[email protected]
МГУКИ, Скріпілев Е.А. (Поважний чоловік)
N.В.С.

Зміст

Вступ 2

I. Римська сім'я. Агнатичної і когнатичної спорідненість. 3

II. Шлюб. 4

III. Особисті та майнові відносини між подружжям. 8

IV. Patria potestas. 11

Список джерел та літератури 16

Введення

Сім'я-осередок суспільства. Можна нескінченно довго говорити про філософські,моральних моментах сімейної організації людського роду. Однак ми небудемо сильно поширюватися про високе призначення цього міцногосоюзу людей, бо нас цікавлять державний і правовий аспекти сімейноїорганізації.

Мабуть, ми не помилимося, зробивши твердження, що від благополуччякожної окремої родини буде в остаточному підсумку залежатиме благополуччя іпоступальний розвиток суспільства і держави в цілому. Отже, рольїї досить велика, і її не можна не враховувати при ретельному аналізі будь-якої історичної ситуації.

Метою нашої роботи є дослідження питань, що стосуються сім'ї ташлюбу як способу її створення в древньому Римі.

Загальний план введення вимагає сказати кілька слів про джерела поданої теми. На наш погляд, літератури з нашої теми достатньо. Питаннясім'ї та шлюбу висвітлені в них досить повно. Звичайно, ми не могливикористовувати всі відомі наукові праці в роботі над рефератом, алепостаралися вибрати найбільш загальновизнані. Окремо стоять XII таблиць.
Вважалося, що це був основне джерело публічного і приватного права в
Римі, тому ми не могли не звернутися до нього.

Сподіваємося, результатом плідної роботи над даною темою будеглибоке розуміння питань римського сімейного ладу.

I. Римська сім'я. Агнатичної і когнатичної спорідненість.

Римський сімейний лад Гай вважав настільки нетиповим, що називавйого "винятковим досягненням" римського народу. Що давало йомуговорити таким чином?

По-перше, поза сумнівом, та влада, яку батько сімейства мав наддітьми, онуками та правнуками, над дружиною, що перебувала на становищі дочки іусіма домочадцями в сукупності. Рим розпочав свою історію в областісімейного права з моногамної сім'ї, основою якої і була patria potestas.
У цій сім'ї вирішальним моментом було підпорядкування членів сім'ї влади одного ітого ж paterfamilias. Усі вони іменуються sui-"свої", тоді як батькосімейства-sui iuris-"сам собі пан", "повноправний" [1].

Інша відмінність римської сім'ї полягала в тому, що на перший планвисувала не кровний зв'язок між paterfamilias і його підвладними-зв'язоккогнатичної, але зв'язок юридична-по римській термінології агнатичної.
До складу агнатичної сім'ї входили: його дружина in manu mariti, його діти inpatria potestate, дружини синів, які перебувають у шлюбі cum manu і підлеглі невлади своїх чоловіків, які самі були підвладні paterfamilias, а владацього останнього, і, нарешті, все потомство підвладних синів. У ційсім'ї лише paterfamilias є цілком правоздатним особою, personasui iuris. Ніхто з решти членів сім'ї personae alieni iuris повноїправоздатності не має.

Третя особливість полягала в тому, що терміном familiaпозначалися не тільки агнатами, а й належать родині раби, худоба і навітьречі неживі. За свідченням А. Косарєва, рабовласники прагнулиякось прив'язати раба до будинку, навіть створити йому якусь подібність сім'ї. [2] Внайдавніше час влада paterfamilias над дружиною і дітьми і по сутімало відрізнялася від його прав на раба. Істотна відмінність patria potestasвід права власності на раба проявлялося лише в момент смертіpaterfamilias: право власності на раба переходило до спадкоємцяpaterfamilias в той час, як особи, що були in patria potestate, переживалиcapitis deminutio, яка в даному випадку означала не применшення прав, азміна сімейного стану, полягає для деяких з членів сім'ї
(для синів померлого) навіть у придбанні повної правоздатності. [3]

На думку З. Черниловский, розуміння таких понять як агнатичноїі когнатичної спорідненість дуже важливо: без цього лад сімейних відносин в
Римі залишиться незрозумілим. [4] Підпорядкування влади одного і того жpaterfamilias визначалося і первинне спорідненість, так званеагнатичної спорідненість. Тому дочка, яка виходила заміж і надходила підвладу нового домовладики, переставала бути агнаткой свого батька, братів іт.д. Що стало наслідком розвитку виробничих відносин розкладанняпатріархальної сім'ї призвело до того, що дедалі більшого значення набувавспорідненість по крові, так зване когнатичної спорідненість. Це наближалоримську сім'ю до її сучасної моделі. На наш погляд, про визначенняступеня споріднення доречно буде розповісти в розділі про шлюб.

