Міністерство загальної та професійної освіти РФ

Іркутський державний технічний університет

Східний факультет

Кафедра світової економіки і зовнішньоекономічної діяльності

Історія Вітчизни

Контрольна робота на тему:

«Теорія етногенезу Л. М. Гумільова».

Виконала: студентка групи Реклама-Діпсі-99

Красовська Юлія Григорівна

Перевірив:

Іркутськ, 2000

Зміст

Введення

1. Поняття «раса» в працях Л. М. Гумільова.

1.Етнос як системна цілісність.

2.Іерархія етнічних зв'язків.

П. Пасіонарність -- рушійна сила етногенезу.

1.Понятіе «пасіонарність».

2.Градаціі пасіонарності

3. «Пусковий момент» етногенезу.

Ш. Фази етногенезу.

1.Фаза підйому.

2.Акматіческая фаза

3. Фаза надлому.

4.Фаза інерції.

5.Фаза обскурації.

6.Меморіальная фаза і подальша доля етносу.

7.Обриви етногенезу.

Введення

Погляди Л. М. Гумільова - складна система, в якій взаємодіють не локальні об'єкти, а а Космос і біосфера Землі в цілому. Генеральнрй ідеєю творчості Л. М. Гумільова було євразійство - напрямок російської історичної думки, що виникло в першій половині ХХ століття. Він не раз висловлював згоду з основними історико-методологічними поглядами євразійців. Але він не обмежився популяризацією концепції євразійства. У
1979 було вперше опубліковано основне твір
"Етногенез та біосфера Землі», в якому автор дав цілісне виклад своєї теорії етногенезу з її ключовою ланкою - навчанням про пасіонарності.
Створюючи теорію етногенезу, Л.М . Гумільов виступив не тільки як історик, але і географ, етнограф, сходознавець, психолог. Він - один з тих, хто зрозумів, що настало століття інтеграції наук. Однак, в період «застою» робота Гумільова замовчувалася, а якщо й були відгуки, то, в основному, негативні.
Так, В. Чівіліхін побачив у його концепції «русофобської-спекулятивну сутність», Б. Рибаков назвав її «самообманом »і т. д. У наступні роки також з'явилося чимало критиків, але всіх їх об'єднує одне: вони обмежуються критикою приватних моментів. Ніким не зроблено спроб спростувати теорію в цілому. Вона лише голослівно називається «плодом упереджених ідей та авторської фантазії» (1).

Вся історія людства, писав Л. Н. Гумільов, складається з низки змін. Здавна люди намагалися зрозуміти і пояснити джерела своєї історії.
Відповіді виходили різні, бо історія багатогранна: вона може бути історією соціально-економічних формацій, або військовою історією, історією науки і культури, і т.д. Гумільов розглядає історію як історію народів. Саме в рамках народів (етносів), що контактують один з одним, твориться історія, бо кожен історичний факт є надбання життя конкретного народу. «Етнічні групи, що існують у просторі та часі, і є дійові особи в театрі історії» (2). Що ж таке етнос і які закономірності його виникнення, розвитку та занепаду - на це питання і намагається відповісти автор.

1.Звезда. - 1994. - № 10. - С.176.

2.Гумілев Л.Н. Від Русі до Росії. - М.: Екопрос, 1992. - С. 11.

Поняття «раса» в працях Л. М. Гумільова.

1.Етнос як системна цілісність.

Поза етносу немає жодного людини на землі. Кожна людина на питання:
«Хто ти?» - Відповість: «російський», «француз» і т.п. Етнічна приналежністьвиявляється у свідомості людей, але не є продукт самої свідомості --не можна свідомо, за домовленістю об'єднатися в етнос. Також не можна подомовленості змінити національну (етнічну) приналежність, як міняютьцивільний стан або підданство. Очевидно, етнічна приналежністьвідображає якийсь бік природи людини, набагато глибша,зовнішню стосовно свідомості або психології.

Раса - колектив особин, що виділяє себе з усіх інших колективів.
Етнос більш-менш стійкий, хоча виникає і зникає в історичномучасу. Немає жодного реального ознаки для визначення етносу,що застосовується до всіх відомих випадків. Спільність території, мови,походження, історичної долі, матеріальної культури, економічноїжиття, ідеології іноді є визначальними моментами, іноді - ні.
Винести за дужки можна лише одне - визнання кожної особиною: «Ми - такі -то, а всі інші - інші ». Оскільки це явище універсальне, можнаприпустити, що воно відображає певну фізичну чи біологічнуреальність, яка і є шуканої величиною. Інтерпретувати цювеличину можна тільки шляхом аналізу виникнення й зникнення етносів івстановлення принципових відмінностей етносів між собою.

