Індія
Індія є
однією з найстаріших цивілізацій світу. До середини III тисячоліття до н.е. на
території Індії розвинулася цивілізація дравіди. У період з 2500 по 1500 р. до
н.е. Індія була завойована індо-арійськими племенами. З VIII століття до Індії став
проникати іслам. Мусульманське правління продовжувалося до 1398 р., коли в
країну прийшли армії Тамерлана. У 1526 році нащадок Тамерлана Бабур завоював
практично всю Індію і заснував Імперію Великих Моголів, що проіснувала до
1857 Повне політичне керівництво перейшло до Великобританії в 1828-1835
р., а в 1857 р. Індія стала фактично протекторатом Великобританії. 15 серпня
1947
Індія отримала
незалежність, проте була розділена на дві частини країни Індію і Пакистан. 26
Січень 1950 Індія була проголошена демократичною республікою.
Державний устрій - федеративна республіка. Індійці гордо себе
називають "найбільшою демократією в світі". Главою держави
є президент, що виконує в основному представницькі функції. У
республіці 6 національних партій, 37 партій штатів, а всього зареєстровано
більше 300. Уряд очолює прем'єр міністр.
Населення
Індії
Сьогодні в Індії
проживає більше 1 мільярда чоловік.
Найбільші
міста країни - Бомбей (15 мільйонів жителів), Калькутта (13 мільйонів), Делі
(11 мільйонів) і Мадрас (6 мільйонів). З незапам'ятних часів на територію
Індії вторгалися хвилі завойовників і переселенців. Найранішими, пам'ять про
яких дійшла до нас, були племена аріїв. Численні прибульці поступово
проникали на південь і на схід, змішуючись з дравідійські населенням півдня і
тибето-бірманськими народностями, що проникають через Гімалаїв. У результаті
величезна різноманітність етнічних типів сучасної Індії. Сформована кастова
система сприяла збереженню етнічної різноманітності, і сьогодні на вулиці
можна зустріти людей і зовсім світлих, європейського вигляду, і темношкірих, і
монголоїдів. 7% населення відносять до "відсталим племенам" живуть
найчастіше, в кам'яному віці. В Індії 18 офіційних мов, у тому числі і
англійська - мова діловодства та офіційних документів. На півночі країни
більшість населення говорить на гінді, але всі освічені люди і всі, хто має
справу з туристами - працівники готелів, ресторанів, водії таксі і авторікш,
продавці магазинів і крамниць, і ті, хто пропонує сувеніри в місцях скупчення
туристів - говорять англійською мовою, а іноді, особливо в Делі, і по-русски.
Географічне
положення та карта країни
Географічне
стан: Республіка Індія розташована в Південній Азії на півострові Індостан,
омивається водами Індійського океанами і на більшій частині Індо-гангськой
низовини. На півночі межує з Афганістаном, Китаєм, Непалом і Бутаном, на
сході - з Бангладеш і Бірмою (М'янма), на заході - з Пакистаном. На сході
омивається Бенгальською затокою, на півдні - Полкською протокою, що відокремлює її від
острова Шрі-Ланка, і Індійським океаном, на заході Аравійським морем. Столиця --
Нью-Делі.
Площа --
3,287,000 кв.км.
Населення --
близько 1 млрд. чоловік.
Місцевий час --
на 2.30 уперед від Московського (влітку на 1.30)
Найвища точка
над рівнем моря - Чогорі на півночі (на кордоні з Китаєм) (8611 м).
Найбільші
міста: Бомбей (Mumbai), Калькутта, Делі, Мадрас (5млн.)
Природні
ресурси Індії
Корисні
копалини Індії різноманітні і запаси їх значні. Основні поклади
розташовані на північному сході країни. На кордоні штатів Орисю і Біхар знаходяться
залізорудний басейни, що відносяться до найважливіших у світі (найбільший - Сінгбхум на
плато Чхота-Нагпур). Залізні руди мають високу якість.
Общегеологіческіе запаси становлять понад 19 млрд. т. Індія має в своєму розпорядженні також
значними запасами марганцевих руд.
Кілька
на північ від залізорудних знаходяться головні кам'яновугільні басейни (в штатах
Біхар, Західний Бенгал), але ці вугілля мають невисоку якість. Розвідані
запаси кам'яного вугілля в країні становлять близько 23 млрд.т (загальні запаси вугілля в
Індії, за різними даними, оцінюються в 140 млрд.т). На північному сході країни
спостерігається особливо сприятлива для розвитку галузей важкої промисловості
концентрація корисних копалин. Штат Біхар - найбагатший корисними
копалинами район Індії.
Різноманітні
корисні копалини Південної Індії. Це боксити, хроміти, магнезиту, буре вугілля,
графіт, слюда, алмази, золото, монацітовие піски. В Центральній Індії
(східна частина штату Мадьхья-Прадеш) також є значні родовища
чорних металів та кам'яного вугілля.
Важливим
джерелом енергії може стати радіоактивний торій, який міститься в моноцітових
пісках. У штаті Раджастхан виявлені уранові руди.
