Давньоєгипетське держава

Давньоєгипетське держава територіально розміщувалася у вузькій долині Нілу від першого порогу до дельти могутньої ріки. Географічної особливістю,, яка надала особливий напрямок розвитку єгипетської цивілізації, було чергування родючих земель і пустель. Єгипет ділився на Верхній,, що займав нільську долину, і Нижній, розташований в дельті. Долина Нілу сприятлива для землеробства, тому сюди зі зміною клімату переселилися з савани племена протосемітов, берберів і кушити. Ніл був єдиним джерелом вологи в посушливому кліматі Північної Африки, а приріст населення вимагав збільшення площ придатної для ведення сільського господарства землі. Так стала створюватися іригаційна система землеробства басейнового типу, будувалася мережа магістральних і відвідних зрошувальних каналів, дамби, греблі. З корисних копалин в Єгипті добували граніт, базальт, діорит, алебастр, вапняк, піщаник, мідні руди, золото, але не було покладів заліза і олова, що стримувало розвиток техніки і промислового виробництва.
Високопродуктивне землеробство призводить до виникнення тут перший товариств та держав, тому що успішно розвивалися продуктивні сили та виробничі відносини. Надлишки виробленого суспільного продукту, особливо в скотарстві, для якого характерні великі обсяги додаткового продукту, опиняються в руках знаті і служителів культу зароджується .. Виникає інститут рабства. Першими були раби військовополонені - з розвитком сільського господарства стало вигідно використовувати працю військовополонених. Це привело до виникнення приватної власності, соціального розшарування громади, виділення родової знаті і перетворення її з часом в експлуататорський клас. Клас рабів став поповнюватися із зовнішніх (війни і набіги) і внутрішніх джерел (колишні общинники).
Перед виникненням держави склалася досить розвинена організація управління, яку Ф. Енгельс у роботі "Походження сім'ї, приватної власності і держави" назвав військовою демократією. "Поступове підвищення військового вождя в процесі становлення державності, посилення його ролі і впливу є характерною рисою Єгипту і багатьох інших країн Стародавнього Сходу" .1 Навколо вождя складається державний апарат, що складається з членів його сім'ї та його слуг, так формується один з найдавніших систем державного управління.
 Формування класів призвело до появи держави, що регулює суспільні відносини в інтересах пануючого класу, що забезпечує будівництво та підтримання в робочому стані життєво важливих для Єгипту іригаційних систем. Перші держави - номи - охоплювали кілька поселень і були скоріше не державами, а військово-демократичними утвореннями. "У силу особливих природних умов номи - найдавніші самостійні державні утворення, розташовані в долині або дельті Нілу - тяжіли до об'єднання, що призвело до створення більш великих царств." 2 Приблизно в кінці IV тис. до н.е. виникають два крупних царства: Верхній і Нижній Єгипет. Деякий час вони існували поруч, а потім об'єдналися.
Вигідне географічне положення дозволяло Єгипту вести активну зовнішню політику, здійснювати зв'язок з Передньої Азією щодо Суецького перешийку, по Нілу - з країнами тропічної Африки, морським шляхом - з Аравією. Але на перших етапах розвитку Єгипет опинився в ізоляції, чому немало сприяли є сусідами з ним кочові племена. Їх робили набіги торгові шляхи небезпечними і посилювали відособленість Єгипетської держави, що, у свою чергу, формували єгипетську цивілізацію, як самобутнє історичне явище.
Єгипетська цивілізацію залишила численні пам'ятники матеріальної культури, в т. ч. і письмові, за допомогою яких можна отримати більш повне уявлення про культуру та державності Єгипту з найдавніших часів. З письмових джерел до нас дійшли "Аннали Тутмоса III", записані на стінах храму Амона-Ра в Фівах, твори жерця Монефона на грецькій мові (IV-III століття до н.е.), що описують історію Єгипту з найдавніших часів. Саме він систематизував і об'єднав за ознакою спорідненості або особливостей внутрішньої політики кілька сот фараонів в 30 династій, які діляться на 3 декади по 10 династій в кожній. Ця класифікація стала основою для сучасної періодизації історії Стародавнього Єгипту і виділення її найважливіших періодів: Стародавнє, Середнє, Нове і Пізніше царства.
Збереглися також архіви юридичних текстів і документальні матеріали з храму царя Неферірка, що датуються XXV-XXIV ст до н.е., "Повчання" фараонів (написані від імені фараонів і адресовані нащадкам), що містять безліч інформації про устрій держави, "Повчання" приватних осіб, розписує переваги професії ( "Повчання Ахтоя") або дають повчання синам про поведінку в суспільстві ( "Повчання Аменемопе").
"Пророцтва" - особливий різновид дидактичної літератури, яка представляє собою опис прийдешніх нещасть у разі знищення звичного порядку і існуючого ладу ( "Вислові Іпусера", "Вислові Неферті"). Деякі джерела припускають, що це опис реальних фактів народних повстань, наділених у форму пророцтв.
Твори художньої літератури ( "Повість про красномовно селянина", казка "Про правду і кривду") дають реалістичний опис побуту і звичаїв давньоєгипетського держави. Крім того, до нас дійшли твори релігійного характеру - так звана "Книга мертвих", "Мемфісу богословський трактат" - містить обряди, заклинання і т.д., що дозволяють померлого, пройшовши всі труднощі, досягти вічного блаженства, медичні папірус.
Подання про устрій держави в Древньому Єгипті дають і твори античних істориків: Геродота, Діодора Сицилійського, Страбона, Плутарха.
 Збереглися численні предмети матеріальної культури: давні поховання, мумії, предмети побуту, розкопки стародавніх міст, храми, що дозволяють вивчити побут, звичаї, культуру і міжнародні зв'язки Єгипту.