Л. Гумільов застосував до етносфери загальну теорію відкритих систем. Раса --не просто збіговисько людей, тими чи іншими рисами схожих один на одного, асистема різних за смаками і здібностями особистостей, продуктів їхдіяльності, традицій, що вміщає географічного середовища, етнічногооточення, а також певних тенденцій, які панують у розвиткусистеми. Етнос, як будь-яка система, має елементи і зв'язку. Головне в будь-якийсистемі - не складові її елементи, які можуть зовсім не бути схожим одинна одного, а зв'язки між ними. Міра стійкості етносу як системивизначається не його масою, тобто чисельністю населення і точністюкопіювання предків, а середньостатистичним набором зв'язків різних вагі знаків. Цим і створюється еластичність етносу, що дозволяє йомуамортизувати зовнішні впливи і навіть іноді регенерувати, бо
«Багатозв'язних» система заповнює збиток перебудови зв'язків. Руйнування жзв'язків призводить до зникнення системи.

Раса - система динамічна. У ній початковий заряд енергіїпоступово витрачається, а ентропія безперервно збільшується. Томусистема повинна постійно обмінюватися з навколишнім середовищем енергією іентропією. Цей обмін регулюється керуючими системами, що використовуютьзапаси інформації, які передаються у спадок. У нашому випадку ролькеруючої системи грає традиція, яка одно взаємодіє зсуспільного і природного формами руху матерії.

Етнічна цілісність не збігається ні з сімейної осередком, ні зрівнем розвитку виробництва і культури. Соціальні форми, в якінаділяються внутрішньоетнічних цілісності, химерні і не завжди збігаються зпідрозділами етносфери. Раса тісно пов'язаний з вміщає ландшафтом;ландшафт діє на етнос примусово, і при його зміні етнос змушенийлтбо зникнути, або виробити нову форму адаптації, що означає змінустереотипу поведінки. А це свідчить про появу нового субетносуабо навіть етносу, якщо популяція мігрує за межі етноландшафтной зони.

Отже, відповідно до Л.Н.гумілеву, етнос - стійкий, природносклався колектив людей, що протиставляють себе всім іншиманалогічним колективам і відрізняється своєрідним стереотипом поведінки,який закономірно змінюється в історичному часі.

2.Етніческая ієрархія.

етнічну класифікацію Гумільов вважає за потрібне замінити етнічноїсистематикою. Класифікація може бути зроблена з будь-якого, довільновзятому ознакою (мови, раси, релігії, належності до того чи іншогодержаві), у той час як систематика відображає те, що закладено вприроду речей.

Найбільшою одиницею після людства в цілому (як аморфноїантропосферою - однієї з оболонок Землі), є суперетнос - групаетносів, що виникла одночасно в одному регіоні і що проявляє себе вісторії як мозаїчна цілісність.

Відомі історії суперетносу - римський світ, Левант, Візантія,
Західна Європа ( «Християнський світ»), Великий Степ, Китай тощо
Більшість цих суперетносу існує і в даний час, хоча і підіншими іменами. Західна Європа після Реформації стала називатися
Цивілізованим світом, який включає сьогодні не тільки народи Західної
Європи, але і нащадків європейських колоністів та емігрантів у США, Канаді,
Австралії, Південній Африці, народи колишньої Австро-Угорщини; до неї ж примикаютьполяки і народи Прибалтики.

Можна відмітити, що суперетносу звичайно існують у межахпевної етноландшафтной зони. Західну Європу від Російськогосуперетносу, що є генетичним продовженням Православної Русі,відокремлює зараз, як і в середньовіччі, невидима ландшафтна межа --нульова ізотерма січня. Сибірські мисливці і оленярі (ханти, мансі,нганасани, тунгусо тощо) представляли ще недавно самостійний
Циркумполярної суперетнос. Його відділяла від Росії знову-таки невидимамежа поширення вічної мерзлоти. На північ від неї в зональніландшафти тайги і тундри, де на зміну трав'яному покриві приходять ягельнікі
(екологічна ніша північного оленя), російська землеробська культура непроникала. В даний час циркумполярної етнос практично повністюувійшов у російський, - однак це викликано штучним перекладом кочівниківна осілість.