II. Шлюб.

Сім'я утворюється за допомогою шлюбу. Класичний юрист Модестінвизначав шлюб як "союз чоловіка і жінки, з'єднання всього життя, спільністьбожественного і людського права. "Це ідеалістична трактування шлюбуне відповідала реальному стану речей: навіть у класичний періоджінка була далеко не рівноправним товаришем чоловіка. На думку О.
Омельченко, у цьому загальному розумінні відбилося підпорядкування регулюванняшлюбно-сімейних зв'язків правовим нормам двоякого походження: якпрояв вимог "людського права" шлюбний союз підпорядковуєтьсяустановленнями цивільного права, як прояв вимог "божественногоправа "шлюбний союз повинен відповідати найвищим розпорядчим вимогамморального і релігійного характеру, що міститься людському праву. [5]

Аж до Юстиніана римське сімейне право розрізняло matrimoniumiustum, законний римський шлюб між особами, що мають ius conubii, іmatrimonium iuris gentium між особами, такого права не мають. Від шлюбуслід відрізняти конкубінат-дозволене законом постійне (а невипадкове) співжиття чоловіка і жінки, однак не відповідаєвимогам законного шлюбу. [6] Конкубина не розділяла соціальногостану чоловіка, діти від конкубины не підпадали під його patria potestas.
Попри те, що в цілому римська родина була моногамної, чоловік вреспубліканську епоху міг складатися в законному шлюбі з однією жінкою іодночасно в конкубінате з іншого.

У доюстініановом праві розрізняли два види шлюбу, що здійснювалися зрізних форм, породжують різні за змістом майнові та особистівідносини подружжя і навіть неоднакове правове становище матері ввідношенню до дітей, і припиняється в різному порядку.

Першим видом був шлюб cum manu mariti, тобто шлюб з мужньо владою, всилу якої дружина надходила або під владу чоловіка, або під владудомовладики, якщо сам чоловік був підвладним особою. Вступ в такий шлюбнеминуче означало capitis deminutio дружини: якщо до шлюбу дружина була personasui iuris, то після вступу в шлюб cum manu вона ставала personaalieni iuris. Якщо до шлюбу вона була in potestate свого батька, то, вступившив цей вид шлюбу, вона підпадала під владу чоловіка або його paterfamilias, якщочоловік був під владою батька, і ставала агнаткой сім'ї чоловіка.

Другий вид шлюбу-sine manu mariti, при якому дружина залишаласяпідвладної раніше домовладики або була самостійною особою. Зовніцей вид шлюбу схожий на конкубінат, але, на відміну від останнього, мавособливим наміром заснувати римську сім'ю, мати і виховувати дітей. Шлюбsine manu слід було поновлювати щорічно. Проживши протягом року в будинкучоловіка, дружина автоматично підпадала під його владу-за давністю. Законом XIIтаблиць було визначено, що жінка, яка не бажала встановлення над собоювлади чоловіка фактом давностного з нею співжиття, повинна була щорічновідлучатися з свого дому на три ночі і таким чином переривати річнедавностное володіння нею. [7] На думку професора Є. Флейшіца, неможливодати точну відповідь на питання, коли і як став прокладати собі дорогувільний шлюб, коли і як була пробита ця перша і надзвичайно важлива понаслідків пролом у грізному будівлі влади paterfamilias. [8] Немає сумнівів уте, що був час, коли manus і шлюб збігалися.

