Мордовський ГУМАНІТАРНИЙ ІНСТИТУТ

РЕФЕРАТ

на тему:

ОСОБЛИВОСТІ ПРАВА КРАЇН СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ

Виконав: Ганюшкіна І.В.

студент 1-го курсу

факультет юридичний

спеціальність юрист-державознавець

Перевірив: Тязін Е.Н.

Саранськ, 1995

ЗМІСТ
Введення
1. Історичні умови виникнення права цивілізації Стародавнього Сходу a) перші форми зароджуваного права b) право як явище цивілізації та культури Стародавнього Сходу c) історичні умови виникнення права в Стародавніх Вавилоні, Єгипті,

Індії, Китаї
2. Особливості правових систем і джерел права країн Стародавнього Сходу a) правовий звичай та послідовність b) закріплення у праві диференціації суспільства на касти c) закріплення правом давньосхідної деспотії та встановлення порядку суспільних відносин d) специфіка джерел права
3. Основні риси права країн Стародавнього Сходудревнемесопотамское правоправо Стародавнього Єгиптутрадиційне право Індіїправо Стародавнього Китаю

Історія бере свій початок від появи рахунку, писемності,держави. З цього моменту йде фіксація подій, явищ, виникаютьсвідоцтва життя людей, суспільства. У них відображаються перші відомості прозвичаях, про соціальні норми, про політику і юридичному побуті. Знанняполітичної, державно-правової історії істотно розширює нашіпізнання про минуле людства, далекому та близькому.

Роль історичних знань, досвід минулого оцінюються по-різному. Ще вдавнину історію вважали вчителем, досвідом, пам'яттю народу, визнавали їїцінність, значимість. Пізніше досвід історії ставилося під сумнів. Історія --не тільки руїни, це витоки культури людини, його споконвічні духовніцінності. Їх можна по-різному оцінювати. Поза сумнівом, ще старовину заклалагрунт для становлення цивілізації, традицій і законів, наклала відбитокна суспільний лад, моральний, юридичний побут багатьох народів.

У минулому - основа майбутнього. Давність, звідки йдуть витокиюриспруденції, відділяє від нас, що живуть в кінці ХХ століття, величезнийпроміжок часу. Політична, державно-правова історіялюдства має свої закономірності, зумовлені рівнем цивілізації,типом суспільно-економічної формації. У такому розумінні вона єдина.

Історія і сучасність пов'язані спільним корінням. Багато сучаснихпроблеми, у тому числі труднощі державно-правового розвитку, йдуть зминулого: соціальна несправедливість, всесильна й непереможна бюрократія,правовий нігілізм, підйом і спад соціальної активності громадян,передчасні радості і пізні розчарування від непродуманих реформволюнтаристам і авангардистів. «Традиції мертвих поколінь, - вказував
Маркс, - тяжіють як кошмар над умами живих ».

Історія може на ділі виконати свою суспільну роль, вивчаючипроцеси суспільно-політичного життя в комплексі, системно, розглядаючивсю сукупність явищ. Це відноситься і до історії держави і права. Чи незнаючи історії, ми втрачаємо пам'ять і мудрість нації./8, с.3-6/

1. Історичні умови виникнення права цивілізації Стародавнього Сходу

Право як особлива система юридичних норм і пов'язаних з ними правовихвідносин виникає в силу тих же причин і умов, якими пояснюєтьсяпоходження держави, і процес цей має історичні паралелі.
Зрозуміло, у різних народів і в різні епохи виникнення права пов'язано знаціональними або, скоріше, індивідуальними особливостями кожного народу,однак загальні закономірності значною мірою збігаються в історіїбільшості народів світу.

Економічна та соціальне життя будь-якого суспільства потребуєпевної впорядкованості організації діяльності людей, що беруть участь ввиробництві, обміні і споживанні матеріальних благ, шлюбно-сімейних ітрудових відносин, а також в управлінні товариством. Такаврегульованість, що підкоряє всю масу одиничних відносин людей загальномупорядку, досягається за допомогою правил поведінки, або соціальних норм.

Процес походження права, як і держави, займав цілі епохи,випробовував різні зовнішні впливи, «припливи і відливи», обумовленіборотьбою родового ладу з нарождавшихся відносинами цивілізації.