Суперетнос визначається не розміром, не міццю, а ступенемміжетнічної близькості що входять до нього етносів. Хоча етноси, що входять досуперетнос, пов'язані між собою економічних, ідеологічних іполітичним спілкуванням, це аж ніяк не виключає військових зіткнень міжними. Однак, на відміну від війн на суперетнічної рівні, колизіткнення призводять до знищення або поневолення (наприклад, контактєвропейців з індіанцями Америки), війни всередині суперетносу ведуть лише додосягнення тимчасового переважання (усобиці давньоруських князів) припрагнення до компромісу. Етнічне єдність (єдність дій) лишеіноді є головним чинником, що визначає поведінку людини. Алевідчуття етнічної близькості існує завжди.

Західна Європа, яка перебувала під ідеологічним зверхністю римськогопапи і формальним сюзеренітетом німецького імператора, називала себе
«Християнський світ». При цьому західноєвропейці протиставляли себе нетільки мусульманам, але і православним християнам - грекам та російською, атакож ірландським і Уельський кельтів - католикам. Цілком очевидно, щовони мали на увазі не релігійний спільність, а системну цілісність,яка отримала назву за довільно взятому індикатором. Також і Світ
Ісламу, протиставляючи себе грекам і французам, і поганам-тюркам, зточки зору релігії не був єдиним. Навчання шиїтів, суфіїв, карматів та індуже мало були схожі один на одного і на ортодоксальну доктрину ісламу. Алеадже і християни-європейці аж ніяк не дружили між собою. Однак,стикаючись з мусульманами або язичниками, вони знаходили між собою спільнумова і кидалися на спільного супротивника.

Раса - всього лише варіант суперетносу, до якого він входить якелемент мозаїчної системної цілісності. Структура етносу більш-меншскладна, але саме ця складність і забезпечує етносу стійкість,завдяки чому він має можливість пережити століття сум'яття, заколотів і мирногов'янення. Принцип етнічної структури можна назвати ієрархічноїспівпідпорядкованістю субетнічних груп. Наприклад, карелів в селі Тверськійобласті називає себе карелом, а приїхавши до Москви вчитися - російським, томущо в селі протівопроставленіе карелів російським мало значення, а вмісті не має, тому що розходження в побуті настільки незначні, що скрадається.
Але якщо б це був не карелів, а татарин, то він продовжував би називати себетатарином, тому що релігійне відмінність посилювало етнографічненесхожість з російськими. Татарин, який потрапив у Західну Європу чи Китай,вважався б російською, і сам був би з цим згоден, а в Новій Гвінеї вінсприймався б як європеєць, тільки не з «племені» англійців абоголландців.

Отже, етноси діляться на субетнос, то є підрозділи, що існуютьлише тому, що вони входять у єдність етносу. Без етносу вони розпадаються ігинуть. З одного боку, субетнос знаходяться всередині етносу, а з іншого --носії субетнічних стереотипів поведінки відрізняються від інших манерами,поводженням, способом висловлювати почуття і т.п. Етноси виникають внаслідокрізних історичних обставин. Вони порівняно безболіснорозсмоктуються, замінюючись іншими, але з тими ж функціями і долями.
Французи - яскравий приклад монолітного етносу - включають в себе бретонськихкельтів, гасконці баскського походження, лотарингці - нащадківалеманів і провансальців. У середині 1Х століття, коли вперше булодокументально зафіксовано етнічну назву «французи», всеперелічені народи, а також інші - бургунди, нормани, аквітанци,савояри - ще не складали єдиного етносу, і тільки після тисячолітньогопроцесу етногенезу утворили етнос, який нині називають «французами».
Процес злиття, однак, не викликав нівелювання локальних звичаїв, обрядіві т.п. Вони збереглися як місцеві провінційні особливості, непорушують етнічної цілісності французів.

Деяка складність структури етносу підвищує його опірністьзовнішнім ударам, тому там, де етнос при народженні не був достатньомозаічен, як, наприклад, у Великоросії Х1У-ХУ століть, він сам став виділятисубетнічна освіти, іноді оформлюються у вигляді станів. На південнійоколиці виділилися козаки, на північній - помори. Згодом до нихдодалися землепрохідці (на перший погляд, просто представникипевного роду занять) і слідували за ними селяни, якіперемішалися з аборигенами Сибіру і утворили субетнос сибіряків або
«Челдонов». Розкол церкви спричинив появу ще однієї субетнічнагрупи - старообрядців, етнографічно що відрізнялися від основної масиросіян. У ході історії ці субетнічна групи розчинилися в основниймасі етносу, але в той же час виділилися нові. Призначення субетнічнихутворень - підтримувати етнічну єдність шляхом внутрішньогонеантагоністіческого суперництва. Ця складність - органічна детальмеханізму етнічної системи. При спрощення етнічної системи числосубетносів скорочується до одного, і це знаменує пережиточних
(персистентності) стан етносу.

