План:

Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... ... .. .3

1. Історики про великого переселення народів ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... ... .4

2. Особливості слов'янської колонізації. Сусіди слов'ян ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... ... 7

3. Феномен слов'янського етнічного єдності ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 11

4. Язичницька Русь ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .13

5. Громадський лад ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 15

Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 18

Список літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 19

Введення

Темою даної контрольної роботи є: "Східні слов'яни встаровини ".

Її актуальність можна обгрунтувати наступним чином:

по-перше, не існує однієї і найбільш повної теорії, яка могла б пояснити етнічні та політичні процеси на розглянутій території,

по-друге, особливою актуальністю й незрозумілою в науці має питання про причини, послідовності і остаточних результатів великого переселення народів.

Щодо структури даного дослідження хотілося б сказати, щовона буде повністю відповідати плану, наведеним у методичнихвказівках.

1. Історики про великого переселення народів.

Етнічна і політична панорама Східно-Європейської рівнини і
Сибіру ніколи не була статичною. Їй завжди була притаманна динаміка. Уособливою мірою вона проявилася на початку першого тисячоліття нашої ери.
Перші століття нової ери стали часом масових міграцій в Євразії,що отримали в історіографічної традиції назва великого переселеннянародів. Ряд істориків для позначення цього явища користується поняттям
"етнічна революція".

Цей термін покликаний підкреслити масштаб еміграційних процесів вперший тисячолітті та їх роль у зміні етнічної карти Європи і Азії.
Зміни були колосальні. З історичної арени було "зведено" чималечисло "старих" перш впливових етносів, були викликані до життя "молоді"народи, які закладали своїми пересуваннями основи етнічної таполітичної географії Західної та Східної Європи, значної частини Азіїі Північної Африки. У ході масштабних переміщень стиралися і змінювалисякордону колишніх племінних ареалів, йшло різке збільшення міжплеміннихконтактів, змішувалися різні етнічні компоненти, що призводило доутворенню нових народів.

Історія багатьох сучасних народів бере початок у цій епосі. Міграціяпослужила фоном і головною умовою початку етногенезу більшостієвропейських націй. Сучасні історики не дуже розходяться у визначенніскладу учасників великого переселення народів (гуннських, німецькі,слов'янські, аланські й інші племена), в оцінці ролі їх у цьому процесі.

А от у 20-30-х роках що задавали тон в радянській історіографії школі
М.Н. Покровського було властиво головну роль відводити німецькимплемен. Дійсно, перша хвиля великого переселення була пов'язана згерманцями. У другому - третьому століттях через Російську рівнину з півночі на південь
- З районів Прибалтики та Данії до Криму, на Балкани і звідти в Південну Азію --рушили німецькі племена готов. У готського історика Йордана єзгадка про мордва, села, мері, естах і про Онежский чуді, які увійшли доскладу готського царства, створеного вождем готовий Германаріха іщо простягалася на всю Російську рівнину. Під натиском гунів і слов'ян готибули витіснені з Причорномор'я на захід, привівши в рух і іншігерманські племена межували з Римською імперією.

Германці в 4-5 століттях н. е.. заснували королівства в колишніх римськихпровінціях: у Південній Галлії та Іспанії - вестготи; на південному заході Німеччини, в
Ельзасі, більшої частини Швейцарії - алемани; на південному заході Галлії --бургунди; у Північній Галлії - франки; в Італії - остготи і лангобарди; на
Британських островах - англи, сакси, Юти. У результаті німецького нашестязвалилася Західна римська імперія, і встановилися держави, на півторитисячі років наперед визначили політичну географію Західної Європи -
Франція, Італія, Іспанія, Великобританія, Німеччина.

Шляхом змішування германців з кельтами і романізованими населеннямсформувалися сучасні європейські етноси - французи, англійці,іспанці, італійці, голландці та ін У радянській історичній літературі 20 -
30-х років велике переселення народів фактично прирівнювалося до рухугерманських племен і нічого не говорилося про роль слов'ян, тюркських племен,арабів. Це свідомо обмежувало розтин масштабів історичної діїі не давало відповіді на запитання про значення великого переселення народів дляісторії нашої країни.

Надалі ця тема була серйозно поглиблена радянськимидослідниками. Стало очевидним, що на початку першого тисячоліття н.е.розмах слов'янської цивілізації був не менш значним, ніж у німецькихплемен. Відповідно до теорії А.А. Шахматова, Л.Н. Гумільова та ін, початковийареал проживання слов'ян знаходився на досить обмеженій території в Південній
Прибалтиці, звідки і пішли перші імпульси слов'янської міграції в 1-2 ст.нашої ери.

