Суспільний і державний лад в Стародавній Індії.
Одна з найдавніших цивілізацій у світі склалася більше чотирьохтисяч років тому в долині Інду, з центрами в Хараппи і Махенджо-Даро.
Першими жителями давньої Індії були дравіди. Після столітьдравіди змінили численні племена, що відрізнялися один від одного укладомжиття, мовою, віруваннями, культурою.
староіндійської держава виникла як рабовласницьке, тим неменше в його праві відсутнє виразне протиставлення вільних ірабів. Рабська праця не грав значної ролі у вирішальних галузяхекономіки стародавньої Індії. Суттєвою особливістю давньоіндійського рабствабула наявність державного законодавства, спрямованого наобмеження свавілля господаря по відношенню до рабів. Наприклад, заборонялосяпродавати дітей без батьків; господар при використанні праці раба бувзобов'язаний враховувати його кастове положення. Індійські раби могли мати сім'ї,власність, право на спадкування, право власності на одержуванідари. Вільний, стаючи рабом, не втрачав своїх сімейних, родових ікастових зв'язків.
Таким чином, особливість давньоіндійського рабства є йогонерозвиненість: поряд із рабовласницькими відносинами продовжували зберігатизначні пережитки первісно - общинного ладу.
Примітивні державні утворення складалися в Стародавній Індіїв I тисячолітті до н.е. на основі окремих племен або спілки племен у формітак званих племінних держав. Вони являли собою невеликідержавні утворення, в яких племінні органи переростали воргани державного управління. Це були монархії, в якихчільну роль грали брахмани, або олігархічні кшатрійскіереспубліки, в яких політичне панування здійснювалосябезпосередньо військовою силою кшатріїв.
Правителі перших державних утворень (протогосударств) раджівиконували найпростіші функції керування, забезпечували зовнішню безпеку,вершили суд, розпоряджалися як воєначальники фондом земель, наділяючи землеюхрами, брахманів, знати, збирали ренту-податок.
У деяких державних утвореннях влада раджі була виборною,лише згодом затвердився спадковий принцип одержання царственості.
При виборних монархів вся повнота правління зосереджувалася в рукахради старійшин. У міру зміцнення влади правителя, формуванняадміністративних органів рада старійшин втрачає свої колишні повноваження,перетворюється на дорадчий орган при монарху - Парішад. Але залежністьправителів від брахманських вченого верхівки і військової кшатрійскойаристократії, як і суперництво між представниками правлячих варн, буланезмінною.
Приблизно в IX - VIII століттях до н.е. в Стародавній Індії на базі старихплемінних держав виникають перші більш-менш великі держави,які ведуть між собою безперервні війни, виснажуючи один одного. Цідержави, крім оспіваних у давньоіндійських епічних переказах воєн, незалишили помітного сліду в індійської історії.
З цього часу і ведуть свій початок традиції слабких і короткочаснихдержавних утворень, що виникають, що піднімаються і швидко приходятьв занепад, як і незатребуваність централізації, сильної державноївлади, що стала характерною рисою староіндійської цивілізації.
Дана цивілізаційна особливість Стародавньої Індії пов'язана з низкоюісторичних причин, найголовніші з яких полягали в варнової-кастовийладі і міцності общинної організації. Жорстка варнової-кастова система зраз і назавжди визначеним місцем людини в ній, з кастовим конформізмом,неухильним проходженням, дотриманням релігійно-моральних установокповедінки людини була своєрідною альтернативою примусовогохарактеру державної влади. Безперечно, сприяла цьомузамкнутість, автономність індійської громади та її натуральним господарством, зпатріархально-міжкастові взаємозв'язками землеробської частини общини з їїремісниками, слугами, що отримала назву «джаджмані».
Археологічні розкопки дали можливість встановити, що ще в IIIтисячолітті до н.е. тут існували великі міста - центри ремісничоговиробництва, розвинене землеробство, торгівля, майнове розшаруваннянаселення.
Наука, на жаль, має в своєму розпорядженні мізерними історичними даними поцього періоду історії Стародавньої Індії. Найповніше представлені історичнісвідоцтва за так званим ведичної періоду (друга половина IIтисячоліття до н.е. - Середина I тисячоліття до н.е.), коли поглиблюєтьсясоціальне розшарування і складається державність в долині Гангу.
Великі досягнення в галузі виробництва залучили за собою розшаруваннясуспільства.
З зусиллям суспільної нерівності військовий вождь племені
(раджа), який раніше вибирався зборами і не міг бути зміщений їм, всебільше височів над племенами, підпорядковуючи собі органи племінного управління.а посаду раджі велася боротьба між представниками знатних імогутніх пологів в племені. Згодом ця посада ставатиспадковою.
