Асоціація недержавних вузів

Самарський Інститут Бізнесу та Управління

Кафедра правознавства

Контрольна робота з дисципліни:

"Історія держави і права зарубіжних країн "на тему:

" Закони Хаммурапі - видатна пам'ятка права Стародавнього Вавилону "

автор: студент 1 курсу факультету Сібіу:« Правознавство »

Зайцев Ігор Євгенович

Спеціальність: «Правознавство» (4 роки).

Перевірила: доцент, к.і.н.

Богданова Ольга Вікторівна

Оцінка :___________________

Самара, 2003

План

1. Вавілонське царство до Хаммурапі
2. Шостий цар Вавилону - Хаммурапі
3. "Кодекс Хаммурапі"
4. Земельна власність у Вавилоні
5. Договори по Законам Хаммурапі
6. Сімейно - шлюбні відносини по Законам Хаммурапі
7. Закони Хаммурапі про злочин і покарання
8. Судовий процес по Законам Хаммурапі
9. Висновок
10. Література

I. Вавілонське царство до Хаммурапі

Хаммурапі - цар Вавілонії, відомий політик і полководець XVIIIв. дон.е. Збережені закони Хаммурапі - цінний пам'ятник давньо - східногоправа, який відбив характерні риси рабовласницького права.1

Серед міст Стародавнього Сходу Вавилон був самим шанованим. Самоназва міста - Баб-Мулу ( "Ворота Бога") - говорило про його святості, проособливе заступництво богів, його храми і жерці отримували багаті дари відсусідніх царів. Вавилон розташовувався в дуже зручному місці, де зближуютьсярічки Тигр і Євфрат і від головного русла Євфрату починають відділятисячисленні протоки. Положення Вавилона було дуже сприятливим длязаняття торгівлею. Захоплення Межиріччя кочівниками - амореїв (близько 2000 р.до н.е.) порушив сформовані зв'язки, дороги стали небезпечними, канали міліло ізаростали. На позбавлених поливу полях кочівники пасли овець.

Але запустіння було не довготривалим. Великі царські господарстварозпалися. Селяни працювали тепер на невеликих клаптиках землі, якібули їхньою власністю. Ніхто не гнав сільських жителів тепер на польовіроботи, не відбирав урожай в царські комори і не вів боргових записів наглиняних табличках. Господарі вирішували самі вирощувати їм ячмінь абофінікові пальми, самі розпоряджалися урожаєм. З приходом кочівників --амореїв в Межиріччі стало більше корів і овець. Держава не пригнічувалоактивність селян і ремісників і не відбирало основну частинувироблених ними продуктів або виріб. Виникають безліч ринків, наяких можна було продати або купити рибу, фініки, зерно, тканини та іншітовари, найняти умілого працівника. , Що з'явилися надлишки продуктів і виробіскуповують і продають за межами країни багаті торговці - тамкари. Назадвони провозять в основному рабів, так як в Межиріччі стало не вистачатиробочої сили. До 1800 до н.е. Межиріччя виправилося від наслідківрозорення і перетворилося на квітучий, дбайливо доглянутий сад. Нові способиведення господарства сприяли зміцненню Вавилона, у той час яксусідні міста з працею пристосовувалися до господарської незалежностіремісників і селян.

Перші правителі невеликого вавилонського царства вели обережнуполітику і укладали союзи з сильними сусідніми державами, намагаючисьвибрати найбільш вигідного партнера. Таким чином перші п'ять вавілонськихцарів змогли значно розширити свої володіння, але врівень зі своїмисоюзниками Вавилон поки не встав.

II. Шостий цар Вавилону - Хаммурапі

Положення змінюється при шостому царі Вавилона - Хаммурапі, одному знайвидатніших політиків давнини. Він правил Вавилоном з 1792 по 1750 дон.е. Зійшовши на трон невеликого царства, розташованого в середній течії
Євфрату, Хаммурапі закінчив свої дні повелителем величезного за тодішнімимірками держави, що включав в себе основну частину Межиріччя.
Продумана система політичних союзів допомогла йому розгромити противників;причому нерідко - чужими руками. Врешті-решт, вавилонський царрозправився зі своїм головним союзником, царем північного держави Марі,якого звали Зімрі - Лім 1.

