Киргизько-РОСІЙСЬКИЙ СЛОВ'ЯНСЬКИЙ УНІВЕРСИТЕТ

Контрольна робота з

Історії держави і права

Киргизької Республіки студента юридичного факультету заочного відділення групи Ю-2-2, 5-99

Бебінова Олексія

Бішкек 1999

Тема: "Держава єнісейських киргизів"

План:

1. Єнісейські киргизи до велікодержавія

2. Велікодержавія Єнісейський киргизів

Єнісейські киргизи до велікодержавія

Про долю киргизького народу в перші п'ять століть н.е. не згадується взагалі аж до утворення в шостому столітті кочової імперії турків-огузи. докладні відомості про киргизів з'являються у китайських джерелах. Зокрема в них йдеться, що межами киргизькій землі були: на південному сході - гори Кегмен (Саянських гори), на заході - гори Кенгу-Тарман (скоріш за все - Алтай).

ранньосередньовічної населення Єнісею в грецьких джерелах іменувалося

"херкіс", "хірхіз", в арабських і перських - "сяцзаси", "цзіліцзіси", в древнетюркської і уйгурська, а також в Согдійській текстах - "кыргыз".

Останній термін був точною передачею самоназви народу.

Вперше географічно точно вказується, де жили киргизи і які шляхи з'єднували їх країну з іншими; вперше також подаються відомості про фізичну тип і мовою киргизького народу. Більше того, ці відомості можуть бути доповнені що починаються в той же період відомостями арабських географів: нарешті, що особливо важливо, про киргизів кілька разів згадується у так званих "орхонскіх" написах - історичних написах, залишених, переважно на річці Орхон, панували тоді в Монголії турками.

Що стосується шляхів в країну киргизів, то китайці кажуть про шлях від

Селенгі до "Чорних гір" або гір Тань-мань; Фр. Хірт вважає, що маються на увазі Саянських гори і що ті ж гори згадуються в орхонскіх написах під назвою Кенгу-Тарман, або Кенгу-Тарбан. За написів, ці гори були крайнім західним межею турецьких володінь, причому про це йдеться одразу після розповіді про підпорядкування киргизів, за яким киргизи жили за горами Кегмен. Остання назва Хірт знайшов в іншому китайському джерелі (VIII ст.) У транскрипції Кюй (Цюй) мань. На його думку, Кюймань і Таньмань, як по-турецьки Кегмен і Кенгу-Тарман,-одне й те ж, що малоймовірно. Більш правдоподібно, що гори Кегмен були південно-східної, гори Кенгу-Тарман - західним кордоном області киргизів; в першому випадку,. ймовірно, мається на увазі Саянських хребет, у другому -

Алтай, хоча в Тан-шу сказано, що країна киргизів тягнулася до гір

Таньмань на південь. Шлях до киргизам через гори Кегмен згадується і мусульманськими географи,. як шлях з півдня, з області, де тепер

Турфан. Між цією областю та горами Кегмен були ще гори Кеміз-арт і

Манбек-Лу; після переходу через гори Кегмен йшли ще сім днів до ставки киргизького кагана. Мусульманські географи нічого не говорять про річку, що протікала через країну киргизів; у китайців ця річка називається Гянь, тобто Ким (Єнісей).

Киргизи, за Тан-шу, "перемішалися з Дінлін"; в той же час говориться, що вони зовнішністю були схожі на народ, що отримав від китайців прозвання бома ( "руді коня"-нібито за те, що у цього народу були коні такого кольору). Бома жили прямо на північ від турків (огузо); треба було б очікувати: від киргизів, тим більше, що далі сказано, що вони постійно воювали з киргизами; їх земля завжди була вкрита снігом і доходила на півночі до моря. Риси зовнішності перераховуються не при описі бома, але при описі киргизів: "руде волосся, рум'яне обличчя і блакитні очі". Такі ж риси зовнішності, так мало що відповідають сучасному киргизькому типу ( "червоні волосся і біла шкіра"), приписуються киргизам в оповіданні перського автора XI ст. Гардізі, запозичений, мабуть, у який писав у VIII ст. (пом. у 757 р.) Ібн

Мукаффи; за цими ознаками Ібн Мукаффа вважав киргизів родичами слов'ян. Китайці кажуть ще, що з мови киргизи відрізнялися від бома; наводиться кілька киргизьких слів (наприклад, слово ай-місяць), з яких видно, що киргизи вже в той час говорили на одному з діалектів турецької мови. До туркам з мови зараховують киргизів і мусульманські автори.