субетнос виростають з конвіксій, а ті в свою чергу - з консорцій.

консорція - група людей, об'єднаних однією історичною долею.
Найчастіше вони розпадаються, але іноді зберігаються на термін в декількапоколінь. Тоді вони стають конвіксіямі - групами людей зоднохарактерним побутом і сімейними зв'язками. Уцілілі конвіксіі виростають всубетнос. Перші колонії в Америці створювали консорція англійців,перетворилися в конвіксіі: Нову Англію - пуритани, Пенсільванія --квакери, Віргінію - роялісти і т. п. З Англії виїжджали консорція, немірівшіеся або з Кромвелем, або зі Стюартом, а на новому грунті, де колишніспори неактуальні, вони стали конвіксіямі, що протиставляють себе сусідам
- Індійцям і французам.

П. Пасіонарність - рушійна сила етногенезу.

1.Понятіе «пасіонарність».

Звідки і чому виникають етноси - нові спільності, раптом починаютьвідокремлювати себе від сусідів? Встановлення предків не вичерпує проблемиосвіти етносу. Предки є завжди, а етноси утворюються достатньорідко в часі і просторі.

Розвиваючи теорію В. І. Вернадського, Л. Н. Гумільов прийшов до висновку проенергетичної сутності етногенезу. В основі етногенезу як процесу лежитьвідкрита В. І. Вернадським біохімічна енергія живої істоти біосфери.
Перший біогеохімічний принцип Вернадського говорить: «біогенна міграціяатомів хімічних елементів в біосфері завжди прагне до максимальногосвого прояву. Все живе речовина планети є джерелом вільноїенергії, може робити роботу ». Планета одержує з космосу більшеенергії, ніж це необхідно для підтримки рівноваги біосфери; вільнаенергія породжує у тварин спазми активності, а у людини - вибухиетногенезу. Таким чином, за Гумільову, рушійна сила етногенезу --біохімічна енергія, що вноситься в організми з космосу, а спосібдії цієї сили - вибух етногенезу (пасіонарний поштовх).

В результаті вибуху етногенезу відбувається певного роду мутація:у частини особин виникає новий ознака, яка Гумільов назвав
«Пасіонарність». Якщо взяти за еталон імпульс вродженого інстинктусамозбереження (1), то імпульс пасіонарності (Р) буде мати зворотнийзнак, бо змушує людей жертвувати собою і своїм потомством. З цієюточки зору пасіонарність - ознака шкідливий, якщо не згубний, длясвого носія і його близьких.

2.Градаціі пасіонарності.

За ознакою пасіонарності Гумільов класифікує людських особинна три основні групи: 1) пасіонарії (Р більше 1); 2) Гармонійні особи
(Р одно 1); 3) субпасіонаріїв (Р менше 1).

Пасіонарії в повному розумінні цього слова - люди, у яких пасіонарнийімпульс (прагнення до самопожертви) сильніше, ніж почуттясамозбереження, як індивідуального, так і видового. Гумільов висуває дваможливі гіпотези: або пасіонарна особина захоплює більше енергії,ніж нормальна, або при рівному захоплення енергії концентровано (звичайно,несвідомо) спрямовує її на досягнення конкретної мети. В обохвипадках результат один: вища нервова діяльність особи буде більшеактивною, ніж це характерно для особи нормальною.

Варіанти пасіонарності різні і можуть бути виражені яскравіше і слабкіше --від пророків і революціонерів, що йдуть на барикади, до безіменних зодчих іскладачів казок. Пасіонарії - це конкістадори і землепрохідці, поети таєресіархи, і ініціативні фігури на кшталт Цезаря чи Наполеона.

Пасіонарність окремої людини спорягается з будь-якими здібностями
(високими, середніми, малими); вона не залежить від зовнішніх впливів,будучи рисою конституції даної людини. Вона не має відношення доетичним нормам, однаково породжуючи подвиги і злочини, творчість іруйнування, благо і зло, виключаючи тільки байдужість. Пасіонарність НЕробить людину «героєм», ведучим натовп, бо більшість пасіонаріївзнаходиться саме в «натовпі», визначаючи її потентность і ступінь активностіна той чи інший момент.

Але як ні велика роль пасіонаріїв в етногенезі, число їх у складіетносу завжди є нікчемною. У переважної більшості - гармонійних особин --обидва імпульсу врівноважені. Гармонійні особи - люди працездатні,повноцінні розумово і фізично, ужівчівие, але не надактивні. Людицього складу - вкрай важливий елемент в тілі етносу. Вони відновлюютьйого, стримують спалаху пасіонарності, примножують матеріальні цінності по вжествореним зразкам. Вони цілком можуть обходитися без пасіонаріїв, поки нез'явиться зовнішній ворог.