Створюючи різний лад відносин між чоловіком і дружиною, шлюб cum manuі шлюб sine manu різко відрізнялися один від одного порядком укладення таприпинення. Укладення шлюбу cum manu вимагало дотримання певнихобрядів, це був акт формальний. Укладення шлюбу sine manu було актомнеформальним. Даний вид шлюбу розглядався як якийсь фактичнестан: з ним зв'язувалися певні юридичні наслідки. Зрозуміло,що і процедура припинення шлюбів sine manu і cum manu було була різна.
Перший міг бути розірваний не тільки за згодою подружжя, але й повільним волевиявленням однієї зі сторін. Розлучення при шлюбі cum manu мігвідбутися лише з ініціативи чоловіка.

Основні початку шлюбу sine manu зробили негативний вплив нажиття римського суспільства. Прагнучи паралізувати нестійкість шлюбнихвідносин і зловживанням свободи розлучення, серпень вніс ряд значнихзмін до сімейне право. Була встановлена кримінальна відповідальність запорушення подружньої вірності, введені деякі майнові обмеженнядля чоловіків у віці від 25 до 60 років і для жінок у віці від 20 до 50років, не перебували у шлюбі і не мали дітей. Ці та деякі інші заходине похитнули основної концепції шлюбу sine manu як вільновстановлюваного і вільно припиняється союзу чоловіка і дружини. Витісненнястародавнього шлюбу cum manu цієї концепції становить одну з найцікавішихрис римського шлюбного права. [9]

Неоднозначне правове походження інституту шлюбу в ціломувизначило складність його юридичної конструкції в римському праві. Шлюбхарактеризується:
1. Взаємністю: у нього вступають два партнери, причому, як ми з'ясували, безумовне рівність сторін не є обов'язковою умовою шлюбу;
2. Станом фізичної зрілості і наявністю певних сексуальнихякостей партнерів. Не може розглядатися як такий "шлюб" міжлюдьми однієї статі, а також між партнерами невідповідноготрадиційними уявленнями віку. Шлюбний вік був встановлений у 14років для чоловіків і в 12 років для жінок.
3. Згодою партнера;
4. Наявністю статевого зв'язку між партнерами у шлюбі. Той шлюб, при якомусексуальні відносини заздалегідь виключаються, не може вважатисядійсним;
5. Прагненням партерів укласти саме шлюбний союз;
6. Постійної спільним життям подружжя: партнери в шлюбі ведуть спільнегосподарству, живуть разом і т. п.
Відсутність будь-якого з перерахованих вище умов ставить під сумнів правовоїсенс шлюбного союзу, переводить відносини чоловіка і жінки в іншеякість або служить підставою для визнання шлюбу недійсним. [10]

Правовий передумовою для укладення шлюбу було передбачуване iusconubii в особі, яке вступало в нього. До Юстиніана на цій підставі немогли укладати законного римського шлюбу деякі категорії чужоземців. Зазаконодавством Юстиніана, коли права римського громадянства мали майжевсі піддані Римської держави, відсутність conubium могло бутинаслідком близької спорідненості або властивості.

Спорідненість визначалося по лініях і ступенях. Особи, що відбуваються одневід іншого, називаються родичами по прямій лінії. Ступеніагнатичної споріднення по прямій лінії визначалися числом народжень,відділяли ця особа від його paterfamilias. Так син-агнатами батька першогоступеня, онук-агнатами діда другого ступеня. Особи, що відбуваються не одне відіншого, а від загального предка, називаються родичами по бічній лінії.
Спорідненість по бічній лінії визначалося загальним числом народжень, відділялидвох даних осіб від спільного для них носія patria potestas. Таким чиномбрати були агнатами другого ступеня.

Шлюб в Римі полягав неформально: достатньо було вираженезгоди наречених (без сумніву, в презумпції, що всі умови законногошлюбу в наявності) і відведення нареченої в будинок нареченого. Якщо шлюб полягав cummanu mariti, то для встановлення влади чоловіка було потрібно вчиненняпевних формальних актів (при цьому найдавніше римське право знало триспособу встановлення manus: confarreatio, coemptio, usus).