На думку академіка Б.А. Рибакова, прабатьківщиною слов'ян була область від
Ельби до Дніпра. Інтенсивний рух дозволило слов'янським племенам заісторично короткий термін заселити гігантські простору від Вісли до
Верхньої Волги, від Балтики до Чорного та Адріатичного морів. Причому, якщобагато кочові та частина германських племен відривалися від своїх тилів, щовело до їх загибелі у військових зіткненнях чи оперативного розчинення в іншихетнічних масах, то слов'яни - на відміну від них - не залишалиостаточно своїх територій, а лише постійно розширювали їх. Слов'янськаколонізація носила комбінований характер: поряд з організованимивійськовими походами йшло мирне заселення нових територій землеробськимигромадами, які шукають нових орних земель. Велике переселення поклалопочаток історії сучасних слов'янських народів, у тому числі і російського.
Після початкових імпульсів переселення єдина слов'янська спільністьрозділилася на окремі племена і народи.

При цьому єдність слов'янської матеріальної і духовної культури наоснові традицій землеробських громад і властивих їм ведичних культівзберігалося ще досить довго - аж до християнізації слов'ян,розділила їх за релігійною ознакою. Тривалий час зберігався ієдиний слов'янську мову, що дозволяв, не дивлячись на діалекти, приблизно до 14століття цілком вільно розуміти один одного поляку і болгарина, новгородці іжителю Чорногорії.

У "Повісті временних літ" 12 століття літописець залишив дужепоказовий зауваження: "Словенська мова і російська одне є". Тим неменше, після розселення слов'ян на нових місцях їхні мови і культури сталипоступово розходиться. Причинами тому були величезна територіярозселення, природно-географічні бар'єри між слов'янськими племенами,іноземні вторгнення. Не останню роль зіграли і контакти з місцевиминеслов'янськими племенами, які впливали на мову і культуру слов'ян. Наприклад, на
Балканах до складу слов'янських громад вливалися фракійці, частково греки,іллірійці, що прийшли з Волги Булгари. Між Дніпром і Ільменіт слов'яниактивно вступали в контакт з фіно-уграми, балтами, тюрками.

Територія Східної Європи стала плацдармом для переміщень не тількиготовий, монголоязичних гунів і слов'ян. У середині першого тисячоліття зпрагненням до політичної гегемонії в регіоні виступили тюрксіе племена --аври, хазари, булгари. Їх рух зі сходу на захід диктувалося логікою їхкочового господарства та міжетнічних зіткнень. Тюрки виділялися і вазіатських міграціях - особливо при заселенні Сибіру: киргизів, уйгури і ін
У результаті поглинання південними тюркомовними переселенцями деякихпалеоазіатскіх і Тунгуський племен став формуватися якутський етнос. Доостаннім міграційним хвилях великого переселення вчені відносять арабськізавоювання, що почалися в 7 столітті і охопили Аравію, Західної та Середньої
Азію, Північну Африку.

З епохою великого переселення співпало кілька етапів єврейськоїміграції з Близького Сходу. Розсіювання євреїв почалося ще до нової ери ззв'язку з вавілонськими, македонськими, римськими здобутками. Походи арабіввикликали ще кілька хвиль результату євреїв з їхньої прабатьківщини. До кінця 8 ст.відносяться перші експедиції норманів як до Західної, так і в Східну
Європу. Наприкінці 9 століття в південноруські степи вдерлися печеніги. В цей жечас далекий перехід угорців з Південного Уралу до Європи завершився заселеннямними Панонії, де вони асимілювали місцевих слов'ян.

У працях різних істориків спостерігається розбіжність при визначенніхронології великого переселення. Марксистська історіографія початок подійпов'язувала з рухом германців і відносила до 4 століття.

Такий фахівець з даної тематики, як Л.Н. Гумільов, перші поштовхимасових міграцій впевнено відносив до 1 - 2 століттям н. е.. У наявності і розбіжністьу поясненні спонукальних причин великого переселення народів.

Школа М.Н. Покровського головним двигуном племінних переміщеньназивала потреба у великих просторах землі, необхідному притодішньому примітивному веденні господарства Крім того висувалися такіпричини, як розкладання у варварських племен первіснообщинного ладу,формування великих племінних союзів, очолюваних військової аристократією,прагнула до збагачення і зміцнення влади За логікою християнськихбогословів у зміні етнічної картини в Європі після великого переселення знаочністю проявилося Боже Провидіння: «старі» народи зійшли зісторичної арени разом із завершенням старозавітних часів. Новахристиянська ера стала часом торжества євангельської проповіді іжізнеутвержденія народів, які звернулися до християнства. Ця позиція непозбавлена частки практичного сенсу. Християнська релігія і діяльністьцеркви стали чинниками певної стабілізації положення в Європі післяпотужної етнічної і політичної quot; перетрушування ".