Найдавніші правові системи були тісно пов'язані зі звичаями ірелігійними нормами родового ладу. Історично першою формоюзароджуваного права був правовий звичай, який підтримується як жрецтвом,так і державою./7, с.53, 55/

Походження права підпорядковане дії тих же закономірностей, що івиникнення держави. Воно породжене тими ж умовами: громадськийподіл праці, наявність надлишків продуктів праці, приватна власність,експлуатація, майнова нерівність, поява класів рабів ірабовласників./8, с.35/

Тут, однак, потрібно уточнення. Далеко не скрізь і не завждирабовласництво ставало основою господарства раннеземледельческіх товариств. У
Древньому Шумері, Єгипті та в багатьох інших суспільствах основоюраннеземледельческого господарства служив праця вільних рядових общинників, амайнова і соціальна диференціація розвивалася паралельно зфункціями управління землеробськими роботами і розподілу продуктів ввигляді створення апарату обліку та розпорядчих функцій. Важливе місцезаймали в такої диференціації військові функції, виконання якихпризводило до поділу на військових вождів, начальників дружин і простих воїнів.
Одночасно відбувалося формування стану жерців, що мали великедуховний і культурний вплив на суспільство. Нарешті, завдяки розвиткуторгівлі та ремесел виникли стану (страти).

Раннеземледельческіе суспільства були пов'язані з виникненням міст -держав, де основне землеробське населення потрапляло в залежністьвід міських центрів, в яких зосереджувалися не лише ремесло іторгівля, а й управлінська, військова та духовна знати. Тому найбільшдревнім виглядом соціальної диференціації суспільства з'явилося не поділ нарабовласників і рабів, а соціально-функціональна стратифікація нанерівноправні групи і верстви суспільства. Така стратифікація у вигляді поділуна замкнуті касти (варни, стану тощо) з глибокої давнини освячуваласярелігіями і існувала не тільки в державі, а й у громадському ладіраннеземледельческіх товариств Стародавнього Сходу. Рабство в цих суспільствахносило початковий палацовий або сімейний характер і лише пізнішевикористовувалося у виробництві (наприклад, при будівництві міст іхрамів)./7, с.47/

Історично мораль - перший спосіб соціальної регуляції, якийнаправлений на узгодження дій індивідів, складає їх деякуспільність. Право виникає як сукупність нових соціальних норм, воноз'являється одночасно з державою в якості обов'язкових правилповедінки, ними формулируемого, що застосовуються і охоронюваних від порушення.
Спочатку воно діє у вигляді фіксованих звичаїв, вигідних маючомустанові, пізніше їх доповнюють і замінюють норми права, закони. Правовіприписи зайняли провідне місце серед інших соціальних норм: звичаїв,традицій, норм моралі, релігійних канонів./8, с.35/

Таким чином право можна розглядати як явище тієї цивілізації,яка склалася в державах Стародавнього Сходу. Вже в найпершихпам'ятниках права проглядає націленість на встановлення єдиного,стабільного, доцільного порядку поведінки людей, розумного рішенняконфліктів, на врахування інтересів різних осіб, учасників даних відносин,захищеність та гарантованість їх прав.

Уважний аналіз виявляє в юридичних документах, першвсього в пам'ятках права, прагнення затвердити в житті:
. справедливість (яка охоплює істину і правду, і не випадково тому багато пам'ятників права так і називалися - «правди»);
. мудрість (і мабуть, виправдано те, що багато служителі права, правосуддя часто славилися мудрецями);
. реалізм і життєвість (і тому юридичне регулювання проникає в всі складності життя, торкається деталей і подробиць людських стосунків, прагне врахувати всілякі життєві інтереси).

Навіть у найдавніших законодавчих документах інколи зустрічаютьсяузагальнюючі формулювання, що зачіпають самі основи права. Ось як,наприклад, обгрунтовувалося видання Збірника законів царя Хаммурапі (XVIII ст.до н.е.): «Для того, щоб дати сяяти справедливості в країні, щобпогубити безбожних і злих, щоб сильному не гнобити слабкого ». Удавньоіндійських Законах Ману говорилося: «Якщо б цар не накладав невпиннопокарання на які заслуговують його, сильніші смажив б слабких, як рибуна рожні »./1, с.55/

Право є також явище культури, це виражається насамперед у тому,що право в специфічному вигляді відображає життя у всіх її складнихпроявах. Право виражене в законах, вбирає в свої формалізованіположення цілий світ. Світ дуже складних людських відносин надзвичайноширокого діапазону - від головних і глибинних пластів життя (економічноїорганізації суспільства, структури політичної влади та ін) до самих що ніна є прозаїчних, життєвих, сімейних, побутових питань.

