МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ

ПЕДАГОГІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

Кафедра

____________

____________

ДИПЛОМНА РОБОТА

Дух + Духовність:

СПРОБА Деміфологізація

Виконала:

Студентка гр. 250 МК

Лудзіш Л.А.

Науковий керівник:

Гур'єва І.Ю.

Рецензент: < p> ___________________

Томськ 2000

Зміст

Вступ 3

1. Антична спадщина масонства 5

1.1. Джерела натхнення масонства. 5

1.2. Зовнішня сторона Ордена 8

1.3. Внутрішня сторона Ордену. 12

2. Масонство на Заході 22

2.1. Англійське оперативне масонство. 22

1.2. Французьке масонство 30

1.3. Італійська ложа. 36

3. Масонство в Росії 39

3.1. Русское масонство XVIII століття. 39

3.2. Початковий період (1731-1762 рр..) 40

3.3. Другий період (176201781 рр..): Перша половина царювання імператриці Катерини II (масонство повчальне) 44

3.4. Третій період (1781-1792 рр.).: Пошуки вищих ступенів і перемога розенкрейцерства (наукове масонство). 48

3.5. Масонство ХХ століття 57

Висновок 67

Література 71

Програми 72

Введення

В даний час масонство є темою доволі широкого й частішевсього емоційного обговорення.

Особливо останнім часом до цього питання зріс громадськийінтерес. Це пояснюється тим фактом, що масонство як таємна організація,суперечить своїм вченням всьому соціалістичному, була тривалий часзаборонена в Росії, та й не тільки в нашій країні, але і в більшостісоціалістичних країн заходу. Зростаючий інтерес до проблеми масонствапояснюється також фактом "соціальної психології" або інтересом суспільства довсього таємничого, що знаходиться за рамками традиційногораціоналістичного світобачення (розуму).

Щоб задовольнити читацьку цікавість, а часто слідуватимоді, останнім часом з'являється величезна кількість літературищо стосується теми масонства починаючи від бульварної, розрахованої на широкупубліку, яка часто віддає перевагу помилкову інформацію, і закінчуючи більшменше науковими працями, які також у свою чергу можуть бути підданікритиці, розглядатися критично.

Так наприклад, за свідченням Н. Берберова з 30-х років у Радянському
Союзі протягом півстоліття практично не з'являлося публікацій промасонстві, навіть про іноземний, не кажучи вже про російську. Тільки в 70-хроках на непідготовленого читача ринула хвиля публікацій самого різноготолку і якості. Якщо на Заході таємні організації найрізноманітніших типівдавно стали невід'ємним атрибутом політичного життя, то для російськогочитача 70-8-х років масонська тема стала справжнім одкровенням.
Сама можливість існування таємних здавалася радянській людинікрамолою. І в наш час збереглися нечисленні дореволюційніпублікації, присвячені масонства, в більшості своїй представляють фактисумнівні. Звідси, майже всі автори, які пишуть про масонстві, як минулихроків, так і XX століття змушені в якості опорних перебирати одні й ті жджерела, домислівая своє і здогадуючись про все інше.

Беручи до уваги той факт, що масонство і в наш часявляє собою "питання заплутаний", я б хотіла розглянути масонство зоб'єктивної сторони, інтерпретуючи праці відомих авторів, дослідниківмасонства - М. Марамарко, Н. Берберова, М. Холла, Маки, Уорд і багатьохінших. Моя мета: систематично розглянути фактичну історію масонськоїорганізації, їх освіта, діяльність, поставлені завдання. На мійпогляд, це має сприяти деміфологізації історії масонства.

У своїй роботі я би хотіла висвітлити масонство, як із зовнішньої, так і звнутрішньої сторони. Зовнішня сторона торкається історичний розвиток
Ордена, масонські ритуали, її символіку. Що стосується внутрішньої сторони,то вона прагне проникнути в глибини масонського навчання, дати їїфілософську і символічну інтерпретацію, розкрити духовний сенсмасонства, його зв'язок з культурними традиціями різних релігій іезотеричних навчань.

Інтерес до масонства у моїй роботі простежується і в плані соціальноїпсихології, іншими словами я постараюсь вивчити те, як люди ставляться домасонства, які цілі, інтереси тягнуть їх вступити до масонської організації.
Разом з тим я спробую освітити темну сторону масонського Ордена,пов'язану з усіма скандальними подіями в історії людства, то,як вплинуло масонство на результат революцій. Спираючись на джерелаперерахованих вище авторів, я б хотіла розглянути масонство західне івітчизняне масонство, виявити загальні риси, знайти їх відмінність.