2. Особливості слов'янської колонізації. Сусіди слов'ян.

нашестя гунів відкривається ряд послідовних азіатських вторгненьдо Росії і Європи. Монгольська орда гунів, поступово присуваючись зсходу до Дону, в 375 р. обрушилася на остготів, розгромила готськекоролівство і захопила з собою готські племена в русі на захід. Гонимьіегунами готи вступили в межі Римської імперії, а гуни, опанувавши
Чорномор, кочуючи між Волгою та Дунаєм, утворили розлогедержава, в якій поєдналося багато підкорених ними племен. Пізніше, в
V ст., Гуни просунулися ще на захід і заснували в нинішній
Угорщини, звідки доходили в своїх набігах до Константинополя і до теперішньої
Франції. Після їх знаменитого вождя Аттіли в другій половині V ст. силагунів була зламана міжусобиці в їхньому середовищі і повстаннями підпорядкованих їмєвропейських племен. Гуни були відкинуті на схід за Дніпро, і саме їхдержава зникло. Але замість гунів з Азії в VI ст. з'явилося новемонгольське плем'я аварів. Воно зайняло ті ж місця, на яких сиділи ранішегуни, і до кінця VIII ст. трималося в Чорномор'я і на Угорській рівнині,пригнічуючи підкорені європейські племена, поки що, у свою чергу, його невинищили германці і слов'яни. Падіння аварського могутності Сталося такшвидко і рішуче, що у слов'ян стало предметом особливої приказки:російська літописець, що називав аварів обрами, каже, що з них в живих незалишилося жодного, «і є притча в Русі і до сьогоднішнього дня: погибоша акиобри ». Але обри загинули, а на їх місці з'явилися сходу ще нові орди всетого ж монгольського кореня, саме - угрів (або угорців) і хазар. Угрипісля деяких пересувань в південній Росії, зайняли нинішню Угорщину, ахазари заснували велику державу від Кавказьких гір до Волги і досереднього Дніпра. Однак рух народів зі сходу не зупинився і післяосвіти хозарської держави: за хозарами в південно-руських степах з'явилисянові азіатські народи тюрко-татарського племені, це були печеніги, торки
(тюрки), половці і пізніше за всіх, татари (в XIII в .).

Так послідовно протягом майже цілого тисячоліття південні степининішньої Росії були предметом суперечки минулих племен: готи змінювалисягунами, гуни - аварами, авари - уграми і хозарами, хазари - печенігами,печеніги - половцями, половці-татарами. Починаючи з гунів, Азія посилала на
Європу одне кочове плем'я за іншим. Проникаючи через Урал або Кавказ в
Чорномор'я, кочівники трималися поблизу від Чорноморських берегів, у степовійсмузі, зручною для кочовища, і не заходили далеко на північ, у лісовіпростору нинішньої середньої Росії. Ліси рятували тут від остаточногорозгрому прийшлих орд постійне місцеве населення, яке складалося головнимчином зі слов'ян і фінів.

Що стосується слов'ян, то найдавнішим місцем їх проживання в Європібули, мабуть, північні схили Карпатських гір, де слов'яни під ім'ямвенедів, антів і склав були відомі ще в римські, готські і гуннськихчаси. Звідси слов'яни розійшлися в різні боки: на південь (балканськіслов'яни), на захід (чехи, морави, поляки) і на схід (російські слов'яни).
Східна гілка слов'ян прийшла на Дніпро мабуть ще в VII ст. і, поступовопосідали, дійшла до озера Ільменя і до верхньої Оки. З російських слов'янпоблизу Карпат залишилися хорвати і волиняни (дуліби, бужани). Поляні,древляни і дреговичі заснували на правому березі Дніпра і на його правихпритоках. Мешканці півночі, радимичі і в'ятичі перевалили за Дніпро і сіли на йоголівих притоках, причому в'ятичі встигли просунутися навіть на Оку. Кривичі тежвийшли з системи Дніпра на північ, на верхів'я Волги і Зх. Двіни, а їхгалузь словени зайняли річкову систему озера Ільменя. У своєму русі вгорупо Дніпру, на північних і північно-східних околицях своїх нових поселень,слов'яни приходили в безпосередню близькість з фінськими племенами іпоступово відтісняли їх все далі на північ і північний схід. У той же часна північному заході сусідами слов'ян виявлялися литовські племена, потрохувідступали до Балтійського моря перед натиском слов'янської колонізації. Наж східних околицях, з боку степів, слов'яни, у свою чергу, багатотерпіли від кочових азіатських прибульців. Як ми вже знаємо, слов'яни особливо
«Прімучілі» обри (авари). Пізніше ж поляни, сіверяни, радимичі і в'ятичі,що жили на схід від інших родичів, в більшій близькості до степів, були підкореніхозарами, можна сказати, увійшли до складу хозарської держави. Так визначивсяпочаткове сусідство російських слов'ян.

