Традиційне в сучасній господарської деятельнсті корінного оленеводческого населення

А. Б. Спеваковскій
ТРАДИЦІЙНЕ В СУЧАСНІЙ ГОСПОДАРСЬКОЇ ДІЯЛЬНОСТІ КОРІННОГО
ОЛЕНЕВОДЧЕСКОГО НАСЕЛЕННЯ
ПІВНІЧНО ПОДАЛЬШОГО СХОДУ

У світлі зростання ролі суспільних наук у розробці проблемрозвиненого соціалізму особливу увагу етнографічної науки заразнаправлено па вивчення сучасності і, зокрема, на дослідженнятрадицій у господарській діяльності, їх значення в розвиткусучасної економіки. Перед етнографами постають завдання збору ізаощадження інформації про традиційної виробничої культури, урахування їїособливостей, у тому числі й у корінних народів Сибіру, зметою, як зазначав Ю. В. Бромлей, підвищення практичної роліетнографії, посилення її конструктивних та управлінських функцій.

Соціалістичні перетворення, які почалися вже з перших років Радянськоївлади, і широкомасштабне освоєння просторів Сибіру, якездійснюється особливо інтенсивно в останні десятиліття, надалиістотний вплив на всі сторони життя корінного населення Півночі. Наоснові закономірностей суспільного розвитку в епоху соціалізму відбуласятрансформація в матеріальній та духовній культурі Евен, евенків, кoряков,чукчів та інших північних етносів, змінився їх побут. Значною міроюперетворення торкнулися і господарських занять місцевих жителів. На змінустарому господарству прийшли нові, відмінні в соціальному плані, інші уякісному відношенні соціалістичні форми господарювання, що вплинули пастабільність економіки, назавжди звільнили аборигенів Півночі від сезоннихголодовок і дозволили підвищувати продуктивність праці. Заходи щодозміцнення організаційно-економічної бази колективних господарств іукрупнення колгоспів, багато з яких перетворені в радгоспи, підвищилитехнічну оснащеність-традиційних промисловими дозволили розвиватинові галузі господарства - землеробство, тваринництво і ін

Однак, незважаючи на нововведення, багато традиційних особливостігосподарства і культури, які в сукупності утворюють етнічні традиції,виробляються цілеспрямованою діяльністю кожного етносу в ході йогоісторичного розвитку, все ж таки показують велику ступінь стійкості.
У першу, чергу це можна віднести до оленярство, що практикуються в ряді:областей Півночі, в тому числі на північному сході Сибіру у розглянутійгрупи етносів.

В якості одного з головних обставин, що забезпечують збереженняоленярство як галузі господарства, виступає його пристосованість доекстремальних північних умов. Воно, як правило, практикується в такійкліматичній зоні, де неможливо розведення великої рогатої худоби іземлеробство. У зв'язку з цим слід особливо відзначити невибагливістьпівнічного оленя, його здатність круглий рік добувати корм в суворомукліматі.

Заходи, що проводилися Радянською владою з перших років їїіснування, сприяли збереженню оленярство, яка набуладержавне значення, сприяючи тим самим ^ розвитку економіки народів
Півночі. Впровадження в цю головну галузь господарства корінного населення новихметодів випасу тварин, організації праці оленярів. досягненьветеринарії та забезпечення її транспортними засобами і радіозв'язку незаважає тим не менше характеризувати оленярство як заняття, в якомунаявний ряд традиційних елементів. У традиційному крупностадномоленярстві Коряцькому-чукотського типу, запозичений у палеоазіатів; такожЕвен у зв'язку з їх етнічними контактами на Чукотці, Камчатці і півночі
Охотського узбережжя і визнаному зараз найбільш рентабельним господарськимзаняттям корінного населення, як і раніше, практикується цілорічнийвипас оленів відповідно до здавна виробленим річним циклом.
Обслуговування тварин базується па використанні народних знань, а побутоленярів багато в чому визначається самобутніми традиціями.

Збереження традиційного пояснюється і тим, що виробничекочування здійснюється на територіях, значно віддалених від центрівсучасної культури. Нерідко оленячі стада відкочовує від селищ на 300км і навіть далі. Необхідність такої віддаленості обумовлена тим, щопоруч з великими селищами, підприємствами та місцями розробок кориснихкопалин, як правило, відсутня корм для оленів.

Виробничий досвід оленярів, накопичений протягом багатьох століть,прекрасне знання природних умов тайгових Полярна районів маютьнеминуще значення і в наші дні. Багато традиційні прийоми догляду затваринами, вироблені корінним населенням північного сходу Сибіру іпрактикуються зараз, найбільш ефективні і єдино прийнятні. Навряд чидоцільно повністю замінювати їх іншими. Можливе лише привнесення вних новацій, вдосконалення, поліпшення їх окремих сторін.

У традиційних галузях господарства і в оленярстві в тому числі живе ірозвивається рідну мову аборигенів. До речі, термінологія, пов'язана золенярством, настільки багата, що її дуже важко висловити на іншомумовою.