Структура моєї роботи така: робота складається з трьох розділів. Першаголова розглядає духовні витоки масонства, які полягають уантичному спадщині.

1. Антична спадщина масонства

1.1. Джерела натхнення масонства.

У цьому розділі ми спробуємо відтворити реальну історіювиникнення масонства. Тією мірою оскільки задані метою розкрити міф промасонстві. Це - складне завдання, тому що спочатку масонство оточене густимтуманом легенд. Вони бувають двоякого роду: легенди про масонів і масонстві,що виникли в середовищі "непосвячених" і легенди масонські, які виконуютьповчальні, виховну роль в масонської організації. Звернення довитоків виникнення масонства допоможе нам з'ясувати, які були ідейно -етичні коріння цієї організації, спонукальні мотиви її виникнення іподальшого розвитку.

Слід зазначити, що насправді достовірних відомостей провиникненні масонства вкрай мало, та й те, що існує в поле зоруявляє собою повну плутанину. Тому багато дослідниківмасонства, зокрема А. Маки, спробували систематизувати всі наявніматеріали, що набуло наступну форму. Походження масонства сталозводитися до наступних джерел:

1. Патріархальна релігія.

2. Давні язичницькі містерії.

3. Храм царя Соломона.

4. Хрестоносці.

5. Лицарі-тамплієри.

6. Римські корпорації ремісників.

7. Оперативне масонство.

8. Розенкрейцери XVIII століття.

9. Олівер Кромвель і успіхи його політики.

10. Претенденти на реставрацію династії Стюартів на британському троні.

11. Сер Крістофер Рен.

12. Др. Дезагюлье і його сподвижники в 1717 році.

Однак деякі дослідники масонства шукають коріння родовідного древав язичницьких містерій [1], інші пов'язують їх з діяльністю знаменитихособистостей - реальних і міфічних.

Постараємося зібрати воєдино найбільш важливі історичні моментизначущі для подальшого розвитку Ордену. Порівняємо масонську версію інаукове ставлення до неї.

Масонство або "Орден вільних мулярів" представляє себе потужним іплідним плином сивої давнини. Згідно масонським поглядам людиділяться на дві протилежні категорії: присвячених і профанів.
Присвячені - це особи, прийняті, допущені в орден, що знають його таємниці,тобто франкмасони - "вільні каменярі". Профани - це особи не прийняті ворден, "неотесані", не масони, не посвячені. Передбачаючи такий розподіл,масонські автори, а також схожі в поглядах з ним окультисти посилаютьсяна таємниці давньоєгипетських жерців, які нібито першими розділили людей наприсвячених і профанів.

Масонство широко використовує у своєму навчанні давньогрецькі міфи, іменареальних та містичних персонажів. Як правило, у таких міфах зібраніособистості, які розвинули свої здібності до надприродних. Так,наприклад, міф про Алфее, що перетворився в підземну річку Аркадії, для тогощоб слідувати вслід за своєю коханою Аретузой. Цей міф особливоцінуємо масонством, тому що "підземна річка" стала символом руху, скритностіі цілеспрямованості. Далі зустрічається міф про аргонавтів, у якомувтілений символ підприємливості, волі при досягненні мети, яка булапов'язана з видобутком "золотого руна". Також перераховуються родинні масонівмістерії різного напряму і змісту - орфічних, елевзінскіх,діономійскіх, Озириса-Ізіди, Кібели, секти гностиків, Ессен, маніхейці.
Крім давньогрецьких персонажів. Масонство включає в свій історичнийбагаж біблійних героїв, починаючи з Адама, "перша масона", який мав
"божественним знанням", старця листопада, царя Соломона і кінчаючи мудрецями
Сходу, з Вавилону, і Персії до Індії та Китаю. Ось пантеон вчителівстаровини, які своєю діяльністю створили сприятливе умова длявиникнення масонства: Рама, Крішна, Будда, Орфей, Піфагор, Платон,
Конфуцій, Мойсей, Ісус, Магомет. У своєму історичному розвитку масонствоувібрало вчення древніх суспільств, сект. Куди присвячували "обраних", щоб вониопановували там уявленнями про будову світу та його божественної ієрархії.
Причому, долучення до вищих істин зв'язується з особливим розвиткомособистості, яке доступне через оволодіння таємницями "посвячення", черезмістерії і ритуали.