Самим диким з всіх сусідів зі слов'янами племен було фінське плем'я,що становить одну з галузей монгольської раси. У межах нинішньої Росіїфіни жили з незапам'ятних пори, підкоряючись дії як скіфів зсарматами, так пізніше готів, тюрків, литовців і слов'ян. Ділячись на багатомаленьких народом (чудь, весь, емь, ести, меря, мордва, черемиси, весь, вотяки,Зирянов і багато інших), фіни займали своїми рідкими поселеннямивеличезні лісові простори всього російського півночі. Розрізнені і немали жодного внутрішнього пристрою слабкі фінські народом залишалися впервісної дикості і простоті, легко піддаючись всякому вторгнення в їхземлі. Вони швидко підкорялися більш культурним прибульцям іасимілювалися з ними, або ж без помітної боротьби поступалися їм свої земліі йшли від них на північ або схід. Таким чином з поступовимрозселенням слов'ян у середній і північній Росії маса фінських земельпереходила до слов'ян, і в слов'янське населення мирним шляхом вливавсяобрусіли фінський елемент. Лише зрідка там, де фінські жерці-шамани (постарому російській назвою «волхви» і «чарівники») піднімали свій народ наборотьбу, фіни ставали проти росіян. Але ця боротьба закінчуваласянезмінною перемогою слов'янства, і що почалося в VIII-X ст. обрусение фінівтривало неухильно і продовжується ще до наших днів. Одночасно зіслов'янським впливом на фінів почалося сильний вплив на них збоку тюркського народу болгар волзьких (названих так на відміну від болгардунайських). Ті, що прийшли з низин Волги до усть

Ками кочові болгари заснували тут і, не обмежуючись кочовими,побудували міста, в яких почалася жвава торгівля. Арабські іхозарські купці привозили сюди з півдня по Волзі свої товари (між іншим,срібну начиння, блюда, чаші та ін.); тут вони вимінювали їх на цінніхутра, що доставляються з півночі Камою і верхньої Волги. Зносини з арабами іхозарами розповсюдили між болгарами магометанство і деякуосвіченість. Болгарська?? міста (особливо Болгар або Булгар на самій
Волзі) стали дуже впливовими центрами для всієї області верхньої Волги і
Ками, населеної фінськими племенами. Вплив болгарських міст позначалосяі на російських слов'ян, що торгували з болгарами, а згодом ворогувализ ними. У політичному відношенні волзькі болгари не були сильним народом.
Залежачи спочатку від хазар, вони мали, однак, особливого хана і багатьохпідлеглих йому царків або князів. З падінням хазарського царства, болгариіснували самостійно, але багато терпіли від російських набігів і булиостаточно зруйновані в XIII в. татарами. Їхні нащадки чуваші представляютьтепер слабка і мало розвинене плем'я.

Литовські племена (литва, Жмудь, латиші, пруси, ятвяги та ін),що складають особливу галузь арійського племені, вже в глибоку давнину (у
II ст. по Р. Хр.) заселяли ті місця, на яких їх пізніше застали слов'яни.
Поселення литовців займали басейни річок Німан і Зх. Двіни і від
Балтійського моря доходили до р.. Прип'яті і витоків Дніпра і Волги. Відступаючипоступово перед слов'янами, литовці зосередилися по Неманя і Зх. Двінів дрімучих лісах найближчої до моря смуги і там надовго зберегли свійпервісний побут. Племена їх не були об'єднані, вони ділилися наокремі роди і взаємно ворогували. Релігія литовців полягала вобожнення сил природи (Перкун - бог грому), в шануванні померлихпредків і взагалі перебувала на низькому рівні розвитку. Всупереч старимрозповідями про литовських жерця і різних святилищах, тепер доведено, що улитовців не було ані впливового жрецького стану, ні урочистихрелігійних церемоній. Кожна сім'я приносила жертви богам і божкам,почитала тварин і священні дуби, пригощала душі померлих і займаласяворожіннями. Грубий і суворий побут литовців, їх бідність і дикість ставили їхнижче слов'ян і примушували Литву поступатися слов'янам ті свої землі, на якіпрямувала російська колонізація. Там же, де литовці безпосередньосусідами з росіянами, вони помітно піддавалися культурному їх впливу.

