«Міністерство освіта РК»

Виконав: Русанов.І.А.

Проверила: Абдулдаева Е.Н.

«Аксукент 2001»

Найбільш яскравим представником казахської поетів -зії ХVIII століття був Бухара - жирау Калкаманов
(1668-1781). Відомостей про його біографії збереглосямало. Батько його Калкаман був одним з похіднимвойнов-Батиров в далеке неспокійний час. Судячиза змістом збережених творів Бухарижирау в юності і молодості відрізнявся від своїходнолітків чудовими якостями, схили -стю до імпровізації. Він був одним з пріблежен -них хана Тауке (1680-1718), які багато що зробивдля зміцнення Казахського ханства.

У своїй багаторічній життя Бухари-жирау при -йшлося бути свідком і учасником багатьох подію -тий і змін в житті казахського народу. Разом зним він був свідком феодальної раздробленнос -ти, міжплемінних міжусобиць, пізнав владаказахських ханів, султанів, їх політику і ін

Основні теми в творах Бухара-жирауневлаштованість життя народу, складність взаємо -відносин ханської влади з народом, міжродовимчвари, заклик до єднання сил для зміцненняханства і боротьби з іноземними загарбниками, вос -певаніе відважних Батиров ( «Побажання», «Ах,времечко, ти, час »,« Перед падінням »,« Абылай »,
«Блискуча фарбами квітка», «Гине високагора »,« Оплакування хана Аблая »та ін.)

Ах, времечко, ти час,

Тумани - як Зимовище.

На всьому - тінь підозри!

Навколо телиці - Запорток! -

Дочекайся, спробуй, допомоги!

Не старости, а прислужники.

Не свати , а дворушник.

О, час, що замішане,

На лестощів і подачках !..

Століття злоби і наживи ...

О, час, все ти рушішь !..

Час мчить - під «вчора»,

Так про що ж говориш?

Стало бути, прийшла пора.

Бухара-жирау був під впливом ідіологовханської ставки, які пропагували ідеювідданості ханської влади, тому як пред -вітіль свого часу, вірив у «доброго хана».
Співаки феодальної знаті персоніровалі свої чаю -ня сильної ханської влади в образі Аблай-хана.

В образі Аблая Бухари намагався створити образ
Щедрого і справедливого хана. Відображаючи семіднев -ву битву казахів з військом Галдан-Церена, поет ззадоволенням розповідає про перемогу казахських дру -жин, а хана Аблая називає духом і прапором цієїперемоги. Він бачить у Аблаєв символ могутності, розуму, добро -ти та людяності.

Такий спосіб зображення характерний і дляросійського фольклору епохи феодалізму. «Свообразіехудожньої системи фольклору епохи в ціломуполягає в тому, що цар як носій ідеї гос -ударственності і влади виступає частіше за все відеалізованому образі «доброго царя» (Іван IV, Петро I), якийвиявляється захисником на -роду і його союзником у боротьбі з ворогами »

Треба відзначити, що Бухара-жирау не завжди зрост -валя Аблая. Були часи, коли він в обличчя гово -ріл грізного хана правду про його недоліки, помилився -чних рішеннях, нагадував йому, що він виходець знезаможних.

Бухари вірно тлумачить значення докинути -седскіх відносин з Росією, піддає критиціспробу Аблая вести з Росією війну:

Ти, з російським воюючи, Аблай,

ворожнечі до степів рідним не викликав,

З народом не живи ти у ворожнечі .

(Переклад Вл. Цибіна.)

Бухара - жирау поділяє прагнення казахів жити з Росією всвіті і закликає хана не проти -вітся волі власного народу.

Бухара-жирау вніс вагомий внесок у розвитоктрадиційної дидактичної поезії казахів. У ряді творівцього роду ( «Що місяці після сол -н-ца? ». «Колишньому ворогові не бути другом», він затру -Гів'а питання етики, єдності.

В інших толгау поет оспівує любов челове -ка до життя, його оптимізм і віру в майбутнє, потяг дознань, прагнення дізнатися таємниці всесвіту.