З усього цього, мабуть, можна зробити висновок, що киргизи були потурчених єнісейських Остяк і вели війни зі своїми родичами, що зберегли свій колишній мову. У єнісейських остяків збереглися перекази про напад на них "зверху", тобто з півдня, могутнього народу килік; але, звичайно, ці перекази можуть відноситися і до пізніших подій.

Народ бома не досяг політичного об'єднання, кожна громада мала свого начальника, незалежного від інших, тоді як на чолі киргизів стояв одноосібний володар, що носить в китайській історії титул ажо. Ні в турецьких, ні в інших, крім китайських, джерелах цього титулу немає; проф. Н. Н. Козьмин думає дізнатися його в російському документі 1701, де згадується "Єзерський (сзери - один з киргизьких пологів) суддя Ожо"

(нижче - Ожо і Оджа). У документі 1700 зустрічається ім'я Бо-тіажо, причому друга частина цього імені можна тлумачити як титул.

У китайських і деяких західних (особливо візантійських) джерел вказується, що в VI ст. відбувся виступ першого за часом народу, який називав себе турками; на чолі цього народу стояли два брати, яких китайці називають Туминь і Шедемі. Братам вдалося підпорядкувати собі всі степу і деякі культурні області від кордонів Китаю до кордонів Візантії та Персії; Туминь залишився на сході, Шедемі пішов на захід, де після нього правили його нащадки. Туминь помер у 553 р., час смерті Шедемі китайцями не вказується; Шаванн намагається довести, що

Шедемі є Диль-зібул або Сільзібул, візантійських джерел, який помер в 576 р.

Орхонскіе написи тільки в коротких словах говорять про перші турецьких каганів, що носили імена Бумин (можна читати також буму) і истема; серед підкорилися їм народів згадуються і киргизи. Китайці говорять тільки про підпорядкування киргизів західно-турецькому кагану. Дулу; походження його точно не встановлено; Шаванн вважає, що він був нащадком Шедемі (истема) у п'ятому поколінні. Дулу помер у 653 р., після кількох невдач та поразок; часом його вищої могутності був 638 р., коли йому підкорилися бома і гегу (у Ша-ванна Кie-Коu), як тут названі киргизи. Влада турків поширювалася деякий час, отже, не тільки на киргизів, а й на їх північних сусідів. Де проходила північна межа області киргизів і разом з тим галузі розповсюдження турецької мови, точно не вказується; деякий відповідь на це запитання дають слова Тан-шу: "всі ріки (басейну Єнісею) течуть на північний схід. Минаючи Хягас (найчастіше вживається при династії Тан транскрипція слова кыргыз), вони з'єднуються і течуть на північ ". Можливо різне тлумачення цих слів. Якщо мова йде про поворот Єнісею нижче впадіння Ангари біля Єнісейська, то межа киргизької області приблизно співпадала б з нинішньою етнографічної кордоном турецьких народностей (так званих "сибірських татар", з часу революції називають себе Хакасія) з самоїдом і тунгусами. Область єнісейських остяків починається тепер набагато північніше, біля села

Анциферовой, але збереглися спогади про те, що раніше вони жили набагато південніше. Якщо мається на увазі поворот Єнісею нижче впадіння Кана

(що більш відповідало б визначенню країн світу), то північний кордон киргизької області (і розповсюдження турецької мови) була б тоді набагато південніше.

Китайці кажуть ще, що "перш хягасское держава залежало від будинку

Сеяньто, який мав там свого геліфу для верховного нагляду". Слово геліфа, по іншій транскрипції силіфа, є, як тепер доводять, що зустрічається в орхонскіх написах турецький титул ельтебер. За ступенем політичного значення написи розрізняють два типи народів (будун): народ з ельтебером (ельтеберліг будун) і народ з каганом (каганлиг будун); титул ельтебер стояв нижче титулу каган і давалося ватажкам невеликих народів, які не мали самостійного політичного життя. Будинок

Сеяньто належав до числа турецьких можновладних будинків, причому китайці кажуть, що "покоління Сеяньто стала вона з двох родів, Се і Яньто".