При цьому юридичні норми орієнтуються на основи якісногостану суспільства, говорять про те, якими повинні бути вчинки людей. Вонипризвані наперед регламентувати поведінку людей, визначати, що «можна»,а що «не можна», причому з таким розрахунком, щоб вирішувалися всілякіконфлікти, зіткнення інтересів, пристрастей. У цьому й полягає дивовижнесвоєрідність законодавчих положень.

Недарма закони минулих епох - Закони Хаммурапі, Закони Ману єсвого роду віконцями в минулі часи, дозволяють побачити існувалитоді відносини, звичаї, конфлікти; слово, наочно і зримо побачитиминуле./1, с.57/

Тому саме ті конкретні історичні умови і визначилиособливості права країн Стародавнього Сходу.

Перші держави на території Дворіччя виникли на початку III тис.до н.е. це були невеликі міста-держави, в суспільному ідержавний устрій тривалий час зберігалися пережитки родоплемінноїорганізації. Найдавнішим населенням країни, що заклав основи цивілізації у
Дворіччя, були шумери./2, с.10/

Політичний устрій ранньоклассових товариств Стародавнього Шумеру представлявсобою міста-держави, результат об'єднання громад. Їх налічувалосякілька десятків. І.М. Дьяконов відносив їх за формою правління доаристократичним республікам. Між містами існувала конкуренція запанівне становище.

Глави держав Стародавнього Шумеру - енсі і луки - обиралися сходкою,народними зборами громадян, або радою старійшин, що свідчить пропережитки патріархально-родової демократії.

Процес становлення централізованих держав у Стародавній Месопотамії,як і в інших країнах Стародавнього Сходу, затягнувся на сторіччя. Дрібніміста-держави були проти централізації, між ними велася боротьба загегемонію.

вавилонський цар Хаммурапі створив потужну централізовану державу,яка стала типовою східною деспотією. Реформи Хаммурапі вплинули насоціально-економічний устрій держави, її систему управління іправо. Є всі підстави вважати, що цей правитель був неабиякоюособистістю.

Централізація влади простежується і в тому, що за Законник
Хаммурапі судова система перейшла під контроль царської адміністрації, рольобщинних судів різко обмежилася. Це була корінна реформа правосуддя.

Старовавілонское царство з деспотичної монархії перетворилося набагатонаціональну імперію, що закріплювалося в офіційному титулі: цар
Шумеру і Аккада, «батько амореїв». Об'єднання дрібних держав у великудержаву з централізованим управлінням, з єдиною системою законів малопозитивне значення для організації іригаційних робіт, зрошення,водозабезпечення.

Древній Вавилон із пристрою й політичному режиму бувдеспотичним державою. На чолі древневавілонской імперії був цар
Хаммурапі, йому підкорявся весь бюрократичний апарат, він підпорядкував собіжрецькі організацію разом з їхніми храмами, сам призначав і контролювавдіяльність служителів культу./8, с.62 ,64-67/

Коли виникли в Єгипті перші державні утворення достовірноне відомо, але вже до III тис. до н.е. держава в Єгипті існувало.

Розкладання громадських порядків відбувалося в Єгипті повільно, і тимсамим гальмувався розвиток приватновласницьких відносин ірабовласницького ладу. У часи, що передували утвореннюоб'єднаної держави, Єгипет розпадався на кілька десятківокремих областей (номів), які в подальшій історії Єгипту не развиявляли схильність до відокремлення.

Історія давньогрецького держави поділяється на кілька періодів:
Раннє, Древнє, Середнє, Нове і Пізніше царства.

Раннє царство. Єгипетська держава цього періоду ще нагадуєдревній і досить примітивний племінний союз.

В епоху Давнього царства державна влада оформляється у виглядісхідної деспотії. Її відмінними рисами є централізаціяуправління, використання аристократичного чиновництва і зміцненняавторитету фараона за допомогою релігійної ідеології Обожнювання царя ійого діянь. У руках царя була зосереджена необмежена влада. Всіважливі справи в державі: заходи зі зрошення, суд, призначення іпожалування, накладення повинностей і звільнення від них, військові походи,заходи по судноплавству, державне будівництво та розробкагірських надр - все здійснювалося за наказами царя. Найважливіші посади вдержаві - верховних сановників, воєначальників, хранителів скарбів,начальників податків, верховних жерців - займали, як правило, члени царськогобудинку.