Принцип езотеризм, присвяти через таїнства має спільне зрелігійним. Але якщо до релігійної доктрини доступ відкритий усім, томасонське вчення залишається долею небагатьох. Їх приховують від зовнішнього світу.
Таким древнім суспільством у масонстві представлено Пифагорейскою суспільство. Їїзасновник великий вчений Піфагор задався метою осягнути всі таїнства. Вінзробив подорож до Єгипту, де був посвячений у таємниці містерій і прийнятий в
Орден жерців. Повернувшись на Батьківщину м. Кротон. У VI ст. до н.е. Піфагорзаснував подібний орден, відомий під назвою Пифагорейскою суспільство.
Бажаючий вступити в орден випробовувався щодо його освіченості,здатності до послуху: збиралися також довідки про його поведінку і йогозвичках. Члени піфагорейського суспільства були піддані особливоїдисципліні, робилося відмінність між новачками і "старичків", тому щоостанні були присвячені до вищих наукові таємниці. Відкриття, які булизроблені Піфагорійський суспільством в області астрономії, геометрії, математикилягли в фундамент людської культури. Товариство використовувало методиєгипетських жерців, які поєднували серйозні заняття наукою змістифікацією. Піфагор приваблює сучасних масонів, перш за все тим,що він першим хто ввів суворі і важкі правила прийому у своє товариство,яке прийняло особливо елітарний і замкнутий характер (див. додаток).

Відомо, що таємні суспільства, а точніше релігійно-містичні спілкиприсвячених, діяльність яких висловлювала у форму містерій, малися надавнину не тільки у єгиптян і греків, а й у халдеїв, персів, римлян,євреїв та інших народів. На думку ДЕП. Фрезера, неодмінна виникненнятаких союзів в різних країнах пояснювалося як ритуальними міркуваннями,так і прагненням верхівкового ладу рабовласницької знати до відокремленнявід решти суспільства задля посилення духовного і політичного пануваннянад ним. Панування це виправдовувалося могутньою волею богів,тлумачі якої були члени суспільства. Часто реальні таємниціполітичної влади маскувалися за допомогою містерій.

В очах основної маси людей, ті, хто володів таємницею, безпосередньоміг звертатися з небесами, божествами. На них лежала печатка обраності. Інайчастіше володіння таємницею дозволяв "присвяченим" займати особливе положенняв суспільстві, надавати великий вплив, отримувати доступ до багатства. Разомз тим не можна заперечувати, що в "осягненні істини" був присутнійдослідний, творчий елемент. Так як в таких суспільствахосновний контингент становили інтелігенція, люди талановиті, великогорозуму. Однак їх діяльність не могла бути безкорисливій довгий час.
Осягнення істини не завжди здійснювалося в ім'я самого знання і йогорозповсюдження. Дуже швидко час диктувала своє: інтелект, розум,здатності зверталися до мети зайняти високе положення в суспільстві,підвищення по ієрархічній драбині, на збагачення.

1.2. Зовнішня сторона Ордена

Можна нескінченно перераховувати на сторінках історії різні секти,суспільства, які народжувалися і вмирали, знову народжувалися ... Проте, і до цьогодень, товариство "каменярів" займає впливове становище. Якщо воноіснує, отже, всі ці довгі роки свого існування вонозадовольняло людське суспільство, відповідало його бажанням, ізалишалося привабливим на різних історичних етапах.

Щоб зрозуміти це, треба звернутися як до зовнішньої, так і внутрішньоїстороні масонства.

Зовнішня сторона стосується характеру діяльності ордену, якарозглядається в розділах 2,3 - його ритуалів, емблем, законів, пропагандиідей. Внутрішня сторона полягає в масонської символіки, в якій затвердженням Т. Соколовської "розкривається вся сутність масонськоїорганізації: таємниця, нерозривний зв'язок кожного члена зі своїм суспільством,караність зрадників, захист суспільства і окремого його члена, широкапропаганда масонських ідей і боротьба за масонські ідеали "[10]. Кожен символмає своє пояснення і разом з тим практичне застосування.

Так, лінійка та виска символізують рівність станів.

Угломер - символ справедливості.

Циркуль - служить символом громадськості .

Косинець - за деякими тлумаченнями означає совість.

Звичайний камінь - це груба моральність, хаос.

Кубічний камінь - моральність оброблена. < p> Молоток - служить для обробки дикого каменю, а тому що він належитьмайстру, то служить одночасно символом влади.

Лопатка - поблажливість до слабкості людей і строгості до самого себе.

Гілка акації - безсмертя.