Була спроба пояснити ці назви як транскрипцію турецьких слів сир і тардуш. Слово сир зустрічається тільки в одному написі, у поєднанні тюрк сир будун, причому з тексту не видно, чи треба розуміти слово сир як власне ім'я або як загальне; слово тардуш зустрічається дуже часто як назва однієї з двох головних гілок турецького народу, але поєднання сир тардуш в написах немає, а тому тлумачення слів се-яньто, запропоноване Хіртом, залишається сумнівним; в новітньому працю про орхонскіх написах, що належить Томсену

(відомо, що Томсену належить і честь відкриття ключа до читання написів), воно не прийняте.

У главі Тан-шу про підкорення Сеяньто киргизи не згадуються. З наведених нижче даних можна зробити висновок, що піднесення Сеяньто в

Східної Монголії відноситься приблизно до того ж часу, як могутність західно-турецького кагана Дулу, так що киргизи,. мабуть, в один і той же час піддалися нападам двох гілок турків-огузи, зі сходу і заходу. Сеяньто піднялися в перший раз на початку

VII ст. у зв'язку з поразкою переможного деякий час західно-турецького кагана чуло; в 611 р. чуло був змушений відправитися в Китай.

Сеяньто в цей час діяли в союзі з іншим турецьким народом, уйгурами, південно-східними сусідами киргизів , що займали країну від

Селенгі на захід, потім між ними відбувся розрив, і в 629 р. ватажок Сеяньто Домі загинув у боротьбі з Уйгурським ватажком

Туміду. Ще раніше, коли високо став західно-турецький каган Щегуй, ватажки Сеяньто відмовилися від своїх домагань на каганство. Ці домагання потім відновив ватажок Інан, спочатку підкорилися східно-турецькому кагану Хелі (620-630), потім, після його поразки, зробився першою особою в Східній Монголії і правив до 645 р.; мабуть, це було часом вищої могутності Сеяньто, і до цього часу має бути віднесено підпорядкування їм киргизів. Через кілька років після смерті Інан його наступник загинув у боротьбі з уйгурами.

Уйгурський ватажок Туміду, номінально підкорилися Китаю, але у своїх володіннях що продовжував називати себе каганом "був убитий в 648 р. своїм племінником УГЕ. УГЕ і його наступники вже не мали такого значення, і киргизи тепер могли діяти самостійно. У 648 р., в рік смерті Туміду, через 3 роки після смерті Інан і під час занепаду могутності західно-турецького кагана Дулу, киргизами було відправлено перше посольство в Китай. Китай досяг у цей час надзвичайно могутності; номінально йому підкорилися всі землі, що входили раніше до складу турецької імперії, як її східній (ще з 630 р.), так і її західній

(після 658 р.) гілки. Областю Китайської імперії формально зробилася і країна киргизів, причому офіційно було відновлено її колишнє китайська назва Гяньгунь. Фактичними володарями в степу скрізь залишалися колишні хани та зверхники, тільки тепер вони вважалися китайськими губернаторами, отримали китайські чини і були підпорядковані китайському намісника, що жив у місті Яньжань (в провінції Шаньсі, неподалік від нинішнього міста Датунфу, що вважається і тепер "одним з важливих стратегічних пунктів у Північному Китаї"). У країні киргизів

"головнокомандувач начальницьким" був поставлений провідник (силіфа) Шібокюй

Ачжань, особисто приїжджав до китайського двору. Зносини киргизів с

Китаєм тривали до 758 р., коли їхня країна була підкорена уйгурами.

Було два посольства в період 650-683 рр.., одне в період 705-711 і чотири в період 713-755 рр.. Проте китайці нічого не говорять про те, яку участь брали киргизи у подіях кінця VII і початку VIII ст. Відомості про це ми знаходимо тільки у відкритих в Монголії турецьких написах цього періоду.

Напис Тоньюкука говорити про склад проти східних турків коаліції трьох "каганів": китайської, західно-турецького (на чолі західних турків стояв у той час рід тюргеш) і киргизького ; таким чином, на цей раз в коаліції, окрім китайців, брали участь лише народи заходу. Тоньюкук вирішив здійснити напад на киргизів.