У другій половині Давнього царства на місцях стали висуватисяномів можновладні пологи. До кінця Древнього царства значення місцевої знатіпосилюється. Її підтримують широкі кола населення. У результаті країнарозпадається на напівнезалежні області. Общеегіпетская влада фараонівзанепадає в часи Середнього царства.

Нове царство характеризується посиленням могутності державноївлади. У результаті війн територія Єгипту збільшується, і він стаєвеличезною державою. Чисельні сприяли розвитку війни рабства.
Рабовласницькі відносини в Єгипті в період Нового царства досягливершини свого розвитку і порівняно глибоко проникли в суспільство.
Особливістю суспільних відносин в Новому царстві є піднесенняжрецтва. З ростом багатства вищого жрецтва відбувається його звільненнявід залежності по відношенню до центральної влади. Жрецтво перетворюється назамкнуту спадкову касту.

У період Пізнього царства різкіше, ніж раніше, позначилося поділсуспільства на вільних і рабів. Набули поширення операції зсамопродажу себе в рабство. Зростав зубожіння широких верств вільних.
Значна частина населення як і раніше перебувала в залежному станівід скарбниці, храмів, знати. Погіршується становище ремісників.
Привілейованим станом поряд зі жрецтвом стає військове.
Кістяк місцевої знаті, як і раніше складали номархи та міські правителі.
Інші представники чиновної знати мало чим відрізнялися від своїхпопередників: це були верховний вельможа, начальник скарбниці,начальник скарбниці, начальник робіт, судді і т.д. Особливе місце займалиєгипетські воєначальники./2, с.4-8/

Перші держави на території Індії виникли в II тис. до н.е. вдолині Гангу і в областях, що примикають до неї з півдня і південного заходу.

Перший час велику роль продовжували відігравати народні збори,що роблять вплив при призначенні царя. Поступово із зібранняодноплемінників вони ставали зборами знати, наближених царя. Органиплемінний адміністрації поступово перетворюються в державні органи.
Заняття вищих посад в державній адміністрації було привілеємрабовласницької знаті. Все більшого значення набуває царський жрець
(пурохіта), який був також астрологом, радником царя. Племіннадружина поступово переростала у постійне військо на чолі з начальником
(сенані). Так, на базі родоплемінних колективів виникають державніосвіти, звісно, невеликі за територією, що брали форму монархій абореспублік.

Особливе місце в історії Індії займає магадско-маурійскій період (IV-
III ст. до н.е.), зазначу?? нний створенням (вперше в історії Індії)об'єднаної держави.

З розкладом первіснообщинного ладу і розвитком суспільного імайнової нерівності пов'язана поява станів-варн. Поступово всіперш за рівноправні вільні стали ділитися на групи, нерівні за своїмгромадському статусу, прав і обов'язків. З плином часу стану -варни все більше ставали замкнутими. Стверджується сувора ендогамность
(укладення шлюбів між представниками однієї варни); певна,спадково закріплена професія. Таким чином, з плином часуварни зазнали деякі якісні зміни, перетворившись у вкрайзамкнуті форми (касти). Різні фактори соціального, економічного іідеологічного характеру сприяли зміцненню та збереженню в Індіїтакої своєрідної соціальної організації.

староіндійської держава виникла як рабовласницьке, тим неменше в праві відсутнє виразне протиставлення вільних і рабів.
Касти затуляють собою класи.

До епохи Маур'їв оформилася концепція «чакравартіна» - єдиноправитель,влада якого поширювалася на величезні території. Маурійскій царстояв на чолі державного апарату і володів законодавчою владою.
Едикти видавалися від імені та за наказом царя. Цар сам призначав великихдержавних чиновників. Був главою фіскальної адміністрації,верховним суддею. Велику роль в управлінні державою грав радацарських сановників - Парішад. Він існував і раніше, але саме в епоху
Маур'їв придбав функції політичної ради.