Після об'єднання країни Хаммурапі довелося вирішувати дуже складні завдання.
З одного боку, влада царя має бути сильною, щоб його володіння нерозпалися знову на окремі області. З іншого боку, Хаммурапі не мігвідбирати у селян землю, знову створювати великі царські господарства,збирати ремісників в царські майстерні. Такі дії призвели б дошвидкому занепаду країни, тому що люди встигли звикнути до самостійності,відносній свободі, доходах від ринкової торгівлі. Мудрий Хаммурапі знайшовприйоми, що дозволяють царя керувати діяльністю підданих. Він особисто вникавв усі дрібні справи свого великого держави. Прокладказрошувального каналу, насадження плодового саду - ніщо не випадало відйого вніманія2.

З розвитком приватної власності на землю скорочувалися общинні землі,відбувався занепад громади, громадські землі вільно продавалися. Хаммурапістворював царські маєтки, не відбираючи землю у селян, а використовувавщо виділяються йому общинні землі. На ці землі Хаммурапі посилав своїх воїніві так званих «мушкену». Мушкену вважалися наближеними царя і отримуваливід нього землю, худобу і хліб, необхідні для ведення господарства. Так царміг впливати на життя сільських громад через вірних йому і залежних від ньоголюдей.

Починаючи з правління Хаммурапі Вавилон близько 1200 років був культурним танауковим центром Передньої Азії. Багато досягнення стародавніх вавілонян увійшли досучасний побут: слідом за вавілонськими жерцями ми ділимо рік на 12 місяців,годину - на хвилини і секунди, а коло - на 360 градусів. Завдякипрацьовитим вавілонським переписувачам ми знаємо зміст шумерських переказів,які вміло пристосовані до сучасності.

III. "Кодекс Хаммурапі"

Перша кодифікація законів Вавілонії, ставилася до початку правлінняцаря Хаммурапі, до нас не дійшла. Хаммурапі став автором найвідомішогона Древньому Сході збірника законів, названого істориками "Кодексом
Хаммурапі ". З цих законів і стало відомо про життя Вавілонії і про те, як
Хаммурапі керував країною.

У 1901 році французькі археологи виявили під час розкопок у
Сузах, столиці давнього Еламу, великий чорний базальтовий стовп іззображенням царя Хаммурапі та текстом його законів, написаних клинописом.
Текст законів заповнює обидві сторони стовпа і написаний під рельєфом, якийпоміщений нагорі, на лицьовій стороні стовпа, і зображує царя, що стоїтьперед богом Сонця Шамаша-покровителем суду. Текст законів складається з трьохчастин:
. введення, у якому Хаммурапі оголошує, що боги передали йому царство для того, "щоб сильний не пригноблював слабкого" 1, перераховує благодіяння, які були їм надані містам своєї держави;
. 282 статті законів;
. обширне ув'язнення.

Для складання збірника законів джерелами послужили звичаєве право, шумерські судебники і нове законодавство.

IV.Земельная власність у Вавилоні

У Вавилоні існували наступні види земельної власності:
. царські;
. храмові;
. общинні;
. приватні.

За царя Хаммурапі приватна власність на землю досягла найвищого рівня розвитку. Царським і храмовим господарством управляв цар. З розвитком приватної власності на землю відбувався занепад громади. Землі могли вільно продаватися і здаватися в оренду, передаватися в спадщину.

Будь-яких обмежень з боку громад на подібні угоди не існувало. Велику роль у земельних відносинах того часу грає оренда землі, тому в Законах Хаммурапі є ряд статей, присвячених оренді поля, саду, ще не освоєної землі.

Земельні наділи воїнів і майно солдатів підпорядковувалися особливому правовому режиму.

V. Договори по Законам Хаммурапі

У Законах Хаммурапі згадуються наступні договори1:
. оренди;
. майнового найму;
. особистого найму;
. позики;
. купівлі - продажу;
. зберігання;
. товариства;
. міни;
. доручення.