Труна, череп, кістки - презирство до смерті; печаль про зникненняістини.

Одіяння членів масонської організації зображує в загальному ціломучеснота.

Кругла капелюх - символ вольності.

Оголений меч - каральний закон, символ боротьби за владу, підступилиходіїв, захисту невинності.

Кинджал - символ переваги смерті.

Печаткою масонства служить декілька емблем. Найпоширенішимє коло, в якому укладені дві взаємно пересічнихрівносторонній трикутник, одна з яких своєю вершиною повернутий догори,а інший вниз. Це велика друк Ордену. Крім цього існують більшпрості друку, однією з яких є шестикутна зірка.

Слід зазначити, що на цих перерахованих вище досить наївнихсимволи масонства сутність його навчання не вичерпується. Те, що, за словамипрофесора Уорда, в одному й тому ж символі може полягати кільказначень "матрьошка в матрьошці" важливо для дослідження масонської символіки.
Кожне значення як би готує своєю присутністю наступне, в мірупросування "шукає" в масонської науці.

Орден "вільних каменярів" - організація глибоко конспіративна ізбереження масонської таємниці одне з основних правил братства. При вступів членство кожен дає клятву про нерозголошення своєї причетності до Ордена,свого посвячення. Вступаючи в масонський Орден, людина повинна цілком інеподільно належати йому. Звичайно, він залишається громадянином свогодержави, але, перш за все він - масон. Вступ до ордену передуєскладний ритуал посвяти.

Таким чином, кожен масон "беручи на себе обов'язокбеззаперечного підкорення повинен без роздумів і коливань, тільки вінтересах Ордена принести всі жертви, піти на страждання і смерть замасонські ідеали, зберігаючи таємницю і вірність ордену. Девіз кожного масона
"Будь готовий!" (з Конституції Великої ложі Франції).

До зовнішній стороні масонської культури, як я зазначила вище,зараховується пропаганда ідеї.

Будь-яка масонська ложа повинна служити центром пропаганди. Масонинепомітно вливаються в повсякденне життя, вони не можуть піти від буденногожиття, тому що вони все ж таки залишаються громадянами звий республіки і мимоволізмушені в ній жити і працювати.

Один з масонських авторитетів, Пікколо Тигр так повчає братів всвоїй книзі: "Пильнуйте під будь-яким приводом проникати в різні суспільства,що мають на меті торгівлю, промисловість, музику, мистецтво; збирайте
"нічого не розуміє стада" на чолі пастиря, добре атестованого ідовірливого людини ".

Масонство діє шляхом повільного навіювання, готуючи до прийняттямасонського навчання. Священна обов'язок кожного її члена в тому, щоб
"світлом царственого мистецтва просвітити весь Всесвіт".

Тут можна побачити, як іудейський семисвічник і Біблія є сусідами згрецькими колонами і космогоніной Єгипту. Інструменти каменщіческогоремесла переплітаються з геральдикою лицарства - мечем і кинджалом.
Обстановка в ложі нагадує чимось музей, чимось театр, в який упавреквізит відразу декількох пьес. Однак факт існування такогоінструментарію, знаряддя масонського вчення і по ніші дні залишається фактом. Зсвоїми лопаткою, циркулем, трикутником, кістками, труною, свічкою ііншими атрибутами масонських церемоній брати не розлучаються століттями. У чомускладається успіх такого застосування? До цього питання можна знайти своєпояснення. Своїми ложами масони об'єднують людей, не тільки громадян однієїкраїни, але часто людей різних вірувань, національностей, різнихсмаків.

Тому реквізит масонства так спеціально умовний, Нароч-тосимволізувати. Звідси він здається дещо наївним. Наприклад, «... длятого, щоб відчути Христа своїм, новонавернені африканці зображуютьйого на своїх «фігурках» чорним, то тут [2] кожен може знайти своє »
(Замойський, 91).

Звідси сутнісне значення масонської символіки в тому, що вонарозрахована на неоднозначне тлумачення, вона представляє двозначнийхарактер.