Заповідник
і національні парки Індії
Північна
Індія
Національний
парк Корбетт (Уттар-Прадеш)
Національний
парк Дачігам (Кашмір)
Широка долина;
гірські схили. Тут мешкають рідкісний вид оленя - Хангул, чорні і бурі ведмеді,
леопарди; гніздів'я чапель. Аеропорт: Срінагар, 22 км. Залізнична станція:
Джамму. 311 км. Сезон: червень - липень Проживання: Срінагар - будинки на воді на
озерах Дав і Нагін.
Заповідник птахів
Говинд Сагар (Химачал-Прадеш)
Пташиний
заповідник населений журавлями, качками, гусаками, Чирка. Аеропорт: Чандігарх, 135
км.
Передгір'я
Гімалаїв в околицях Дікал; солончакові ліси і рівнини. Фауна: тигри,
слони, леопарди та різноманітні птахи. Відмінна риболовля в річці Рамганге.
Аеропорт: Пантнагар, 115 км. Залізнична станція: Рамнагар, 51 км. Сезон:
Листопад травня. Проживання: на території парку.
Національний
парк Дадва (Уттар-Прадеш)
Кордон Непалу.
Тут живуть тигри, ведмеді-губач і пантери. Аеропорт: Лакхнау, 251 км.
Залізнична станція: Дадва, 4 км. Сезон: листопад - травень. Проживання: на
території парку.
Національний
парк "Квіткова долина" (Уттар-Прадеш)
Під час
цвітіння цей "сад на даху світу", вознесений на висоту 3500 м, засліплює
буйним різнобарв'ям. Розташування: 44 км від Бадрінатха. Залізнична
станція: Рішікеш, 280 км. Сезон: червень-липень.
Національний
парк Саріска (Раджастхан)
Близько 200 км від
Делі. Ліс і відкриті рівнини. Самбар (найбільший з індійських оленів), подружжя
(плямистий олень), нілгаі (індійська антилопа), чорний олень, леопард, тигр;
хороший нічний огляд. Аеропорт: Джайпур, 160 км. Залізнична станція:
Алвар, 35 км (автобусне сполучення). Сезон: лютий - червень. Проживання: на
території парку.
Рантхамбхор (Сава-Мадхопур
- Раджастхан)
Горбкуваті лісу,
рівнини і озера. Самбар, Чинка-ра (індійська газель), тигр, ведмідь-губач,
крокодили і перелітні водоплавні птахи. Аеропорт: Джайпур, 162 км.
Залізнична станція: Сава-Мадхопур, 11 км. Сезон: листопад - травень.
Проживання: на території парку та в Сава-Мадхопур.
Національний
парк Бандавгарі (Мадхья-Прадеш)
Розташований в
горах Винда. У парку різноманітна фауна, що включає пантер, самбаров і
гаур. Аеропорт: Джабалпур, 166 км. Залізнична станція: Умаров, 34 км.
Проживання: лісова готель в парку.
Національний
парк Бхаратпур (пташиний заповідник Кеолоадео Гана) (Раджастхан)
Найвідоміший
заповідник птахів в Індії. Тут безліч унікальних водоплавних птахів, велика
кількість мігрантів з Сибіру і Китаю; журавлі, гуси, чаплі, змеелови і т.д.
Аеропорт: Агра, 52 км. Залізнична станція: Бхаратпур, 5 км. Дорожнє
повідомлення: 176 км від Джайпуру, 177 км від Делі. Сезон: вересень - лютий.
Проживання: на території заповідника.
Національний
парк Канха (Мадхья-Прадеш)
солончакові
ліси і савана. Єдине місце, де живе барашінгха (болотний Оленек);
крім того зустрічаються тигр, подружжя, гаур (індійський бізон), мавпи. Аеропорт:
Нагпур, 270 км. Залізнична станція: Джабалпур, 170 км. Сезон: листопад --
березень. Проживання: на території парку, в Кана і Кислий.
Національний
парк Шивпурі (Мадхья-Прадеш)
Відкриті лісу і
озеро. Фауна: чінкара, чоусінгха (четирехрогая антилопа), нілгаі, тигр, леопард,
водоплавні птахи. Аеропорт: Джхансі, 95 км. Сезон: лютий-травень. Проживання:
мотель, лісовий будинок відпочинку.
Східна Індія
Національний
парк Казіранга (Ассам)
Луги і топи.
Фауна: індійський однорогий носоріг, водяний бик, тигр, леопард, слон, олені,
різноманітні пернаті. Можливо пересування по парку на слонах. Аеропорти:
Джорхат, 96 км, і Гувахаті, 217 км. Залізнична станція: Фуркатінг, 78 км.
Сезон: лютий - травень. Проживання: на території парку.
Заповідник
Манас (Ассам)
На кордоні з
Бутаном. Тропічний ліс, савану і річкові береги населяють носоріг, водяний бик,
тигр, слон, золотий лангур, водоплавні птахи. Дозволено риболовля. Аеропорт:
Гувахаті, 176 км. Залізнична станція: Сарупета, 40 км. Сезон: січень --
березень. Проживання: на території заповідника.