У ряді статей згадуються різні види майнового найму: приміщень, домашніх тварин, суден, возів, рабів, встановлюється плата за них, а також відповідальність у випадку втрати або загибелі найнятого майна. < p> За допомогою договору особистого найму наймали сільськогосподарських робітників, лікарів, ветеринарів, будівельників. Законами встановлювався порядок оплати праці цих осіб та їх відповідальність за результати праці. Цар займався і селянськими боргами. Раніше селяни платили податки в основному зерном, олією, вовною. Хаммурапі почав стягувати податки сріблом. Але не всі селяни продавали продукти на ринках. Багатьом доводилося брати срібло в борг у торговців - тамкаров (лихварів) за додаткову плату. Тим, хто був не в змозі розплатитися з боргами, доводилося віддавати в рабство кого - небудь із родичів.

Хаммурапі кілька разів скасовував все що накопичилися в країні борги, але впоратися з проблемою боргів йому так і не вдалося, так як серед тамкаров були не тільки торговці, а й податківці, і хранителі царської скарбниці. Своїми законами Хаммурапі намагався захистити боржника від кредитора і запобігти боргове рабство. Закони детально регулювали такі положення:
. обмеження максимального терміну відпрацювання боргу трьома роками;
. обмеження відсотків, що стягуються лихварем;
. відповідальність кредитора у випадку смерті боржника внаслідок поганого поводження з ним.

Договір купівлі-продажу був дуже поширений через існування приватної власності на рухоме і нерухоме майно; продаж цінних предметів здійснювалася в письмовій формі при свідках; продавцем міг бути тільки власник речі.

VI.Семейно - шлюбні відносини по Законам Хаммурапі

Шлюб полягав на основі письмового договору між майбутнім чоловіком ібатько нареченої і був дійсним тільки за наявності цього договору.
Главою родини був чоловік. Заміжня жінка володіла деякоюправоздатністю: вона могла мати своє майно, зберігала право напринесене нею придане, мала право на розлучення, могла успадковувати майнопісля чоловіка разом з дітьми. Однак права дружини були обмежені: заневірність, яка визначається в законі як перелюб, вона піддаваласясуворого покарання. Але чоловікові дозволялося мати побічну дружину, якщо законнаА жінка його була безплідна.

Будучи главою сім'ї, батько мав сильну владу над дітьми: він мігпродавати дітей, віддавати їх як заручників за свої борги, відрізатиязик за лихослів'я на батьків.

Хоча закон і визнає спадкування за заповітом, переважнимспособом спадкування є спадкування за законом. Спадкоємцямибули не лише рідні та усиновлені діти і внуки, а й діти від рабині
- Наложниці, якщо батько визнавав їх своїми. Причому батько не мав правапозбавити спадщини сина, не вчинила злочину.

VII.Закони Хаммурапі про злочин і покарання

Загального поняття злочину і переліку всіх діянь, визнанихзлочинними, Закони Хаммурапі не дають. Із змісту кодифікації виділяютьсятри види злочинів:
. проти особи;
. майнові;
. проти сім'ї

До злочинів проти особи закони відносять необережне вбивство, апро умисне вбивство нічого не говориться. Докладно розглядаютьсярізного роду членоушкодження: пошкодження ока, зуба, кістки.
Окремо наголошується заподіяння побоїв.

Майновими злочинами називають крадіжку худоби, рабів. Відмінними відкрадіжки злочинами вважаються грабіж і приховування рабів.

Злочинами, що підривають підвалини сім'ї, закони вважають перелюб
(невірність дружини і тільки дружини) та інцест. Злочинними вважалисядії, які підривають батьківську владу.