Цьому сприяє триваюче ряд століть хвилеподібнийпроникнення на територію Індії з північного заходу індо-арійських племен,консолідувавшись рік-то на рубежі III - II тисячоліття до н.е. врайонах Причорномор'я і Прикаспію. Долина Гангу до початку проникненняаріїв була заселена етнічними спільнотами Мундо і дравіди, які булиабо витіснені на південь, або асимільовані арямі, носіями більш високоїматеріальної і духовної культури. До нас дійшли відносяться до цього періодулітературні пам'ятники релігійного змісту - веди, що стали пізнішесвященними книгами індусів, а також твори народного епосу.
харапський культура долини Інду, що існувала кілька столітьраніше індо-арійської, не справила суттєвого впливу на історичнідолі народів Гангу, з якими і пов'язане виникнення однієї зсамобутніх, що зберегли до наших часів свої культурні цінностіцивілізацій Сходу.
Найбільш численні і різноманітні історичні відомостівідносяться до наступного, так званого Магадха-маурійскому періоду (другаполовина I тисячоліття до н.е. - До I століття н.е.), періоду складання таіснування найбільшого не тільки в Стародавній Індії, але і на всьому
Древньому Сході державного утворення - імперії Маур'їв.
Найбільшим і сильною державою того часу була Магадха.
Найвищої могутності ця держава досягла в IV - III ст. до н.е. придинастії Маур'їв, що об'єднала під своєю владою майже всю територію
Індостану. Магадхско-Маурійская епоха розглядається як особлива віха врозвитку староіндійської державності. Це був період великихполітичних подій. Створення об'єднаного індійської держависприяло спілкування різних народів, взаємодії їх культур,стирання вузьких племінних рамок. В епоху Маур'їв були закладені основи багатьохдержавних інститутів, що одержали розвиток в наступний період.
Магадхско-Маурійская епоха характеризується посиленням монархічноївлади. Основою держави вважався цар. Принцип успадкування дотримувавсядуже суворо. Ще за життя цар призначав одного з своїх синівспадкоємцем престолу. Територія держави в епоху Маур'їв ділилася напровінції. На чолі чотирьох головних провінцій знаходилися принци. Ціпровінції володіли особливим статусом, зокрема значною автономією.
Крім поділу на головні провінції існував поділ на звичайніпровінції (джанапади), області (Прадеш), округу (ахав). Нижчої одиницеюпровінційного управління була село. На чолі джанапад стояливеликі державні чиновники - раджукі. У головних містах округубули канцелярії, звідки по всьому округу посилалися розпорядження.
Тим часом імперія Маур'їв була конгломератом племен і народів,що стояли на різних ступенях розвитку. Незважаючи на сильну армію, міцнийапарат управління, Мауро не вдалося зберегти єдність держави. Під
II ст. до н.е. Індія розпалася на безліч державних утворень.
Одним з найважливіших компонентів соціального, громадського таекономічного ладу в Маурійскій період була громада. У громадиоб'єднувалася значна частина населення - вільні землевласники.
Найпоширенішою формою громади була сільська, хоча в іншихрайонах імперії ще існували примітивні родові громади. Протягомдовгого часу громади були ізольовані один від одного, але поступово цяобмеженість і замкнутість порушувалася.
Серед літературних пам'яток цього періоду особливе місце займаєдавньоіндійський політичний трактат Артхашастра, що приписується Каутілье,раднику засновника імперії Маур'їв Чандрагупта, а також цілий рядрелігійно-ритуальних і правових брахманських компіляцій - дхармасутр ідхармашастр, зокрема найбільш відома дхармашастра, що одержаланазва «Закони Ману».
Імперія Маур'їв досягла найвищого розквіту в III столітті до н.е. вперіод правління Ашоки, коли в Індії складається щодоцентралізована східна монархія.
Імперія складалася не тільки в результаті воєн, але і в результатітак званого морального завоювання - поширення релігійно -культурного впливу розвитих областей північно-східній Індії на іншічастині країни. Відносна централізованість трималася не тільки навійськовій силі Маур'їв, але і на проведеної ними гнучкій політиці об'єднаннякраїни ..
В імперії Маур'їв - складному політичному утворенні - неприпинялася боротьба двох тенденцій: до встановлення єдинодержавнимправління і до сепаратизму, роздробленості. Остання в кінцевому рахунку іперемагає. У силу цього не можна перебільшувати ні централізації, нібюрократизації держави, не дивлячись на картину «ідеального»всеосяжного правління, намальовану в Артхашастра.
