Державний комітет України з вищої освіти
Російський
державний педагогічний університет
ім. Герцена
Кацва Л.А.
Історія Росії з стародавніх часів
і до ХХ століття
Посібник для вступників до ВНЗ
Санкт - Петербург
2 0 0 3
| ТЕМА 1. | СХІДНІ СЛАВЯНЕ У СТАРОЖИТНОСТІ. КИЇВСЬКА РУСЬ |
1. Походження слов'ян
У сучасній науці існують 2 точки зору на походження слов'ян:
1) Відповідно до першої точки зору слов'яни - корінне (автохтонне)населення Східної Європи. Вони походять від жили тут в ранньомузалізному столітті творців зарубинецької та черняхівської археологічнихкультур.
2) Відповідно до другої точки зору слов'яни переселилися на територію
Восточноеропейской рівнини з Центральної Європи, а конкретніше, - з районуверхів'я Вісли, Одеру, Ельби і Дунаю. З цієї території, що буланайдавнішої прабатьківщиною слов'ян, вони розселилися по Європі. Східні слов'яниперейшли з Дунаю до Карпат, звідти - на Дніпро, де з'явилися в VI - VII ст.
В даний час ця точка зору більш розповсюджена в науці.
Вчені відзначають і інший шлях переселення слов'ян до Східної Європи: зпівденного узбережжя Балтійського моря на берега Ладоги і Волхова (в районмайбутнього Новгорода).
У Східній Європі слов'яни зустрілися з угро-фінськими племенами ірозселилися серед них. Розселення слов'ян проходило мирно, так як щільністьнаселення була низька і землі вистачало всім. Поступово угро-фінськоюнаселення було асимільоване слов'янами, носіями більш високої культури.
2. Розселення східно-слов'янських племен
Слов'яни розселилися по всій Східноєвропейської рівнині.
. На Дніпрі - галявині, на північ від них - мешканці півночі, на північний захід - древляни.
. На р.. Прип'ять - дреговичі (від "дрягва" - болото).
. На р.. Сож - радимичі.
. У районі Смоленська і на північ - кривичі.
. На Ільмень-озері і р. Волхов - Ільменських словени.
. На північному сході (р-н Володимира і Москви) - в'ятичі.
. На південному заході (зх. Україна) - уличі, тиверці, волиняни.
3. Заняття древніх слов'ян
Головним заняттям слов'ян було землеробство. Однак воно було не Пашенна,а підсічно-вогневим і перелогова.
Подсечно-вогневе землеробство розповсюдилося в лісовій смузі. Деревапідрубував, засихали на корені і спалювали. Після цього пенькивикорчовували, земля удобрювати золою, пухкі (без оранки) тавикористовувалася до виснаження. На раніше спожитий ділянку хліборобиповерталися через 25-30 років.
перекладне землеробство практикувалося в лісостеповій зоні. Трававипалює, отриманої золою удобрювати землю, пухка і використовуваласядо виснаження. Оскільки спалювання трав'яного покриву давало менше золи,ніж спалювання лісу, ділянки доводилося міняти частіше - через 6 -8 років.
Слов'яни займалися тваринництвом, але мало підсобне значення.
Важливу роль у господарстві слов'ян грала полювання, але не заради м'яса, а тільки зарадихутра. Охоілісь на білку, куницю, соболя. Займалися бортництвом --збиранням меду диких бджіл. Торгували хутром, медом, воском, обмінюючи їхна тканині і коштовності, головним чином у Візантії.
Основний торгової дорогою Стародавньої Русі став шлях "Із Варяг в Греки":
Нева - Ладозьке оз. - Волхов - Ільмень-озеро - р.. Лову - волоки доприток Дніпра - Дніпро - Чорне море.
4. Суспільний лад східних слов'ян
У VII - IX ст. у східних слов'ян йшов процес розкладу родо -племінного ладу: перехід від родової общини до сусідської. Общинникижили в окремих будинках - напівземлянках, розрахованих на одну родину. Приватнавласність вже існувала, але худобу залишався у спільному володінні,нерівності всередині громад ще не було.
виділилася родоплемінна знати - вожді (Кнез, князі) і старші.
Вони оточували себе дружинами, тобто збройною силою, що не залежить відволі народних зборів і здатної примусити рядових общинників допокори. Таким чином, слов'янське суспільство вже підходило довиникнення державності.
Кожне плем'я мало свого князя. Слово "князь" походить відзагальнослов'янської "Кнез", що означає "вождь". Одним з таких племіннихкнязів-вождів VI (VII) століття був Кий, що княжив у племені полян. Російськалітопис ( "Повість минулих літ") називає його засновником Києва.