У оленеводческом господарстві даного регіону і в підлеглих йомусферах в даний час зайнято більшість представників аборигеннихетносів. У табл. 1 показано розподіл корінного населення за професіямина прикладі взятих вибірково декількох найбільш типових оленеводческіхселищ різних районів північного сходу Сибіру.

Ессо | 3 | - | 20 | 1 | 2 | 3 | 5 | 5 | 13 | 7 | |

Незважаючи на те що в багатьох селищах за наявності в інтернатахкабінетів профорієнтації залучення до оленеводческім професійздійснюється відповідно до комплексного плану трудового навчання івиховання, велику роль у підготовці молоді до роботи в оленеводческомгосподарстві грає в особі старшого покоління.

Навчання навичкам виробничої діяльності є поступово іпочинається зазвичай вже в ранньому дитинстві. Як правило, оленяріданого регіону влітку забирають своїх дітей з дитячих садів іінтернатів, де вони живуть на державному забезпеченні, в бригади. Всіліто діти разом з батьками проводять у оленячих стадах, беруть участь уперекочевках і спостерігають за роботою.

Найперші відомості про професію оленяр та специфіці оленеводческогогосподарства діти отримують і з розповідей представників старшого покоління, атакож користуючись іграшками, які роблять для них батьки абородичі. У Евен та евенків іграшки, мета яких долучити дитину дотрадиційного господарства, - це фігурки оленів, коней, собак,виготовлені з рогу гірського барана або з дерева, іграшкові аркани і т.п. Іграшки в даному випадку стають ніби символами, що говорять промайбутньої господарської діяльності. Звичай дарування таких іграшок відомий упереважної більшості народів світу.

Велике значення у справі пробудження у дітей шкільного та дошкільноговіку інтересу до професії оленяр мають традиційні ігри, підчому копіюють господарську діяльність дорослих і формуютьвиробничі навички у дітей. В іграх знаходить відображення і побуткорінного населення, вони виховують любов до природи, оздоровлюються,сприяють виробленню спритності, витривалості, твердості й наполегливостіяк якостей, особливо необхідних при заняттях оленярством.

У більшості ігор діти оленярів використовують аркан - необхіднийпредмет у спорядженні кожного пастуха, яким він звичайно дужедорожить. Аркан, уже побував у користуванні, або новий, вручаєтьсяхлопчикові батьком або старшим братом. Сенс більшості ігор звживанням аркана - оволодіння технікою його накидання на роги оленя зметою вилову тварини, вироблення реакції я координації рухів. Для тренувань, використовуються гілки модрини або справжні роги оленя,які діти тримають над головою, зображуючи тварин. Один або два
«Пастуха» ловлять їх арканами, з тим щоб потім запрягти в Нартов. У Евентака гра називається оропевідакун йди. мавутлактак, у коряків - коячетик.
В іншій эвенской грі з оленячими рогами (гаун'акачак) арканнакидають на роги, які один з тих, що грають тягне за собою на ремені. Дочисла вправ з арканом відносяться такі ігри, як монекан або муколовину Евен і вопханеьоченам у коряків. У эвенской грі до довгої жердиниремінь прикріплюється з невеликим бруском дерева на кінці. Потім шестпочинають обертати. Завдання тих, що грають, що стоять навколо, - накинути аркан наобертається шматок дерева. Переможцем вважається той, хто зробить цеперше. Коряцький варіант гри полягає в тому, що замість шматка дерева до мотузки прикріплюються оленячі роги. Нерідко в подібнихіграх дітьми створюється ситуація, типова для оленеводческой практики, --догляд частини оленів з отари. У цьому випадку «оленярі» шукають загубилися
«Тварин», тобто сховалися дітей.

Крім вправ з арканом велику увагу у вихованні хлопчиківприділяється бігу наввипередки, їзду на оленях, стрибків у довжину і ввисоту, боротьбі, гру в шкіряний м'яч, набитий оленячим волоссям, якапоширена у коряків, і т. п. Дівчата грають в такі ігри, якпостановка чума, розкладання різнокольорових камінчиків у певнійпослідовності, що означає підготовку караванів оленів до перекочевке,і т. д.

Поступово від ігор з рогами та іншими предметами хлопчики переходять дотренувань по накидання арканів на живі об'єкти - телят оленя - близькобазових стоянок, куди привозять стадо для відпочинку в середині дня.
Одночасно з іграми та різними вправами відбувається і посильнуприлучення Ь праці дітей оленярів. Хлопчики 8-10 років, наприклад, беруть участьна тимчасових стоянках у складеному вигляді палива для вогнищ, дівчатка вчаться шитипромислову одяг і обробляти туші забитих тюленів. Приблизно з
9-10 років хлопчики під час літніх канікул починають ходити з дорослими навипас оленячих стад, де молодь ближче дізнається звички тварин і вчитьсямистецтву оленяр.

У підсумку можна зазначити, що багато традицій у сфері господарськоїдіяльності корінного населення північно-східних іонів Сибіру продовжуютьіснувати в наші дні. У сукупності з новим господарські традиціїутворюють органічну єдність - основу життєдіяльності аборигенів
Сибіру.