Заповідник
тигрів Паламау (Біхар)
Кам'янисті і
лісисті пагорби. Тигр, леопард, слон, самбар, дика тропічна кішка, макака
резус, рідко - вовк. Аеропорт: Ранчо, 155 км. Залізнична станція:
Далтонгандж, 19 км. Сезон: лютий - березень. Проживання: в БЕЛТА.
Національний
парк Хазарібаг (Біхар)
Солончаки і лісисті
пагорби. Самбар, нілгаі, подружжя, тигр, леопард, рідко - мунтджак (великий гавкаючий
олень). Аеропорт: Ранчо, 100 км. Залізнична станція: Хазарібаг, 67 км.
Сезон: лютий - березень. Проживання: на території парку.
Заповідник
тигрів Сундербанс (Західна Бенгалія)
Мангрові лісу.
Тигр, річкова кішка, олень, крокодил, дельфіни, різноманітні пернаті.
Транспорт: зовнішні та внутрішні перевезення катерами. Аеропорт: Калькутта, 48 км.
Сезон: лютий - березень. Проживання: готелів та умов для ночівлі на території
і поблизу заповідника немає.
Заповідник
Джалдапара (Західна Бенгалія)
Тропічний ліс
і савана. Носоріг, слон, різноманітні пернаті. Аеропорт: Багдогра, 155 км.
Залізнична станція: Мадара-хат, 11 км. Сезон: березень-травень. Проживання: будинок
відпочинку в Джалдапаре.
Заповідник
тигрів Сіміліпал (Орісса)
Великий
солончаковий ліс. Тигр, слон, леопард, самбар, подружжя, олень-мунтджак і Оленек.
Аеропорт: Бхубанешвар, 310 км. Залізнична станція: Баріпада, 50 км. Сезон:
листопад - червень. Проживання: туристські будинку відпочинку в околицях.
Південна Індія
Заповідник
Періяр (Керала)
Велике
штучне озеро. Слон, гаур, дикий собака, чорний лангур, бобри, черепахи;
численні види пернатих, включаючи птаха-носорога і водяну сову. Огляд з
води. Аеропорти: Мадурай, 160 км, Кочін, 208 км, і Тіруванантапурам, 258 км.
Залізнична станція: Мадурай, Коттаям, 110 км, і Бодінаяканур, 67 км.
Проживання: гарний вибір готелів в околицях заповідника.
Заповідник
водоплавних птахів Ведантхангал (Тамілнад)
Одне з наймальовничіших
масових гніздування в Індії. Баклани, чаплі, лелеки, пелікани, чомги і багато
інші. Аеропорт: Чинний (Мадрас), 85 км. Залізнична станція: Ченгалпатту,
28 км. Сезон: жовтень - березень. Проживання: лісовий будинок відпочинку.
Пташиний
заповідник Пойнт-КАЛИМЕРА (Тамілнад)
У першу
чергу відомий своїми фламінго. Є чаплі, чирки, кроншнепи, сивки і чорні
козли та кабани. Аеропорт: Тіруччіраппаллі, 200 км. Залізнична станція:
Пойнт-КАЛИМЕРА, 0,5 км. Сезон: листопад - січень. Проживання: лісовий будинок відпочинку.
Пташиний
заповідник Пулікат (Андхра-Прадеш)
Фламінго, сірий
пелікан, чапля, крячок. Аеропорт і залізнична станція: Чинний (Мадрас), 60
км. Проживання: нічліг в Неллуру.
Національний
парк Данделі (Карнатака)
Парк населен
бізонами, пантерами, тиграми і самбара. Легко доступний з території Гоа.
Аеропорт: Белгаон, 142 км. Залізнична станція: Алнавер, 20 км. Проживання:
будинки відпочинку в Кулджі-Форест і Мандурлі і "Рівер-вью Бунгало" в Данделі.
Національний
парк Джавхар включає національні парки Бандіпур і Нагархол (Карнатака) і
заповідники Мудумалай (Тамілнад) і Ваянад (Керала)
Густий
змішаний ліс. Найбільша популяція слонів в Індії; леопард, гаур, самбар,
олень-мунтджак і гігантська білка. Серед птахів - індійська зозуля, Барбет і
трогон.
Бандіпур (Карнатака)
Аеропорт:
Бангалор, 190 км. Залізнична станція: Майсур, 65 км. Доступний туристам з
Коямпуттур і Удагамандалама. Проживання: на території парку.
Мудумалай
(Тамілнад)
Аеропорт:
Коямпуттур, 16 км. Залізнична станція: Удагамандалам, 68 км.
Нагархол (Карнатака)
Аеропорт:
Бангалор. Залізнична станція: Майсур. Проживання: туристські котеджі.
Ваянад (Керала)
Аеропорт:
Кочін, 300 км. Залізнична станція: Калікут, 111 км. Проживання: лісовий будинок
відпочинку.