Деякі історики навіть вважають, що Кий став засновником найдавнішоїплемінний князівської династії, але ця думка не поділяється іншимиавторами. Багато дослідників вважають і самого Кия легендарною фігурою.
5. Виникнення держави
Літопис пов'язує виникнення держави у східних слов'ян зпокликанням варягів. "Варязька легенда", викладена в Книзі,розповідає, що словени, кривичі і чудь, прагнучи подолатиміжусобиці, закликали на князювання варягів (норманів) з-за моря. Триварязьких вождя: брати Рюрик, Трувор і Синеус стали княжити відповідноу Новгороді, Ізборських, Білоозері. Після смерті братів Рюрик правил один.
Дружинники Рюрика Аскольд і Дір відпросилися у нього йти "на греки" і пішлина південь, проте осіли в Києві і почали правити там. Після смерті Рюрика йогодружинник Олег з малолітнім сином Рюрика Ігорем вирушив на південь, обманомзаманив у пастку і вбив Аскольда і Діра, а сам став правити в Києві,об'єднавши Київ і Новгород.
На основі легенди виникла у XVIII ст. Норманська теорія. Вонастверджувала, що держава у східних слов'ян створили прибульці -скандинави, тобто германці (скандинавські народи належать до німецькоїмовної групи). Російські вчені-монархісти на основі норманської теоріїдоводили неможливість революційних потрясінь в Росії. Вони міркувалитак: на Заході держава виникла в результаті завоювання, а в Росії - урезультаті мирного добровільного покликання, тому на Заході відносиниміж владою і підданими з самого початку були ворожими, а в Росії --мирними.
Деякими західними, в основному німецькими, вченими XIX ст. Норманськатеорія використовувалася для того, щоб оголошувати слов'ян неповноціннимнародом, не здатним самостійно створити державу. У середині
ХХ століття ці твердження взяла на озброєння гітлерівська пропаганда,проголосила слов'ян расово неповноцінними.
У російській науці реакцією на норманізму став крайній антинорманізму --прагнення довести, що варягів на Русі або не було зовсім, або вони невідіграли скільки-небудь істотної ролі в становленні давньоруськоїдержави. Таких поглядів дотримувався, зокрема, М.В. Ломоносов. Усучасній науці крайності норманської теорії майже не зустрічаються.
Серйозні вчені на Заході вже не пишуть про те, що слов'яни отрималидержавність ззовні. У той же час і більшість російських авторіввважає, що першими князями справді були варяги. Правда,тривають суперечки про те, чи були варяги скандинавами, або західнимислов'янами, що жили на південному узбережжі Балтійського моря (польське Помор'я).
Більшість вчених визнає:
. історичність Рюрика,
. вигаданого Трувора і Сінеуса,
. варязьке походження перших руських князів (Олега, Ігоря, Ольги), імена яких - явно скандинавські (Хельг, Інгвар, Хельга).
У той же час, у сучасній науці існує єдина думка про те, щопокликання варягів не було початком державності на Русі.
Держава виникла в результаті закономірного розвиткусхіднослов'янського суспільства. Норманни перебували на тій же стадіїрозвитку. Швидше за все, ворогуючі племена закликали їх як нейтральнусилу, здатну припинити усобиці. Варяги не були пов'язані ні з однією зворогуючих угруповань і тому в рівній мірі влаштовували всіх. Варягівзакликали на князювання, отже сама ця форма влади у слов'ян вжеіснувала.
6. Київська Русь за перших князів
Якщо до об'єднання Києва і Новгорода існували окремі племіннідержави-князювання, то з цього моменту виникло Давньоруськедержава. Умовною датою цього об'єднання вважається вокняженіе Олега -
882 р. Правління Олега тривало з 882 по 912 рр.. Олег підпорядкувавбільшість східнослов'янських племен, почав зміцнення кордону зкочівниками.
Київський князь правил, спираючись на дружину. У IX - XI ст. дружинникибули не слугами, але васалами князів. Васальні відносинимають на увазі взаємні обов'язки васала і сюзерена (сеньйора). Князьрадився з дружиною про вживаються діях. Дружина моглавідмовитися від участі у запропонованому князем заході, якщо вважала йогоневигідним. Саме дружині належала ініціатива повторного походу Ігорядо древлян за даниною. Дружина винесла рішення відмовитися від бою звізантійцями у 944 р. і обмежитися запропонованим викупом. При укладаннідоговорів з Візантією клятву приносив не тільки князь, але і його дружинники.
Дружина ділилася на старшу - бояр, і молодшу - гріді (детьцкіх).
Перші були переважно радниками, другий воїнами.
Київські князі правили Руссю як князі найсильнішого племені - полян.