Мабуть, ця війна сталася взимку (710/11 р.); напис тільки в коротких словах говорить про битву і перемогу над киргизами; більш докладно говориться про труднощі переходу через гори Кегмен, тобто через Саянських хребет. Через ці гори був тільки один шлях, в той час закритий снігом; від однієї людини з народу азів (про нього див. нижче) Тоньюкук дізнався, що є ще вузька дорога, де один кінь повинна була йти за одною, уздовж річки Ани. Тоньюкук вирішив йти цим шляхом; військо зібралося за місцевістю Ак-Термель, звідки пішки проклав собі шлях через сніг . Люди йшли спочатку верхами, потім вгору по річці пішки, тягнучи за собою коней і тримаючись за дерева (або, що більш імовірно, за дерев'яні палиці). Передовий загін топтали дорогу в снігу, за ним йшло військо; так був пройдений перевал Ибар ( ?); після цього ще десять діб з таким же працею і за таким же глибокому снігу відбувався спуск; провідник був визнаний обманець, і був убитий. Дійшовши до річки Ани, військо сіло на коней і швидко вирушило в країну киргизів; йому вдалося застигнути ворога зненацька .

За іншою написи, битва відбулася в горах Сонга (або Сунг); турки вбили кагана киргизів і завоювали їх держава. Як і інші завоювання Мочжо, це завоювання скоро було втрачено; в 731 р. на поминки по царевича Кюль-Тегін, сина Ільтерес-кагана і брата царювали в той час Більге-кагана (у китайців Моги-Лянь), з'явився, серед інших, посол киргизького кагана Тардуш-Инанчу-цур (чур-часто зустрічається турецький титул).

Щоб розібратися в оповіданні про похід турецького війська на киргизів, необхідно, звичайно, грунтовне знайомство з шляхами через Саянських хребет. Незадовго до Першої світової війни було приступили до проведення колісної дороги від села Означення, де закінчувалося судноплавство вгору по Єнісею, на селище Усинську; мабуть, ця дорога повинна була примкнути до того шляху, яким пройшов в 1870 р. Г. Н. Потанін.

Потанін описує три дороги від Усинську сіл до Мінусинську, < p> "що пролягають по крутих горах Саянського хребта", "де рух здійснюється виключно на конях з легкими в'юками і то лише протягом трьох літніх місяців". Є зимовий шлях по річках усу і Єнісею; можливо, що турки скористалися ним. "Ани" в такому випадку є

Єнісей; інших прикладів вживання такої назви ми не знаємо.

Відомо, що слово "Єнісей", незважаючи на спроби турецьких і татарських публіцистів пояснити його з турецької мови ( Енічай-Новий струмок), є тунгуське Іонесі (Велика вода) і не вживалося ні одним турецьким народом.

примикали чи володіння киргизів на південному заході безпосередньо до володінь їхніх союзників того часу,. тюргешей, що стояли на чолі західних турків, з написів не видно, перш ніж іти на тюргешей,

Тоньюкук зі своїм військом знову перейшов з країни киргизів на південну сторону Саянського хребта. Разом з киргизами кілька разів згадується народ аз; в одному місці ази називаються разом з тюргешамі, отже, жили, ймовірно, від киргизів на північний захід, між Саянських хребтом і Алтаєм. Разом з киргизами згадується ще народ чик; турки зробили похід на цей народ ще в 709 р., перед походом на киргизів, причому йдеться про переправу через річку Ким, але не про перехід через

Саянських хребет; ймовірно, чики жили на південь від цього хребта, на річках, що становлять витоки Єнісею. На схід від киргизів, і на північ від уйгурів, на південь від невеликого озера (Косогола) жив, за китайськими известиям, народ дубо; так (туба) тепер називають самоїдів; тепер самоїдський племена так далеко на південь не заходять. Китайці і в той час зараховують дубо і союзні з ними пологи мілеге і ечжі (зв'язок цих пологів з дубо була настільки тісної,. що йдеться про поділ дубо на три роду) до турків. Можливо, що ці самоїдський племена вже тоді були отуречени; за звичаєм ходити на лижах їх називали "турками з дерев'яними кіньми" (по-китайськи мулш тугюй). На берегах озера Гянь-хай (на думку Іакін-фа-Байкал) з киргизами були суміжних народи Даханія. і гюй, причому перший народ жив на північ від другого, Киргизьке держава простиралося на схід до області народу гулігань, в орхонскіх написах курикан. По перекладу та тлумачення Іакінфа, курикани жили на північ від Байкалу до Льодовитого океану, з перекладу Ша-ванна-на північ від пустелі і на південь від Байкалу. В усякому разі, володіння киргизів займали обширний простір до

