Мічурінський державний педагогічний інститут
Факультет біології
Культура та побут населення
Тамбовського краю у XVIII ст.
Доповідь по Вітчизняної історії
Студента I курс15группи
Алимова Андрія
Керівник
Сидорова І.М.
Мічурінськ 2002р.
Культура та побут населення
XVIII ст. - Це час різких соціальних контрастів і глибокихпротиріч в розвитку культури і побуту Росії. Нові потреби суспільствавикликали низку реформ, які сприяли поширенню освіти і підйомукультурного рівня країни. Замість з тим самодержавно-кріпосницькіпорядки сковували творчі сили народу і заважали розвитку його культури.
Це виразно виявлялося і в Тамбовському краї. Навіть у. Тамбові з йогодворянсько-чиновницьких і торгово-ремесленньм населенням культурне життястає помітною лише до кінця сторіччя.
Показовим був і зовнішній вигляд самого Тамбова. Ставши в кінці століття губернським центром, він, по суті, залишався великим селом. У 80-х рр.. у місті налічувалося 1896 будівель, 13 церков, дві суконні фабрики і один млин. Більшість будівель були дерев'яними, а дахи криті соломою.
Навесні і глибокої осені вулиці Тамбова перетворювалися на непрохідні болота.
У 1781 р. був затверджений генеральний план забудови Тамбова, за якимгубернію почав нарешті перебудовуватися. Наприкінці століття з'явилисявеликі кам'яні будівлі: будинок архієпископа на території Казанськогомонастиря, гостинний двір, банківська контора, поштовий двір, духовнасемінарія. Головна вулиця - Велика Астраханська (нині Радянська) --простягнулася вздовж Цни, зберігаючи її вигини. На захід від її паралельно йшли щедві вулиці (часткова і Базарна), а поперечні до них вулиці упиралися внабережну Цни.
Значний внесок у культурне життя краю вніс п'яту намісник
Тамбовського намісництва Гаврило Романович Державін - видатний поет ідержавний діяч свого часу. Перебуваючи в Тамбові з березня 1786 поГрудень 1788, Державін виявив себе гуманним, освіченим і вельмизаповзятливим адміністратором. Він намагався навести порядок у роботігубернських установ, приборкати свавілля, казнокрадство та хабарництвочиновників. Його стараннями був приведений в порядок тюремний двір, покращеноутримання ув'язнених, розглянуті численні судові справи, якічерез канцелярської тяганини роками лежали без руху.
Дім Державіна став центром культурного життя міста. Тут давалися бали, навчали дворянських дітей грамоті і рукоділля, ставилися аматорські театральні постановки. У 1787 р. в Тамбові було споруджено будинок театру, в якому давалися регулярно подання.
Чимало зробив Г. Р. Державін для розвитку народної освіти. Завдякийого енергії в 1786 р. в Тамбові відкрилося чотирикласне Головне народнеучилище, в якому могли навчатися діти купців і міщан. Незабаром малідвокласні училища відкрилися в Козлові, Моршанске та інших повітовихмістах. Правда, рідко хто з надходили до училищ повністю проходив курснавчання. Особливою заслугою Державіна був пристрій в Тамбові друкарні, уякій друкувалися не тільки канцелярські бланки, а й твори російськихписьменників, перекладна література. У цій тіпорафіі стала видаватися газета
«Тамбовський известия». Державін дбав про благоустрій Тамбова,впорядкування торгівлі. При ньому почалося будівництво гостинного двору, бувспоруджений великий кам'яний міст, велися роботи по перетворенню Цни всудноплавну на всьому її протязі.
Державін був вірним слугою самодержавства, ревним захисником його підвалин.
Однак його активна просвітницька діяльність, боротьба з рутиною івідсталістю але припали до вподоби місцевим дворянам. Вони не могли пробачити йогопростих походження, заняття поезією, незалежність суджень івчинків. Хвиля доносів ринула в столицю, і Державін незабаром вимушений бувпокинути Тамбов.
Діяльність губернатора-просвітителя не пройшла безслідно для Тамбовщиниі сприяла висуненню ряду обдарованих людей свого часу. Г. Р.
Державін допоміг розвинутися таланту Козловського однодворці П. М. Захар 'їна
(1750-1800). На урочистому відкритті Головного народного училища в Тамбові
22 вересня 1786 він виголосив промову, в якій з великим пафосом говорив пропрагнення народу до освіти, і знання. Мова надрукували в низці столичнихжурналів і навіть в Закордонних виданнях, вона свавілля величезне враженняна читачів. Захар'їн став професійним письменником. Він видає роман
«Арпахшад, халдейська повість», яким зачитувалися сучасники, і рядінших творів.
З Тамбовщині пов'язане ім'я журналіста, видавця, невтомного перекладача іпропагандиста творів Вольтера в Росії І. Г. Рахманінова (1753-1807).
Він отримав прекрасну освіту, був близький до відомим діячамтогочасної літератури Н. І. Новикова, А. Н. Радищеву, Я. Б. Княжніна. Відкрившив Петербурзі свою друкарню, І. Г. Рахманінов видавав твори Вольтера,випускав журнал «Ранкові годинник», і якому співпрацювали Г. Р. Державін, І.