Їх головна функція полягала в зборі данини (полюддя). Київський князьвиїжджав на полюддя в листопаді, коли встановлюється зимовий шлях, іповертався до Києва навесні, до моменту відкриття річок. Зібрана данину в човнахвідправлялася вниз по Дніпру і морем - до Константинополя (по шляху "з Варягв Греки "). Київ розташовувався нижче впадіння приток в Дніпро, тому черезнього везли всі товари до Візантії. Це дозволило Києву домогтися перевагисеред російських міст.
Русь експортувала до Візантії хутра, мед, віск, невільників;імпортувала з Візантії коштовності, вина, тканини, зброю.
Підпорядкування східнослов'янських племен влада Києва залишалося щенеміцним. Після смерті Олега деякі племена (наприклад, древлян)довелося підкоряти вдруге. Підпорядкування в'ятичів відбулося при Святославе, аостаточне підпорядкування радимичів - лише за Володимира I.
Данина спочатку не була регламентована. Це вело до зловживань.
Так, Ігор був убитий в 945 р. древлянами, які повстали через спробукнязя вдруге зібрати данину. (Керував повстанням племінної древлянськийкнязь Мал, що запропонував вдові Ігоря Ользі вийти за нього заміж). Післяпридушення повстання Ольга регламентувала збір данини, встановивши її розміри
- Уроки, і місця збору - цвинтарі. Так поряд з першою формою стягнення данини --полюддя, виникла друга: повіз.
7. Соціально-економічні відносини на Русі
Джерелом наших знань про соціально-економічні відносини в
Київської Русі є, в першу чергу, законодавство - "Російська
Правда "." Руська Правда "ділиться на" Коротку Правду ", складену в
XI ст., І "Велику Правду", складену в XII в. "Коротка Правда", всвою чергу, ділиться на "Правду Ярослава", складену близько 1015 р., і
"Правду Ярославичів", що з'явилася у 2-й половині XI ст.
Більшість населення Київської Русі становили вільні общинники,залежність яких обмежувалася виплатою данини. Громада у слов'янназивалася шнур. У X-XI ст. слов'янська громада була вже не родовий, асусідської. Ділянки належала громаді землі перебували в індивідуальномукористуванні. Приватне землеволодіння в IX - початку XI ст. ще не булорозвинене. Були лише нечисленні і невеликі князівські і боярськівотчини. У них працювали залежні люди.
У Київській Русі було кілька категорій залежного населення:
. холопи, челядь (раби);
. закупи (люди, що відпрацьовують борг, що мають право після його виплати звільнитися, мають в своєму розпорядженні власним господарством);
. рядовичі (люди, що працюють по ряду - договору);
. смерди. (Значення цього терміна не цілком з'ясовано. Можливо, так називали мешканців недавно приєднаних територій, обкладених підвищеної даниною. Є думка, що смердами називали всіх хліборобів, серед яких були як залежні, так і вільні.)
Законодавство Київської Русі встановлювало знижений штраф (виру)за вбивство залежного людини - 5 гривень. За вбивство вільногоплатилася віра у 40 гривень, а за вбивство княжого наближеного - 80гривень. Система штрафів за вбивство та нанесення каліцтв була в XI ст.нововведенням, що свідчить про поступове посилення держави. Ще в
"Правді Ярослава" допускалася, хоча і обмежувалася, кровна помста. У
"Правді Ярославичів" вона була вже безумовно заборонена і замінена вірой.
8. Характер давньоруської держави
У вітчизняній історичній науці переважала думка, що Київська
Русь була ранньофеодальною державою. Рано вважався феодалізм безрозвиненого феодального землеволодіння. В останні роки зміцнюється думка проте, що суспільний лад Київської Русі був багатоукладний, що поєднувавознаки патріархального, рабовласницького і ранньофеодального суспільства.
На що слід звернути увагу при відповіді:
. Наявність великої кількості спірних питань, відповіді на які можуть бути тільки вірогідними, але не точними.
. При розгляді питання про походження і розселення слов'ян обов'язкове робота з картою.
. Важливо показати взаємозв'язок занять слов'ян, зокрема лісових промислів, з торгівлею.
. Послідовне виклад і взаємозв'язок питань про суспільний лад і формуванні держави.
. Збір полюддя як основна функція князівської влади, перша форма панування і підлеглості.
. Відсутність феодального землеволодіння. Багатоукладний характер економіки та соціальної структури.
1. Археологічної культурою називається сукупність археологічних пам'яток, що володіють загальними ознаками, створених протягом єдиної епохи і виявлених на порівняно близькій території.