Західна Індія
Національний
парк Крішнагірі Упаван (Махара-штра)
Відомий раніше
як Борівілі, цей заповідник охороняє важливу природну зону біля Бомбея.
Печери Канхері, озера Віхар, Тулса і кухар. Водоплавні птахи і дрібні
ссавці. Кінотеатр під відкритим небом поруч з парком левових сафарі.
Аеропорт: Мумбаї (Бомбей), 20 км. Залізнична станція: Борівілі, 3 км.
Сезон: жовтень - червень. Проживання: туристські котеджі.
Національний
парк Тароба (Махараштра)
Тиковый ліс і
озеро. Тигр, леопард, нілгаі, гаур. Нічні огляди. Аеропорт: Нагпур, 208 км.
Залізнична станція: Чандрапур, 45 км. Сезон: березень - травень. Проживання: на
території парку.
Національний
парк Сасангір (Гуджарат)
Лісисті
рівнини та озеро. Єдине місце мешкання азійського лева; інша фауна:
самбар, чоусінгха, нілгаі, леопард, чінкара і дикий вепр. Аеропорт: Раджкот,
153 км. Залізнична станція Сасангір, 0ю5 км. Сезон: січень-березень.
Проживання: на території парку.
Пташиний
заповідник Нал Саровар (Гуджарат)
Озеро.
Перелітні водоплавні птахи. Місцеві види птахів включають фламінго. Аеропорт:
Ахмадабад, 64 км. Залізнична станція: Вірамгам, 40 км. Сезон: листопад --
лютий. Проживання: є умови для проживання поруч з озером.
Заповідник
"Малий Качскій Ранньою" (Гуджарат)
Пустеля. Стада
кура (індійського дикого осла), вовк, каракал. Аеропорт: Ахмадабад, 195 км.
Залізнична станція: Дхангадра, 25 км. Сезон: жовтень - червень. Проживання:
на території заповідника та в Дхангадре. Можливий проїзд з Бхуджа.
Національний
парк Велвадар (Гуджарат)
Саванна Нової
дельти. Велика концентрація чорних козлів. Аеропорт і залізнична станція:
Бхавнагар, 65 км. Сезон: жовтень - червень. Проживання: на території парку.
Клімат Індії
У Індії
мусонний клімат. 3 сезони: сухий холодний - з жовтня по березень (вважається
кращим часом для відвідин), сухий жаркий - з квітня по червень і вологий
жаркий - з липня по вересень. Кращий час для
подорожі по Індії залежить від місця, куди ви прямуєте.
Індія --
величезна країна: понад 3000 км. з півночі на південь і близько 2000 км. із заходу на схід.
Висота над рівнем моря варіюється від 0 до 8598 метрів (Чогорі на півночі (на
кордоні з Китаєм - 8611 м). Клімат відповідно дуже різноманітний. Коли в
Гоа (на узбережжі Індійського океану) тільки відкривається пляжний сезон (листопад),
в Гімалаях вже лежить сніг.
Клімат
відповідно дуже різноманітний. Коли в Гоа (на узбережжі Індійського
океану) тільки відкривається пляжний сезон (листопад), в Гімалаях вже лежить сніг.
З іншого
боку, липень - серпень, коли на півдні Індії дуже спекотно і волого, найкращий час
для подорожі по ладах (району, який лежить на Тибетському нагір'я за великим
Гімалайським Хребтом). У гірських районах температура повітря і погода сильно
залежать від висоти над рівнем моря.
У Південну і
Центральну Індію, рекомендується їхати в сезон з липня по вересень (дощі,
волого, тепло + 25-30 * С) і з жовтня по березень (сухо, прохолодно + 20-25 * С),
поганий сезон з березня по червень (дуже жарко, сухо + 35-45 * С)
Тваринний світ
дуже різноманітний:
Хижаки: тигр,
пантера, леопард, сніжний барс, гепард, димчастий леопард, індійський слон,
носоріг, чорний ведмідь, вовк;
Багато отруйних
змій: кобра, чешуеног;
Рептилії:
пітони, крокодили.
Примірна
середня температура в Делі.
Місяці
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
Температура
14
17
23
28
33
34
31
30
29
26
20
15
Опади, мм
25
23
18
8
8
66
211
173
150
31
3
5
Обряди Індії
Індійська
весілля: "Клянемося бути разом ..."
Весільні
обряди Індії відрізняються чіткою традиційністю -- це означає, що вони залишилися
майже такими ж, як і тисячоліття тому. Відразу підкреслю те істотне, чим
індійський шлюб відрізняється від усіх інших. В інших країнах зазвичай хлопець
вибирає дівчину, нерідко зустрічається і зворотна ситуація. В Індії ж брак
повністю залежить від рішення батьків жениха. Вони підшукують відповідну
наречену для свого сина і домовляються з її батьками про майбутній шлюбний
союзі. Від дівчини мало що залежить: врешті-решт, батьки можуть просто
наказати їй вийти заміж навіть за малознайомого юнака, і вона зобов'язана
коритися. Саме тому індійську матримоніальну систему називають "браком
за попередньою домовленістю ".
