Середня школа № 12

РЕФЕРАТ

Русская архітектура XVII століття

м.Оренбург

2004

Вступ.

XVII століття з'явився століттям потрясінь і величезних змін в Росії. Цевек смути, повстань, появи самозванця, вторгнення іноземців, але разомз тим століття прославлений надзвичайною стійкістю і здатністю російськоїнароду до відродження. Численні потрясіння Росії на початку XVII ст., Їївступ в епоху Нового часу позначилося і на культурі, головноюособливістю якої став відхід від церковної канонічності. У всіх областяхкультури йшла боротьба між старими церковними та світськими новими формами,які поступово перемагали, що привело до подальшого посиленняреалістичних тенденцій у мистецтві.

Русская наука в XVII ст. переживала піднесення. Дедалі більшого значеннянабували природні й точні дисципліни. Зміцнювалися зв'язку із Західною
Європою, звідки привозили книги з астрономії, медицині, географії. Улітературі велика увага приділялася людині, його долю, передачі йогоскладного внутрішнього світу. Відбулися зміни і в області архітектури.
Почали зароджуватися нові стилі. Постараємося докладніше розглянути змінив російській архітектурі XVII століття.

Архітектура країни.

У XVII ст. перехід до товарного господарства, розвиток внутрішньої і зовнішньоїторгівлі, посилення центральної влади і розширення кордонів країни призвели доросту старих міст і виникненню нових на півдні і сході, до спорудивіталень дворів і адміністративних будинків, кам'яних житлових будинків бояр ікупців. Розвиток старих міст йшов у рамках вже склалася, планування, ав нових містах-фортецях намагалися внести регулярність у планування вулиць іформу кварталів. У зв'язку з розвитком артилерії, міста оточувалисяземляними валами з бастіонами. На півдні і в Сибіру будувалися і дерев'яністіни з земляний засипанням, що мали вежі з навісним боєм і низькимишатровими дахами. Кам'яні стіни середньо монастирів у той же часвтрачали свої старі оборонні пристрої, ставали більш ошатними.
Плани монастирів стали регулярніше. Укрупнення масштабів Москви викликалонадбудову ряду кремлівських споруджень. При цьому більше думаливиразності силуету і нарядності оздоблення, ніж про поліпшенняоборонних якостей укріплень. Складний силует і багату білокам'янурізьблення карнизів, ганків і фігурних наличників отримав теремному палац,побудований в Кремлі. Зростає число кам'яних житлових будинків. B XVII ст. вонизазвичай будувалися за тричастинній схемою (з сіньми посередині), малипідсобні приміщення в нижньому поверсі і зовнішній ганок. Третій поверх удерев'яних будинках часто був каркасним, а в кам'яних - з дерев'янимстелею замість зводів. Часом верхні поверхи кам'яних будинків булидерев'яними. У Пскові будинку XVII ст. майже позбавлені декоративного оздоблення, ілише в рідких випадках вікна обрамлялися наличниками. Середньо-цеглянібудинки, часто асиметричні, з різними по висоті і формі дахами, маликарнизи, міжповерхові пояси, рельєфні лиштви вікон з профільногоцегли і прикрашалися розфарбуванням і кахельними вставками. Іноді застосовуваласяхрестоподібна схема плану, з'єднання під прямим кутом трехчастных будівель,внутрішні сходи замість зовнішніх.

Палаци в XVII ст. еволюціонували від мальовничої розкиданості докомпактності і симетрії. Це видно з порівняння дерев'яного палацу в селі
Коломенському з Лефортовський палацом у Москві. Палаци церковних владиквключали церкву, а іноді, складаючись з ряду будинків, оточувалося стіною звежами і мали вигляд кремля або монастиря. Монастирські келії часто складалися з трехчастных секцій, що утворять довгі корпуси.
Адміністративні споруди XVII ст. походили на житлові будинки. Гостинний двір у
Архангельську, що мав 2-поверхові корпуси з житлом нагорі і складами внизу,був у той же час і міцністю з вежами, що панувала над навколишньоюзабудовою. Розширення культурних зв'язків Росії з Заходом сприялопояві на фасадах будинків і палаців ордерних форм і поливних кахлів, упоширенні яких відому роль зіграли білоруські керамісти,які працювали у патріарха Никона на будівлі Ново-Єрусалимського монастиря в
Істрі. Оздоблення патріаршого собору стали наслідувати і навіть прагнулиперевершити його нарядністю. В кінці XVII ст. ордерні форми виконувалися вбілому камені.