2. У родовій громаді всі її члени є родичами - членами одного роду. Вони ведуть господарство спільно і спільно володіють майном. У сусідської громаді основу спільності становить не кровну спорідненість, а близькість проживання. Сусіди ведуть господарство індивідуально, панує приватна власність. Разом з тим, фактично члени сусідської громади, як правило, є родичами. Вони можуть спільно здійснювати деякі роботи, наприклад, розчищення землі з-під лісу. Пасовища, лісові угіддя, місця лову риби, як правило, не перебувають у приватній власності.
| ТЕМА 2. | ЗОВНІШНЯ ПОЛІТИКА КИЇВСЬКОЇ РУСІ |
На початку відповіді в називном порядку з обов'язковою опорою на картувказуються найважливіші напрямки зовнішньої політики Київської Русі:
1. Південне - відносини з Візантією.
2. Східне - відносини з Хозарський каганат і кочівниками (зі Степом).
3. Західне - відносини з країнами Західної Європи.
Після цього слід приступити до послідовного розкриттязмісту кожного з напрямів.
1. Відносини з Візантією при перших київських князів
По-перше, торгівля по шляху "з Варяг в Греки".
По-друге, слов'янські набіги на береги імперії. < p> Перші відомі набіги слов'ян на Візантію відбулися в 60-х рр.. IX ст.за князя Аскольда. Найбільш відомі походи за часів Олега та Ігоря.
Олег організував похід в 907 р. Греки замкнули бухту ланцюгом, але росіянивитягли човни на берег і на ковзанках підкотили до міських стін. Грекикапітулювали, сплатили данину і уклали з Олегом договор.По умовдоговору російські купці отримали право жити в Константинополі за півроку,імперія зобов'язувалася утримувати їх протягом цього часу за рахунок скарбниці. Їмбуло надано право безмитної торгівлі у Візантії.
У 911 р. умови договору були доповнені зобов'язанням сторінкарати за злочини, скоєні проти іншого боку, допомагатиодин одному при корабельні аварії, видавати рабів-утікачів. Допускаласяможливість найму росіян на військову службу у Візантії.
Ігор організував похід в 941 р. Похід не вдався, тому що візантійціспалили російські тури "грецьким вогнем". У 944 р. Ігор повторив похід,зібравши велике військо, до якого входили не тільки слов'яни, але і печеніги.
Однак греки запропонували російським велику данину з тим, щоб вони не ходили до
Константинополю. Дружинники вважали за краще взяти данину і не битися.
У 945 р. був укладений новий російсько-візантійський договір. Умови йоговиявилися менш вигідні, ніж в 907 р. Русь втратила право безмитноїторгівлі, російські купці не могли більше зимувати у Візантії, зате Русьзмушена була прийняти на себе односторонні зобов'язання: не нападати на
Корсунь (грецька колонія в Криму) і не пускати туди болгар.
При Ользі Русь і Візантія зблизилися. Ольга побувала в
Константинополі, хрестилася, але на Русі християнства не ввела. Набіги на
Константинополь припинилися.
2. Русь і Візантія при Святославе
Святослав спочатку виступав союзником Візантії. У 967 р. вінвторгся до Болгарії, що воювала тоді з імперією, і розбив болгар під
Доростолом. Святослав хотів навіть перенести свою столицю в м. Переяславець на
Дунаї, вигідно розташований на перехресті торговельних шляхів. Набіг печенігівна Київ змусила Святослава повернутися додому. Незабаром він знову з'явився на
Дунай. Але ситуація змінилася. Наказав болгар, візантійці побоювалисятепер посилення Святослава. Новий імператор Іоанн Цимісхій зажадав від
Святослава покинути Болгарію. Князь відмовився і, за твердженням грецькогохроніста, сам запропонував грекам піти з Європи в Азію. Російсько -болгарська війна перейшла в російсько-візантійську. Незважаючи на значнечисельну перевагу греків, росіяни билися успішно. Під час одногобитви князь говорив дружині: "Не посоромимо землі руської, але ляжемокістьми, мертві сорому не мають. Якщо ж справді втечемо, буде нам сором ".
Після ряду битв Святослав обложено в Доростолі і змушенийукласти мір.По умовами договору російські йшли з Болгарії тазобов'язувалися надалі надавати допомогу імперії проти будь-якого вторгнення. Грекибезперешкодно пропускали росіян на Дніпро.
Греки не виконали своїх зобов'язань. Вони повідомили печенігів про те,що Святослав іде "з малою дружиною". Печеніги влаштували у дніпровськихпорогах засідку і вбили Святослава. Печенізький князь Куря зробив з йогочерепа чашу, щоб пити з неї і тим придбати доблесть загиблого ворога.
