Введення
1. Шоку Валіханов.
2. Мистецтво і музична культура.
3. Народний композитор Курмангази Сагирбай-Ули.
Кунанбаєв Абай-Ули.
.
Чокан Валіханов
Народився Чокан Валіханов в 1835 році у фортеці Кусмурун (кушмурун).
Ім'я, дане йому при народженні, було Мухаммед-канапе, а шоку (Чокан) такласкаво називала його мати. Дитячі роки його пройшли в кушмурун, а потім уаулі його предків - Сиримбете. Це були красиві місця, широко відомі встепу. Духовні якості майбутнього вченого складалися з малих років. Він бувдопитливим, рано навчився писати і малювати. Вже в початковій приватноїаульной школі в кушмурун Шоку опанував основами арабського, перського,середньовічного тюркської мов. З юних років він навчився чітко формулюватисвої думки, добре і образно говорити і писати. На його виховання надалавплив бабуся Айганим, яку він поважав і любив, як своїх батьків.
Пізніше, будучи офіцером з особливих доручень, отримавши звістку про її смерть,він прибув до Сиримбет і проводив свою бабусю в останню путь.
шоку з дитинства приваблювала наука. Цьому дали поштовх і представникиросійської інтелігенції. Неодноразово в аулі Шокало були академік А. Шренка,декабристи С. Семенов, А. Штейнгель, М. Басаргін, студенти Казанськогоуніверситету С. Сотніков, Н. Костилецький, Т. Сейфуліна.
Восени 1847 12-річний шоку в супроводі батька прибув в Омськ іза допомогою друзів батька був визначений в Сибірський кадетський корпус,вважався кращим навчальним закладом в Сибіру. Тут давали широкі іглибокі знання. Велика увага приділялася географії Казахстану, а такожісторії казахського народу. Шоку вчився відмінно. Великий вплив на ньогозробили його викладачі Н. Ф. Костилецький і В. П. Лободовський. Вже вкадетському корпусі Шоку мав зв'язки з великим сходознавців Н. І. Березіним,праці якого спонукали його зайнятися вивченням східних середньовічниххронік.
Волелюбні ідеї Бєлінського та Герцена, поезія Пушкіна і Лермонтовадоповнили духовний багаж шоку. Шоку на пам'ять знав багато віршів своїхулюблених поетів, з задоволенням читав твори зададно-європейськихписьменників, багато часу відводив на вивчення праць сходознавців.
Перебував на засланні поет С. Ф. Дуров, мандрівник і вчений П. П.
Семенов-Тян-шанська, вчений, один Шокало Г. Н. Потанін відзначали йогоосвіченість, широку ерудицію. У 1853 році вісімнадцятирічний Шокузакінчує кадетський корпус в офіцерському званні корнета.
Володіючи грунтовними науковими знаннями та ерудицією, володіючи поручсхідних та європейських мов, шоку займається науковими дослідженнями.
Взявши участь в 1855 році в поїздці генерала Г. Х. Гасфорта, він зробиввелику подорож по Центральному Казахстану, Тарбагатай, Семиріччя,проїхавши через Семипалатинськ, Аягуз, капали в Заілійський Алатау.
Під час поїздки Шоку зібрав важливі для науки відомості, історичніперекази, літературні пам'ятники. Беручи участь в Іссик-Кульськой експедиції 1850року, шоку здійснює зйомку басейну Іссик-Куля, досліджує історію ікультуру киргизького народу, пише''Щоденник поїздки на Іссик-Куль''і
''Записки про киргизів''. Під час експедиції знайомиться з П. П. Семеновим -
Тян-шанський, який радив Шокану зробити подорож по всьому
Західного та Східного Туркестану. Восени 1856 Шоку відвідує Кульджі,веде переговори з китайською владою про питання поліпшення торговельних зв'язківміж двома країнами.
Подорож на землі киргизів принесло Шокану багато відкриттів. Будучирізнобічним дослідником, шоку приділяє увагу і такого творукиргизької народної літератури, як епос''Манас''. Їм записаний великийуривок цього величезного епічного циклу.
У 1858-1859 роках Шоку зробив свою знамениту поїздку до Кашгар,представляв собою''біла пляма''в європейській науці, ознайомився зполітичним і економічним устроєм Східного Туркестану, зібравматеріали з історії та етнографії цього регіону, придбав ряд важливих длянауки колекцій, рукописів, зробив замальовки. Його капітальна праця''Простані Алтишара ...''давав аналіз історії, географії, соціального життянародів Східного Туркестану і був високо оцінений у науковому світі.