У церквах протягом XVII ст. відбувалася та ж еволюція відскладних і асиметричних композицій до ясним і врівноваженим, від мальовничогоцегляного «узороччя» фасадів до чітко розміщеного на них ордерногооздоблення. Для першої половини XVII ст. типові бесстолпние з зімкнутимсклепінням «узорочние» церкви з трапезної, приділами і дзвіницею. Вони маютьп'ять глав, главки над приділами, намети над крильцями і дзвіницею, ярусикокошників і навіяні житловий архітектурою карнизи, лиштви, філірованниепояски. Своїм дробовим декором, мальовничим силуетом і складністю обсягу ціцеркви нагадують многосрубние багаті хороми, відбиваючи проникнення вцерковне зодчество світського початку і втрачаючи монументальну ясністькомпозиції.

Архітектура Москви.

Архітектура Москви, наслідуючи риси зодчества найбільш розвиненихфеодальних князівств, знаходить і свій самобутній стиль, в якомупереплітаються традиції зодчества домонгольської Русі, і містобудівнідосягнення Новгорода та Пскова, а також знаходять відображення ідеї об'єднання тазвільнення земель, централізації держави і утворення єдиної нації.
Архітектура Московської держави відрізнялася порівняльним сталістюосновних типів будівництва, характерних для феодального укладу. Це-житловібудинки та господарські будівлі, церкви та дзвіниці, палати та монастирськібудівлі, кріпосні споруди, однак структура будівель і споруд, їхстильовий характер розвивалися разом зі зміною життєвих реалій,соціальних та ідеологічних умов, оборонних вимог. Змінювалисяконструкції і будівельні матеріали, а разом з ними - архітектонікабудівель і споруд. Поряд з кам'яними величезне значення мали дерев'яніспоруди, які на Русі завжди залишалися основним видом масовогобудівництв, роблячи вплив на розвиток кам'яних будівель до споруд.

Загальне піднесення національної культури, викликане зміцненням російськоїнаціональної держави, одержав вираження і в розвитку архітектури. Кодругій половині XVII ст. відноситься спорудження ряду чудових пам'ятниківархітектури: царського палацу в Коломенському, грандіозного і оригінальногокомплексу архітектурних споруд так званого Нового Єрусалиму допідмосковному Воскресенському монастирі, церков Грузинської Божої Матері в
Москві та Покрови у Філях, багатьох цікавих творів цивільної та церковної архітектури в Звенигороді,
Ярославлі, Вологді та інших містах. Характерними рисами, притаманнимирізних за призначенням і художній формі творів архітектури,були святкове пишність, ефективна декоративність, барвистість ібагатство обробки, добре що передають загальний життєстверджуючий характершвидко розвивалося російського національного мистецтва XVII ст.

Властиве російської архітектури XVII ст. прагнення до пишноти інарядності отримує яскраве вираження в оздобленні монументальних кремлівськихвеж наметами, що мають суто декоративне значення, а також в оздобленнібілих стін Покровського собору на Червоній площі (храм Василя Блаженного)барвистим і яскравим орнаментальним візерунком (2). Архітекторами Ба-женом
Огурцова, Антипов Константіновим, Трефілов Шаруті-ним і Ларіоном Ушаковимбув побудований в 1635-1636 роках Теремно палац Московського Кремля. Йоготриповерховий обсяг носить явно виявлений ступінчастий характер. З усіхсторін палац оточує гульня. Два пояси різнокольорових поливних кахліввінчають верхній ярус будівлі. Спочатку стіни палацу, інтер'єр якогоособливо затишний, були розписані (9).

Для другої половини століття типовим стає невеликий храм --п'ятиглавий і бесстолпний, з трапезної, приділами, галереєю, дзвіницею іганками з наметами. Такі церкви Трійці в Нікітніках та Різдва
Богородиці в Подорожнього (Москва), собори Ростовського кремля.

У ці роки в Ярославлі, який особливо розквітає і багатіє, широковедеться храмове будівництво. Для храмів Іоанна Златоуста в корівниках та
Іоанна Предтечі в поштовхове характерно введення яскравого візерунка з поливнихкахлів. Різноманітні за формою кахлі складають орнаменти, рельєфомчасто зображені фантастичні тварини чи рослини. У колоритіпереважає поєднання жовтого з зеленими і синіми тонами. Яскраві кольоровікахлі надають будівлям підкреслено ошатний характер. Типовий пам'ятникярославського зодчества - церква Іллі Пророка в Ярославлі - представляєвеликий, добре освітлений усередині чотиристопний храм, оточений критимигалереями.