Так, уявімо собі сходи масонства, яка масонської символікоюзображено як «сходи про сім щаблях, що веде до храму царя Соломона».
Кожного разу, присвячуємо в масони, бачить «сходи досконалості» в різнихракурсах. Родін ставить перед собою благородні цілі, продиктовані турботоюпро людей. Інший, вступаючи в ложу, прагне обзавестися вигідними зв'язками,які могли сприяти його професійного успіху, високомугромадському статусу. На цей рахунок, відомий масонський ідеолог Дт. Уордзазначає, що «... сполучення« високого та низького »в інтерпретації масонськихцілей здається дещо довільним ». Тут укладений секрет життєвості.
Історично масонство увібрало чимало людей шляхетних, самовідданих,талановитих і геніальних. Часто це відбувалося в періоди антифеодальнихреволюцій, воєн за незалежність, ломки старого, придбання прихильників.
Однак для твого майбутнього масонства така «шахова» чорно-біла природа,дволикість, багатозначність мала інше тлумачення. Тут булизапрограмовані як світлі, так і темні сторони, причому останнім
«Низьким вчинків» братів завжди знаходилися виправдувальні пояснення: їхкошти до досягнення успіху диктувалися вищими міркуваннями.

1.3. Внутрішня сторона Ордену.

Інше питання, стосується не менш важливий аспект нашого дослідженнявідноситься до вивчення внутрішньої сторони масонської традиції. Внутрішнясторона зосереджена на глибокому символізм, яким просякнуте усемасонське вчення. У роботі я вже зазначала, що в масонстві достатньошироко використані міфологія, знамениті особистості, які поклали основумасонському вченню.

Однак те, що стосується серцевини масонських вірувань, вимагаєглибокого і осмисленого вивчення.

Головне божество «каменярів» представлено «великим архітектором
Всесвіту ». Тут дослідника у неодмінно виникають питання щодотакий масонської трактування головного божества. Питання про встановлення такогоімені зачіпає проблему - кому поклонятися, у що вірять будівельники
«Храму Соломона». Лише деякі знають зашифрований варіант цього імені. Затвердженням Ст. Найта (Knight S. Op. Cit p 233) «дві третини масонів і саміне можуть відповісти на питання про справжній характер власного бога,
Великого архітектора. Ці відомості - потаємні. Вони розкриваються лише поміру просування масонів по ієрархічній драбині, залежно відступеня духовної просвіти кожного з членів братства.

В різних релігіях світу на чолі ставиться якесь божество,верховний правитель за все, Бог, Творець і т.п. Наприклад, у православ'ї Богпредставлений в 3-х особах: Бог-Отець, Бог-син, (Ісус-Христос) і Святий Дух.

У масонському вченні божество тлумачиться як щось «маєзначення за все », під цим щось і представлений Великий Архітектор Всесвіту.

Насправді в масонському статуті заборонено вимовляти ім'я божества
«Всує», може бути внаслідок цього зміст його залишається нерозкритим, ітому в силу цієї нерозкритими можливі різні версії його тлумачення.
Багато дослідників часто ставлять одне і те ж питання, а чи співвідносятьсямасонське вчення з християнством. На думку Ст. Найта «воно несумісне зхристиянськими релігіями. Одне лише пов'язує їх разом - це наявністьрелігійної основи у того і в іншого ».

Для того щоб повніше уявити собі масонський Верховне Божество, атакож виявити витоки походження системи поділу на привілеї (вмасонської ієрархічній драбині) слід звернутися знову ж до міфології.
Головний міф масонського навчання оповідає історію будівництва Храму
Соломона (див. Додаток). Інтересом для масонів служить принципбудівництва, керує яким Адонірам. Принцип цей значущий тим, щоармія будівельників загальною чисельністю (180 тис. робітників були розділенівідповідно до їх професії, здібностям. Уміння, на цехи, на чолі якихстояли відібрані керуючим майстра.

Перш ніж почати цікаве оповідання історії будівництва Храму
Соломона, я б хотіла розповісти про Діонійскіх архітектора, який цар
Соломон використовував у будівництві свого храму. Дана будівельнаорганізація шанували не тільки своїм чудовим вмінням зводитихрами, а й тим, що в основі їхньої філософії щодо будівництвалежали принципи симетрії, що виводяться з пропорцій, встановлених Природою,між частинами та членами людського тіла, стосовно тільки доархітектурі.

Почнемо з того, що Діонійскіе Архітектори вважалися найбільшшанованими братством ремісників у стародавньому світі. Ця організаціяскладалася виключно з присвячених в культ Вакха-Діоніса, якіприсвятили себе науці будівництва та мистецтва прикраси будівель. Їмдоручалося проектування і зведення найбільш важливих суспільних будинківі монументів.