Джерела показують, що навіть у періоди особливого посиленнямонархічної влади зберігались інститути і традиції давньої політичноїорганізації, які певним чином обмежували владу царя./2,с.18-21/

Історія великого народу Азії веде свій початок з II тис. до н.е.
Перші ранньокласові суспільства виникли в басейні річки Хуанхе, тутз'явилася ієрогліфічна писемність - основне джерело наших знань про
Древньому Китаї. Першим ранньокласове суспільство з ознакамидержавності вважається Шань (Інь). Воно загинуло на початку XII ст. до н.е.
Наступні царства позначалися за династій: Шань, Чжоу, Цінь, Хань іінші.

Стародавній Китай в епоху династій Чжоу, Цінь і Хань за формою правліннябув типовою далекосхідної монархією. При переході від родового ладудо класового суспільства (Шань-Інь) правителі дрібних князівств булиодночасно воєначальниками і верховними жерцями. Їх влада спиралася народичів, священнослужителів, військо. Як і у всіх далекосхіднихдеспотіях, ван (цар) вважався верховним власником землі. Зарелігійними канонами він оголошувався «сином неба». Трон передавався поспадщину, якщо тому не заважали надзвичайні обставини. Під часдинастії Чжоу влада царів стала обожнювався.

Земля, в принципі, вважалася державною власністю, алеволоділа нею громада. Знати отримувала землю разом з підкорених населенням.
Однак письмові свідчення про операції з купівлею-продажем землі у приватнувласність не збереглися. Общинне володіння землею було основоюгосподарського життя./8, с.43, 45/

2. Особливості правових систем і джерел права країн Стародавнього Сходу

Особливості права країн Стародавнього Сходу обумовлені історичнимиумовами його виникнення, культурою і цивілізацією цих країн.
Найдавніші правові системи були тісно пов'язані зі звичаями і релігійниминормами тієї цивілізації.

Підтримка релігією і державою звичаїв, що склалися в періодстановлення древніх цивілізацій, привела до створення одного з найважливішихджерел права стародавніх держав - правового звичаю і звичаєвого права. Уних, як правило, зберігалися залишки звичаїв родового ладу і одночаснозакріплювалися норми патріархального побуту сільської громади з її нерівністючленів «великої родини». Кастові (ті, хто освячується релігією) привілеї вищихстанів і обов'язки нижчих, норми купівлі-продажу земель і іншогомайна, перш за що складав общинну власність, жорстокі покараннядля нижчих каст і станів при допущенні викупу чи ритуальної діїдля вищих каст і для багатих./7, с.56/

Закріплення кастових привілеїв у правових системах давньосхідноїцивілізації - це особливість обумовлена тим, що виглядом соціальноїдиференціації того суспільства було не поділ на рабовласників і рабів,а поділ на замкнуті касти (варни, стану і т.п.). Це особливо яскравопроявилося в Стародавній Індії, але соціальна стратифікація була в Давньому
Єгипті і Древньому Ірані.

Вся громадське життя стародавнього індуса визначалася йогоприналежністю до Варні: професія, посада, розмір одержуваногоспадщини, процент за договором, позикою і навіть тяжкість покарання. Варнавизначала ім'я людини, одяг, порядок прийняття їжі. Приналежність дотієї чи іншої Варні встановлювалася народженням, перехід з однієї варни віншу в принципі був не можливий.

Варна-кастовий лад мав правову основу: святість інедоторканість приватної власності, привілей вищих станів.
Дотримання основ такого ладу забезпечувалося моральними, релігійними таюридичними санкціями, карами: осуд, похвала, радість в загробномужиття або оголошення злочинцем./8, с.83, 84/

У країнах Стародавнього Сходу право, як і держава, виникло раніше,ніж в античному світі, але їх розвиток ішов набагато повільніше. Але при цьомузберігалася спадкоємність історично сформованих правових звичаїв. Так,безпосереднім попередником Законів Хаммурапі є закони,походять з царства Ешнунни і багато положень сімейного, борговогоправа збігаються.

У згаданих текстах слід бачити послідовні стадії розвиткуєдиної традиції месопотамського клинописного права, що, однак, невиключає збереження місцевих відмінностей./6, с.102/

Характерною рисою цивілізації Стародавнього Сходу було формуваннядержавної влади у вигляді східної деспотії. Відсутність приватноївласності на землю, незахищеність прав власника призводять додеспотичної влади держави. Так було в Давньому Єгипті, Древній
Месопотамії, Ассирії, Персії та в інших країнах Стародавнього Сходу./8, с.33/

Правові звичаї сприяли і закріпленню царської влади на основіїї божественного походження, встановлювали смертну кару за бунт,замах на правителів і чиновників, замах на релігійні основи.