XVII ст. був періодом розквіту дерев'яної архітектури. До найбільшзначним світським будівлям належав незбережений палац царя
Олексія Михайловича в Коломенському. Палац складався з семи хором іявляв собою складне за композиції будівля, поєднуються великікількість зрубів-клітей, примикали один до одного і з'єднанихпереходами.

ІСТРА.

Одним з цікавих історико-архітектурних пам'яток Підмосков'яє колишній Воскресенський Новоіерусалімскій монастир. Він розташований умальовничій місцевості на високому пагорбі, який з трьох сторін огинає річка
Істра. У деяких місцях височина була штучно підсипати, асвоєю східною частиною вона прилягала до міста, який розрісся поруч ізмонастирем і раніше називався Воскресенському. У 1939 році він був перейменованийв місто Істра за назвою річки, що протікає тут.

Засновником монастиря був честолюбний патріарх Никон, один з найбільшихдіячів Русі XVII століття. З метою демонстрації величі і могутності церкви,її пріоритету над світською владою він задумав створити під Москвою дивниймонастир - свою нову резиденцію, який перевершив би і затьмарив своїмвеличчю царські садиби. Воскресенський монастир - колосальний за тимичаси архітектурний ансамбль - повинен був стати новим центромправослав'я. Згідно з дослідженнями Г. В. Алфьоровою, проект соборуналежав самому Никона.

Будівельні роботи розпочалися у 1658 році, і цей рік вважається рокомпідстави Воскресенського монастиря. Архітектурним прообразом Воскресенськогособору послужила, за ідеєю Никона, християнська святиня - храм трунигосподнього в Єрусалимі, побудований в XII столітті і вражав всіх прочансвоєю незвичайною формою і розміром. Тому свого монастиря Никон назвав
Новий Єрусалим.

Задумане Никоном будівництво забезпечувалося величезними матеріальнимибагатствами, які цей найбільший церковний феодал зосередив у своїхволодіннях. До будівництва були залучені найкращі архітектори того часу,величезне число кріпосних селян, робітників. Новий Єрусалим ставкрупним центром художніх ремесел. На місці було організовановиробництво цегли та рельєфних багатобарвних (ценінних) кахлів.
Керамічні майстерні керував «всяких рукодільних хитрощів премудрийремісничий дослідник »білорус Петро Заборський. З ним працював талановитиймайстер виготовлення багатобарвних кахлів Степан Полубес. Будівельнимироботами керував російський архітектор «кам'яних справ майстер» Аверкій Макєєв,плотницький - майстер Іван Яковлєв. При будівлі собору були використанівсі нововведення російської архітектури XVII століття.

Однак Никона не судилося побачити остаточно завершеним свійзадум. Великолепие собору, що про нього ходили легенди, стало дратуватицаря, а ідеї патріарха і його переконання в тому, що «священство вищецарства », здалися государю і його наближеним небезпечними. На церковномусоборі 1666 Никона звинуватили в єресі, його позбавили сану патріарха ізаслали до Ферапонтова монастиря.

Скинення і посилання Никона перервали розгорнуті їм будівельні роботи.
Собор був закінчений лише в 1685 році за указом царя Федора Олексійовича. Алетривале будівництво не змінило первісного проекту.

Собор являв собою досить складне спорудження. За образу храму в
Єрусалимі він складався з трьох основних об'ємів, розташованих але осі схід
- Захід: підземної церкви Костянтина і Олени, розділи якої як бивиростають з-під землі, крестовокупольногр храму Воскресіння, завершеногомогутньою головою на хрестовий підставі, колосальної ротонди храму,перекритою величезним кам'яним шатром, зведеним над каплицею трунигосподня. Це був самий грандіозний кам'яний намет в історії російськогозодчества, що мав діаметр біля основи 20 метрів при висоті 18 метрів. Такпри будівництві цього собору були порушені традиції і канони російськоїкультової архітектури: замість звичайного чотиристовпного п'ятиглавого храмуголовна частина собору виконана у вигляді перекритою куполом колосальноїротонди. Собор - зразок російського бароко, яке отримало подальшийрозвиток наприкінці XVII - першій половині XVIII століття.