Метою покарання за законами Хаммурапі було відплата, що визначаловиди покарань:
. смертна кара (спалення, утоплення, посаджені на палі);
. членовредітельскіе покарання (відрубування руки, відрізання пальців, мови і т.п.);
. штрафи;
. вигнання.
При визначенні покарання керувалися "принципом таліона" - "мераза міру ", коли винному призначалася та ж доля, що і потерпілому.
Таліон застосовувався в більшості випадків правопорушень: переступивши законвідшкодовував той самий збиток, який він завдав чи тільки збирався завдатипотерпілому (при лжесвідченні і помилковому доносі, коли йому належалопонести те покарання, яке загрожувало б несправедливо обвинуваченому).

покараннями за майнові злочини були смертна кара,членоушкодження або штраф, багато разів перевищує вартістьвкраденого. У разі несплати штрафу винного стратили.

покарання за злочини, які підривають основу сім'ї, також булисмертна кара (за перелюб), членоушкодження (наприклад, відрубаніруки сина, який вдарив батька).

VIII. Судовий процес по Законам Хаммурапі

Ведення процесів у кримінальних і цивільних справах здійснювалосяоднаково і починалося за скаргою потерпілої сторони. Історики вважають, щосуди проводилися як у царському палаці, куди приводили спійманихзлочинців, так і в храмах перед зображеннями богів. У веденні будь-якогосуду знаходилося розгляд широкого спектру справ - у галузі цивільного,кримінального, сімейного (у тому числі про спадщину, усиновлення, дозволі вдеяких випадках повторного шлюбу) права. Ініціатива в порушенні тогочи іншої справи завжди виходила тільки від однієї із зацікавлених сторін,яка повинна була виступити в суді зі звинуваченням або претензією. Судовийпроцес носив змагальний характер, причому тягар доказування цілкомлежало саме на зацікавлених сторін, учасників процесу --обвинувач або позивачі і Обвинувачуваний чи відповідач, а також на їх свідках.
Доказами служили показання свідків, клятви, ордаліі
(випробування водою). При розгляді багатьох позовів було обов'язково наявністьсвідків (у справах, що стосуються сплати і отримання грошей) або документа зпечаткою, що підтверджує вчинення певних операцій та угод абопевні відносини (при передачі будь-яких цінностей для продажу булаобов'язкове своєрідна «розписка» з печаткою про отримання грошей; приукладення шлюбу обов'язковий був письмовий договір, інакше шлюб вважавсянедійсним); при даруванні майна, у тому числі між родичами;при гарантіях чоловіка дружині, що вона не може бути віддана в заручники за йогоборги; про призначення приданого дочок і «вдовину частки» жінці, про передачухудоби пастухові). У деяких випадках потрібно наявність і свідків, ідокумента з печаткою (при здачі на зберігання грошей чи майна). Якщо позивачне міг уявити суду цих доказів, то його претензії судом неприймалися. Особливий вид доказів складали звернення до «божомусуду ». Мова йде про клятвах перед богами і ордаліях, що перебували в тому, щообвинувачений кидався (або його кидали) в річку, і вважалося, що його долязалежить від волі бога річки: якщо він був невинний, то спливав, а якщовинен - тонув (тобто бог річки «забирав» його). Клятви перед богамиприносилися по безлічі приводів: це зобов'язаний був зробити обвинувач,свідки, заявник про пропажу або крадіжці майна і про що мала місце здачійого на зберігання, а також про сплаченої за товар сумі. У ряді випадківобвинуваченим у кримінальному злочині або відповідачів по цивільних позовахбуло достатньо принести клятву богам, щоб вважатися невинними і бутивільними від відповідальності: при ненавмисної втрату або випадкової загибелічужого майна, довіреного відповідачу, а також про збривання через незнаннярабського знаку у чужого раба; звинувачена чоловіком, але не викрита в зрадідружина також повинна була покластися у своїй невинності, і була визнаютьтакої; це ж відносилося до людини, обвинуваченому в ненавмисномувбивство або нанесенні рани в бійці. Цілком серйозно передбачалося, щобоги неминуче вразять смертю хто клянеться помилково, тому принесення такоїклятви вважалося в ряді випадків достатнім доказом для виправданняі підтвердження правоти, а відмова принести клятву - доказомсправедливості звинувачення. Описана вище водна ордалія вважаласянеобхідної в кількох випадках: при звинуваченні в чарах, призвинувачення жінки третьою особою в зраді чоловікові, якщо вона не була викрита вце нам. У цих випадках також відмова від ордаліі вважався рівнозначна з визнаннямпровини.