У Західній
Бенгалії після попередньої домовленості між батьками організуються дві
зустрічі молодих, звані "ашир-вад" - "благословення", - спочатку в будинку
нареченої, а потім в будинку нареченого. Молоді при цьому отримують подарунки від батьків
і родичів, а також обдаровують один одного.
В день весілля
нареченому і нареченій не вживайте жодної їжі аж до початку церемонії
одруження. У будинку нареченого дівчини з числа родичок виконують весільні
танці та пісні. Потім відбувається невеликий, але важливий ритуал під назвою
"Гайе холуд" - обряд вихваляння жовтого кольору, який в індійців
асоціюється з кольором сонця і служить символом вірності. Церемонія "Гайе
холуд "дуже нагадує свято фарб" холи ", з тією лише різницею, що фарба
тут одна - жовта. Спочатку всі присутні фарбують собі лоби, а потім
обсипають один одного жовтим порошком.
Після "Гайе
холуд "батько нареченого урочистим голосом перераховує імена покійних
родичів цієї сім'ї, як би закликаючи їх в свідки і повідомляючи духам
предків, що їх нащадок одружується. Потім всі учасники церемонії прямують до
дому нареченої, де церемонія "Гайе холуд" повторюється.
Власне
весілля грають, як правило, ввечері - і обов'язково в будинку нареченої, куди в
урочну годину прибуває жених у супроводі родичів і друзів. До цього
моменту вже готовий маленький храм, побудований спеціально для здійснення обряду.
Він покритий тентом, прикрашений по кутах чотирма пальмами і прибраний безліччю
запашних квітів, в основному жовтого кольору. Наречений стає на плоский камінь і
чекає, коли кілька людей винесуть у дерев'яному паланкіні наречену - у
багатому, звичайно яскраво-червоному сарі, з безліччю прикрас. Сім разів носії
обходять навколо жениха, а потім, зупинившись, просять молодих глянути один
одному в очі. Погляд цей називається "шубхо дрішті" - самий перший погляд.
Вся весільна
процесія рухається потім до того місця, де священик, промовивши молитву і
вислухавши клятву молодих, з'єднає руки молодят гірляндою квітів. Наречений у
цей момент завдасть червону фарбу на лоб і проділ своєї нареченої: тепер вони
вже чоловік і дружина. Потім всі вирушають святкувати в приміщення, назване
"Бозарган", де влаштовується ціла вистава з танцями і піснями. Веселощі
триває всю ніч, а вранці гості покидають будинок молодої дружини, виводячи її в будинок чоловіка,
де молодих також чекають подарунки і благословення. У цей день ніяких церемоній
не відбувається: всі відпочивають. І тільки наступного дня в будинку чоловіка беруть
родичів дружини з подарунками, влаштовують для них обід і розваги.
У принципі всі
індійські весілля в забезпечених сім'ях дуже дорогі. Вони обходяться від п'яти
тисяч до двадцяти тисяч рупій, в залежності від матеріального становища
батьків. Але в штаті Пенджаб весілля - особливо дороге підприємство: по-перше,
за нареченою покладається велике придане, а по-друге, батьки молодих
намагаються перевершити один одного і блиснути щедрістю і багатством.
Зазвичай між
заручинами, під час якої жених надягає нареченій на палець обручку,
і весіллям проходять один-два дуже напружених місяці. У ці дні батьки
нареченої збирають придане дочки: безліч сарі на всі випадки життя, іншу
одяг, прикраси, кухонне начиння ... Два дні до весілля наречена нікуди не
виходить. Дім її прикрашають фольгою, гірляндами квітів і різнокольорових лампочок.
Нарешті
настає день весілля, на яку збирають до 700-800 гостей. Батьки нареченої
повинні забезпечити їх частуванням і житлом. Наречену одягають у яскраво-червоне сарі,
на руках у неї обов'язково яскраво-червоні браслети, що означають, що дівчина
виходить заміж. Вона буде носити ці браслети, принаймні, ще місяць після
весілля.
Увечері наречену
виводять на відкритий майданчик перед будинком, де вона терпляче чекає прибуття
нареченого. Пенджабські дівчата вважаються дуже скромними і соромливими. Це
підкреслюється тим, що обличчя нареченої наполовину прикритий сарі. Нарешті верхи
на коні прибуває жених - його одяг розшита золотим шиттям, він підперезаний
вогняним поясом, на голові яскравий тюрбан. Позаду на поцяцькованій коні скаче
дружка - "маленький наречений" в такому ж вбранні.
Цю процесію
зазвичай супроводжують музиканти. Оскільки гості веселяться, співають і танцюють прямо
на дорозі, то всім перехожим без пояснень зрозуміло, що відбувається на цій
вулиці. Зустрівши нареченого біля воріт, батьки нареченої ведуть його до нареченої, і
молоді обмінюються гірляндами квітів - це, власне, і означає вінчання.