Повторюючи план, топографію та розміри храму в Єрусалимі, будівельники
Воскресенського собору стоїть пам'ятник глибоко національний. Многоглавий,ярусність, небачене достаток багатоколірного кахельні декору дозволилистворити величне і монументальна споруда. Особливу красу іоригінальність собору надавало прикраса з кольорових кахлів, мистецтвовиготовлення яких було добре відомо російським будівельникам, застосовувалиполивні цеглини у своїх спорудах ще з глибокої давнини. Кахельніорнаменти прикрашали портали входів, наличники, пояси-карнизи та інші деталіхраму.

Не менше враження справляв храм Воскресіння і своїм внутрішнімоздобленням. Могутні пілони з арками між ними охоплювали півкільцемвівтар, який сприймався майже як театральна сцена. В його глибинірозташовувалося «горішнє місце», що складалося із ступенів, що піднімалися догориамфітеатром. У центрі знаходився патріарший трон, на якому повинен бувсидіти Никон в оточенні священнослужителів. Особливо багато булодекоровані іконостаси, виконані з барвистих кахлів дивовижноюкраси. Їх відрізняли багатство фантазії та мистецтво виконання.

У 1658 році на північний захід від монастиря було побудовано скит патріарха. Вінбув невеликим триповерхова кам'яна будівля, що об'єднуєкультові, житлові та господарські приміщення, на плоскому даху булипоставлені келія, восьмигранна церква та дзвіниця. Будівля, як і собор,було прикрашено кахлями.

Наприкінці XVII століття у західної стіни монастиря були побудовані Лікарняніпалати, перетворені в XVIII столітті в царський палац. Корпус Лікарняних палатскладається з розділених сіньми двох палат і Трехсвятской церкви.

На захід ж від Воскресенського собору, теж в кінці XVII століття, був побудованийкорпус Трапезної палати. Він складається з трьох палат зального типу і церкви
Різдва Христового, побудованої у вигляді двусветного четверика з двомадекоративними восьмерика. Вікна Трапезної палати обрамлені типовими для
XVII століття білокам'яним наличниками у вигляді двоколонні портика зрозірваним фронтоном. Трапезна сполучена з лікарняними палатами красногоаркадою, виконаної за проектом архітектора М. Ф. Казакова, який працював у
Воскресенському монастирі в кінці XVIII - початку XIX століття. У середині XIXстоліття аркада була прикрашена рустом і парними пілястрами. З півночі до
Трапезну палату примикають настоятельскіе покої, а з півдня - Царські і
Лікарняні палати.

У 1690-1694 роках дерев'яні фортечні стіни монастиря були заміненіцегляними з вісьма вежами і надбрамної Входоіерусалімской церквою,зведеної в 1697 році.

Стіни і башти монастиря будувалися під керівництвом одного з найталановитішихзодчих Давньої Русі Якова Бухвостова. Загальна протяжність стін близько 930метрів, їх висота в даний час від 9 до 11 метрів. Зовні вони ділятьсяна цоколь, середню частину з бійницями «підошовного бою», тобто нижнього, іверхню частину з бійницями-щілинами для стрільби з рушниць. На уступі стінрозташовані навісні бійниці-машікулі. З внутрішньої сторони стін можнабачити напівциркульною відкриту аркаду, над якою розташований по периметрустін критий бойовий хід, огороджений парапетом.

Більшість веж монастирських стін отримало найменування воріт і веждавнього палестинського Єрусалиму. Вони триярусні. Їхні верхні яруси,граніт або циліндричні, увінчані кам'яними наметами і башточками ззалізними «прапорами» - прапорцями.

Стіни і башти монастиря будувалися в традиціях давньоруських крепосвольтнихспоруд. Однак, як відомо, монастирські зміцнення кінця XVII століттявже втрачають колишнє військово-оборонне значення і набувають нових рисдекоративної архітектури.

Над головним входом до монастиря була побудована надбрамна Входоіерусалімскаяцерква. У її підставі влаштовані центральний, перекритий аркою проїзд і двабічних проходу. За своїм зовнішнім виглядом вона нагадувала знаменитий храм в
Філях в Москві. Церква була збудована у формі «восьмерик на четверик»,характерною для архітектурного стилю кінця XVII століття. В основі церквибув куб, оточений напівкруглими виступами, а над цим кубом височілитри один на одного поставлених і зменшується догори восьмерика.
Цікавою і рідкісною особливістю надбрамної церкви був кольоровий кахельніпол. Великі квадратні плити підлоги утворювали незвичайний геометричнийкольоровий килим, що надавав інтер'єру храму нарядність і барвистість.