Остаточна нормалізація відносин з Візантією відбулася лише при
Володимира I, в результаті хрещення Русі.
3. Відносини з Хозарський каганат і кочівниками
Найбільшим східним сусідом Русі був Хозарський каганат. Цетюркомовне напівкочове держава, в якій панівною релігією бувіудаїзм.
Тривалий час хозари брали данину з ряду слов'янських племен (сіверян,радимичів). Олег змусив ці племена платити данину не хозарам, а Києву.
Відносини Русі з каганатом погіршувалися також під впливом Візантії (союзник
Русі з 907 р.). Візантія і каганат ворогували через зіткнення інтересівна Чорному морі і релігійних чвар.
Вирішальний удар каганату було завдано Святославом в 964-966 рр.. Вінзахопив столицю каганату Ітіль (в дельті Волги), міста Семендер (в
Прикаспії), Біла Вежа (на Дону). Не витримавши цього удару, каганат незабаромрозпався. Панами в степах стали тюркомовні кочівники-печеніги.
Печеніги нападали на російські торгові каравани на Дніпрі, влаштовувалинабіги на Русь. Але іноді вони виступали і союзниками росіян (наприклад в
944 р. під час походу Ігоря). У 969 р., під час перебування Святослава на
Дунаї, печеніги обложили Київ і мало не взяли його. Лише термінове повернення
Святослава змусило їх відступити. У 972 р. печеніги все ж таки вбили
Святослава.
При князя Володимира I кордони Русі були укріплені по річкових рубежів,відокремлювала Русь від степів. Це стало необхідно через безперервніпеченізьких набігів. Спорудження укріплених ліній ускладнило набіги ідозволило розширити територію Русі. У середині Х ст. печеніги кочували водин день шляху від Києва, на початку XI ст. - У двох днях шляху.
У 1036 р. князь Ярослав Мудрий завдав печенігам рішучої поразки.
Після цього багато печеніги перейшли на російську службу, головними жсупротивниками Русі зі сходу стали на два століття половці.
4. Відносини з європейськими країнами
Відносини з країнами Європи стали активно розвиватися наприкінці X-
XI ст., Після хрещення Русі. Ставши християнської, Русь включилася в єдинусім'ю європейських держав. Почалося укладання династичних шлюбів. Вжеонуки Володимира були одружені на польській, візантійської та німецькоїпринцесами, а його онуки стали королевами Норвегії, Угорщині та Франції.
У Х-XI ст. Русь воювала з поляками і древнелітовскімі племенами,початку затверджуватися в Прибалтиці, де князь Ярослав Мудрий заснував місто
Юр'єв (нині - Тарту).
5. Висновки
Таким чином, Київська Русь здійснювала активну зовнішню політику,поступово розширюючи свою територію, ведучи війни і укладаючи торговельні тадипломатичні угоди зі своїми сусідами. Зовнішньополітичнадіяльність Київської Русі типова для раннього держави.
На що слід звернути увагу при відповіді:
. Точність в датах і іменах. Вміння показати будь-який названий пункт на карті.
. Не слід захоплюватися подробицями бойових дій, слід приділити першорядну увагу цілям і результатам зовнішньої політики Русі.
Важливо порівняти договори з Візантією Олега та Ігоря.
. Говорячи про Святославе, варто коротко і яскраво охарактеризувати князя - воїна, звернути увагу на завойовницький характер його походів, показати, як війна в союзі з Візантією перетворилася на війну проти
Візантії.
1 Хронист - упорядник хроніки, по-русски - літописець.
| ТЕМА 3. | ПРИЙНЯТТЯ ХРИСТИЯНСТВА НА РУСІ |
1. Дохристиянські слов'янські вірування
У VII - X ст. східні слов'яни були язичниками. Основними слов'янськимибожествами були:
. Сварог бог неба
. Дажбог бог Сонця
. Стрибог бог вітру
. Перун бог грому і блискавки, покровитель дружини
. Велес бог худоби і покровитель пастухів
. Ярила бог весни (або Сонця)
. Купала бог літа
. Мокош богиня жіночого рукоділля
землеробськими були найдавніші божества Рід і рожанниці.
Як у будь-яких язичників, у славаян існували жерці - волхви. Усвятилищах (домах) приносили жертви зображень богів - ідолам.
Однак слов'янське язичництво корінним чином відрізнялося від античногоабо скандинавського: жоден бог не був, за слов'янськими уявленнями,головним серед інших, володарем богів типу Зевса.