По відношенню до фінським і литовським своїм сусідам російські слов'янивідчували свою перевагу і трималися наступально. Інакше було справу зхозарами. Кочове тюркське плем'я хозарів міцно осіло на Кавказі і впівденноруських степах і став займатися землеробством, розведенням винограду,рибальством і торгівлею. Зиму хазари проводили в містах, а на літовиселялися в степ до своїх луках, садам і польових робіт. Так як черезземлі хозар пролягали торгові шляхи з Європи в Азію, то хозарські міста,що стояли на цих шляхах, отримали велике торговельне значення і вплив.
Особливо стали відомі столичне місто Ітіль на нижній Волзі і фортеця
Саркел (по-русски Біла Вежа) на Дону поблизу Волги. Вони були величезнимиринками, на яких торгували азіатські купці з європейськими і одночасносходилися магометани, євреї, язичники і християни. Вплив ісламу ієврейства було особливо сильно серед хозар; хозарський хан ( «каган» або
«Хакан») зі своїм двором сповідував юдейську віру; в народі ж за всебільше було поширено магометанство, але трималися і християнська віра іязичництво. Таке різновірними вело до віротерпимості і привернуло до хозарівпоселенців з багатьох країн. Коли у VIII столітті деякі російські племена
(поляни, сіверяни, радимичі, в'ятичі) були підкорені хозарами, це Хозарськаярмо не був важким для слов'ян. Воно відкрило для слов'ян легкий доступ нахозарські ринки і втягло росіян у торгівлю зі Сходом. Численніклади арабських монет (діргемов), що знаходяться в різних місцевостях Росії,свідчать про розвиток східної торгівлі саме в VIII і IX ст., коли
Русь перебувала під прямою хозарської владою, а потім під значнимхозарським впливом. Пізніше, у Х ст., Коли хазари ослабли від наполегливоїборотьби з новим кочовим плем'ям - печенігами, росіяни самі стали нападатина хозарів і багато сприяли падіння Хозарського держави.

Перелік сусідів росіян слов'ян необхідно доповнити вказівкою наварягів, які не були прямими сусідами слов'ян, але жили «за морем» таприходили до слов'ян «з-за моря». Ім'ям «варягів» ( «варангов»,
«Верінгов») не тільки слов'яни, а й інші народи (греки, араби,скандинави) називали норманів, що виходили зі Скандинавії в інші країни.
Такі вихідці стали з'являтися з IX ст. серед слов'янських племен на Волхові і
Дніпрі, на Чорному морі і в Греції у вигляді військових або торгових дружин. Вониторгували або наймалися нарусскую і візантійську військову службу або жпросто шукали видобутку і грабували, де могли. Важко сказати, що самезмушувало варягів так часто покидати свою батьківщину і бродити по чужині; вту епоху взагалі було дуже велике виселення норманів зі Скандинавськихкраїн в середню і навіть південну Європу: вони нападали на Англію, Францію,
Іспанію, навіть Італію. Серед ж російських слов'ян з середини IX століттяварягів було так багато і до них слов'яни так звикли, що варягів можнаназвати прямими співмешканцями російських слов'ян. Вони разом торгували з греками іарабами, разом воювали проти спільних ворогів, іноді сварилися і ворогували,причому то варяги підкоряли собі слов'ян, то слов'яни проганяли варягів «заморе »на їхню батьківщину. При тісному спілкуванні слов'яни варягами можна було бочікувати великого впливу варягів на слов'янський побут. Але такого впливувзагалі непомітно - знак, що в культурному плані варяги не були вищеслов'янського населення тієї епохи.

3. Феномен слов'янського етнічного єдності.