Суддя зобов'язаний був особисто дослідити справу. Змінити своє рішення суддяне міг під загрозою великого штрафу і позбавлення посади без праваповернення до неї.

Однак, мова йде не про те, що справа в принципі не підлягалоперегляду, а тільки про тем, що цього не мав права робити той же самийсуддя і суд, які виносили попереднє рішення і, отже, дляперегляду справа мала спрямовуватися до вищої інстанції --ймовірно, прямо до царя. Хоча в тексті Законів Хаммурапі немає прямогозгадування того, що цар був касаційної або апеляційноїінстанцією, в одній із статей (129) 1проскальзивает натяк на традиційнецарський право помилування (якщо чоловік пощадить свою перелюбниця-дружину, то царавтоматично дарує помилування коханця); крім того, важкосумніватися, що цар при бажанні міг стратити, кого хотів.

Природно, слід враховувати, що Закони Хаммурапі (як і взагалібудь-які закони) малюють ідеалізовану картину, так як реальнісуспільні відносини відображені в них лише в ламанні через правовіпогляди того часу. Крім того, ця картина неповна, тому що писанізакони були розраховані, очевидно, тільки на царські суди і вони зовсім непредставляють зведення всього діючого права. Тим не менше Закони
Хаммурапі, будучи плодом величезної роботи зі збору, узагальнення ісистематизації правових норм древньої Месопотамії, дають достатньоадекватне уявлення про систему тодішнього судочинства.

IX. Висновок

Найбільш шанованим богом Вавилона був Мардук. Хаммурапі у введенні досвоїми законами говорить: "... Мардук направив мене, щоб справедливо керуватилюдьми і дати країні щастя, тоді я вклав в уста країни істину ісправедливість і поліпшив становище людей ". Цар таким чином намагаєтьсяпримирити інтереси різних людей - тамкаров, мушкену, воїнів, простихобщинників, спираючись на волю верховного божества. Мардук, за словами
Хаммурапі, не просто нагороджує покірних і карає ослушників - бог даєлюдям звід правил, що встановлюють справедливість у їхніх взаєминаходна з одною. Але - через царя !..

Хаммурапі так і не вдалося створити міцну державу. Вже приправління його сина, Самсуілуни1, Вавилон зазнала ряд важких поразоквід своїх сусідів, і її володіння скоротилися.

Але Хаммурапі все ж таки досяг більшого, ніж його попередники або царісусідніх країн. Він першим з правителів стародавності змішав з силою царясилу закону і визнав за підданими право самим піклуватися про своє життя.
Нарешті, Хаммурапі запропонував народу образ бога, що встановлює згодуміж людьми.

X. Література

Велика Радянська енциклопедія. М.: 1980
Шлунків А.В, Буланова А.Г. Історія держави і права зарубіжних країн.
Изд. "ПРИОР". М., 2003.
Історія держави і права зарубіжних країн. Ч.1:/Под ред. проф. Н.А.
Крашенинникова і проф. О.А. Жидкова. М., 1998
Енциклопедія для дітей: Т.1 (Всесвітня історія), М., 1994

1 Див: Велика Радянська Енциклопедія, М., 1980
1 Енциклопедія для дітей: Т.1 (Всесвітня історія) М.: Аванта +, 1994. С.52.
2 Там же, С.46
1 Див.: А. В. шлунків, А.Г. Буланова. Історія держави і права зарубіжнихкраїн. (конспект лекцій), "ПРИОР", М.2003. С.15.
1 Див: Історія держави і права зарубіжних країн. Ч.1: підручник длявузов// под ред. Проф. Н.А. Крашенинникова і проф. О.А. Жидкова. Изд. НОРМА
- ИНФРА. М., 1998.
1 См: Історія держави і права зарубіжних країн. С.64
1 Див: Енциклопедія для дітей: Т.1/Всемірная історія/.- М.: 1994. С.54