2. Перша релігійна реформа
З об'єднанням слов'ян під владою Києва, зміцненням влади князяпотрібен був головний бог. Як князь був єдиним володарем наземлі, так і верховний бог повинен був бути єдиним володарем нанебі. Це робило необхідної заміну розрізнених язичницьких культів єдиноїдержавною релігією. У цьому полягала головна причина релігійноїреформи. Друга причина полягала в прагненні зміцнити язичництво передособою зростаючого впливу християнства.
Перша релігійна реформа була здійснена в 986 р. За розпорядженням
Володимира в Києві були встановлені ідоли шести божеств, включених додержавний пантеон. Цими божествами були:
. Перун Хорс (сонячний кінь)
. Дажбог Мокош
. Стрибог Симаргл (значення невідоме)
Серед цих шести головним був бог грому Перун, покровитель дружини. Йогоідол виділявся срібною головою з золотими вусами.
Перша релігійна реформа не вдалася. Нові уявлення про старібогів не засвоювали населенням. До того ж язичництво не моглопротистояти зростаючому впливу монотеїзму (єдинобожжя), якийсповідували сусідні держави: Візантія, Хазарський каганат, Волзька
Болгарія. Саме контакти з сусідніми народами призвели до проникненнямонотеїстичних уявлень до слов'янської середу. Очевидна невдачаспроби реформувати колишню слов'янську віру спонукала князя Володимиразвернутися до принципово нової релігії.
3. "Вибір віри"
Літопис розповідає про вибір віри князем Володимиром, до якогоприходили представники всіх релігій. Іслам був відкинутий через заборону наспиртне, іудаїзм - з-за того, що сповідували його євреї втратилисвоєї держави і розсіялися по всій землі. Найбільш переконливимиздалися князю аргументи візантійського священика.
Надіслані в інші країни посли Володимира також знайшли кращоївізантійську церковну службу. Було прийнято рішення про хрещення Русі повізантійського обряду.
Швидше за все, це оповідання - легенда, мета якої полягає в тому,щоб підкреслити перевагу православ'я над іншими релігіями.
(Літопис створена в XI - XII ст.)
Справжня причина переходу саме до християнства, причому в йогосхідному (православному) варіанті полягає в існуванні міцнихзв'язків Русі з Візантією, особливо у зв'язку з торгівлею по шляху "Із Варяг в
Греки ". Ще в середині Х століття (при Ігоря і особливо при Ользі) в Києві жилихристияни, які побудували навіть свою церкву.
4. Історія хрещення Володимира (Корсунська легенда)
Хрещення Русі виявилося пов'язане з внутрішньополітичною кризою в
Візантійської імперії.
Візантійські імператори Костянтин і Василь просили у Володимирадопомоги проти заколотника Варди Фоки. Володимир обіцяв допомогу за умови, щоімператори віддадуть йому за дружину свою сестру Анну. Імператори погодилися, алезажадали, щоб князь хрестився. Після розгрому Фоки вони не поспішаливиконувати обіцянку. Тоді Володимир захопив місто Херсонес (нині - у межах
Севастополя) і пригрозив захопленням Константинополя. Імператора прийшлапогодитися не тільки на заміжжя сестри, а й на те, щоб Володимир бувхрещений не в Константинополі, а в Херсонесі священиками з почту царівни.
Після повернення до Києва Володимир хрестив киян в р. Почайні і знищивязичницькі ідоли. Статую Перуна прив'язали до хвоста коня, сволоклі до Дніпра іскинули в річку. Так було продемонстровано безсилля ідолів - безсилляязичництва. Хрещення Володимира і киян, що відбулося в 988 році, поклалопочаток широкому розповсюдженню християнства на Русі.
5. Поширення християнства на Русі
Хрещення Русі решті зайняло тривалий час. На Північному сходізвернення населення в християнство завершилося лише до кінця XI ст. Хрещенняне раз зустрічало опір. Найбільш відоме повстання відбулося в
Новгороді. Новгородці погодилися хреститися лише після того, як князівськідружинники підпалили непокірний місто.
Багато древні слов'янські вірування увійшли на Русі в християнськийканон. Громовержець Перун став Іллею-пророком, Велес - Св. Власія, свято
Купали перетворився на день св. Іоанна Хрестителя, масляні млинці єнагадуванням про язичницькому поклонінні Сонцю.
Збереглася віра у нижчі божества - лісовиків, будинкових, русалок і томуподібне. Однак все це - лише пережитки язичництва, що не роблятьправославного християнина язичником.
6. Значення прийняття християнства
Прийняття християнства сприяло розквіту матеріальної культури.
Іконопис, фреска, мозаїка, прийоми кладки цегляних стін, зведеннякуполів, каменерізне справу - все це прийшло на Русь з Візантії завдякипоширення християнства. Через Візантію Русь познайомилася зі спадщиноюантичного світу.