У роки перебування в Петербурзі (1859-1861) Шоку Валіханов не тількипрацює в кількох військово-політичних та наукових установах, а йзнаходиться в тісному зв'язку з ученими-сходознавцями і російськими письменниками.
Шоку підтримував зв'язки з сходознавцями В. В. Григор ', В. П.,
Васильєвим, В. В. Вельяминова-зернові, з вченим і дипломатом І. І.
Захаровим, критиком М. М. Страховим, поетами А. Н. Майкова, Я. П.
Полонським та іншими яскравими іменами російської літератури.
Серед друзів Шокало був видатний письменник Ф. М. Достоєвський. Дружбаз письменником, розпочата в Семипалатинську, була продовжена і в Петербурзі.
У 1865 році в газеті''Російський інвалід''публікується останній працю
Шокало Валиханова про повстання дунган в Цінської імперії.
Наукова спадщина великого казахського вченого різноманітне. Роботи
''Аблай'',''Казахське нащадки'',''мусульманства в степу'',''Слідишаманства у казахів'',''Про кочівлю казахів''та інші послужили основоюглибокого вивчення історії та етнографії казахського народу. Своїмтворчістю Шоку Валіханов зробив величезний внесок у дослідження цілого рядународів Центральної Азії.
МИСТЕЦТВО І МУЗИЧНА КУЛЬТУРА
Живопис і прикладне мистецтво. Російські художники прогресивногонапрямки внесли великий внесок в відображення життя і побуту казахськогонароду. Будучи в Казахстані у складі різних експедицій Б. Смирнов, О.
Федченко, П. кошари і інші представники образотворчого мистецтва вряді своїх творів відображали життя народу. Тема Казахстану та Середньої
Азії була особливо значною у творчості відомого російського художника
В. Верещагіна''Навколишні Лепсінскій край гори''з прекрасниммайстерністю передає красу казахського краю.
Відомий художник Н. Хлуд всі свої значні твори створив наказахстанську тематику. У творах художника''Прогон худоби'',''Задровами''казахська степ зображена з великою любов'ю.
Прикладне мистецтво казахського народу мало багатовікову традиціюрозвитку. Вироби, виконані народними майстрами, демонструвалися навеликих виставках 19 століття, в Петропавловську, Кокшетау, Нижньому Новгороді іінших містах. Прийоми і технологія виготовлення виробів передавалися зпокоління в покоління. Прекрасними були сирмакі, текемети - постілочниеповстяні килими, тускіізи - настінні повстяні килими та численніінші повстяні вироби, при виготовленні яких гармонійно застосовувавсяказахський орнамент, який багато використовувався в усіх її основних видах
- Зооморфному, рослинний і геометричний видах. Були поширені ітакі види мистецтва, як виготовлення сідел та кінного срібними ікістяними накладками, ювелірних виробів та інших. Поступовий перехідказахів до осілого способу життя вплинув на розвиток ряду напрямківприкладного мистецтва.
Мистецтво виготовлення дерев'яних виробів майстрами-деревщікамідоводили до високого рівня. Виготовлялися вироби для скотарів іхліборобів. Використовували також багату інкрустацію, різьблення по кістці.
Мистецтво вишивки знайшло широке застосування при виготовленні жіночого тачоловічого одягу і різного спорядження. Продовжувало приділятися увагавнутрішнього художнього оформлення юрти. У аулах як і раніше дерев'янівироби казахського ремесла успішно змагались із виробами фабричноговиробництва. Набули поширення вироби з металу.
Місцеві ювеліри виготовляли такі витончені речі, як Сакіна, сирга,Алка. У казахському аулі майстра ювеліри користувалися заслуженою пошаною іувагою. Основними споживачами ювелірних виробів були заможніказахські скотарі, феодальні групи.
Предмети казахського народного прикладного мистецтва ставаливідомими в культурних центрах Росії і за кордоном. На всесвітній виставців Парижі в 1868 році були виставлені казахські ювелірні вироби,національні костюми. З казахськими музичними інструментамигромадськість отримала можливість ознайомитися на виставці 1872 року в
Москві.
Музичне мистецтво. У другій половині 19 століття жили видатні казахськікомпозитори, створені не меркнущіе класичні твори. Утворах талановитих казахських композиторів звучать мотиви народноївизвольної боротьби.
У розвитку казахського музичного мистецтва значний слід залишили
Курмангази Сагирбай-Ули, Даулеткерей Шигай-Ули, Таттімбет, Біржай-сал
Кожагул-Ули, Жаяу Муса Байжан-Ули та інші.