Церква відрізнялася висотою і стрункістю. Однак за час свогоіснування вона перебудовувалася, і її первісне декоративнеоздоблення, характерне для російського бароко кінця XVII століття, незбереглося.

кахельні оздоблення Воскресенського монастиря було новим явищем в російськомуархітектурі і викликало великий інтерес своєю незвичністю і барвистістю.
Особливо ефектними були унікальні триярусні кахельні іконостасиприділів Воскресенського собору. Кольорові кахлі, які, за задумом
Никона, прикрашали монастирські споруди, виявилися не менш чудовимдекоративним матеріалом, ніж мармур, використаний для прикраси храмугробу господнього в Єрусалимі. Кахлі були казково красиві, переливаючисьвідблисками неяскравому при світлі свічок, і створювали дивно гарний інтер'єрвеличезного храму.

У 1723 колосальний намет Воскресенського собору впав, та ще двіпожежі, що трапилися в XVIII столітті, нанесли серйозні ушкодження цьогочудового твору російського зодчества.

У 1784 році за дорученням імператриці Єлизавети архітектором В. Растреллібув розроблений проект відновлення намету, але не в камені, як раніше, а вдереві. Роботи зі спорудження шатра і відновлення собору проводив досвідчениймосковський архітектор К. Бланк. Намет був виконаний заново з дерева, ззастосуванням барочних деталей оздоблення. У ньому були безліч люкарн --світлових отворів - і розпис між ними, що повністю змінило характерінтер'єру ротонди. У стилі бароко була завершена і внутрішня обробкахраму, у тому числі головного іконостасу. І врятовані кахельні прикраситепер були закриті новими, гіпсовими. Собор всередині прийняв абсолютноінший вигляд. Потужні колони, золоті та білі завитки картушів - прикрас увигляді щита або полуразвернутого сувою та інших скульптурних деталей --красиво і пластично виділялися на блакитних, як небо, стінах, де-не-деприкрашених живописом.

У бароковому стилі були оброблені і іконостаси окремих прибудов собору,багато прикрашених складними орнаментами з скульптурних деталей. Нацьому фоні контрастно виділявся боковий вівтар Марії Магдалини, розташований упівнічної стіни собору. Його мармуровий іконостас був оформлений архітектором М.
Ф. Козаковим. Він зроблений у вигляді ніші з напівкуполів і фронтоном на аттику.
Цей вівтар, виконаний в стилі класицизму, різко відрізняється від бароковогодекоративного оздоблення інтер'єру собору.

Новоіерусалімскій монастир, як чудовий пам'ятник російськогоархітектурного мистецтва, що створювався протягом XVII-XIX століть, неміг не привертати увагу діячів культури. Сюди приїжджали письменники,поети, митці, громадські діячі Росії та Західної Європи, щобпомилуватися прекрасним зразком декоративного мистецтва, що ознаменувалисобою торжество стилю російського бароко. Тут бував М. Ю. Лермонтов,написав вірш «У Воскресенську», сюди приїжджали А. И. Герцен, А.
П. Чехов, І. І. Левітан та інші.

У перші ж роки Радянської влади архітектурний ансамбль Новоіерусалімскогомонастиря було взято під охорону держави. З 1920 року в його стінахпочалося створення історико-художнього музею. Він був відкритий длявідвідувачів у 1922 році. У музеї зберігалася багата колекція стародруківкниг, рукописів XVI-XIX століть, гравюр XVIII-XIX століть, предметів церковногоначиння. З 1925 року музей став називатися Державним історико -художнім та краєзнавчим.

Нашестя гітлерівських окупантів в 1941 році перетворив місто Істру
(колишній Воскресенськ) та навколишні райони в місце бойових дій. І вгрудні 1941 року, відступаючи під натиском Радянської Армії, німецько -фашистські варвари висадили в повітря чудовий пам'ятник архітектури
Новоіерусалімскій монастир. Були зруйновані собор, кріпосні стіни і вежімонастиря.

Багато зусиль і таланту було докладено радянськими художниками іреставраторами, щоб знову відродити цей унікальний історико -архітектурний пам'ятник. В даний час роботи по його відновленню восновному завершені. У Трапезній та інших приміщеннях монастиря зновурозмістилися експонати Московського обласного краєзнавчого музею,що розповідають не тільки про минуле краю та історії монастиря, але й просьогоднішньому дні і успіхи, досягнуті трудящими Істрінського району впіслявоєнні роки.