Власне укладення шлюбу розпадається на два роздільних у своємуправовому значенні події: заручення і власне шлюбна церемонія.
Заручини звичайно передує шлюбу. У найдавніше час заручення осібalieni iuris відбувалося їх paterfamilias без участі наречених. Пізнішезаручини здійснювали жених і наречена за згодою paterfamilias обох. Унайдавніше час порушення заручин давало іншій стороні правовимагати відшкодування заподіяної шкоди. За преторського права порушеннязаручення тягло за собою тільки infamia і обмеження права виступати всуді як представник чужих інтересів. У період імперії сторона,порушила заручини втрачала право на повернення зроблених нею подарунків.

Основним моментом власне укладення шлюбу, народжується всепередбачені правом наслідки особистого і майнового характеру,визнавався відведення дружини в будинок чоловіка; всі інші обрядові процедури тількисимволізували укладення шлюбу, але не вважалися формальними умоваминастання шлюбних зв'язків. [11] З розвитком права йшов процес відмирання абоослаблення ролі старих форм укладення шлюбу. Паралельно йому відбувалосязатвердження неформального здійснення шлюбу шляхом простого угоди, заяким повинно було, однак, необхідно дотримуватися deductio feminae in domumnuptias.

Шлюб визнавався нікчемним: між родичами по прямій лінії, атакож між тими боковими родичами, з яких хоча б один коштує дозагального предка в першого ступеня споріднення. Аналогічні правила застосовувалися і досвояки. Крім викладених умов законності шлюбу пред'являлисяще деякі специфічні вимоги. Приміром, провінційний магістратне міг вступати в шлюб з громадянкою даної провінції. [12]

припинявся шлюб, укладений по всіх правових вимог, такожтільки з правових підстав. Такими були:
1. Смерть чоловіка
2. Заява про відмову від шлюбного союзу-розлучення
3. Втрата чоловіком його громадянського правового якості у зв'язку зі зміною його станового положення, тим більш-втратою свободи, або зміною громадянства.
Розлучення в класичну епоху був вільним і допускався як з обопільноїзгодою подружжя (divortium), так і за одностороннім заявою відмови відшлюбного життя (repudium). Свобода розлучення була одним з початків римськогошлюбного права. І, не дивлячись на безліч розлучень в кінці періодуреспубліки і в період імперії, не дивлячись на те, що розлучення суперечиливченню християнської церкви про шлюб, свобода розлучення ніколи не була ніскасована, ні навіть обмежена, якщо не брати до уваги ряду майновихнаслідків для чоловіка, з ініціативи або з вини якого шлюб бувприпинений розлученням.

III. Особисті та майнові відносини між подружжям.

Дійсний шлюбний союз передбачав взаємні права та обов'язкиподружжя як особистого, так і майнового характеру. Нерівність партнерівусередині римського шлюбу виражалося в тому, що на дружину доводилося попереважно вимоги обов'язкового характеру, тоді як чоловіковінадавалися значні права відносно дружини.

Особисті та майнові відносини між подружжям були глибокорізні в шлюбі cum manu і sine manu.

У шлюбі cum manu дружина, ставши юридично чужий своєї старої сім'ї,підпорядкована влади чоловіка, яка в принципі не відрізняється від patria potestasбатька над своїми дітьми. Чоловік може витребувати що покинули будинок дружину придопомоги позову, подібного віндикації. Він може продати її в кабалу, вправінакласти на неї будь-яке покарання аж до позбавлення е життя. Так само, як рабиі діти, дружина позбавлена правоздатності у сфері майнових відносин. Всімайно дружини і її, умовно, робоча сила з абсолютно переходили дочоловікові, ставали в момент укладання шлюбу надбанням чоловіка. Все, чим вонабуде мати за час шлюбу, належить чоловікові. Настільки безправне становищедружини пом'якшувало римськими звичаями та традиціями в області сімейнихвідносин. Наприклад, звичаї зобов'язували чоловіка не накладати на дружину покарань,не вислухавши ради родичів з цього питання.