На загальне переконання, Діонійскіе Архітектори мали сокровеннимизнаннями науки архітектоніки, разом з тим вони так ретельно зберігалисекрети своєї майстерності, що лише невеликі фрагменти залишилися від їхезотеричного навчання. Так за твердженням Дт. Вайса, «Діонійскіе
Архітектори з'явилися не пізніше 1000 років до Різдва Христового. У нихіснували спеціальні знаки для розпізнавання один одного. Багатий повиненбув допомагати бідному. Всі члени полягали в комуні під управлінням Майстрів
(начальників). Щорічно Орден давав фестиваль (в тому місті, де вінперебував). Їх церемонії вважалися священними. За загальною думкою, учленів Ордену були кошти повідомлення з усім відомим тоді світом, і відних, поза сумнівом, відбулися гільдії Мандрівний Масонів, які сталивідомими в середні століття в Англії »(див. далі).

Діонійскіе Архітектори поширилися по всьому регіону Малої Азії,досягли Єгипту та Індії (на це свідчить історична довідка). Вониутвердилися майже у всіх країнах Середземномор'я і з виникненням
Римської імперії проникли до Центральної Європи і навіть до Англії (див. далі).

Одним з найбільш блискучих представників даної організації був
Вітрувій (Всесвітня історія, Т. II, С.661). Він відомий як автор «Десятикниг про архітектуру », а також як творець« досягнень будівельноїтехніки ».

У різних розділах своєї праці Вітрувій робить натяки на філософіющо лежить в основі Діонійской концепції, принципів симетрії (див.
Додаток). На що вказує свідчення багатьох авторів. Споруджені
Діонійскімі Будівельниками будівлі і справді були «проповіддю в камені».
Навіть непосвячені, які не були здатні оцінити космічні принципи,закладені в цих творах людського генія та майстерності,переповнювалися почуттям величі і симетрії, що виникли з найдосконалішогоспіввідношення між колонами, склепіннями, арками і купалень. Варіюючи розміри,матеріали, розташування прикрас і кольору, будівельники мали на метівикликати в спостерігачі певну чуттєву або емоційну реакцію.

Вища устремління Діонійскіх Архітекторів полягало в будівництвібудівель настільки гармонійних, як гармонійна сама Природа. Вони вірили, щоспоруджене подібним чином будівля не буде піддано руйнівномувпливу часу. І як логічний наслідок такого філософського підходутакий будинок, що знаходиться в повній згоді і злиття з космосом станеоракулом (місцем, де передбачають оповіді Божества). Згіднодослідженню Жозефа де Кости, «діонійскіе ритуали мають своє походженняз астрономії ». Згідно з його точки зору, присвячені цього ордена,поєднували своє будівельне мистецтво з астрономічними принципами. Такбагато споруджені будівлі були засновані на геометричних структурах,запозичених у зоряному небі, звідси храм міг бути спланований абозгідно сузір'я Пегаса або Терезів. Разом з тим багато символи ітермінологія діонійской гільдії відбулися здебільшого від елементівархітектури.

Цікавим науковим фактом є те, що Діонійскіе Архітекторів,будучи язичниками по вірі, брали участь у зведенні ранніххристиянських абатств і соборів, чиї древні стіни досі несуть в собісимволи цих освічених будівельників (до цього факту схиляються багатоавтори історії масонства). Такі будівельні інструменти як циркуль,кутник, лінійка, дерев'яний молоток можна побачити над входом церков
Старого Світу або майстерно зображеними на фресках. І в наші дні портали
Собору Нотр Дам, містять в собі велику таємницю. Більшість з них булозруйновано за часів Французької революції, але вцілілі частини, вЗокрема барельєфи, вказують на зображення розенкрейцеровскіх (див.далі) і масонських емблем.

Слідом Діонійскіх Архітекторів є також підлога в сучаснихмасонських ложах. Він представлений у вигляді чорно-білої шахової дошки. Такимчином, стать несе в собі колишню символіку, що виросла з метафізичнихдоктрин античного суспільства.

Крім оперативного аспекти організації Діонійскіх Архітекторів,масонство увібрало в своє вчення їх спекулятивний філософський код. Тутлюдство розглядається як грубий необроблений камінь, видобутий ізнадр Природи. Цей грубий блок є істинним додатком праці майстернихкаменяра, які рівняють, шліфують, полірують його, перетворюючи в прекраснетвір мистецтва.

Так само як і Діонійскіе Архітектори, Масони шанують Божество підмаскою Великого Архітектора, а також майстра-ремісника, «якийвидобуває грубі валуни в полях простору і обтісує їх під всесвіти ».