На північний захід від монастирського ансамблю знаходиться філія Московськогообласного краєзнавчого музею - архітектурно-етнографічний музей підвідкритим небом. Тут можна познайомитися з пам'ятниками російського народногодерев'яного зодчества Підмосков'я. Це селянські садиби з коморами,лазнями, церкви, рубані талановитими умільцями і вигадливо оздоблені,вітряки, колодязі й багато чого іншого, що викликає повагу до майстерності нашихпредків.

Ось, наприклад, садиба Кокорін, привезена до музею із села Вихіно
Люберецького району. Вона стояла на старій Рязанської дорозі і спочаткувикористовувалася як заїжджий двір. Садиба має П-образну планування:паралельно розташовані хата-пятістенка і дворові будівлі сполученіззаду господарськими приміщеннями. Садиба Кокоріним - типовий зразокжитла патріархальної селянської сім'ї.

Привертає увагу і розмістилася серед зелені церква Богоявлення зсела Семенівського Пушкінського району. Вона відноситься до широкопоширеній в російській дерев'яній архітектурі типу «Клетській» церков.
Церква складається з трьох різновидів зрубів: квадратного храму,увінчаного невеликий витонченої головком, п'ятигранної апсиди і прямокутноїтрапезній. Вона оточена галереєю з ганком.

Церква була побудована триста років тому народними майстрами. Реставраторизамінили її постарілих конструкції, змінили покрівлю, виклали новенькимлемешем главку і повністю відновили архітектурно-художній образспоруди другої половини XVII століття.

Архітектура Пскова.

У Пскові, що став в 1348 р. незалежним від Новгорода, головний,
Троїцький собор мав, судячи по малюнку XVII ст., Закомари, розташовані нарізних рівнях, три притвору і декоративні деталі, близькі новгородських.
Поставлене в кремлі (Кром) на високому мисі при злитті Псков і Великою,собор панував над містом, що ріс на південь, утворюючи нові,огороджені кам'яними стінами частини, прорізані вулицями, що ведуть доКремлю. Надалі псковичі розробляли тип чотиристовпнийтриапсидна парафіяльної церкви з позакомарним, а пізніше і восьміскатнимпощіпцовим покриттям. Галереї, боковий вівтар, ганку з товстими круглимистовпами і дзвіниці додавали цим, немов виліплені від руки присадкуватимбудівлям, що зводилися поза кремля, особливу мальовничість. У псковськихбесстолпних одноапсидний церквах XVI ст. барабан з куполом спирався напересічні циліндричні зводи або на східчасто розташовані арки. У
Пскові, як і в Новгороді вулиці, мали з колод бруківки і були так самозабудовані дерев'яними будинками.

Архітектура Мурома.

Протягом усього XVII століття місто Муром сильно змінювався. До кінцяцього століття він придбав новий вигляд. Виникли багаті і химерніансамблі двох поруч знаходяться монастирів - чоловічого Благовіщенського ідівочого Троїцького. Будівництво в цих оселях пов'язано з ім'ямвідомого в місті купця Московської вітальні сотні Тарасія Борисовича
Цветнова, людини неабиякого. Завдяки її можливостям і смаку містобув прикрашений чудовими пам'ятками самого високого рівня.

Троїцький та Благовіщенський монастирі. Сучасне фото

Благовіщенський собор. XVII ст. Сучасне фото

Новий вигляд придбав Благовіщенський собор, який вважається одним зкращих пам'ятників Московської Русі XVII століття. Це п'ятиглавий храм на високомупідкліть, що справляє враження двоповерхової будівлі за рахунок двохрядів вікон. Своєрідно і соковито виконано декоративне оздоблення. Із заходудо храму прибудовані крита паперть і шатрова дзвіниця. З південного бокусобор прикрашає урочисте ганок з трьома наметами.

Неподалік від Благовіщенського були споруджені казково красивібудівлі Троїцького монастиря, заснованого в 1643 році Т. Б. Цветнова.
Друк віри, смаку, розуміння організатора обителі лежить на обличчі будівель
Троїцького монастиря. В одному з документів XVIII століття говориться, що «онойбудівельник Цветнов побачив, що від складаються дуже близько від монастиря ...парафіяльний св. Іоанна Предтечі церкви ... і бобильскіх дворів ... єЗастеньє, шкоду і небезпеку, тому що видимість краси монастиря і церков
Божих тим відняло ». Щоб ансамбль монастирських будівель виглядав цілісно ігармонійно, стараннями Цветнова сусідня парафіяльна церква була перенесенана інше місце.

Троїцький монастир. XVII ст. Фото середини XX в.