Наявність цілісної світоглядної системи стало формуваннязахідноєвропейського (західно) суперетносу. У Східній Європінайсильнішого динамічного напору тодішніх процесів не витримали гуни,авари, хазари, печеніги та інші, зникнувши з етнічної карти. Слов'янствудинаміка його тодішнього існування не принесла катаклізмів завдякидії такого щодо стійкого чинника, як слов'янське етнічнеєдність. Крім того, провідником стабілізуючих тенденцій у Східній
Європі була Візантія, переживала культурний і військово-політичний розквіті що була ядром православної культури. Візантія втягувала в орбітусвого впливу - незважаючи на неминучі тертя - південних і східних слов'ян,вносячи заряд своєрідності в їх подальшу історію. Після того, як в 795-796рр.. аварський каганат упав під ударами франків, на чолі яких стояв король
Карл (буквально через кілька років після цього він отримав прізвисько
Великого), слов'яни стали самостійним етносом, які усвідомили своє становищеу світі. Важливим показником самосвідомості слов'ян як етнічного цілогостало формування класичного загальнослов'янської мови. На його основісклався літературний старослов'янська мова, єдиний для всіх слов'янськихнародів. Це безпосередньо пов'язано зі створенням у 60-х роках IX ст.
Кирилом і Мефодієм слов'янської писемності. Незабаром слідом за переказами
Священного Писання і богослужбових текстів з'явилися перші власнеслов'янські літературні твори. До цих пір в історичній ілінгвістичній літературі широко поширена думка про вихіднийєдність всього східноєвропейського слов'янства, про поширення всіхсхідних слов'ян з єдиного центру, яким визнається Подніпров'я. УЗгідно із зазначеним поданням знаходиться і пануюча вслов'янському мовознавстві концепція, згідно з якою в найдавніший період (до
XIII ст.) Мова східних слов'ян був єдиним, без поділу на діалекти.
Останні нібито виникли в епоху роздробленості руських земель, колирізні князівства і області виявилися розділені політичними,економічними і культурними бар'єрами. Тим часом, ще на початку століттявисловлювалася й інша точка зору. Так, грунтуючись на вивченні етнографіїі діалектології східних слов'ян, Д.К. Зеленін стверджував: "південноруськенаселення (тобто російське населення Рязанської, Тамбовської, Воронезької,
Тульської, Орловської та Калузької губернії) ... відрізняється від північноруських
(в Новгородській, Володимирській, Вятської, Вологодської та ін губерніях)значно більше, ніж від білорусів ". З цього він зробив висновок проіснування двох "руських народностей" і, отже, чотирьохсхіднослов'янських народів: "українці, білоруси, севернорусскіе (окающійдіалект) і южноруссіе (акающій діалект) ". Історичні корені такогоетнічного поділу вчений бачив у тому, що східні слов'яни в VII-VIIIст. розпалися на три "племені": "Східна група росіян, що фігурує внайдавніших рукописах під назвою в'ятичі, проникла на схід і заселилаобласті по північному течією Дону; їй згодом належала
Тьмутаракань-третє після Києва і Новгорода значний культурний центр
Давньої Русі. Північні російські поширилися на північ; літописецьназиває їх словенами (на оз. Ільмень біля Новгорода), кривичами іполочанами. Південні росіяни залишилися на давньої території, тобто, згідно зтермінології літопису, поляни - на Дніпрі, поблизу Києва, деревляни - в
Полісся, дуліби - на Бузі, уличі і тиверці - на Дністрі, сіверяни - на
Десні, Сеймі й Сулі, дреговичі - між Прип'яттю та Двіною ". Висновки пронеоднорідності східних слов'ян, засновані на етнографічних спостереженняхі даних діалектології, добре узгоджуються з результатами дослідженнямови берестяних грамот найдавнішого періоду, проведеного в останні роки
А.А. Залізняком. Він встановив існування найдавнішого новгородсько -псковського діалекту, який в XI-XII ст. відрізнявся від южнорусского НЕменш ніж двома десятками суттєвих ознак. У той же час цейдіалект був схожий багатьма елементами з мовами балтійських слов'ян, а такожсербсько-словенської групи південних слов'ян. Таким чином, стає ясно, щопочаткова історія розселення слов'ян у Східній Європі була більш складною,ніж здавалося раніше. Північно-Західна Русь, що зберегла давнівічові порядки на багато століть, увібрала в себе не дніпровський, аголовним чином західнослов'янських контингент населення. Півночі і Півдня буливластиві розрізняються між собою традиції, а Давньоруська держававиникло в результаті об'єднання в IX-X ст. двох систем слов'янства. Дожаль, письмові джерела далеко не завжди дають достатній матеріал,щоб можна було уточнити, про який саме із зазначених груп йде мова вкожному конкретному випадку. Зокрема, це було, ймовірно, пов'язано з тим,що цивілізовані сусіди не завжди могли відрізнити їх один від одного, асамих східних слов'ян набагато більше цікавило не те, що об'єднувало ветнічному плані формувався союзи племен, а локальні відмінності міжсобою.