Байкалу, і тому киргизи могли зіпернічать з турками-огузи навіть в епоху їх могутності. Факт видачі дочки Ільтерес-кагана за кагана киргизів не був, мабуть, винятковим, принаймні, китайці кажуть, що турецький панує будинок взагалі видавав своїх дочок за киргизьких старійшин.

Положення киргизів змінилося на гірше після переходу панування в

Східної Монголії від турків-огузи до уйгурам. Написи, складені від імені померлого в 734 р. Більге-кагана, показують, що турецький панує будинок вважав свою могутність забезпеченим надовго; на уйгурів зверталося так мало уваги, що назва цього народу зустрічається в написах тільки один раз; тим часом у 745 р. , через одинадцять років після смерті Більге-кагана, пануванню турків-огузи у Східній

Монголії було покладено край, і всі їхні володіння перейшли до уйгурам.

У розповіді про киргизів в Тан - шу сказано, що вони були підкорені уйгурами в 758 р.; в оповіданні про уйгурам про цю подію не згадується. У 758 р. правил уйгурська каган, якого китайці називають Геле-хан Мояньчжо

(745-759); в тому ж 758 р. його посол у китайській столиці сперечався про першість з арабським послом. Мабуть, цьому ж кагану присвячена сильно покалічена турецька напис, знайдена близько Селенгі і видана в 1'913 р. Фінляндським вченим Рамстедтом. Виклад подій доведено в ній тільки до 757 р., але з неї видно, що у уйгурів були на

Єнісеї зіткнення з чікамі і киргизами ще в 750 і 751 рр.., Причому згадується киргизький хан.

До трохи більш пізнього часу, до кінця VIII ст., відноситься інша видана Рамстедтом напис, складена від імені жив в країні уйгурів сановника киргизького походження. Напис згадує про його наставника, причому вживається сірійське слово березня - пан, з чого Рамстедт робить висновок, що цей киргиз прийняв розповсюдилася на той час у країні уйгурів релігію передньоазіатські походження - маніхейство.

Якщо китайці вважали підкорення киргизів уйгурами в 758 р. остаточним, то це, ймовірно, пояснюється тим, що після 758 р. у

Китай більше їх приходили киргизькі посольства. Що киргизи продовжували надавати уйгурам опір, видно з напису на китайською мовою, що відноситься до царювання іншого уйгурського кагана, який правив від 808 до 821 м. При цьому кагана знову була війна між уйгурами і царством

Гяньгуіь, тобто . киргизами, яким приписується велику могутність; у них ніби-то було до 400 000 озброєних луками воїнів (по Тан-шу, у киргизів було всього 80 000 чоловік війська). На цей раз киргизьке держава начебто зазнало повний розгром і припинило своє існування, але в Тан-шу, в оповіданні про появу нового киргизького кагана і про повну перемогу над його уйгурами в 840 р., говориться, що до своєї перемоги цей каган "двадцять років продовжував війну "з уйгурами. Якщо так, то майже не залишається часу для повного підпорядкування киргизів Уйгурському кагану.

За перекладу Іакінфа, в Тан-шу говориться, що киргизький володар отримав від уйгурського кагана титул Піць-се Тунг Гінь, без додавання слова каган ; таким чином, поразка киргизів мало наслідком тільки втрату каганства і незалежності, але не втрату державної автономії. За сприятливих обставин, очевидно, дуже скоро після поразки, киргизький ажо, як його називали китайці, міг відновити боротьбу з уйгурами і домагання на каганство, спираючись, мабуть, на західних союзників. Говориться, що він оголосив себе ханом

(каганом), свою матір, що відбувалася з тюргешей, вдівства ханша

(хатун), свою дружину, дочку карлукского государя, що носив титул ябгу, ханша . Карлуков, які пішли у VIII ст. на захід і утворили після 766 р. держава з центром на берегах Чу, постійно згадуються і потім як сусіди і союзники киргизів; але згадка тюргешей здається дещо дивним; тюргешское каганство вже близько 740 р. було знищено арабами; після

756-57 р. тюргеші вже не мали ніякого політичного значення.