З християнством прийшла писемність слов'янською мовою, створенаболгарськими просвітителями Кирилом і Мефодієм. Стали створюватисярукописні книги. При монастирях виникали школи. Пошириласяграмотність.
Християнство вплинуло на звичаї та мораль. Церква заборонялажертвопринесення, боролася з работоргівлею, прагнула обмежити рабство.
Суспільство вперше познайомилося з поняттям гріха, відсутнім у язичницькомусвітогляді.
Християнство зміцнило княжу владу. Церква вселяла підданимнеобхідність беззаперечного покори, а князям - усвідомлення своєївисокої відповідальності.
Прийнявши християнство, Русь перестала бути для європейців варварськоїкраїною. Вона стала рівною серед рівних європейських держав. Зміцнення їїміжнародного становища виразилося в численних династичних шлюбах.
Правда, пізніше із-за того, що в Західній Європі панувавкатолицизм, а Русь була православною, Російська держава виявилосяізольованим від західного світу.
Прийняття християнства сприяло згуртуванню східнослов'янськихплемен в єдину давньоруську народність. На зміну свідомості племіннийспільності прийшло усвідомлення спільності всіх росіян взагалі.
На що слід звернути увагу при відповіді:
. Особливості слов'янського язичництва, відмінності його від античного.
. Причини невдачі першого релігійної реформи: створення власного пантеону вимагало часу, а тиск монотеїстичних уявлень посилювалася.
. Легендарний характер оповідання про вибір віри князем Володимиром.
. Упертий опір нової релігії на півночі країни, віддаленому від
Візантії.
. Значення християнства для культури і моралі, посилення авторитету князівської влади, становлення давньоруської народності, міжнародного становища Київської Русі.
| ТЕМА 4. | КУЛЬТУРА КИЇВСЬКОЇ РУСІ |
Культура - сукупність створених суспільством матеріальних і духовнихцінностей. Прийнято у зв'язку з цим говорити про матеріальну і духовнукультурі. Однак цей поділ умовно, оскільки кожен твірматеріальної культури є результатом усвідомленої людськоїдіяльності, і, в той же час, практично будь-який твір духовноїкультури (літературний твір, ікона, живопис, архітектурнеспорудження і т.д.) виражається в конкретній речовій формі.
Розвиток давньоруської культури проходило в безпосередньому зв'язку зеволюцією східнослов'янського суспільства, становленням держави,зміцненням зв'язків з сусідніми країнами.
У домонгольський період культура Стародавньої Русі досягла високого рівня,створила основи для культурного розвитку наступних епох.
1. Матеріальна культура. Заняття і побут
Вивчення матеріальної культури давньої Русі грунтується, головнимчином, на археологічних джерелах. Вони свідчать проземлеробському характері культури східних слов'ян. Археологам нерідкозустрічаються різні сільськогосподарські знаряддя: в південних лісостеповихрайонах - рало, плуг, борона, в лісовій смузі - двозуба рало, борона -суковатка.
Поряд із землеробством і лісовими промислами у східних слов'янрозвивалися ремесла. Давньоруські ремісники освоїли складну технікуобробки металу. Ковалі виготовляли лопати, сокири, лемеші, серпи, ножі,рибальські гачки, сковороди, складні замки та ін
Але особливо успішно розвивалося зброярня виробництво: вироблялисямечі і бойові сокири, шоломи, щити, наконечники стріл і копій. Украинскиемайстри робили кольчуги з переплетених залізних кілець. Це вміння прийшлозі Сходу, в Європі кольчуг плести не вміли.
Зброя нерідко прикрашалося черню чи срібним візерунком. Ювелірнавиробництво розвивалося, і окремо від збройового. Працюючи в техніці литтяабо кування, майстри виготовляли кільця, браслети, персні, хрести, мідні тасрібні блюда і кубки і т.п.
Виключно тонкої роботи вимагало прикраса виробів скани візерункомабо зерню. Скань - виріб з золотою або срібною дроту, яканапоюються на металеву основу. Зерно - візерунок з дрібних золотих абосрібних зерен, які також напоюються на металеву пластинку. Наоснові скани виникла і техніка перебірчастої емалі, коли комірки міжскани перегородками заповнювалися кольоровою емаллю.
У Древній Русі вміли виготовляти і скляні прикраси.
Масовим було гончарне ремесло. Глиняний посуд, виготовлений ззастосуванням гончарного кола була дуже різноманітна і використовуваласяповсюдно.
Настільки ж широко поширеним було теслярські ремесло. Основнимиінструментами давньоруського теслі були сокира і Тесло, за допомогою якихзводилися хати, кріпосні стіни і церкви, прикрашені витіюватою різьбою.