А. Крилов.
Буржуазна революція у Франції налякала царизм, змусила його посилитивнутрішню політику. Хвиля репресій обрушилася на російських просвітителів.
Були заарештовані Н. І. Новіков, А. Н. Радищев, закриті багато приватнихдрукарні. Тоді І. Г. Рахманінов вирішив перевести друкарню з Петербургау свій родовий маєток - в с. Стара Казінка Козловського повіту. У 1791 р.тут була обладнана одна з перших в Росії сільських друкарень.
Рахманінов поставив перед собою грандіозне завдання: видати повне зібраннятворів Вольтера у 20 томах у власному перекладі, щоб «моєотечеству трудами моїми, по можливості, доставити корисні книги ». Вдалосявіддрукувати чотири томи, кожен з яких мав наклад у 600 примірників. У
1794 Козловський городничий, послав донос губернатору про діяльністьнезареєстрованої сільській друкарні. Одночасно з цим про випускзаборонених книг Вольтера дізналася Катерина II. Вона наказала провестирозшук у с. Стара Казінка. Друкарня була опечатана, почалося слідство.
Місцева влада всіляко затягували справу, щоб не виносити сміття з хати.
Через три роки друкарня разом з книжковим складом згоріла, а розслідуванняприпинено. І. Г. Рахманінов завзято боровся з невіглаством і забобонами,застарілими феодальними порядками. Проте просвітницька діяльність йогозалишалася класово обмеженою: він виступав не проти кріпацтва, аза його пом'якшення і поступову відміну у віддаленому майбутньому.
У XVIII ст. був зроблений певний крок у розвитку народної освіти. У
1714 в Тамбові відкрилося перше навчальний заклад - числових школа.
Спочатку вона була всесословним закладом, по після створення спеціальнихшкіл для дворянських дітей у ній навчалися солдатські діти. Вона живжалюгідне існування до кінця XVIII століття і не грала серйозної ролі вмісцевому освіту.
З 1788 р. в Тамбові стала діяти перекладена з Нижнього Ломова вновий будинок на березі Цни духовна семінарія. Для підготовки дітейсвященнослужителів до вступу до семінарії було відкрито духовне училище.
У цих навчальних закладах навчалися батьки видатних російських революціонерів -демократів В. Г. Бєлінського та М. Г. Чернишевського.
Основна маса населення краю продовжувала залишатися темною і забитою.
Доступ селян до училищ був обмежений - навчальні заклади знаходилися лишев містах. Та й плата за навчання була досить висока. Єдинимивчителями сільських дітей залишалися напівграмотні сільські дяки. Чи невідрізнялося культури і освіти і Тамбовській дворянство. Улюбленим їхрозвагою була картярські гра. Тому з Москви в Тамбов йшли обози зтюками гральних колод. Про етичне рівні основної маси дворян говоритьтакий факт: більше сотні їх у кінці XVIII ст. було притягнуто до суду захабара, крадіжки, грабежі і насильства.
Невибагливий був селянський побут. Селяни жили в рубаних дерев'яних,звичайно критих соломок хатах, топівшіхся по-чорному. Вікна через бракскла затягувалися бичачими бульбашками і пропускали дуже мало денногосвітла. Убогим було й внутрішнє оздоблення:долівку, дерев'яний стіл з дерев'яними лавками, що займала пів-хатиросійська піч, під стелею влаштовувалися піл, на яких і спали, ісушили зерно. У зимовий час у хаті разом з людьми тулилися домашнітварини та птиця. Лише у найбільш заможних селян у хаті виділяласясвітлицю, замість лавок були дерев'яний диван і стільці. У кожнійселянській хатінеодмінно була саморобна прядка, рідше ткацький верстат.
Одяг селян шився з домотканих матеріалі:полотна, пістрі (груба тканина з різнокольорових ниток), сукна. Полотняні абопестрядінние сорочка й порти, лапті та онучі з конопляної тканини, Нагольнийкожушок - такий звичайний костюм селянина XVIII ст. Чоботи булитільки у заможних селян, були рідкістю і свідченнямматеріального достатку. Влітку і діти, і дорослі не носили ніякого взуття,ходили босоніж.
Їжу селян складали житній хліб і юшка. Риба і м'ясо рідкогостювали на селянському столі. Їли зазвичай із загальної миски. Нерідко селопереживала жорстокий голод. Тоді до хліба домішували деревну кору, їлилободу і дикорослі трави. Відсутність лікарів компенсувалося знахарями,повитуха та іншими самодіяльними лікарями. Свято шанувалися релігійнісвята; віра в будинкових та лісовиків, суцільна темрява і затурканість були найбільшоюхарактерною рисою духовного життя села.
Природно, за панування феодально-кріпосницької системи умовижиття і побуту тамбовських селян не могли суттєво змінитися.
Список використаної літератури:
1. «Сторінки історії Тамбовського краю»
2. «Тамбовський побут XVIII-XIV ст."