Третя категорія - люди з «негативної» пасіонарність
(субпасіонаріїв). Їх вчинками керують імпульси, вектор якихпротилежний пасіонарному напрузі. Вони погані солдати, ніякіробітники, вони не вміють регулювати свої прагнення. Вони не змінюють світ іне зберігають його, а існують за його рахунок. Яскравий приклад - римський плебс,нахабно вимагає «хліба і видовищ». В силу своєї рухливості субпасіонаріївчасто відіграють важливу роль у долі етносів, роблячи разом з пасіонаріїзавоювання і перевороти. Але якщо пасіонарії можуть проявити себе і безсубпасіонаріїв, то останні без пасіонаріїв - ніщо, і здатні тількина злидні або розбій, жертвами якого стає основна масанаселення.

Пасіонарність має важливу властивість: вона заразлива. Цеозначає, що люди гармонійні (а в ще більшому ступені - імпульсивні),опинившись в безпосередній близькості від пасіонаріїв, починають вести себетак, як якщо б вони були пасіонарні. Ця обставина без спеціальногоосмислення відомо досить широко і використовується, головним чином, ввійськовій справі, де з пасіонаріїв, що дізналися інтуїтивно, формують ударнічастини, або свідомо розпилюють їх в масі мобілізованих, щоб підняти
«Військовий дух».

3.Пусковой момент етногенезу.

«Пусковий момент» етногенезу (вибух етногенезу, пасіонарний поштовх) --це раптова поява в популяції деякого числа пасіонаріїв, якешвидко збільшується і в якого з'являється через значний проміжокчасу можливість нав'язати свою волю більшості населення. У ці моментивідбувається етнічна перебудова, в результаті якої з кількохетнічних субстратів - старих етносів - з'являються нові. Старі при цьомурозвалюються, а нові активно розвиваються. Гумільов відзначив у відомій намсвітової історії 17 пасіонарних поштовхів. Він вказує, що місця їхпояви - довгі смуги, що йдуть або уздовж меридіана, або за паралелей,або під кутом до них, але завжди - прямі: «Наче хтось б'є батогомземну кулю, а до рубцю приливає кров »(1). Причину вибухів етногенезуавтор вбачає в сонячної активності.

З зазначених Гумільовим пасіонарних поштовхів, вкажемо деякі.

Вибух етногенезу в 1 столітті н. е.. мав місце між 20 і 40 градусівсхідної довготи і захопив етноси даків (сучасна Румунія), які
«Виступили дуже рано і були розбиті Римом»; іллірійців, що посадили наримський трон свої династію - Северов; готовий, що поширилися від гирла
Вісли до берегів Чорного моря; слов'ян, що поширилися з Прикарпаттядо Балтійського і Чорного морів і т.п. Але найважливішим Гумільов вважаєутворення нового етносу, який називав себе «християнами». У цього етносуне могло бути єдності території, мови, походження. У Римській імперії,де була встановлена віротерпимість, християни були винятком і причиноютому було відчуття «чужості» їх складу та поведінки всіх інших «народи».
Кількість їх, незважаючи на гоніння, збільшувалася, поки в 1У столітті вони нестали переважати, і тоді виник новий етнос - «християни-ромеї», а Римперетворився на Візантію.

пасіонарний поштовх У1 в. н.е., віссю якого є лінія,з'єднує Мекку і Чан'ань, викликав до життя арабська етнос в Аравії,раджпутів - в Індії, тибетців. Почалася боротьба за об'єднання Кореї.

У УШ столітті пасіонарний поштовх торкнувся іспанців, що ознаменувалосяпочатком Реконкісти; франків, в результаті чого імперія Карла Великогорозкололася на національно-феодальні держави; скандинавів,виплеснули в Європу наводили жах дружини вікінгів і т.п.

Вибух етногенезу у Х1 столітті привів до утворення в ХП столітті етносівчжурчженей, розтрощивши кіданьскую імперію Ляо, і монголів, що об'єдналисяпід владою Чингісхана. На заході ось поштовху виклинитися у південнійкраю Байкалу. Основна ж частина його, мабуть, припала наповерхню Тихого океану.

Поштовх ХШ століття породив литовський (Велике князівство литовське) івеликоруський (збирання земель навколо Москви) етноси, турків-османів іефіопів.