Центральний адміністративно-військовий апарат в Індії був відноснослабкий в порівнянні з іншими державами Стародавнього Сходу, що було тіснопов'язане зі збереженням важливої ролі в державі органів общинногосамоврядування. Все це дає підстави стверджувати, що в монархічнихдержавах Індії в періоди значного їхнього посилення влададавньоіндійських царів не була деспотичної в прямому сенсі цього слова.
Вона стримувала не тільки самоізоляції громад, але і положенням удержаві пануючої спадкової знаті, сталимитрадиційними релігійно-етнічними нормами. Релігія, зокрема,виключала законодавчі функції індійських царів, стверджувала непорушністьі незмінність норм права, укладених нібито в ведах.
індуська політико-релігійна концепція «богоугодного царя»
(девараджі) наказувала йому виконання особливої драхми. Одна з головнихобов'язків - охорона підданих. «Захищаючи» народ, цар міг змусити йогосплачувати податок - бали. Поряд з основним податком, існували іншічисленні побори на користь центральної влади.
Царю довіряти також здійснення правосуддя за допомогою досвідченихбрахманів. Він вважався опікуном усіх малолітніх, хворих, вдів, повинен бувочолювати боротьбу зі стихійними лихами, голодом. Найважливішою функцієюцарів була організація публічних робіт, освоєння і заселення царськихземель, будівництво іригаційних споруд.
Відповідно до релігійних поглядів, як і в усіх країнах Древнього
Сходу, царська влада обожнювався.
Цар був главою адміністративного апарату. Від нього залежалипризначення посадових осіб та контроль за їх діяльністю. Всі царськічиновники ділилися на групи центрального і місцевого управління. Особливемісце займали радники царя. З радників царя складався і дорадчийколегіальний орган - мантрипаришад, своєрідний пережиток органівплемінної демократії.
Збереження державної єдності потребувало твердогодержавного управління.
Спеціальна група царських чиновників була пов'язана, наприклад, зорганізацією управління царським господарством, з діяльністю по поповненнюцарської скарбниці. Артхашастра згадує чиновників, покликаних наглядати зацарськими пасовищами, за гаванями, за судноплавством, що відали морськийторгівлею, суднобудуванням і пр. З регулюванням економічного життя країнибула пов'язана діяльність спеціальних категорій чиновників (адхьякша),серед яких особливе місце займали чиновники фінансового відомства,відали збором податків, державною скарбницею. Виділялася також особливагрупа чиновників, стежила за постачанням армії. Серед інших вищихчиновників особливе місце займали головний суддя, юридичний радник царя ірадник царя по справах культу, вихователь його синів, верховнийпридворний жрець (пурохіта).
Поряд з призначенням чиновників царською владою існувала практикапередачі чиновницьких посад у спадщину, чому сприяла кастовасистема. Для надання належної ефективності державного апарату
Маури створили мережу контрольних, наглядових посад, інспектуючихчиновників - шпигунів, царських таємних агентів, яких цар «приймав і вденьі вночі ».
Особливою складністю в імперії Маур'їв відрізнялося адміністративнеподіл і пов'язана з ним система місцевого управління.
Лише частина території імперії перебувала під безпосереднімуправлінням царя і його двору. Найбільшою адміністративною одиницею булапровінція. Серед них виділялося п'ять найбільших провінцій,керованих царевичами, і прикордонні провінції, керовані іншимичленами царської родини. У функції правителя провінції входила захист їїтериторій, охорона порядку, збір податків, забезпечення будівельних робіт.
Менш великою адміністративною одиницею був округ, очолюванийокружним начальником, в його обов'язки входив контроль над сільськоюадміністрацією.
У стародавній Індії поняття права як сукупності самостійнихнорм, що регулюють суспільні відносини, було невідомо. Повсякденнажиття індійців підкорялася правилам, що затверджується в нормах, що за своїмхарактеру є швидше етичними, ніж правовими. Дані норми носилияскраво виражений релігійний характер.
Найбільш відомими є Закони Ману (Ману-міфічний бог). Точнечас складання цих законів невідомо. Передбачається, що вониз'явилися в період між II ст. до н.е. і II ст. н.е. вони складаються з 2685статей, написаних у формі двовіршів (шлок). Безпосередньо правовезміст мають нечисленні статті, що містяться в основному в розділах
VIII і IX (всього в Законах 12 глав).