Шлюб sine manu не змінював юридичного положення дружини. Вона залишається inpatria potestate, якщо була підпорядкована батьківської влади до шлюбу. У випадку,якщо вона була до вступу в шлюб persona sui iuris, то і після шлюбу воназалишається особою свого права. Зрозуміло, що і майно, що належить їй дошлюбу, якщо вона була persona sui iuris, залишається її майном, а все, щовона набуває у шлюбі, належить їй самій. Тобто в шлюбі sine manuдіяв принцип роздільності майна. Витрати спільного життя лягаютьна чоловіка, але він має право розпоряджатися доходом, що приносить майнодружини. [13] Проте чоловік не мав права відчужувати це майно без спеціальногодозволу дружини (мабуть, у випадку, якщо вона-persona sui iuris) або їїколишнього домовладики??. Колишні родичі мали право не тільки пред'явитичоловікові вимоги про відновлення майна, але навіть позови з приводузловживань в управлінні ним. Дружина має право вступити з чоловіком в будь-якумайнову угоду. Забороняється були лише дарування між подружжям. Як неволодіє ius commercii, вона не могла самостійно розпоряджатися своїммайном у господарському відношенні. За дружиною зберігалося пасивне правовиступати учасницею цивільного обороту. Відповідальність покладалася наподружжя роздільно, за винятком випадків конфіскації майна закримінальних злочинів. Зауважимо, що з часом ця повнаюридична роз'єднаність подружжя в шлюбі sine manu починає пом'якшуватисяяк в особистих, так і майнових відносинах.

Незалежно від форми шлюбу на особливому правовому становищі перебували двакатегорії шлюбних майна: придане (dos) і шлюбні дари (dos propternuptias).

Терміном придане позначаються речі або інші частини майна,надаються чоловіку дружиною, її домовладики або третьою особою дляполегшення матеріальних труднощів сімейного життя. [14] Удревнереспубліканскій період, коли шлюби майже завжди були cum manu,спеціальної регламентації правового становища приданого не було. Тому,якщо не було особливого угоди з цього питання, то надають невиділялося з усього іншого майна, принесеного дружиною і надходило ввласність чоловіка. По мірі становлення шлюбів sine manu для приданого якмайна, переданого чоловікові, був встановлений особливий правовий режим.
Приблизно за 2 століття до н. е.. стало входити в правило укладати уснеугоду, за якою чоловік брав зобов'язання повернути придане вразі припинення шлюбу.

У класичний період придане отримує спеціальну регламентацію. О.
Омельченко стверджує, що існував особливий документ про передачуприданого, який повинен був містити умови та застереження щододолі приданого при припинення шлюбу (чи йде воно після смерті дружини чоловікові,після смерті чоловіка-дружини, межі можливих відрахувань з вартості приданого іт. п.) [15] У разі припинення шлюбу придане підлягає поверненню. Якщо привстановлення шлюбу було укладено з цього приводу угода, на його основіі давався позов про повернення приданого. Це була сувора позов, і чоловік повертавпридане безумовно і в повному обсязі. Якщо спеціального угоди небуло, претор давав дружині позов. Це був позов bonae fidei; він давався дружині, алене її спадкоємцям, і чоловік мав право утримати відому йому частку назміст, що залишилися при ньому дітей та інші потреби.

При Юстиніані прищепила про повернення приданого були спрощені черезоб'єднання двох раніше названих позовів. Тепер незалежно від того, чи булоукладена відповідна угода, дружина і її спадкоємці отримують теперпозов про повернення приданого, за яким придане передається повністю, алеза вирахуванням суми необхідних витрат.

Шлюбні дари представляли собою як би "придане навпаки", це бувподарунок дружині від чоловіка відповідно з їх суспільним становищем під часукладення шлюбу, яким дружина як би забезпечувалася на випадок вдівства.
Робити шлюбні дари вимагали правила суспільної пристойності, хоча сторонине могли заявляти претензії про відсутність таких. Спочатку це даруваннявідбувалося до шлюбу (оскільки дарування між подружжям заборонялися) і томуназивалося предбрачним задарма. Юстиніан дозволив здійснювати це дарування і вчас шлюбу, і воно стало називатися donatio propter nuptias. За розміромце майно відповідало придане. Протягом шлюбу воно залишалося ввласності та управлінні чоловіка; у разі розірвання шлюбу з вини чоловікавоно переходило до дружини. У договорі нерідко передбачалося право дружинивимагати видачі цього майна у випадку смерті чоловіка.