Пусковий момент етногенезу можна вважати подобою поштовху, що повідомиветнічної системі інерцію, втрачається при опорі середовища. Схема:швидкий підйом пасіонарності і повільна її втрата - дійсна длявсіх відомих етносів. Отже, етногенез - інерційний процес,більш-менш інтенсивна втрата пасіонарності системи, іншими словами,загибель пассііоонаріев та їх генів; це особливо стосується воєн, в якихпасіонарії гинуть першими.

пасіонарний поштовх - це такий розрив природної причинності,який закритий для наукового пізнання при теперішньому рівні розвитку науки.
На сьогоднішній день він недоступний перевірці досвідом, і залишається гіпотезою.

1. Гумільов Л.М. Етногенез та біосфера Землі. - М.: Думка, 1991 .- С.214.

пасіонарний поштовх знаменує народження нового організму - етносу,який проходить у своєму розвитку ряд закономірних фаз, подібних різнимвіку людини. Це наступні фази: фаза підйому - швидке збільшенняпасіонарних числа особин в результаті або розмноження, або інкорпорації;фаза пасіонарного перегріву (акматичної) - коли число пасіонаріїв ветносі максимально; фаза надлому - різке зменшення числа пасіонаріїв іВін горе їх субпасіонаріїв; інерційна фаза - повільне зменшеннячисла пасіонарних особин; фаза обскурації - повна заміна пасіонаріївсубпасіонаріїв, які в силу особливостей свого складу або гублятьетнос цілком, або не встигають його погубити до вторгнення чужинцівззовні. У другому випадку залишається релікт з гармонійних особин. Цюетнічну еволюцію виконали всі етноси, які ми вважаємо примітивнимитільки тому, що їх незапісанная історія тоне в імлі століть.

Пасіонарність - обов'язковий елемент етногенезу, без якого його немаєі не може бути. Якщо пасіонарність винести за дужки, усередині дужокзалишаться локальні риси тих чи інших етносів (предмет вивченняетнографії).

Ш. Фази етногенезу.

1.Фаза підйому.

Спочатку протікає інкубаційний період формування нового етносу (всередньому близько 100 - 150 років), як правило, не залишає помітних слідів уісторії. Це "пусковий механізм», не завжди приводить до виникненнянового етносу тому, що можливий раптовий обрив процесу сторонньоїсилою. В одному-двох поколіннях з'являється певна кількість осіб, немиряться з обмеженнями, які залюбки зносили їх діди. Перші з нихгинуть, якщо колектив надає їм опір, але якщо процес йде здостатньою інтенсивністю, цих людей було достатньо, щобзгуртуватися і нав'язати свою волю спокійним людям колишнього складу. У якийсьмомент на історичній арені з'являється історично установимо групалюдей, або консорція, що швидко розвивається і формує свою етнічнуособа і самосвідомість. Нарешті, вона вбирається в відповідну часусоціальну форму і виходить на широку історичну арену, часто починаючитериторіальну експансію. Оформлення етно-соціальної системи знаменуєкінець інкубаційного періоду фази підйому. Прикладом можуть слугувати подіїна Сході Римської імперії, де в 1-П століттях н. е.. на стику еллінського,староєврейського і сирійського етносів виникла популяція, так само близька іодно чужа всім перерахованим вище. Це була християнська громада,протиставляла себе «народи», тобто всім іншим, і дійсновиділяється серед них за характером своєї поведінки. У середині 1 ст. н. е..проповіді апостола Павла поклали початок консорція, ще не виділили себез вихідних етнічних субстратів. У середині П століття н. е.. завдякидіяльності Юстина Філософа християни виділилися в особливий субетнос,категорично розмежувати з іудаїзмом. Підтримавши імператора Костянтина,християни доставили йому перемогу і діадему, задовольнившись тількинаданням собі права на легальне існування. І тоді, з 313 р.новий етнос «християни-ромеї» став фактом всесвітньо-історичного значення.
Потім з нього виріс величезний суперетнос з культурою, яку ми називаємо
«Візантійської».

Як тільки особи нового складу створюють нову етнічну цілісність,вони висувають новий принцип гуртожитку, новий імператив поведінки: «Будьтим, ким ти повинен бути ». Це означає: у міру сил виконувати своїгромадські обов'язки: якщо ти воїн - воюй, якщо селянин - паші.