Після вечері
молодих ведуть в "веди" - маленький храм, споруджений з п'яти бамбукових палиць,
покритих тентом. У центрі його горить вогонь. Один кінець сарі нареченої прив'язаний до
поясу жениха, що має означати їх союз і прихильність один до одного.
Молодих садять біля вогню. Потім молоді повинні піднятися, взятися за руки і
обійти навколо вогню сім разів.
Ось тепер вони
вже подружжя. Після повернення в будинок нареченої молодого чоловіка з жартами і примовками
укладають спати в окремій кімнаті, а дружина залишається в своїй дівочий
спальні. Родичі чоловіка відправляються ночувати до себе додому. Вранці молоду
дружину все в тому ж весільному вбранні ведуть у будинок чоловіка. Тепер молода дружина
прийде до будинку батьків в гості тільки через місяць - завдасть "перший візит".
У багатьох
районах Південної Індії церемонії заручення не існує. Батьки нареченого і
нареченої не поспішають оголосити про день весілля, а насамперед вивчають гороскопи
молодих. Тільки в тому випадку, якщо зоряні накреслення співпадуть, батьки
нареченої запрошують майбутніх свояки на оглядини.
Нарешті
починаються урочисті приготування. За чотири дні до весілля з'їжджаються всі
родичі нареченої. У дворі її будинку споруджують особливий навіс - пандана,
прикрашений квітами, гірляндами з кокосів та бананів, різнокольоровими вогнями.
У центрі
пандана встановлюють велику чашу, по вінця наповнену рисом, поверх якого
лежить квітка кокосової пальми, - все разом це символізує щастя. Навколо
чаші запалюють вогні. Проте церемонія починається не в пандале, а в храмі,
присутній на ній тільки наречена, до нареченого черга ще не дійшла. У половині
сьому ранку дівчину, одягнену у весільну сарі, ведуть до храму. Там наречена
кидає на підлогу чотири кокосових горіха, роздає милостиню біднякам, а потім
повертається додому.
Жениха
зустрічають тільки батько і дядько нареченої. Ні одна жінка з будинку не повинна
попастися на шляху майбутнього чоловіка. Біля самих воріт нареченого зустрічає молодший брат
нареченої, миє йому ноги і цілує його. Це означає, що майбутні зять і шурин
поріднилися.
Індійська
культура. Шлях у п'ять тисячоліть.
Індійську
культуру можна порівняти з могутньою рікою, яка бере початок високо в Гімалаях
і продовжує свою течію серед лісів та рівнин, садів і ферм, сіл і
міст. У неї вливаються численні притоки, змінюються її береги, але сама
річка залишається незмінною. Індійської культури в рівній мірі властиві єдність і
різноманіття, відданість традиції і сприйнятливість до нового. За
багатовікову історію Індії довелося немало пережити, багато до чого пристосуватися,
асимілювати елементи різних культур, але при цьому вона зуміла зберегти
свою древню спадщину.
Надзвичайно
різноманітні природа і клімат країни; тут живуть численні народності зі
своїми віруваннями, мовами і культурою. Однак у всьому присутній
неповторний індійський колорит.
Джерело цієї
єдності невловиме. Його можна відчути, але неможливо зрозуміти. У своїй
знаменитій книзі "Відкриття Індії" Джавахарлал Неру дав блискучий аналіз
єдності і цілісності індійської культури, що корениться в її разючий
різноманітті.
Навіть пам'ятники
харапський цивілізації (3000-1800 до н. е..) вже несуть в собі ті характерні
риси, які пізніше стали асоціюватися з Індією та її культурою. Підтвердженням
тому служать археологічні знахідки в Хараппи і Мохенджо-Даро. Статуя чоловіки,
навантаженого в роздум, свідчить про те, що вже в ті часи була
відома практика йоги. Гладка поверхня торсу і відсутність м'язового
напруги наводять на думку про староіндійської концепції внутрішньої енергії.
Божество, зображене на одній з глиняних печаток, подібний до
пізнішими зображеннями Шиви. Браслети, подібні до тих, що прикрашають руки
бронзової танцівниці, можна і зараз купити в будь-якій крамниці. Найновіші
дослідження показали, що вплив харапський культури поширилося навіть на
віддалені райони Північної і Західної Індії, а народності, що жили в басейні
Інду, підтримували тісні контакти з дравідійської цивілізацією, що існувала
задовго до приходу в Індію аріїв. Приблизно між 2000 і 1600 р. до н. е..
частина племен, що належали до численної групи аріїв, або індоаріїв,
переселилися до Індії. Вони говорили на санскриті і поклонялися богам,
що втілювали стихійні сили природи: Індрі-громовержцеві, владиці атмосфери,
богу жертовного вогню Агні і всеведущего Варуні, що карає богу-судії і
божеству водної стихії. Гімни, присвячені цим та іншим богам, склали
чотири збірки - Веди. Найдавнішим з них є Рігведа (1500-1200 до н.