IV. Patria potestas.

На наш погляд, розпочати цей розділ слід з розгляду питання провзаєминах між матір'ю і дітьми. Ці відносини глибоко різні взалежно від того, чи мати в шлюбі cum manu або в шлюбі sinemanu.

Мати, що складається в шлюбі cum manu, для дітей є loco sororis іразом з ними підпорядкована влади свого чоловіка або його paterfamilias, якщо чоловіксам знаходиться in patria potestate. Зв'язок матері з дітьми в шлюбі-найбільштісний після зв'язку paterfamilias зі своїми підвладними.

Навпаки, у шлюбі sine manu мати у найдавнішому праві не пов'язана здітьми. Вона не член сім'ї батька своїх дітей, вона-агнатка своєї староїсім'ї, в якій вона успадковує і члени якої успадковують після неї іздійснюють над нею опіку.

Тепер перейдемо до розгляду взаємин батька і дітей.
Ці відносини були побудовані інакше, ніж стосунки матері і дітей: для цихвідносин було байдуже, складався чи батько у шлюбі cum manu або sine manu.
Діти знаходяться завжди під владою батька, in patria potestas. [16] Завизначення Гая "під владою батька звичайно бувають і чоловіки й жінки,сімейній же владі чоловіка підкоряються тільки жінки. "[17]

Ця влада, спочатку безмежна, поступово, проте,пом'якшуються. Основною причиною для цього були розпад колишньоїселянської сім'ї і розвиток ремесел: сини все більш ведутьсамостійне господарство. Поряд з цим, сини здобуваютьсамостійно положення у вже постійної армії і державному апараті.
Вже в найдавніше час влада paterfamilias над особою дітей стримувативпливом сімейної ради. Наприкінці республіки і на початку періодуімперії був введений ряд обмежень прав paterfamilias на особистість дітей.

підвладний син має і libertas, і civitas; в області публічногоправа він стоїть поряд з батьком, може займати публічні посади. Але всім'ї він цілком підпорядкований батьківської влади, до того ж вік значення немає, і навіть коли він вже одружений і має дітей. Важливопідкреслити, що влада над дітьми належить саме батька, а не обомбатькам.

Винятковість становища дітей визначалася двома обставинами:вони не тільки були в чисто сімейної на підставах влади батька, а йскладалися "під владою" особливого роду, якою передбачалися додатковіправові можливості батьків по відношенню до дітей. [18]

Під батьківську владу діти потрапляли трьома шляхами:
1. Через народження в законному шлюбі
2. Через усиновлення
3. Через узаконення
У Римі діяло правило, відповідно до якого всякий дитина, народженазаміжньою жінкою, вважалася сином або дочкою її чоловіка, поки не будедоведено протилежне. Слід підкреслити, що батьком дитини, народженої вшлюбі, вважається чоловік. Ця формула буде потім засвоєна кодексом Наполеона,як і багато чого іншого. [19]

Батьківська влада могла бути встановлена шляхом узаконення дітей тількивід конкубины. Узаконення можна визначити як визнання законними дітейданих батьків, народжених ними поза законного шлюбу. Існувало кількашляхів (способів) узаконення:
1. Шляхом подання позашлюбного сина в ordo місцевих декуріонов з наділенням його відомим майновим цензом;
2. Шляхом подальшого шлюбу батьків;
3. Шляхом видання спеціального імператорського указу.

На відміну від узаконення, який давав положення законних дітей особи,народжених від даних батьків, але поза шлюбом, усиновлення встановлювалобатьківську владу над сторонньою особою. Узаконення відрізнявся двох видів:
1. Arrogatio, якщо усиновлювалися persona sui iuris. У найдавніші часи arrogatio проводилася на народних зборах за участю верховного жерця і у присутності як усиновителя, так і усиновлюваної. Однак, в пізніші часи, з остаточним припиненням скликання народних зборів, arrogatio проводилася шляхом отримання на те імператорського рескрипту.
2. Adoptio, якщо усиновлювалися persona alieni iuris. Adoptio проводилася спочатку складним обрядом манципації, тільки Юстиніан замінив цю складну процедуру простою заявою перед судом. Тепер цей вид усиновлення здійснювався шляхом занесення в судовий протокол угоди колишнього домовладики усиновлюваної з усиновлювачем у присутності усиновлюваної.
До Юстиніана adoptio, як і arrogatio, вводила усиновленої в агнатичноїсім'ю усиновителя, але Юстініан послабив її значення: вона не знищувалаpatria potestas кровного батька, лише встановлюючи право успадкуванняусиновленої після усиновителя.