Ведуча частина населення штовхає всю систему по шляху етнічногорозвитку, накопичує матеріальні і духовні цінності. Кожен активнийбудівельник етнічної цілісності відчуває себе продовжувачем справи предків,до якого він ще щось додає. Кожна хвилина прожите сприймаєтьсяяк приріст до прожитому, яке живе в людині. Результатом такогосприйняття часу (пассеізм) є подвиги героїв, добровільновіддавали життя за Батьківщину: цар Леонід та його 300 спартанців в
Фермопілах, Роланд в Ронсевальском ущелині, послушники Сергія Радонезького
Пересвет і Ослябя, які загинули на Куликовому полі. Для них характерневідсутність особистої зацікавленості. Вони, здається, любили свою справу більшесебе. Вони відчували себе не просто спадкоємцями великих традицій, а йчастками їх, і робили так відповідно до свого нервово-психологічногоскладу, визначає вектор і характер їх діяльності.

Провідна роль у фазі підйому належить пасіонарієм, а й рольгармонійних особин, справно несуть свої обов'язки, значна.
Субпасіонаріїв не помічаються. Вижити їм у цю сувору епоху важко.

Фаза підйому, як правило, пов'язана із зовнішньою експансією, розширеннямтериторії. Громадське система зміцнюється.

2.Акматіческая фаза.

Біохімічна енергія досягає таких значень, що пасіонаріїв впопуляції стає «занадто багато» (у цій фазі їх - максимум), і вонипочинають воювати один з одним. Спів підпорядкованість елементів структури етносупорушується. Панівний імператив змінюється: кожен хоче «бути самимсобою »і заради цього ламає створену організацію, приносячи інтереси етносу вжертву своїм власним. Як правило, при цьому рясно ллється кров.
Селяни спрямовуються в міста, а ті, хто залишається на землі, влаштовують
«Жакерії». Церква дробиться. Барони вчиняють смути і війни (наприклад, війна
Червоної та Білої троянд в Англії). Нові політичні, соціальні, релігійнівододіли виникають один за одним. Акматичної фаза часто єдосить строкатою і різнорідної за характером, домінант та інтенсивностіпротікають етнічних процесів. За твердженням Гумільова, якщо 10%населення країни пасіонарно, то це вже революційна ситуація (1).

При пассіонарним перегрів гинуть одна за одною пассіонарні особи.
Результатом є певне згасання пасіонарності. Зростає рольгармонійних особин. Перехід до фази надлому знаменується новим імперативом:
«Ми втомилися від великих».

3.Фаза надлому.

переломний момент - перехід від напруження акматичної фази до розумного хазяйнуванняінерцією. Цілі і завдання ті самі, а сили зменшуються. Пасіонарна енергіянеухильно розсіюється. Відсоток людей гармонійних і субпассіонарних зростає.
Субпасіонаріїв формують кадри виконавців під час громадянських воєн.
Знижуються, а то і зводяться нанівець зусилля персон творчих, якихоголошують «фанатиками». Саме відсутність внутрішньої підтримки «своїх»визначає загибель етносів від нечисленних, але пасіонарних супротивників.

Так, у Західній Європі ХУ-ХУП століть відсоток субпасіонаріївзначно зріс за рахунок винищення консервативної частини населення --гармонійних особин - людей найбільш законослухняних і працьовитих.
Система суперетносу втратила свою стійкість, так як окреміпасіонарії легко могли навербувати собі бродяг-солдатів з числасубпасіонаріїв. Раніше їх самовладно

1. Техніка - молоді. - 1990. - № 10. - С.22поведінка наражалося на опір інших пасіонаріїв. Тепер же,коли їх стало менше, у кожного з'явився великий ареал. Томузіткнення епохи Реформації та Контрреформації придбали великий розмах ікоштували ще більших жертв. В епоху Відродження людиновбивства булоповсякденним заняттям мешканців західної Європи, причому мало масовімасштабів. Об'єктом гонінь виявлялися не тільки філософи і поети (Мігель
Сервет, Джордано Бруно), але й більшою частиною прості, звичайні люди зуявою. Їх спалювали, оголошуючи чаклунами і відьмами. Гинули людичесні, які нехтують доносительством, і талановиті, що викликали заздрість, арозмножувалися морально нечистоплотні тупиці, що породили поколінняєвропейського обивателя, характерне для Х1Х століття.

Кінець фази надлому і перехід до інерційної фазі знаменує новийімператив: «Дайте ж жити, гади !».

4.Фаза інерції.

Відмінною рисою цього періоду є скорочення активногоелемента і повне постачання емоційно пасивного та працьовитогонаселення. Після пережитих потрясінь люди хочуть не успіху, а спокою. Вонивже навчилися розуміти, що індивідуальності, що бажають проявитися у всійоригінальності, представляють найбільшу небезпеку для сусідів. Уникнути їїможна, змінивши суспільний імператив. «Будь таким, як я», - девізінерційної фази. Так, в Новий час - ХУП-Х1Х ст. - Цей принцип знайшоввтілення в образі «джентельмена», якому належало наслідувати в мірусил, а ухилення від наслідування засуджувалося громадською думкою.
Посередність стає ідеалом. Для людей, які не бажали відмовитися відсвоїй оригінальності, залишалися сфери мистецтва і науки, що здавалисянешкідливими.