Велику роль у становленні правових норм грали судові органи,захищали насамперед інтереси імущих і привілейованих каст, класів.
Вони сприяли руйнуванню застарілих звичаїв родового ладу, закріплювалив своїх рішеннях ті звичаї, які відповідали новим порядкам.

Судові функції здійснювалися спочатку жерцями у формірелігійного ритуалу або належали верховному правителю і призначаєтьсяїм судовим органам. Все це сприяло створенню правових норм судами,тобто виникнення судового прецеденту, під яким розумієтьсяперетворення рішення суду по конкретній справі в загальну норму.

Становлення державності вимагало все більш міцного закріпленняправових норм. З появою писемності ці норми отримують закріплення вперший законах верховної влади, які були орієнтовані насамперед назахист власності, особистості знаті та її недоторканості, влади вищихкаст або станів над нижчими, рабовласника над рабом або найманимпрацівником. Інтересам багатих і знаті служили норми про право успадкування ібагато інших. Такого роду правові норми знайшли відображення в широковідомих історичних пам'ятках найдавніших держав: Законах царя
Хаммурапі, Законах Ману і т.д.

Однак роль права не можна звести тільки до закріплення класового
(кастового, станового) панування, хоча на перших щаблях цивілізаціїрізних народів таке закріплення безсумнівно існувало. Поряд зсоціально-класовими розбіжностями і підпорядкуванням пригнобленої особистостіпанові, норми юридичного, санкціонованого державою права булинеобхідні для встановлення і підтримки єдиного для всього населеннякраїни порядку суспільних відносин, для забезпечення єдиного ринку,умов володіння і розпорядження власністю, обміну товарами, а такождля забезпечення єдиної влади в державі.

Важливим наслідком формування єдиного для різних племен права натериторії виникає держави стало те, що з його допомогою сталоможливим вирішення спорів, і завдяки цьому подолання виникаючихміжусобиць, що мали часто згубні наслідки. У найдавнішихсуспільствах Сходу встановлення загального порядку визначалося перемогоюнайсильнішого племені, вождь якого узурпував владу вождів інших племені вводив єдиний порядок, суттєво відрізнявся від родоплемінного. Таквідбувався процес становлення правового порядку в Єгипті в результатіпідкорення «Верхнім царством» (IV тис. до н.е.) Середнього та Нижнього, в Шумеріі Аккаді з встановленням династії Саргона (III тис. до н.е.)./7, с.56-60/

Як вже говорилося, первинним джерелом права був правовийзвичай. З виникненням писемності виникають і перші письмові закони.
Перший в історії Месопотамії пам'ятник законодавства «Овальний платівка»
Енметени, правителя Лагаша XXIV в. до н.е., і написи Уруінімгіна. Однакці джерела лише викладають зміст законодавства - можливо,усного, - не приводячи його текстуально.

Перший що дійшов до нас текст законів - Закони Шульги (колишня назва
- Закони Ур-Намму; недавно було встановлено, що їх дійсним
«Автором» є син і наступник Ур-Намму, Шульги). Цей сильнопошкоджений текст складався з «Прологу», за яким слідували конкретніправові норми.

Наступний із збережених законодавчих пам'яток належить цареві
I династії Синювато Ліпіт-Іштар. Що дійшов до нас із значнимиушкодженнями текст написаний на шумерському мовою, складається з «Прологу»,приблизно 43 статей, і «Епілог».

Закони, що відбуваються з царства Ешнунни дійшли до нас у вигляді двох
(пошкоджених) списків на акадській мовою, що мають незначні відмінності.
Текст складається з «Прологу» і 60 статей./6, с.99, 100/

Найперші закони Єгипту були нібито написані Міном, засновникомпершої династії фараонів. Є дані про фараонів, які складализведені законоположення по різних галузях управління (Сасихису,
Бокхорису, Амасіса). Але ці найцінніші пам'ятки права не збереглися. Наявністьзведення законів побічно підтверджується в Вислові Іпувера (XVIII ст. до н.е.).
Верховний сановник фараона Тутмоса III (XVI-XV ст. До н.е.) під часофіційних прийомів тримав перед собою «сорок шкіряних сувоїв (ззаконами) »./8, с.59/