Можна виділити загальні необхідні умови усиновлення:
1. Усиновляти міг, як правило, чоловік;
2. Усиновлювач повинен бути persona sui iuris
3. Усиновлюваних повинен бути молодше усиновителя на 18 років і більше.

Особисті права та обов'язки батьків і дітей корінним чином булирізні на різних етапах римської історії. Влада батька сімействапередбачала наступні права по відношенню до дітей:
. право розпоряджатися життям дитини в будь-якому віці до досягнення нею повноліття, але це право регулювалося звичаями, а також вимагало участі сімейної ради;
. право залишити новонародженого бездоглядних;
. право-обов'язок відповідати за правопорушення, скоєні дітьми.
Відповідальність могла бути особистою або ж батькові надавалося право видати дитини позивачеві головою;
. продати сина чи дочку в рабство;
. право на віндикаційний позов відносно утримують його дітей.
З плином часу настільки сувора влада пом'якшилася. Врешті-решт владабатька звелася до його права застосовувати домашні міри покарання дітей, дообов'язки дітей надавати повагу батькам.

У сфері майнових відносин діти були, мабуть, ранодопущені до здійснення угод від свого імені, тобто володіли iuscommercium. Але всі права з таких угод виникали для paterfamilias.
Обов'язки ж з цих угод для нього не виникали. Одночасно зпослідовним обмеженням влади чоловіка над дружиною та розширенням колаюридичних наслідків з угод рабів здійснюється процес поступовоговизнання право-і дієздатності підвладних дітей.

У Римі сталося це звичаєм виділяти підвладному синові, а так само і для рабамайно в самостійне управління. Таке майно називалосяpeculium. Слід підкреслити, що пекулій-майно, що надаєтьсяпідвладному тільки в управління та користування; власником пекуліязалишається домовладика. Пекуліарние відносини батька і сина багато в чому схожі навідносини з приводу рабської пекулія. Так само треті особи,вступили в угоди з підвладними, мали до домовладики такі ждодаткові позови, які давалися з угод рабів.

У разі смерті підвладного пекулій не переходить у спадщину, апросто повертається в безпосереднє володіння батька. У разі смертідомовладики пекулій переходить до його спадкоємців поряд з усім іншиммайном. Якщо підвладний син звільняється від батьківської влади, і батькопри цьому не вимагав пекулій, то останній вважається подарованим синові.

У зв'язку з виділенням пекулія підвладному відбулися і деякіінші зміни. У зв'язку з цією практикою було визнано можливимвстановлення "натуральних" зобов'язальних відносин між членами однієїсім'ї. З часом поряд з цим видом пекулія появілісь інші,значно розширили майнову самостійність підвладних іякі зробили їх повноцінними учасниками цивільного обороту. Наприклад,військовий пекулій полягав не тільки у фактичному управлінні підвладного, алеі належав йому на праві власності за деякими обмеженнями івинятками. З початку 4 століття н. е.. юридичне становище військового пекуліябуло поширене на всякого роду придбання сина, зроблені надержавної, придворної, духовної службі, а також на службі в якостіадвоката. Нарешті, з визнанням права спадкування дітей після матері,що складалася в шлюбі sine manu, неможливо було не захистити від домагань збоку paterfamilias майно, успадковане дітьми від матері. У 4 ст. н.е.. це майно було оголошено що належить дітям з правом paterfamiliasна довічне користування і керування ім. Розвиток завершилосяпостановою, що paterfamilias зберігає право власності лише на тещо складається у володінні дітей майно, яке або придбано на коштибатька, або отримано від третьої особи, яка бажає створити відому вигодудля paterfamilias, а також на майно, що батько передав підвладним,бажаючи подарувати його, але яке залишилося власністю батька в силунедійсності угод між ним і підвладними дітьми. Всі іншімайна належать підвладне.