4. Язичницька Русь

Як і всі арійці, руські слов'яни поклонялися силам видимої природи ішанували предків. Сили природи втілювалися у них в особисті божества. Першемісце серед них займало божество сонця - Дажбог або Дажбог, Хорс,
Велес чи Волос. Важко сказати, чому йому давалися різні імена:
Дажьбога почитали, як джерело тепла і світла, як подавця всіх благ;
Велеса - як покровителя стад або "скотьяго бога"; "великим Хорсом" по -Мабуть називали саме сонячне світило, котра шлях по небу. Іншимбожеством був Перун, в що уособлювала гроза з страшним громом ісмертоносної блискавки. Вітер мав своє божество - Стрибога. Небо, у якомуперебував Дажбог, звалося Сварогом і вважалося батьком сонця, чому
Дажбог було засвоєно по батькові Сварожича. Божество землі носило ім'я Мати-
Земля сира; шануючи землю, як свою матір, слов'яни шанували Дажьбога і Велеса,як дідів людських. Але всі ці образи богів не отримали у слов'ян тієїясності і визначеності, як, наприклад, у більш розвиненою грецькоїміфології. Зовнішній культ у слов'ян також не був розвинений: не було ні храмів,ні особливого стану жерців. Де-не-де на відкритих місцях ставилися грубізображення богів, "ідоли". Їм приносили жертви, іноді навітьлюдські; цим і обмежувалося ідолослуження. Чудово, щоварязька (германська) міфологія не мала жодного впливу на слов'янську,незважаючи на політичне панування варягів; так було з тієї причини, щоязичницькі вірування варягів не були ні ясніше, ні міцніше слов'янських: варягидуже легко змінювали своє язичництво на слов'янський культ, якщо не бралигрецького християнства. Князь Ігор, варяг за походженням, і йоговарязька дружина вже клялися слов'янським Перуном і поклонялися його ідолу.

Більш культу видимої природи у російських слов'ян був розвинений культпредків, пов'язаний з родовим побутом. Родоначальник, давно померлий,обожнювалося і вважався як би живим покровителем свого потомства. Йогозвали родом, щуром (звідси наше слово пращур) і приносили йому жертви.
Прародительки роду називалися Рожаниця і так само шанувалися, як і рід.
З падінням родових зв'язків, коли сім'ї відокремлюватися в окремих дворах,місце роду заступив сімейний предок - дідусь домовик, покровитель свогодвору, невидимо керуючий ходом його господарства. Віра в загробне життя,проникаюча весь цей культ предків, далася взнаки і в тому вірувань, щодуші померлих начебто бродили по землі і населяли поля, ліси і води
(русалки). Вірячи в існування таємничих господарів людських осель,слов'янин шукав таких же господарів осель, в лісі (лісовики), у воді (водяні). Всяприрода здавалася йому натхненною та живі. Він вступав з нею в спілкування,хотів брати участь в тих змінах, які відбувалися в природі, ісупроводжував ці зміни різними обрядами. Так створився коло язичницькихсвят, пов'язаних із шануванням природи і з культом предків.
Спостерігаючи правильну зміну літа зимою, а зими влітку, бачачи як би відхід сонцяі тепла до зими і їх повернення до літа, слов'яни вітали "поворотсонця на літо "особливим святом - колядою (від латинського calendae; іншеназва цього свята "Овсень" - від "про весняний"). За цим святомслідували інші на честь того ж сонця - проводи зими, зустріч весни
( "червона гірка"), проводи літа (свято "Купала"). Одночасно йшлисвята та в спогад про померлих, що носили загальну назву тризну. Булавесняна тризна по предкам - "радуниця", був літній свято "русалій",такого ж поминального характеру. Обряди, що супроводжували язичницькісвята, пережили саме язичництво. Вони утрималися в народі навіть до нашогочасу і були приурочені до свят християнського календаря: коляда - до
Святами, проводи зими - до масниці, червона гірка і радуниця - до Святої і
Фоміної тижнях, "купала" і русалій - до Іванова дня.