У період створення Законів ману в Індії вже добре розуміли різницюміж власністю і володінням при цьому. Закони вказують 7 можливихспособів виникнення права власності: наслідування, отримання у виглядідарунка або знахідка, купівля, завоювання, лихварство, виконання роботи, атакож отримання милостині. Серед основних видів власності Закониназивають землю. Земельний фонд країни складали землі царські, громадські,приватних осіб. Не слід розглядати царя як власника всієї землі вдержаві. Цар отримував податки з землевласників не як власникземлі, а як суверен, що захищає населення країни. За незаконне привласненнячужої власності (чужої ділянки землі) накладався великий штраф,привласнив чужу землю оголошували злодієм.
Зобов'язальні відносини одержали в законах ману доситьретельну розробку. В основному в Законах говориться про зобов'язанняз договорів. Найбільш детально описується один із найдавніших договорів --договір позики. Існували так же договір оренди землі, договір купівлі -продажу, договір дарування і т.д.
Для древньої Індії характерні велика патріархальна сім'я. Главасім'ї - чоловік. Жінка повністю залежала від свого чоловіка та синів. Шлюбявляв собою майнову угоду, у результаті якої чоловік купувавсобі жінку, і вона ставала його власністю. Закони ману визначаютьстановище жінки в такий спосіб: у дитинстві їй належало бути підвладою батька, в молодості - чоловіка, після смерті чоловіка під владою синів,бо "жінка ні коли не придатна для самостійності".
Чоловік міг мати кілька дружин, розлучитися з дружиною. Дружина не моглапокинути сім'ю, навіть якщо чоловік її продав і залишив. За зраду дружинапіддавалася страшним карам, аж до страти.
Серед злочинів, які називаються Законами Ману, на першому місці стоятьгосударственние. Як приклад можна назвати службу ворогам царя,поломку міської стіни, міських воріт. Повного переліку цього видузлочинів Закони не дають, що характерно для всіх стародавніх кодифікацій.
Серед майна злочинів Закони велику увагу приділяють крадіжці.
Спійманого з краденим і з злодійським інструментом Закони наказувалистратити не вагаючись. Крадіїв здійснюють крадіжку вночі, слід було, відрубатиобидві руки посадити на палю. При першій крадіжці злодію відрізали два пальці, придругий - руку і ноги, третя крадіжка спричиняла за собою смертну кару.
Закони Ману засуджували будь-яке насильство, скоєне над особистістю, івважали гвалтівника найгіршим лиходієм, ніж глузії, злодія і вдарив палицею.
До насильства ставилися і вбивство, і тілесні ушкодження. Умисневбивство тягло за собою смертну кару. Вбивство при захисті себе, охороніжертовних дарів, захисту жінок не каралося.
Серед видів покарання слід назвати страту в різнихваріантах: посаджені на палі, спалення на ліжку або багатті, утоплення
, затравліваніе собаками та ін; членовредітельскіе покарання (відрізанняпальців, рук, ніг); штрафи, вигнання, тюремне ув'язнення - це далеко неповний перелік покарань.
У стародавній Індії існували дві системи судів - царські івнутріобщінние.
Вищою судовою інстанцією був суд, в якому брав участь сам цар абозаміщає його судова колегія (сабха), що складається з призначеного царембрахмана, "оточеного трьома суддями». Тлумачити в суді норми права, драхмиміг брахман, в крайньому випадку Кшатрії або Вайшії. Як вищого судді царяналежало право щорічно оголошує амністію.
Судячи з Артхашастра, у всіх адміністративних одиницях, починаючи з 10сіл, мала призначатися судова колегія з трьох суддівськихчинів. Крім того, спеціальні судді розбирали кримінальні справи, здійснювали
«Нагляд за злодіями». Велика відповідальність у боротьбі зі злочинамилежала на міську владу, які за допомогою своїх агентів проводилиобшуки, затримували невідомих, влаштовували облави в майстернях, шинках,гральних будинках.
Більшість справ розглядалися общинними кастовим судами.
Неофіційні кастові суди збереглися в Індії до теперішнього часу.
Армія грала величезну роль в державах Стародавньої Індії. Війни іграбіж інших народів розглядалися як важливе джерело процвітаннядержави. Цареві переходила більша частина награбованого майна, вЗокрема земля, зброя, золото, срібло, решта підлягало поділу середсолдатів.
Армія комплектувалася із спадкових воїнів, найманців, вояків,поставляються окремими об'єднаннями, зокрема торговельними гільдіями,залежними союзниками, васалами. Армія була кастової. В основному лишекшатрії могли носити зброю, інші «двічі народжені» могли носити зброюлише тоді, коли для них «настає час лих».
Армія виконувала і функції охорони громадського порядку. Вона пильноповинна стояти на захисті державної цілісності. Військові загонимістилися у зв'язку з цим серед «двох, трьох, п'яти, а також сотень сіл».