е..), для якої характерний пошук Вищої реальності, що лежить в основі всього
різноманіття життя. Ця думка розвивається в діалогах упанішад (900-600 до н.
е..). Ведичну поезію відрізняють натхненність, чудовий стиль і рух
від зовнішньої формули до внутрішнього переживання.
Поза ведичної
(індуїстської) традиції в 6 ст. до н. е.. виникли дві інші релігії. Особистість
Будди з його проповіддю любові, співчуття і гармонії зробила величезний
вплив на розвиток індійської філософії та культури, хоча як релігії
буддизм пустив глибше коріння за межами Індії. Засновником джайнізму
був Махавіра, у вченні якого розвиваються ідеї визволення та відмови від
будь-якого насильства. Джайни теж внесли великий внесок в розвиток індійського мистецтва
і філософії.
У 326 р. до н.
е.. Олександр Македонський форсував Інд, і хоч незабаром він повернув свої війська
назад, грецьке вторгнення стало важливим чинником зближення Індії з
греко-римським світом. Шість років опісля цар Чандрагупта, засновник династії
Маур'їв, зробив спробу об'єднати розрізнені індійські князівства у
централізовану імперію зі столицею в Паталіпутре (нині Патна, штат Біхар).
Його онук Ашока (273-237 до н. Е..), Перейнявшись огидою до війни, став
ревним буддистом. За його вказівкою на гладкій поверхні кам'яних колон
висікалися буддійські вислови, які закликали до співчуття і милосердя.
Капітелі, що завершують колони, є прекрасними зразками
скульптури.
Правителі
шунгіт династії (185-149 до н. е..) були ортодоксальними індуїстами, але при
Канішке (династія Кушан), який правив на північно-заході Індії (78-101),
відбулося помітне відродження буддизму. При страви в буддійської скульптурі
отримав розвиток гандхарскій стиль, відзначений помітним впливом античності.
Іншим центром буддійського мистецтва стала Матаура, розташована на південь від
Делі.
За часів
Гуптской імперії (319 - 540), яку називають "золотим віком"
староіндійської культури, політичний і культурний центр знову перемістився до
Паталіпутре. Деякі царі гуптской династії, наприклад Чандрагупта і
Скандагупта, були поетами і музикантами. У царювання Чандрагупти жив
видатний поет і драматург, що писав на санскриті, - Калідаса. Шедеврами
творення і живопису цієї епохи вважаються скульптурні зображення Будди в Сарнатхе
і фрески в печерах Аджанти (Західна Індія). Захід сонця імперії Гуптів супроводжувався
політичної роздробленістю.
Харша,
правитель князівства Ка-наудж, спробував призупинити цей процес, але після
його смерті в 648 р. виникли незалежні князівства в Кашмірі, Бенгалії, Орісса
і багатьох інших районах Північної і Південної Індії. У культурному відношенні це був
надзвичайно плідний період. Династії Чола, Паллавов і Раштракутів спорудили
чудові храми в Щасти-жавуре, Махабаліпураме і Еллоре. В XI ст. побудований
храм Сонця в Конараке (штат Орісса) і храм Шиви в Каджурахо (Центральна
Індія). Характерним елементом їх архітектурного стилю є скульптура. У
літературі; санскрит поступово витіснявся місцевими діалектами - бенгалі,
маратхі, гінді та панджабі. На півдні Індії розвивалася літературна традиція на
тамілі, телугу і каннада. Великого поширення набули такі
релігійно-філософські течії, як веданта, зокрема навчання Шанкар (VIII
ст.) і Рамануджі (XII ст.). Поряд з цим в соціальній та релігійного життя
існували і консервативні тенденції.
Система каст,
спочатку пов'язана лише з роллю людини в процесі виробництва, з
часом стала жорсткою і самодостатньою.
Поворотним
моментом в історії культури Індії стало встановлення наприкінці XII ст.
мусульманського володарювання. Кардинальні відмінності між ісламом і індуїзмом
неминуче призвели до конфлікту між ними. Однак незабаром почалося їх примирення,
чому сприяла близькість веданти містицизму суфіїв. Багато мусульманські
феодали як в Делі, так і в провінційних князівствах протегували
індійським літераторам і музикантам і навіть брали участь у індуїстів
святах. Інтеграційні процеси посилилися після заснування в 1526 р.
імперії Великих Моголів. У царювання Акбара (1556 - 1605), політика якого
відрізнялася мудрістю і толерантністю, були закладені основи загальнонаціональної
культури. Взаємний вплив індуїстської та мусульманської традицій не заважало
збереженню їхніх індивідуальних рис.
Перші
мусульманські споруди в Індії відрізнялися строгістю і простотою ліній.
Однак незабаром зодчі стали переймати декоративні елементи індуїстських храмів,
зокрема мотив лотоса. У той же час багато середньовічні храми індуїстів
запозичили риси мусульманської архітектурної традиції - купол, арку,
перегородки з різьбленого каменю і мармуру. Свого розквіту індійська архітектура
досягла в період правління Шах-Джахана (1627-1658), при якому були зведені
Агри такі шедеври, як "Перлова мечеть" і Тадж-Махал, "мрія,
втілена в мармурі ".