Війна з уйгурами закінчилася торжеством киргизів в 840 р., коли киргизами було взято столицю уйгурів на Орхон (нині руїни

Харибамиза); від місцеперебування киргизького кагана на Єнісеї до цього міста вважали 40 днів верблюжого ходу; при цьому було вбито уйгурська каган, що правив з 832 р. Киргизія не вдалося остаточно підкорити уйгурів; незважаючи на втрату столиці, в 841 р. був проголошений новий уйгурська каган УГС, що боровся зі своїми ворогами ще до 847 р., коли він загинув у боротьбі зі своїми бунтівними підданими; після цього уйгури частиною підкорилися завойовникам Монголії-киргизам, частиною пішли на південь, де заснували два князівства, одне в області Турфан, інше в області

Ганьчжоу. Панування над Монголією перейшло до киргизів, держава яких завдяки цьому стало провідне кочовий державою в східній частині Середньої Азії.

Держава Кыргыз своєму розпорядженні значними на ті часи збройними силами в 80 тисяч стройового війська. В основному це була кіннота, озброєна луками, списами та шаблями. Круглі щити, обладунки робилися зі шкіри, дерева і залізних пластин. У війську киргизів була сувора дисципліна; якщо хто-небудь злякався або піддався паніці, йому відрубали голову.

Населення держави Кыргыз вело комплексне господарство: землеробство, скотарство, гірничорудний промисел, полювання і рибальство. Спеціально навчені групи киргизів займалися розвідкою і видобутком заліза, міді, олова, золота, срібла, миш'яку. Ковалі, ливарники та ювеліри робили вироби високої якості. Особливо славилися кир-гизскіе зброярі.

Киргизи не раз споряджали торгові посольства в Китай, в свою чергу, багатства киргизької землі приваблювали іноземних купців. Тому від траси Великого Шовкового шляху, який перетинав Центральну Азію, було прокладено відгалуження, яке починалося в Турфанської оазисі і вело на північ, у Туву, перетинало Саянських гори, а потім йшло вздовж течії

Єнісею, до ставки ажо. Цю трасу назвали Киргизької. Приїжджі купували прекрасних коней, хутро, мускус, копалини бивні мамонта, цінні сорти деревини, а з ремісничих виробів-зброя, і посуд із золота і срібла. Каравани з Китаю, Східного Туркестану, Согда і Чуйської долини доставляли в ці краї тканини, виноградне вино, предмети розкоші та прикраси.

Зовні єнісейських киргизів були європеоїдам - "з рудим волоссям, з червоним лицем і блакитними очима" "- як зазначає китайське джерело.

Жили великими патріархальними сім'ями. Багатоженство було звичайним явищем. За наречену виплачували калим худобою. Іноді він сягав дуже великих (до тисячі голів) розмірів. Одяг шили з привізних тканин, а також з соболів і рисьего хутра, бідні носили одяг з овчини.

Знати відрізнялася високими повстяними білими ковпаками з загнутими вгору полями. Ця давня етнічна особливість збереглася в Тянь-Шаню до цих пір в традиційних білих ковпаках. іносказання самоназва киргизів в епосі "Манас" було "ак-калпактуу" (тобто "белоколпачние ").

Киргизи спалювали покійних, а попіл ховали. Для знати над могилою споруджували великі насипи, оточені вкопаний вертикально кам'яними стелами. Такі споруди називаються "Чаа-ТАС" ( "камінь війни"). Під насипом Чаа-тасов іноді споруджували схованки, де ховали скарби.

Киргизи були язичниками. Верховними божествами, як і в інших тюркських народів, вважалася божественна подружжя - Тенгрі і Умайя. Найбільш яскраво вірування киргизів описав перський історик Гардізі (XI ст.): "Киргизи, подібно індусам, спалюють мертвих і кажуть:" Вогонь - найчистіша річ, все, що потрапляє у вогонь, очищається: так і мертвого вогонь очищає від бруду і гріхів ". Деякі з киргизів поклоняються корові, інші - вітру, третє - ежу, четверті - сороці, п'яте - соколу, шості - гарним деревах. Серед них є люди, які називаються фагінунамі (шаманами), кожен рік вони приходять у визначений день, приводячи музикантів і готують все для веселого бенкету. Коли музиканти починають грати, фагінун позбавляється свідомості; після цього його запитують про все, що відбудеться в тому році: про нужду і достатку, про дощ і посухи, про страх і безпеки, про нашестя ворогів. Все він пророкує, і переважно буває так, як він зробив ". Це перший детальний опис камлання киргизьких Пакші - шаманів.