Дослідження витоків масонського символізму свідчать, що витокимасонської ідеології простежуються в давнину, звідси масонські ритуали,символи повинні зберігати багато чого від різних сект, товариств та інститутів,через які масонство минуло, перш ніж прийняти сучасний вигляд.

Тому ми зустрічаємо у масонстві те, що я вказала раніше, індійські,єгипетські, єврейські і християнські ідеї, символи і терміни.

Проте найбільше масонство «зобов'язана» Діонійскім Архітекторам, їхкульту, завдяки якому було запозичене величезна кількість символів іритуалів архітектурної науки. На думку Чарльза Хеккретона від цих стародавніхі освічених ремісників «сприйнято спадщина» незавершеного Храму
Цивілізації - величезної невидимої структури, над якою ініційованібудівельники працювали з часу заснування їх братства (див. розділ
Будівництво Храму Соломона). У даному розділі почнемо нашу розповідь зз'ясування особистості царя Соломона, тим божеством яким він представлениймасонської міфологією. З того свідчення, що на нашому шляху дослідженнямасонства ми постійно зустрічаємося і будемо зустрічати згадка про царя
Соломона, випливає те, що ця людина і його діяння є важливим длямасонського символізму.

Як показує «Всесвітня Історія» (Т. II, С.503) «цар Соломон, син
Давида, був людиною гострого розуму, патріотом звий країни, яка багато чогозробив на благо свого народу ». Так ось цей самий цар, згідно
Біблійного писання вирішив побудувати храм, «Якому рівних б не було в світі».

Масонська легенда про будівництво Храму Соломона сильно розходиться зверсією Біблійного письма, особливо в тому, що стосується Хірама. Згідно
Писанням, Майстер повернувся до своєї країни, після завершення будівництва.
Однак у масонської алегорії він був убитий. Однак за поясненням. Масонськихідеологів, історичні деталі не так вже істотні, тут важлива неісторія, а що стоїть за нею алегорія. Звідси народжена нова легенда про Майстра-
Будівельників, придумана масонами (А. Уайт, Нова енциклопедія масонства).
Хірам, як Майстер-Будівельник, розділив робітників на 3 групи, якііменувалися входять підмайстрами, товаришами ремісниками і Майстрами
Муляр (Майстрами Масонами). Кожній групі були привласненівідмітні знаки, слова і правила, за допомогою яких можна було швидковизначити належність працівника. Щоб робота була свідомою,
Адонірам знайомив працівників із знаннями обраних мудреців, пропонуючи їмсимволи і вияснять їх; ступінь пізнання була розмірна ступенях Учня,
Підмайстри і Майстра. Однак згідно з легендою, деякі працівникизалишилися незадоволені своїм становищем, вони претендували на більш високуплатню. Нарешті, троє товариша, ремісника вирішили силою вивідати у
Хірама пароль, який підносить до степеня Майстра. Підкараулив Хірама і отримавши ввідповідь відмову на вимогу відкрити слово Майстра, розбійники вбили йоголінійкою, циркулем, молотком. Тіло поховали під горою Морія, де на могиліпосадили гілку акації. Дізнавшись про загибель свого помічника, Соломон прийшов ввелику печаль, наказав знайти тіло Великого Майстра. На знак невинності ввбивстві, працівники з'явилися в білих рукавичках. Тіло було знайдено, однакмайстри з остраху, що давнє слово вже втратило значення, вирішили йогозамінити перше, яке буде ким-небудь з них виголошено при відкриттітіла загиблого Майстра. У ту мить, коли вони побачили тіло, пролунаввигук присутніх: «Плоть від кісток відділяється», іншими словами
«Макбенак». Це-то вираз і було прийнято відмітною словом майстерніступеня.

Після смерті архітектора Соломон вирішує взяти на озброєння принципиорганізації Хірама. Вони потрібні для створення всесвітньої організації будівельниківсимволічного «храму Соломона». Так італійський автор Франкогоччі у своїйкнизі говорить про те, що Соломон затвердив корпорацію, обраних, яка,перебуваючи на службі у Бога і царя, є інструментом порядку івиконання справедливості (Francocci, op.113).

Найкращим чином поінформовані масонські автори розуміли, що Храм
Соломона є подання в мініатюрі Вселенського Храму [3], досягненняякого практикувалося «вільними каменярами».

А.Є. Уайт з цього приводу писав: «Храм є макрокосміческім посвоїм характером, так що храм є символ всього Всесвіту, тип маніфестаціїсамого себе ».