У центрі монастирського двору височить Троїцький собор, спорудженийвсього за одинадцять місяців (1642 - 1643). Це п'ятиглавий невеликий заплощі, але високий храм вишуканих пропорцій. Його стіни густо прикрашенідекоративними елементами, голови були спочатку покриті зеленою поливноїчерепицею. З південного боку до храму прибудована крита галерея. Вхід на неїоформлений у вигляді шатрового альтанки на чотирьох восьмигранних стовпах. Достатокдекоративних деталей, включаючи поливні кахлі, надають собору Троїцькогомонастиря неповторну нарядність.

У 1648 - 1652 роки на одному фундаменті були побудовані шатрові
Казанська надбрамна церква та дзвіниця. Ці споруди монастирськогоансамблю фасадами виходили на торгову площу і стали головним їїприкрасою. Декоративне оформлення стін цих будівель ще химернішіоздоблення Троїцького собору. Казанська церква також прикрашена кахлями.
Дзвіниця абсолютно позбавлена ваговитості завдяки прорізним граняхнамету і деталей убору, подібного мереживо.

Чудові споруди купця вітальні сотні Цветнова в Благовіщенськомуі Троїцькому монастирі служили зразками для місцевих муромським або Муромо -рязанських майстрів. У другій період кам'яного будівництва XVII століття, в
1650 - 1670 роки, вони побудували в місті ряд храмів на замовлення місцевихкупців і посадських людей.

Воскресенський монастир. XVII ст. Фото початку XX ст.

У середині XVII століття змінюється вигляд дівочого Воскресенськогомонастиря. Замість дерев'яних тут були зведені кам'яні храми накошти родини муромським купців Черкасова. На монастирській територіїзберігся монументальний п'ятиглавий Воскресенський собор 1658. До ньогоприбудовані трапезна і відкрита галерея з шатровими крильцями. Поручрозташована одноглавий надбрамна Введенська церква з дзвіницею 1659року. Цей храм не зовсім звичайний для кам'яного зодчества XVII століття. Йогоосновна будівля, що має в плані форму квадрата, перекрито на вісімскатів. Довга і низька трапезна сполучена з дзвіницею. У цілому
Введенський храм нагадує дерев'яну Клетській церква, замість якої він ібув зведений.

Георгіївська церква. XVII ст. Фото П. І. Целебровского. 1912

Поруч з Воскресенським монастирем на самому північному міському пагорбізамість дерев'яної була закладена в 1651 році кам'яна Георгіївська церква,знищена в 1930-і роки. Її будівельником був муромський посадський людина
«Сидор Матвєєв, син Лопатин». У муромським музеї збереглася Благословеннаграмота архієпископа Рязанського і Муромського, дана Лопатіну набудівництво храму після чолобитною будівельника: «Бив ти нам чолом, а вчолобитною твоєї писано в Муромі де місті на посаді за струмком в Кожевниковцерква Великого Христового мученика Георгія ... древяна клетцка ... влитовський прихід згоріла, а від обіцянки дядька свого ... велено для ітоецеркви готувати запаси каміння і цеглу та вапно і в тих запасахспорудити церкву ».

У 1670-і роки на кошти купця Веневітінова поруч із зруйнованоюцерквою XVI століття Миколи Можайського була споруджена кам'яна п'ятиглавацерква Казанської Богоматері з боковим вівтарем Миколи. За своєю архітектурою вонанагадувала Воскресенський собор і Георгіївський храм в Муромі.
Незбереженим будинок перебував на площі по вулиці Микільської
(Першотравневої), де нині встановлено пам'ятник Р. А. Бєлякова.

Казанська (Ніколо-Можайська) церква. XVII ст. Фото початку XX ст.

Ніколо-Зарядская церква. XVII ст. Фото початку XX ст.

В цей же час і на тій же вулиці іншого муромський купець Іван
Леонтійович Смолін збудував кам'яний храм Миколи замість захирілийдерев'яної церкви. Цей храм отримав назву Зарядского, тому щорозташовувався за торговими рядами на базарної площі. У 1930-і роки він бувзнесений. У муромським музеї зберігається заставна кам'яна плита з нього зрізьблений написом: «Лета 7183 (1675) 30 травня розпочато ця церква созідатіся підім'я чудотворця при благочестивій державі Государя Царя й Великого Князя
Олексія Михайловича всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержця в 31-еліто благочестивої державі царства Його. А здійснена ж ця церква приблагочестивої державі Государя Царя й Великого Князя Федора Олексійовичавсієї Великої і Малої і Білої Росії самодержця в 3-е літо державидержаві царству його літа 7185 (1677 )».