Кульмінацією в розвитку клинописного права Стародавнього Вавилона з'явилися
Закони Хаммурапі. Закони написані на живому розмовному вавілонської-акадськіймовою. Формулювання закону чіткі, ясні; до того часу мова давніхшумерів вийшов з ужитку. Чорний базальтовий стовп, на якомувисічені закони, зберіг зображення Хаммурапі./8, с.71/

Закони грунтувалися на принципах, істотно відмінних від застосовуванихнині, але що проводилися в загальному досить строго і послідовно. Нормигрупуються по предмету регулювання, а перехід від однієї норми до іншоїздійснюється за принципом асоціації. Таким чином, один і той же предметрозглядається в суміжних нормах в різних правових аспектах. Випадки,які вважалися очевидними і не викликають сумнівів, В Законах Хаммурапівзагалі не згадуються, наприклад покарання за умисне вбивство, крадіжку абоза чарування. Такі справи вирішувалися за звичаєм. Разом з тим вавілонськіюристи ще відчували труднощі при формулюванні найважливіших загальнихпринципів і понять права, хоча певне уявлення про них мали.
Тому вони висловлювали їх казуїстично: принцип «по одній справі рішення дваразу не виноситься »виражений, мабуть, в § 5, який карає суддю за
«Зміна рішення» після того, як рішення вже прийнято і видановідповідний документ. [5]/6, с.103/

Таким чином, тексти складені в основному в казуїстичній формі.
Закони не містять загальних принципів, немає системи у викладі, хоча відомалогіка присутня. Але всі представлені випадки розбираються з великоюдокладністю. Закони Хаммурапі на відміну від інших східнихкодифікацій не містять релігійного і моралізує елементу./2, с.14/

Навпаки, в Стародавній Індії основним джерелом права були і до цих пірзалишаються в громадському побуті релігійні книги - веди (Рігведа), дхармасутри ідхармашастри, створювані брахманами./7, с.56/

У Стародавній Індії поняття права як сукупності самостійних норм,регулюють суспільні відносини, було невідомо. Повсякденне життяіндійців підкорялася правилам, що затверджується в нормах, що за своїм характеромщо були швидше за етичними, ніж правовими. При цьому дані норми носилияскравий відбиток релігії. Норми, що визначають поведінку людей у їхповсякденному житті (дхарми), містилися в збірниках - дхармашастрах.
Найбільш відомою в нашій літературі дхармашастрой є Закони Ману.
/ 2, с.21/

Право країн Стародавнього Сходу, як і будь-яке давнє право, не ділилосяна кримінальне, цивільне, процесуальне, державне і т.п. Текстиносять «синтетичний» характер, встановлюючи одночасно і правила, івідповідальність за їх порушення./6, с.104/

Формалізм у розпорядженні нерухомою власністю - характерна рисаправових систем Стародавнього Сходу. Так, ще в давнину єгипетські законимістили детальні приписи про право власності, її форми (царська,храмова, громадська, приватновласницька), володінні і розпорядженнінерухомим майном. Угоди з землею, худобою, рабами укладалися заритуалу, за участю свідків, у тому числі жерця. Такі контракти зазвичайскладалися в суді. Шлюб також оформлявся письмово, мав вид договору іпередбачав повернення і розділ майна в різних випадкахвідповідним чином./8, с.59/

Право цивілізацій Стародавнього Сходу виникло з правових звичаїв,сформованих культурою і релігією народів цих країн. На думку деякихавторів пануюча релігія створювала духовну єдність народущо забезпечує цілісність стародавніх держав.

Релігії Стародавнього Сходу зберігали, зберігали багато нормзагальнолюдської моралі, в тому числі повагу до гідностілюдини, засуджували злостивість, заздрість, самовдоволення, пихатість,безвілля, безвідповідальність, морок розуму. Ці поняття зафіксовані внайдавніших пам'ятках права - в Авесті, Артхашастра і Законах Ману./8,с.8, 9/

Закони Ману засуджували будь-яке насильство, скоєне над особистістю івважали гвалтівника найгіршим лиходієм, ніж глузії, злодія і вдарив палицею.
/ 2, с.25/

