Есе на тему

«Чому позицію Авакума можна назвати ізоляціоністської і національно-консервативної?»

Реформи, проведені Патріархом Никоном, носили досить помірнийхарактер; вони лише в деякій мірі намагалися наблизити духовне життя
Росії до духовного життя Європи. Однак Великий московський церковний собор
1666-1667 рр.. визнав, що необхідно розділити світську і духовну сферидіяльності, відокремити церкву від держави. Це не означало тільки, що
Росія зближується з Європою. Росія ставала на шлях так званого
«Обмірщенія», вона рухалася таким чином до світському суспільству. Завдякицій реформі затверджувалися світські форми життя, суспільство поступовозмінювалося, державне життя звільнялася від регламентації церкви.
З іншого боку, основною метою церковної реформи було саме зближенняз Європою, де політична і соціально-економічна діяльність булазвільнена від релігії. Завдяки особливій консервативності, російськеправослав'я знаходилося в ізоляції від католицтва, протестантства, а такожвід європейського православ'я. Природно, це не могло не відбиватися назовнішній політиці Росії. Церковна реформа стала головним засобом виходуз цієї ізоляції.
Церковну реформу можна віднести до числа важливих переломних моментів уісторії Росії. Мабуть, якби не ці перетворення в такій складнійсфері життя як духовна і, як результат, зближення з Європою, тонеможливі були б реформи Петра I, не було б грунту для них.

Тому позицію противника реформи Авакума можна назватиізоляціоністської і консервативною.

Авакум описує у своєму творі «Житіє Авакума» знамення,що свідчать про «Божому гніві». Для нього (і прихильниківстарообрядництва) реформи були «єрессю», тому що зближували російськуцерква з грецької, а це для традиційного православ'я виглядалопорушенням основи церковного закону, «святої церкви»: адже всіх, хто неналежав російської православної церкви, вважали єретиками. Витоки такихпоглядів лежали в консервативність православ'я. У Стоглавого соборі 1551затверджувалися вірність старовини, непорушність старих обрядів, неможливістьбудь-яких змін. Авакум був типовим людиною Московськогодержави XVII століття, з його любов'ю до обрядів і звичаїв, які здавалисяйому умовою порятунку і в цьому житті, і в майбутній; він був вузьколобимфанатиком. Тому церковна реформа була сприйнята їм більш ніжвороже.
Авакум, власне, втілював те старе православ'я, яке неприймав ніяких змін і було повністю ізольовано від Європи. Ціриси і відбилися на його позиції.