуртком, вибрівая тім'я, жінки заплітали в дві коси.

Основна їжа оленним Чукчі - оленина, берегових - м'ясо морського звіра. М'ясо вживали в сирому, вареному та в'ялена вигляді. Під час масового забою оленів заготовляли про запас вміст оленячих шлунків (рількеіль), варя його з додаванням крові і жиру. Приморські Чукчі заготовляли м'ясо великих тварин - кита, моржа, білухи - про запас, заквашівая його в ямах (копалень-гин) зашитим в шкурах. Рибу їли сирої, на Анадирі і Колимі робили юколу з лосося. Листя карликової верби, щавель, коріння заготовляли про запас - заморожували, квасили, змішували з жиром, кров'ю, рількеілем. З товчених коренів з м'ясом і мережевий жиром робили колобки. З привізною борошна варили кашу, смажили на тюленів жирі коржі. Вживалися також морські водорості і молюски.

Християнізація практично не торкнулася Чукчі На початку 20 ст. православними значилися ок. 1,5 тис. Чукчі Була поширена віра в духів. Хвороби і лиха приписували дії злих духів (келеті), що полюють за людськими душами і тілами і пожирають їх. Серед тварин особливо шанувалися білий ведмідь, кіт, морж. Кожна сім'я мала набір священних предметів: зв'язку амулетів, бубон, прилад для добування вогню у вигляді дошки грубої антропоморфної форми з поглибленням, у яких оберталося лучкові свердло; вогонь, видобутий у такий спосіб, вважався священним, міг передаватися тільки серед родичів по чоловік. лінії. Померлих спалювали на багатті або залишали в тундрі, перед цим одягали в похоронну одяг, зазвичай з білих шкір. Людям похилого віку, а також у випадках важкої хвороби, горя, образи і т. д. часто віддавали перевагу добровільна смерть від руки родича; вважалося, що вона забезпечує кращу посмертну долю. Був розвинений шаманізм. Шамани імітували голоси тварин, супроводжували свої дії грою на бубнах, співом або речитативом, танцями. Особливо шанувалися шамани-чоловіки, уподібнюватися жінкам, і навпаки. Особливої костюма шамани не мали.

Традиційні свята були пов'язані з господарств, циклами: у оленя Чукчі - з осіннім та зимовим забоєм оленів, готелем, откочевкой стада на летовку і поверненням звідти. Свята приморських Чукчі близькі до ескімоським: навесні свято Байдари з нагоди першого виходу в море; влітку - свято голів з нагоди закінчення полювання на тюленів; восени - жертвоприношення моря, пізньої осені - свято Кереткуна, господаря морських звірів, зображуваного у вигляді дерев'яної фігури, за згадку про свято спалюємо. Свята супроводжувалися танцями з бубном, пантомімою, жертвопринесеннями оленів, м'яса, фігурок з жиру оленів, снігу, дерева та ін в оленів Чукчі, собак - у приморських.

Фольклор Чукчі включає космогонічні міфи, міфологічні та історичні перекази, казки про духів, тварин, пригоди шаманів, билічкі та ін Міфологія має спільні риси з міфами коряків, ітельменів, ескімосів і північноамериканських індіанців: сюжет про Вороні - Трікстер і Деміург -- та ін

Традиційні муз. інструменти - варган (хомус), бубен (ярар) и др. - робилися з дерева, кістки, китового вуса. Крім ритуальних танців, були поширені також імпровізовані розважальні танці-пантоміми. Характерний танець пічьейнен (букв. "горлом співати"), що супроводжувався горловим співом і вигуками танцюючих. Традиційні танці Чукчі зберігаються у виконанні професійних колективів (перший професійний ансамбль "Ергирон", створений в 1968, і ін.)

Писемність з 1931 на основі лат., з 1936 - на основі рос. графіки. Перша книга на Чукотський яз. - Буквар В. Г. Богораза та І. С. Вдовина "Червона грамота" (1932), перший лит. твір - "Казки чаучу" Тинетегина (Федора Тінетева, 1940). Відомі прозаїки В. Ятиргін, Ю. Ритхеу, поети В. Кеуль-кут, А. Кимитваль, В. Тинескін та ін

Перша школа серед Чукчі створена в Уелен в 1923. Педагогічні кадри готують Анадирській педагогічне училище народів Півночі, Хабаровський педагогічний інститут та ін Чукотські яз. викладається в школах, на ній ведуться радіо-та телепередачі, в Магадані видається література У Анадирі і в багатьох селах є краєзнавчі музеї. У 1990-х рр.. проблемами відродження традиційної культури Чукчі займається Асоціація народів Чукотки.