незбережений храм Миколи Зарядского був одним з кращих пам'ятниківзодчества другої половини XVII століття в Муромі. Він, на відміну від іншихцерков міста - п'ятиглавий і трехапбсідних, був одноглавий, з одноабсіднимвівтарем. По стінах в два яруси йшли вікна, обрамлені витонченими колонками зтиповими для Мурома завершенням у вигляді Теремків. До церкви була прибудованадзвіниця з восьмигранним шатром, на південній стіні якої в двох місцяхбули різьблені горельєфний зображення двоголових орлів. Одне з нихзбереглося в муромським музеї. Хрести Микільської церкви були увінчаніцарськими коронами.

Кам'яне церковне будівництво в Муромі в XVII столітті булозавершено будівництвом нової Покровської церкви в Спаському чоловічому монастирі.
Вона незвичайна тим, що служила не тільки храмом, але й одним з господарськихкорпусів. Про це зроблено запис у книзі вкладний Спаського монастиря XVIIстоліття: «У нинішньому ж 199 (1691) році серпня ... дана вкладна стольнику
Василю Івановичу Черткову, що в минулому році ж в Муромі в Спасовамонастирі побудував дядько ево рідної блаженния пам'яті преосвященний
Варсонофій митрополит Сарське і Подонскій церкву божу кам'яну в ім'я
Покрова Пресвятої Богородиці з трапезою і сподкелернею і з папертю сходкам'яний під цією церквою Хлібня мукосейня хлебодарня дім кухарів пекарня ».

Це одноглавий двоповерхова тепла церква з трапезної на другому поверсі.
Своєю інтимністю і простотою Покровська церква підкреслюємонументальність та суворість, яка стояла поряд Спаського собору.

Тут же, в монастирі, збереглося і єдине в Муромі жилебудинок XVII століття - настоятельскій корпус (1687), розташований з західноїбоку собору. Прямокутна в плані двоповерхова будівля виконана в дужескромних архітектурних формах. Воно прикрашене простими наличниками зпрофільованого цегли. Це єдина будівля в Муромі, яке даєможливість уявити, якою була громадянська архітектура міста XVIIстоліття.

Спаський монастир. Зліва - Покровська церква. XVII ст.

Фото 1890-х рр..

Настоятельскій корпус Спаського монастиря. 1687.

Борисоглібський монастир. У XVII столітті поблизу Мурома в стародавньому
Борисоглібському монастирі на місці застарілих дерев'яних храмів виникчудовий ансамбль кам'яних споруд. З трьох чудових споруд --церков Різдва (1648), Вознесенської з боковим вівтарем Бориса і Гліба (близько
1681) і Микільської (1699) - в даний час збереглася лише церква
Різдва, колишня центром архітектурної композиції монастиря.
Церква Різдва п'ятиглава. Невеликі глухі голови поставані наповну четырехскатную покрівлю. На відміну від багатьох муромським церков тогочасу, цей храм - двоповерховий, з двоповерхової трапезній. З північногозахідного боку до неї примикає дзвіниця на три поверхи з восьмиграннимшатром, який завершується невеликий головком. Складно і оригінальновиконана декоративна обробка віконних прорізів у вигляді різноманітнихкокошників.

Церква Різдва Христового у селі Борісоглеб. XVII ст.

Сучасне фото

У північній частині монастиря знаходилась п'ятиглава кубічної форми
Вознесенська церква, дуже близька за своїми архітектурними формами до
Благовіщенському, Троїцькому та Воскресенському соборі в Муромі. Її стіни булидекоровані двома ярусами прорізів і ніш, обрамлених багатими наличниками.
Вікна розташовувалися несиметрично, що надавало своєрідність будівлі.

У південній частині монастиря стояла одноглавий Нікольська церква,побудована в самому кінці XVII століття. В її архітектурі відбивсяперехідний момент від старих традицій до стилю споруд Петровськогочасу, а різьблені різноманітні деталі не мали аналогій в Муромськоїархітектурі.

Пам'ятники архітектури Мурома - сторінки його багатовікової історії. Їхзначення для російської культури неповторно. Вони увійшли до скарбниці нашогостародавнього мистецтва і займають місце в ряду з пам'ятниками уславленимизодчества Москви, Ярославля, Углича, Ростова, Костроми, Рязані та іншихдавньоруських міст XVI - XVII століть.