Батьківська влада над дітьми припинялася тільки зі смертюдомовладики або за допомогою особливого вивільнення з-під влади.
Вивільнення було або добровільним актом домовладики (manumissio),який прирівнювався до вивільнення раба на свободу; або примусово -правовим (за порушення обов'язки батьків стосовно дітей), або за силоюприватного права. Після emantipatio батько зберігав право на користуванняполовиною майна сина.

Нарешті, варто коротко розповісти про опіку та піклування.
Особа sui iuris у зв'язку з віком, станом здоров'я або деякимиособливим становищем може потребувати допомоги та охороні при здійсненні своєїцивільної правоздатності. Цим цілям служили в римському праві опіка
(tutela) над неповнолітніми, над марнотратами, а також рановтратила практичне значення опіка над жінками (, і піклування
(cura) над божевільними, над мінору, над марнотратами. Різниця міжопікою і піклуванням виражалося в порядок діяльності опікуна тапіклувальника. Опікун формальним актом згоди надає юридичну силуопераціях, до вчинення яких підопічний нездатний; піклувальник ж висловлюєсвою згоду неформально, можливо навіть не одночасно з угодою.
Наприклад, жінка, яка залишалася в залежності від опікуна, не можескладати заповіту без його згоди, інакше, заповіт її поцивільного права, буде недійсна. [20]

Список джерел та літератури
1. Новицький И. Б. Римское право. М.: Асоціація "Гуманітарний знання",
1993.
2. Омельченко О. А. Основи римського права. М.: "Манускрипт", 1994.
3. Римське приватне право/під ред. проф. І. Б. Новицького та проф. І. С.
Перетерского. М., МАУП, 1996.
4. Черниловский З. М. Лекції з римського приватного права. М.: Юрид. лит.,
1991.
5. Загальна історія держави і права/під ред. К. Батира. М.: Билина,
1995.
6. Косарев А. И. Римское право. М.: Юрид. лит., 1986.
7. Черниловский З. М. Хрестоматія по загальній історії держави і права.
М.: Гардарика, 1996.

-------------------- ---
[1] Черниловский З. М. Лекції з римського приватного права, с. 63.
[2] Косарев А. И. Римське право, с. 55.
[3] Римське приватне право/під ред. проф. І. Б. Новицького та проф. І. С.
Перетерского, с. 124.
[4] Черниловский З. М. Лекції з римського приватного права, с. 64.

[5] Омельченко О. А. Основи римського права, с. 132.
[6] Новицький І. Б. Римське право, с. 63.
[7] Закони XII таблиць, таблиця VI, п. 4.// Черниловский З. М. Хрестоматіяз загальної історії держави і права, с. 50.
[8] Римське приватне право/під ред. проф. І. Б. Новицького та проф. І. С.
Перетерского, с. 127.
[9] Там же, с. 130.

[10] Омельченко О. Указ. соч., с. 133
[11] Омельченко О. Указ. соч. с. 135.
[12] Новицький И. Б. Указ соч. с. 65.
[13] Загальна історія держави і права/під ред. К. Батира, с. 101.
[14] Новицький И. Б. Ука. соч. с. 66.
[15] Омельченко О. Указ. соч. с. 139.
[16] Римське приватне право/під ред. проф. І. Б. Новицького та проф. І. С.
Перетерского, с. 140

[17] Інституції Гая, Книга 1, п. 109// Черниловский З. М. Хрестоматия позагальної історії держави і права, с. 57.

[18] Омельченко О. Указ. соч. с. 139.
[19] Див Черниловский З. М. Лекції з римського приватного права, с. 75.

(У XII таблицях сказано: "предки стверджували, що навіть повнолітніжінки внаслідок властивого їм легковажності повинні складатися під опіку.
Виняток допускалося тільки для дів-весталок, яких римляни у повагудо їх жрецького сану звільняли від опіки. Так воно було постановленозаконом XII таблиць ". (таблиця V п.1)

[20] Інституції Гая, книга II, п. 118// Черниловский З. М. Хрестоматия позагальної історії держави і права, с. 62.