У VII ст. У киргизів з'явилася рунічна писемність. Грамотність народу була порівняно високою. На Єнісеї і в Туве знайдено понад 120 пам'яток древнекиргизской писемності.

єнісейських киргизів не вважали себе нащадками вовчий-ці, В їх генеалогічному переказі розповідається, що предок киргизів був

"створений" в печері в результаті чудесного шлюбу між "коровою" (ті народи називали коровою самку лося або оленя) і якимось божеством.

велікодержавія єнісейських киргизів

Єнісейські Киргизи йшли до свого вивищення поступово, але наполегливо .

Справа йшла так. У VIII ст. уйгури на чолі з родом Яклагар стали змагатися за владу з тюркським родом Ашина. Коли Другий тюркський каганат ослаб, об'єднані сили уйгурів, карлуків і басмилов розгромили його. Виникла нова степова держава кочівників-уйгурська каганат (745 - 840 рр..), у період могутності якого навіть Китай виплачував йому значну данину.

У 750-751 рр.. уйгури завоювали Туву, де жили союзники киргизів - племена Чиков. Киргизи розуміли, що наступний удар прямує на них, тому вони за пропозицією карлуків уклали з ними союз. Вперше після поразки в черні Сун-га (711 р.) киргизькі війська вступили в боротьбу за владу над Центральною Азією. Вони відправили в Туву легкоозброєні "летючі загони "для розвідки. Уйгури перехопили їх і розбили, а потім у битві на р.. Іртиш завдали поразки кар-луку.

Однак окупації держави Кыргыз не відбулося, тому що ажо киргизів номінально визнав верховну владу уйгурського кагана, отримав від нього феодальний титул і зобов'язався виплачувати данину. Зміцнівши, каган в 758 р. здійснив похід за Саяни і завоював держава Кыргыз. У 759 р. Киргизи повстали, але зазнали поразки.

Довгі роки держава Кыргыз готувало сили для звільнення і не даремно. Уже в першій половині IX ст. вона мала стотисячним армією, яка успішно могла вести як оборонні, так і наступальні бої.

На чолі адміністрації та армії став сам ажо. Він налагодив дипломатичні зв'язки з арабами, Тибетом і державою карлуків на Тянь-Шаню, які ворогували з уйгурами. Мати ажо походила з знати тюргешей, а дружина була дочкою Карлу кского государя. Відчувши силу, ажо близько 818 р. проголосив себе каганом, що було рівнозначно оголошенню війни уйгурам : традиційно вважалося, що в Центральній Азії не повинно бути двох високих правителів.

У відповідь на виклик уйгури в 820 р. направили на Єнісей війська. Почалася війна, яка велася з перемінним успіхом протягом 20 років. У битвах Киргизи брали верх, що дозволило ажо у зверненні до кагану уйгурів заявити: "Твоя доля скінчилася. Я скоро візьму золоту твою орду, поставлю перед нею свого коня, поставлений моє прапор. Якщо можеш стане зо мною, то негайно приходь, якщо не можеш, то швидше за уходи ". Це була вимога про беззастережну капітуляцію.

Військові невдачі загострили боротьбу всередині уйгурського каганату.

багатосніжні взимку 840 р. почалися падіж худоби, голод та епідемії. У цей важкий час один із бунтівних уйгурська вельмож закликав на допомогу киргизів. Вони кинули під стіни Орду-Балика стотисячну армію, що розгромила уйгурські війська, взяли й спалили ставку кагана, який загинув у бою. Залишки уйгурів бігли до Китаю, Східний Туркестан і

Забайкаллі. уйгурський каганат упав. Невелика частина його підданих зуміла закріпитися тільки в Східному Туркестані, де створила своє князівство.