На формування права зробили вплив і філософські вчення древніх.
Прикладом може бути Стародавній Китай, де панував дві течії,надають великий вплив на розвиток права: конфуціанство і школалегісти. Філософське вчення конфуціанства визнавало переважнезначення норм моралі над правовими, ототожнюючи право з кримінальним законом.
Легісти навпаки, надаючи великого значення правовим нормам, намагалисяпоширити їх дію на всі випадки життя. Вони проповідували рівністьусіх перед законом, невідворотність покарання для всіх осіб, висували ідеюсильної держави. Одним з провідних представників цієї школи Лі виковуємобула написана «Книга законів», присвячена різним злочинів іпокарань./2, с.32/

3. Основні риси права країн Стародавнього Сходу

Вже в III-II тис. до н.е. Стародавня Месопотамія відрізнялася високоюкультурою землеробства, писемності, введенням десяткової системи рахунку тапоявою перших найдавніших законів і статутів. Шумери любили строгийрахунок, порядок, організованість. Це був тріумф бюрократії і архаїчноїзаконності. Не випадково релігія і офіційна традиція зображували поручдвох богинь: Нішу (покровительку законів, справедливості, правди,милосердя) і Нібалу (покровительку листи і звітності)./8, с.63, 64/

Частково право цієї епохи можна представити по Законам Шульги (Закони
Ур-Намму) і дійшли до нас фрагментами Законів Ешнунни.

З правових норм, що входили до Законів Шульги, збереглося (іноді неповністю) менше трьох десятків. Серед них: покарання за перелюб,правила розлучення, покарання за неправдивий донос і за неправдиві свідчення,узаконення щодо шлюбу, про тілесні повр?? вах. Особливий інтереспредставляють норми, що стосуються рабів: про повернення втікачів і про рабині,яка «визнала себе рівною своєї пані». Важливо відзначити, що така рабинякарається не в сваволі пана чи пані, але за законом. Інакшекажучи, раби в цей період ще розглядаються як особистості, а не як речі.
З юридичних документів тієї епохи видно, що раби навіть могли заперечуватисвоє рабський стан в суді (втім, як правило, процес вонипрогравали). Основний вид покарання за Законами Шульги - грошовакомпенсація, яку винний сплачує потерпілому./6, с.100/

Закони Ешнунни містять покажчики еквівалентних співвідношень міжосновними товарами і сріблом, тарифи за найм і роботу, покарання зарізні правопорушення. Там же викладені норми сімейного права, борговогоправа, багато параграфи говорять про становище рабів. [3]

У Стародавньому Шумері військовий вождь - енсі, на стадії військової демократіїобирається народними зборами, здійснював та судочинствонарівні з общинними судами. Пізніше за Законник Хаммурапі судова системаперейшла під контроль царської адміністрації, роль общинних судів різкообмежилася.

Хаммурапі реорганізував судову систему, обмежив у ній роль жерців.
Разом з тим він зберіг право общинних органів управління зрозгляду дрібних правопорушень, які караються вчинків, майновихспорів між общинниками, залишив звичаєве право.

У Законнику згадується посаду професійних судовихслідчих, у процесах були задіяні і інші царські службовці. Увеликих містах були колегії царських судових чиновників, вони розбирализлочину і майнові спори осіб, що знаходилися в царських володіннях.
/ 8, с.69/

Судовий процес у Вавілонії був усним і змагальним. Цеозначає, що справи порушувалися лише за скаргою зацікавленої сторони, ав ході процесу кожна зі сторін мала довести свої твердження./6,с.107/

Судова система з реформ Хаммурапі стала більш централізованою,майже не залежною від жрецтва, а головним джерелом судових рішеньстало письмове право. Царські закони прирівнювалися до божественнихзвичаями./8, с.70, 71/

При складанні Кодексу в його основу було покладено старе звичайнеправо, шумерійські судебники, нове законодавство. Своїмзаконодавством Хаммурапі намагався закріпити суспільний ладдержави панівною силою в якому мали бути дрібні ісередні рабовласники. Це перший відомий збірник законів, висвячуваврабовласницький лад, приватну власність./2, с.14/

Важливе значення мали статті, присвячені власності. Земля якоб'єкт власності мала два види: державна (царська і храмова) іобщинна. Особливий правовий статус мали наділи землі за службу воїнам --майно (ілку), яке вважалося основним володінням цільового призначення.
Царські чиновники також отримували земельні наділи. Земля, вода вважалисявласністю царя та громади. Порядок користування общинної з