Таким чином, з точки зору тих, хто вважає масонство результатомпродовження діяльності таємних товариств архітекторів і будівельників,які протягом століть об'єднувалися у замкнену касту майстрів -ремісників. Хурам-Абіфф був Великим Майстром не тільки міста Тіра, а йвсього масонського навчання.

Як відомо їх філософія лежала у використанні в пропорціях іприкрасах храмів, палаців, мавзолеїв, фортець та інших громадськихбудівель. Кожному працівнику давався пароль (ієрогліф), яким він відзначавкамені, які вкладаються в будівлю з тим, щоб показати прийдешньому поколінню, щотаким чином він присвятив Великому Архітектуру Всесвіту досконалий
«Продукт» своєї праці. Тут можна навести твердження істориків, щоподібними знаками (ієрогліфами), наводиться багато пам'яток архітектури,збереглися до нашого часу: римські стіни, грецькі храми, камери
Великої Піраміди, підземні стіни Єрусалиму, а також руїни в Англії,
Франції, Шотландії, Німеччини та інших країнах.

Звідси легенда про Храм постає перед нами як зосередженнябожественних Секретів Архітектури в пропорціях земних будівельників.

Підводячи підсумок всього сказаного вище, я ще раз хотіла би підкреслити,що спадщина масонства безцінне для людства (як і будь-яке іншевчення, засноване на морально-етичних засадах). Перш за все, воностає безцінним при вивченні своїх філософських символів, більшістьз яких сприйняло в себе вчення мудреців античності: містиків,теософів, алхіміків.

Ритуали і символи мають істотне значення для з'ясування масонськоїорганізації і переслідувані масонс?? вом цілей. І масонські ритуали, імасонські символи в наш час продовжують бути актуальними завдяки тому,що вони були народжені богонатхненним мислителями і мудрецями античності.
Багато науки та мистецтво внесли свій внесок у розвиток масонськогосимволізму.

Слід зазначити, що масонська ідеологія не була чимосьвинятковим, незвичайним. Ті ж самі етичні початкубули приналежністю і багатьох інших моральних навчань. Однак, як ів будь-якому навчанні, тут присутня якась родзинка, та своєрідність,несхожість масонства полягає в тому, що воно проводило в життя своїгуманітарно-філософські ідеї, втілюючи їх у цілий ряд символів і обрядів.

У своєму короткому перерахування обрядовості "вільних каменярів", я незадавалася метою простежити повністю виникнення обрядів, зародженнясимволів та їх розвиток, так як це представляє складне завдання, що вимагаєспеціальних знань з античності. Перш за все, я спробувала акцентуватиувагу на той обрядовості та символіці більш значущою, характерної длямасонства.

Звичайно, слід зазначити, що всі філософські течії, які йшлипаралельно з масонством, намагалися своїм вченням прикрасити життя людини,відвернути його від життєвої рутини, побуту. Але в них знаходилися свої якпозитивні, так і негативні якості. Такий стан і в масонстві.

У чому виявилися ці негативні властивості вчення, до чого вонипривели, становить питання вивчення в наступних розділах даної роботи.

І саме на цій кульмінаційній точці завершення голови я б хотілапривести слова масонського ідеолога, професора Уорда: "Масонствопредставляє університет вселенського масштабу, в якому вчать вільнимнаук і мистецтв душі тих, хто розкриє їм свої серця. Його крісла --житло мудрості, його стовпи [4] підтримують склепіння універсальногоосвіти, їх креслярські дошки заповнені вічними істинами всіх століть і натих, хто розуміє їх священну глибину лежить так довго шуканий ключ дотаємниць, які людство прагнуло розкрити з часу виникненнялюдського розуму ".

У наступних глава я хочу розглянути фактичну історію виникненняордени, а також діяльність масонських організацій у ряді країн Заходу,там, де воно було найбільш впливово, зробило істотний вплив насуспільне життя в тому числі і в Росії. Порівнюючи, виявляючи загальне іособливості, ми глибше зрозуміємо суть масонських ідей.

2. Масонство на Заході

2.1. Англійське оперативне масонство.

В епоху середньовіччя палаци і собори будувалися десятиліттями, а то йпротягом століття. Так, собор Св. Петра у Римі будувався 68 років,
Кельнський собор - 632 року.

За таких темпів роботи каменяра, каменярів, архітекторамдоводилося постійно жити поблизу будівель. Таке розташування речейстало причиною виникнення будівельних артілей. Звідси слово франк -масон (free mason) - тобто "вільний каменяр" перейшло з англійської мови в інші європейські мови. Таким словом в епоху середньовіччя позначалимуляр