Інерційна фаза - період інтенсивного накопичення матеріальних ікультурних цінностей. Жити спокійно і добре. Предметів першого і всіхнаступних ступенів необхідності - в достатку. Л. Н. Гумільов назвав цюфазу «золоту осінь» етносу.

У цій фазі здатність до розширення ареалу знижується. Настає поравпливу на ландшафт власної країни. Зростає техносфера - кількістьпотрібних і непотрібних будівель, виробів, пам'ятників, начиння - за рахунок природнихресурсів. Раса втрачає зв'язок з грунтом, тобто життям, і настає неминучийзанепад. Зовнішність цього занепаду оманливий: на нього надіта маска благополуччя іпроцвітання, які сучасникам видаються вічними, тому що вонитішать себе ілюзіями про невичерпність природних багатств. Але це --втішний самообман, що розсіюють після того, як наступає останній,фатальний фазовий перехід.

Люди нетрудолюбівие, нетворчі, але мають завищенимивимогами до життя, які в героіческіе епохи мають мало шансів вижити,у м'яке час цивілізації при загальному матеріальному достатку починаютьрозмножуватися без обмежень, і оскільки є особинами нового складу,створюють свій імператив: «Будь таким, як ми», тобто не прагни ні до чоготакого, чого не можна було б з'їсти чи випити. Слід перехід до фазиобскурації.

5.Фаза обскурації.

Завершує пасіонарний цикл епоха так званої обскурації: батьківськеСпадщина розтрачено, таланти не народжуються, ініціатива пропала, етнос НЕздатний себе захистити. Прикладом може служити Західна частина Римськоїімперії. У той час, як Схід вирував, Захід неухильно остигав. І в
Західній, і в Східній імперіях був один соціальний лад, одна релігія,один супротивник - варвари, натискаєте на ту і на іншу з однаковою силою. Але
Схід відбився, а Захід упав під їх ударами, бо перебував у фазіобскурації.

субпасіонаріїв висувають імператив: «Будь таким, як ми», тобто живитільки для себе. Всякий зростання стає одіозним явищем, працьовитістьпіддається осміянню, інтелектуальні радості викликають лють. Умистецтві йде зниження стилю, в науці оригінальні роботи витісняютьсякомпіляціями, в армії солдати тримають у покорі офіцерів і полководців,погрожуючи їм заколотами. Ні на кого не можна покластися, і цар змушенийзастосовувати тактику розбійницького отамана: підозрювати, вистежувати і вбиватисвоїх соратників. У суспільстві панують, як і в попередніх стадіях,групи, тільки відбір інший - негативний: цінуються не здібності, а їхвідсутність, не знання, а невігластво, не принципи, а безпринципність.
Правляча група не здатна нічого ні створити, ні зберегти, вона здатнатільки паразитувати, роз'їдати тіло народу, і тому перемогасубпасіонаріїв веде їх до загибелі. Фаза обскурації жахлива тим, що вонає серією різких змін рівня пасіонарності, хоча інезначних за абсолютною величиною. Адаптація запізнюється, і етносгине як системна цілісність. Носії обскурації зникають, як дим, ізалишаються вцілілі після всіх колотнеч носії первинногостатичного стану. Перехід до меморіальної фазі ознаменованийімперативом: «День, так мій».

6.Меморіальная фаза і подальша доля етносу.

Після кінця динамічних фаз етногенезу вцілілі люди аж ніяк нестають гіршими, слабкіше, дурніший. Змінюються не люди, а системнацілісність. Пасіонарна напругу настільки незначний, що розвиток нейде. Раса втрачає опірність і прагнення до змін. Ідеаломстає консервація: «Пам'ятай, як було прекрасно». Пам'ять про минулепереживає інерцію пасіонарних імпульсів, але утримати її окремі люди нев змозі. Їхні зусилля не зустрічають підтримки у сучасників, хоча вони йне безплідних. Твори поетів зберігаються як фольклор, шедеври художниківстають мотивами народного мистецтва, історія подвигів героївперетворюється на легенду чи бувальщину. Якщо серед людей цієї фази випадковонароджуються пассіонарні особи, вони шукають собі застосування не на батьківщині, а усусідів.

Подальша з