Розвивались і інші ремесла: шкіряна, шевське, кравецькі,делівшіеся, у свою чергу, на безліч спеціальностей. Всьогодослідники нараховують у Київській Русі до 70 ремісничих спеціальностей.
Типове житло в Стародавній Русі - напівземлянках або дерев'яний зруб.
Пол був земляним або дощатим. Житло опалювалося піччю, топівшейся по -чорному (без димоходу) для меншого витрати дров та збереження більшоготепла. У заможних міських жителів будинку складалися з кількохз'єднаних між собою зрубів. У князівських і боярських будинках (хоромах)влаштовувалися криті галереї, будувалися терема. Основу внутрішнього оздобленняжитла складали ларі та лавки, на яких і сиділи, і спали.
Одяг мешканців Давньої Русі, що належали до різних верств населення,розрізнялася не стільки кроєм, скільки матеріалом, з якого булавиготовлена. Основу костюма становили сорочка, штани, заправлені в чоботиабо онучі, плащ (вотола), носівшійся наопашки, без рукавів, а в зимовийчас - хутряний кожух. Але у селянина або пересічного городянина одяг бувполотняній, а у бояр і князів - оксамитової, простолюдин носив овечий кожух,а княжий шилася з соболя або іншого дорогого хутра. Привілеєм князівбули довгі, до п'ят, плащі (корзно).
2. Фольклор
Повсякденне життя і яскраві дивні події відображалися в усномународній творчості. Пісні, билини, загадки, прислів'я дійшли до нас черезбагато століть, і нерідко буває важко отд?? лити ранню основуфольклорного твору від пізніших нашарувань.
Дослідники народної творчості виділяють обрядовий фольклор,пов'язаний із землеробським календарем і що йде корінням в стародавніязичницькі вірування. Такі пісні і танцю, пов'язані з Масницею, вдень
Івана Купали, різдвяні коляди. До обрядовому фольклору відносяться такожвесільні пісні та гадання.
Однак народна творчість носило далеко не тільки обрядовий характер.
Збереглося багато загадок, заклинань, змов на побутові теми. Набенкетах співали пісні, розповідали казки та легенди. Ймовірно, вже тодісклалися основні сюжети російських народних казок: про лисицю і вовка, про бабу-
Язі, про змія, про скатертини-САМОБРАНКЕ і т.п.
Особливе місце у фольклорі займає билинний епос. Серед давньоруськихбилинних сюжетів виділяються билини про Іллю Муромця, про Микулі Селяниновича,про Добриня Микитич та Альоші Поповича. Більшість билин пов'язано з часом
Володимира I (у билинах - Володимир Красне Сонечко). Поява билинногоепосу, центральними фігурами якого є князь і його богатирі,відобразило зміцнення державної влади, боротьбу Русі проти іноземнихнавал.
Фольклор справив великий вплив на становлення і розвитокдавньоруської літератури.
3. Писемність і література
Повідомлення середньовічних авторів дозволяють припускати наявність услов'ян писемності ще до прийняття християнства. Однак широкепоширення писемності почалося мабуть, з поширеннямхристиянства і створенням болгарськими місіонерами Кирилом і Мефодіємслов'янського алфавіту - кирилиці. Найдавнішими що дійшли до нашогочасу пам'ятки давньоруської писемності є Остромирове
Євангеліє 1056, Iзборники 1073 та 1076 рр..
У Древній Русі писали на пергамені (особливим чином обробленої телячоїабо баранячої шкірі). Книги перепліталися в шкіру, багато прикрашалися золотом ідорогоцінними каменями.
У зв'язку з поширенням християнства на Русі (головним чином, примонастирях) стали створюватися школи для "книжного навчання". Грамотністьпоширилася досить широко, про що свідчать, перш за все,виявлені в Новгороді берестяні грамоти, що відносяться до XI-XII ст. Середних - приватне листування, ділові господарські документи, навіть учнівськізапису.
У Києві при соборі Св. Софії була створена велика бібліотека.
Подібні зібрання книг існували і в інших багатьох храмах і великихмонастирях.
На російську мову перекладалися грецькі богослужбові книги,твори отців церкви, житія святих, історичні хроніки, повісті.
Уже в XI ст. починається формування власне давньоруськоїлітератури. Провідне місце серед літературних творів належалолітописів. Найбільший літописний звід Київської Русі - "Повість минулихроків "(ПВЛ) - виник на початку XII ст. До нас ПВЛ дійшла в двох редакціях,що склалися в XIV-XV ст. ПВЛ стала основою російського літописання. Їївключали практично у всі місцеві літописи. Найважливішими темами ПВЛ булизахист