У живописі
також видно змішання двох традицій. Натхненні творчістю Бехзад та інших
перських видатних живописців придворні художники Великих Моголів створили
нову школу мініатюр. Представники раджпурской школи, запозичивши чудову
техніку і вишуканість перської мініатюри, у своїх самобутніх творах
висловлювали індійські релігійно-естетичні погляди.
Одним з
найбільших геніїв середньовічної Індії був Амір Хусрев Дехльові - поет, музикант,
лінгвіст. Він винайшов декілька музичних інструментів, які стали класичними
в індійській музичній культурі, а його експерименти в області поезії призвели до
виникнення урду, одного з основних мов Індії. Для національних літератур
шістнадцяте і сімнадцятого століття були періодом розквіту культової поезії.
Нанак, засновник сикхизма, Тулсідас, чий варіант епосу "Рамаяна" на
гінді до цього дня читається і декламується мільйонами індійців, Кабір,
що піднявся в своїй творчості над релігійними розбіжностями, - ці та багато
інші поети проповідували всесвітню релігію терпимості та любові.
Стрімке
занепад імперії Великих Моголів припадає на першу чверть XVIII ст. З цього
періоду починається вторгнення в Індію європейців: португальців, голландців,
французів і, нарешті, англійців. До кінця XVIII ст. Великобританія міцно
утвердила тут своє панування. Впровадження англійської моделі освіти і
діяльність християн-місіонерів справили величезний вплив на культурну
життя і релігійна самосвідомість індійців. Нова столиця, Калькутта, а слідом за
ній Бомбей і Мадрас стали центрами західної цивілізації. Частина освічених
індійців, надмірно захопившись європейської культурой, ігнорувала своє
національну спадщину. Тоді за духовне і культурне відродження Індії стали
рятувати представники реформаторського руху, засновником якого був Рам
Мохан Рой. Керівники цього руху, відомого як Брахма самадж,
стверджували абсолютну істинність священних книг індуїзму та ісламу, не відкидаючи
в той же час прогресивної західної філософської думки. Ще одним джерелом
духовного відродження країни стало вчення Рамакрішни (1836-1886),
проповідував, що всі віровчення - це лише різні шляхи, що ведуть до однієї
мети, а його знаменитий учень Свамі Вівекананда (1863-1902) увійшов в історію як
посланець індійської інтелектуальної культури в Європі та Америці.
Незважаючи на
політичний гніт, національна індійська культура продовжувала розвиватися.
Прозаїки і драматурги другої половини XIX ст. стали звертатися до політичної,
історичної та соціальної тематики. Видатний поет Галіб, що писав на урду, та
бенгальська романіст Банки Чаттерджі внесли величезний внесок в індійську
літературу. Традиції класичної індійської музики продовжили видатні
музиканти, в основному мусульмани. У Лакнау і Джайпурі склалася школа індійського
танцю катхак. Пізніше виник рух за відродження індійської живопису, у
чолі якого стояли Абааніндранат Тагор та інші художники "бенгальської
школи ". У Калькутті та Бомбеї ставилися п'єси на сучасні теми і на
релігійно-міфологічні сюжети.
У цей період
набирав сили рух за незалежність під керівництвом партії Індійський
національний конгрес, створеної в 1885 р. розбудити почуття патріотизму
знайшло відображення в літературних творах того часу. Повернення Махатми
Ганді в Індію з Південної Африки, де він героїчно боровся проти расизму,
відкрило нову сторінку в історії країни. Вчення Ганді зачіпало всі аспекти
життя, але головний акцент у ньому робився на суспільно-політичні питання. У
своїх віршах і романах найбільші письменники того часу - Барадеї на тамілі,
Премчанд на гінді, Сорат Чаттерджі на бенгалі - висловлювали ідеали гандизму.
В індійській
культурі XX ст. височить велетенська постать Рабіндраната Тагора, одного з
видатних поетів і філософів в історії людства. Його яскрава
індивідуальність і різнобічна обдарованість проявилися в багатьох сферах
мистецтва і літератури - поезії, музиці, драмі, романі, оповіданні і навіть
живопису. Тагор був першим письменником Сходу, відзначеним Нобелівської премії.
Він заснував університет Вішва-Бхараті і передбачив багато концепцій
сучасної системи освіти. Ціле покоління індійських письменників і
художників випробував його вплив. Ганді і Тагор по праву вважаються творцями
сучасної Індії.
15 серпня 1947
р. країна здобула незалежність. Так, за словами Джавахарлала Неру, вона
"зустрілася зі своєю долею". Релігійно-общинна різниця, розділ
країни, що послідувало за ним кровопролиття і, нарешті, вбивство Махатми Ганді
були важкими потрясіннями, але Індія скоро оговталася від спіткали її нещасть
і почала будувати нове життя, за