Курмангази САГИРБАЙ-Ули
Курмангази Сагирбай-Ули (1818-1819) - геніальний кюйші-композитор, класикказахської інструментальної музики. Народився в містечку жіделі на території
Букеевской орди. Виходець з бідної середовища, Курмангази з юних років проявивмузичні обдарування. Першим наставником гри на домбра був Ханбазар, аголовним учителем - кюйші Узак. Курмангази вчився і в інших народнихталантів, таких як Баламайсан, Байжума, Сокир Есжан. Ставши напрофесійний шлях кюйші, Курмангази створює свої твори, вяких відбилися його переживання за долю народу, його рішучість івірність визвольного руху. Все життя великого кюйші пройшла вборотьбі за соціальну справедливість і проти свавілля можновладців.
Переслідування не змогли його зламати. За народними переказами, першим його кюй
''Кішкентай''був присвячений керівнику народного повстання Ісатай
Тайманова. У його кюях''Акбай'',''Адай''та ін відображені його роздуми, вірав майбутнє. У кюе''Сари арка''чуються мотиви незламної волі народу досвободи, рідній землі, безмежної степу.
Кунанбаєв Абай-Ули
Кунанбаєв Абай-Ули (1845-1904) - великий поет, основоположник казахськоїкласичної писемної літератури, мислитель і композитор. Абай (Ібрагім)народився 1845 року в чінгізскіх горах Семипалатинської області. Батько Абая -
Абай - був правителем роду Тобакти. Мати - Улжан - ніжно любила сина, іласкаве ім'я Абай поступово витиснути його справжнє ім'я.
Спочатку Абай здобув освіту в аулі у мулли. Заможний
Абай віддає Абая на навчання в медресе Ахмета Різи, де він вивчаєсхідну літературу. Одночасно Абай відвідує і російську школу. Вже вмедресе було видно його поетичні дарування. Хлопчик подорожчали східнимпоетам. Абай, бажаючи залучити своїх синів до управління народом,забирає Абая, не дав йому закінчити освіту. Але, помічаючи багато чого вродових чварах, Абай відходить від управління, вважаючи це марною тратоюсил, і не виправдовує в цьому надій батька.
Навколо поета групується не великі родоправітелі і степовіаристократи, а талановиті джигіти, шанує мистецтво слова.
Представники російської інтелігенції, з якими Абай познайомився ще в
Семипалатинську, дуже вплинули на світогляд поета. Уформуванні його поетичної творчості в демократичному напрямкувідомо вплив політичних засланців, представників російськоївизвольного руху Е. П. Міхаеліса, А. Леонтьєва та ін Добрерозуміючи необхідність культурного співтовариства казахських і російськихмислителів, вірячи на користь казахсько-російської дружби трудящих, Абай закликаввивчати мову і культуру цього великого народу.
Абай глибоко шанував видатних представників демократичноїкультури О. С. Пушкіна, М. Ю. Лермонтова, Л. М. Толстого та інших поетів,письменників і мислителів.
Крім найяскравішої в казахської літератури глибокої поезії, Абай був ікомпозитором. Широко відомі його пісні на перекладені ним з''Євгенія
Онєгіна''уривки. Що виросли під впливом поезії Абая його учні Шакар,
Кокбай, Акилбай, Какітай, Магауія також виявляли глибокий інтерес доєвропейської та російської культури, самі створювали поетичні твори.
Діти Абая за прикладом батька здобули освіту в російських школах. Син
Абдрахман закінчив Петербурзьке артилерійське училище. Царськаадміністрація не схвалювала захист народних інтересів великим казахськимпоетом. Тиск губернатора, який встановив поліцейський нагляд за ним,є тому підтвердженням.
Вірші та пісні Абая широко поширилися по всій казахському степу.
Патріархально-родрвие групи і заздрісники робили спробипротиставити Абаю його родичів, отруїти його взаємини зблизькими людьми і поширення його творчості. Справа доходила дообраз великого поета. У своєму середовищі Абай не знайшов духовно близьких інастільки ж великих, як він, яскравих фігур. Зрада людей, яким поетвірив, їх брак волі, і безсилля в боротьбі зі злом важко переживались Абаем.
Передчасна смерть його талановитих синів - Абдрахмана в 1985 році і
Магауі в 1904 році - надломили серце поета. Він помер через 40 днів післясмерті Магауі в тому ж 1904 році.
Абай мав не тільки яскравим поетичним, але і глибоким філософськиммисленням. Його тягло до логіки, психології, праць східних,західноєвропейських і російських філософів. Роздуми Абая про життя втілилися вчудовий пам'ятник його художньо-філософської прози -''Гаклію''.
Геній казахського народу залишив немеркнучої мистецьку спадщину, улюблененародом.