5. Громадський лад

Усі феодальні суспільства були строго стратифікована, тобто поділеніна стани, права і обов'язки яких чітко визначалися законом якнерівні по відношенню один до одного і до держави. Кожне стан малосвій юридичний статус. Розглядати феодальне суспільство як поділенена виключно експлуататорів і експлуатованих - спрощення.
Представник феодального класу при всьому своєму матеріальному добробутіміг втратити життя імовірніше, ніж бідний селянин. Чернецтво жпроживало в такому аскетизмі і нестатки, що його положення навряд чи могловикликати заздрість простих станів. Раби і холопи. Не став переважнимспособом виробництва, рабство на Русі отримало поширення тільки яксуспільний уклад. На те були свої причини. Зміст раба обходилосязанадто дорого, довгої російської взимку зайняти його було нічим. Несприятливідля використання рабської праці кліматичні умови доповнював занепадрабства в суміжних країнах: не було наочний приклад длязапозичення і поширення цього інституту в слов'янських землях. Йогопоширенню перешкоджали також розвинуті громадські зв'язку, можливістьодержання врожаю силами вільних общинників. Рабство на Русі носилопатріархальний характер. Для позначення рабського стану використовувалисятерміни "раб", "челядин", "холоп". Втім, деякі історики вважають,що ці терміни різного походження: челядь і холопи були зодноплемінників, раби - з військовополонених. Крім полону, джерелом рабствабуло народження від рабині. У рабство потрапляли також злочинці і банкрути.
Залежна людина (закуп) міг стати рабом після невдалої втечі відсвого господаря або крадіжки. Були випадки самопродажу в рабство. Правовийстатус раба з часом змінювався. Починаючи з XI ст. в російському праві ставдіяти принцип, відповідно до якого раб не міг бути суб'єктомправовідносин. Він був власником пана, своєї власності він немав. За кримінальні злочини, скоєні холопом, нанесений їмматеріальний збиток відповідальність ніс господар. За убійство холопа вінотримував відшкодування в 5-6 гривень. Під впливом християнства відбувалосяполегшення долі холопів. Стосовно до XI ст. можна вже говорити прозахисту особистості холопа з прагматичних причин. З'явилася прошарокхолопів, висунулися на адміністративній службі у пана і що малиправо керувати від його імені іншими категоріями залежного населення.
Церква посилює переслідування за вбивство холопів. Рабство перероджуєтьсяв одну з форм важкої особистої залежності з визнанням за холопамидеяких прав, насамперед права на життя і майно. Феодали. Класфеодалів формувався поступово. У нього входили князі, бояри, дружинники,місцева знать, посадники, тіуни і т.д. Феодали здійснювали цивільнеуправління і відповідали за військову організацію. Вони були взаємно пов'язанісистемою васалітету, збирали данину і судові штрафи з населення,знаходилися в привілейованому становищі в порівнянні з рештою масинаселення. Руська Правда, наприклад, встановлює подвійну виру в 80 гривеньза вбивство княжих слуг, тіунів, конюхів, огнищан. Але про самих бояр ідружинників вона мовчить, з чого можна зробити висновок, що ймовірніше всього запосягання на їхнє життя покладалася страта. Панівний класдавньоруського суспільства носив назву "бояри". Поряд з цим, найбільшпоширеним найменуванням, в джерелах зустрічаються й інші: найкращілюди, нарочиті мужі, княжі мужі, огнищани. Було два шляхи формуваннякласу бояр. По-перше, боярами ставала родоплемінна знати,виділяється в процесі розкладання родового ладу. Це і були нарочитімужі, Градські старці, земські бояри, які виступали від імені свого племені.
Разом з князем вони брали участь у військових походах, збагачуючись за рахунокзахоплених трофеїв. Другу категорію становили бояри князівські - бояри -огнищани, княжі мужі. У міру зміцнення влади київських князів земськібояри отримували з рук князя іммунітетние грамоти, закріплювали за ними вяк спадкової власності (вотчин) перебували у них землі. УНадалі шар земських бояр повністю зливається з боярами князівськими,відмінності між ними зникають. Княжі бояри, що входили в другукатегорію бояр, були в минулому дружинниками князя, а під час військовихпоходів ставали ядром російського війська. Постійно перебуваючи при князі,дружинники виконували різні його завдання з управління державою, булирадниками князя з питань внутрішньої і зовнішньої політики. За цю службукнязя дружинники наділялися землею і ставали боярами. Духовенство. Йогоправове становище як привілейованої соціальної групи оформилося зприйняттям християнства, яке стало важливим фактором зміцненнявітчизняної державності на початковому етапі її розвитку.
Християнське віросповідання, які прийшли на зміну язичництво, принесло з собою вченняпро божественне походження верховної державної влади, смиренному доній відношенні. Після прийняття християнства в 988 р. князі стали широкопрактикувати роздачу землі вищим пр