На руїнах каганату уйгурів утворилася держава киргизів. На заході її кордони проходили по р.. Іртиш, на півночі і сході - по річках

Ангара, Селенга і хребту Великий Хін-ган, на півдні - по пустелі Гобі.

Китайська дипломатія вирішила використати нових господарів Центральної Азії в своїх цілях.

Розпочався частий обмін послами і листування між імператором і каганом. У листах імператор наполегливо радив кагану "вирвати з корінням уйгурів, знищити їх держава і міста". Це була традиційна політика

Китаю по відношенню до кочівникам, суть якої зводилася до принципу: руками варварів придушувати варварів.

Самі ж Киргизи прагнули до того, щоб звільнитися від уйгурського панування і зруйнувати військові сили противника. Добившись свого, вони припинили воєнні дії і залишили уйгурської населення в спокої. На чолі роз'єднаних груп уйгурів киргизький каган ставив довірених осіб зі своїх феодалів.

Китайським дипломатам не вдалося зробити киргизького кагана васалом

Китаю. Каган і його воєначальники тим не менше отримали високі китайські титули. Однак Киргизи підтримували дружні зв'язки з Китаєм тільки в своїх політичних і торговельних інтересах. Китайська хроніка так характеризує ці відносини: "Киргизи отримали титул хана, але не думали служити як васали ". Киргизи також раціонально використовували доступ до авторитетних культурним центрам. У Х ст. в Китаї навчалося багато киргизьких молодих людей. Деякі з них досягали такої високої вченості, що запрошувалися на службу до іноземних дворах. У Тибеті, наприклад, працював переписувач китайських книг про буддизм, виходець із

"княжого дому країни Кыргыз".

Таким чином, в IX-Х ст. киргизька військово-феодадьная знати досягла найбільшої могутності за рахунок територіальних захоплень і встановлення широких політичних, економічних і культурних зв'язків з багатьма народами, але Киргизи втратили репутацію миролюбного і добродушного народу. У книзі, написаній в Середній Азії в Х ст., про киргизів йдеться: "несправедливі й безжальні, відрізняються войовничістю і схильностями до чвар: з усіма народами, що знаходяться навколо них, вони воюють і ворогують ".

Киргизької велікодержавія не було тривалим. У Х ст. з завойованих земель Киргизи утримували тільки Алтай і джунгар як плацдарм для контролю над багатими оазисами Східного Туркестану.

Відомості про киргизів XI-XII ст. нечисленні. В цей час зміцніли монгольські племена, які відрізали киргизьким феодалам шляхи для набігів на південь. Напередодні монгольського завоювання було два киргизьких князівства: Ким-Кемджіут, що розташовувався на Єнісеї, і киргизів, що займало територію в трьох днях шляху (близько 100 км) на північ від

Монгольського Алтаю. Швидше за все, князівство Кыргыз влаштувалося в північних районах джунгар і Гірському Алтаї. Володарі князівств мали титул Інал (одного звали Урус -Інал), проте носили його зовсім недовго.

Наближалося навала татаро-монголів.

Використана література:

1. Історія киргизів і Киргизстану: Навчальний посібник для вузов/Отв. ред.

Т. Койчуев; НАН Киргизької Республіки. - Бішкек: Ілім, 1996. - 328 с.

2. Койчуев Т. та ін Киргизи та їх предки. Нетрадиційний погляд на історію та сучасність/Т. Койчуев, В. Мокринін, В. Плоских; під ред.С.Даніярова. - Б.: Гол. ред. КЕ, 1994. - 128 с.

3. Киргизи: Джерела, історія, етнографія/Сост. О. Караєв, К. Жусупов.

- Б.: 1996. - 524 с.

4. Біля витоків киргизької національної державності./Ред.

Т. К. Койчуев, В. М. Плоских, Т. У. Усубаліев. НАН, Міносвіти і науки,

Держ. архівне агентство, КРСУ . - Бішкек: Ілім, 1996. - 384 с.

5. Бейшембіев Е.Д., Джунушаліев Д.Д., Мокринін В.П., Плоских В.М.

Вступ до історії киргизької державності. Курс лекцій для вузів.

- Бішкек: Ілім, 1994. - 158 с.

6. Бартольді В. В. Вибрані твори з історії киргизів і

Киргизстану: Складання, доп. коммент. і передмова О. Караєва. - Б.:

Шам, 1996, 608 с.