Періодизація
Древній Єгипет, як держава, веде свою історію з часів зародження класового суспільства (друга половина IV тис. до н.е.) до падіння і приєднання його до Перської державі (VI ст до н.е.). Історія його ділиться на следующіеперіоди:
1. Раннє царство - (3000-2800 рр.. До н. Е..) Виникнення мінової торгівлі, утворення єдиної держави з необмеженою владою фараона, формування державного апарату і прошарку чиновників - переписувачів,, грабіжницькі походи в Нубію, царське і общинне землеволодіння
2. Древнє царство - (2800-2250 рр.. До н.е.), розквіт культури і державності Древнього Єгипту, поява приватних землеволодінь окремих рабовласників і храмів; зміцнення бюрократичного апарату, апогей могутності фараона, поява постійного війська.
3. I розпад - (2250-2050 рр.. До н.е.), посилення номовой знати, виступ її проти центру, розпад єдиної держави на окремі номи
4. Середнє царство - (2050-1700 рр.. До н.е.), відродження централізації, до якої прагнуть заможні селяни, тому що хотіли обробляти т.зв. високі поля, які без загальної іригаційної системи були занадто посушливими.
5. II розпад - (1700-1580 рр.. До н.е.), ослаблення Єгипту, розорення селян породжують народні повстання (Лейденський папірус), захоплення Єгипту гіксосами (1730г. до н.е.).
6. Нове царство - (1580-1070 рр.. До н.е.) боротьба з гіксосами посилює військову міць, строго централізований військово-адміністративний апарат влади, успішні загарбницькі війни, зростання чисельності рабів, розквіт цивілізації, приєднання Сирії і Палестини, вдалі походи в Азію , створення Єгипетської імперії.
7. Пізніше царство - (1070-332 рр.. До н. Е..), Посилення експлуатації призводить до повстання рабів, яке підтримали найманці-іноземці. Послаблення центральної влади тягне наростання сепаратистських настроїв. Єгипет потрапляє під владу іноземних династій. Збільшення числа найманців в армії тягне підкорення Єгипту і включення його в Перську імперію (525 р. до н.е.), відродження Єгипту при сансской династії.
8. Греко-римський період - (332 р. до н.е.-395 р. н.е.) У IV ст. до н.е. Єгипет захоплюють війська Олександра Македонського, у I ст. до н.е. він стає провінцією Риму, а в 395 р. н.е. - Провінцією Візантії.

Об'єднання Єгипту; Раннє і Древнє царства
Об'єднання Єгипту мало велике значення для розвитку державного апарату, господарства і культури. Концентрація ресурсів і людей у єдиного уряду була обумовлена ходом історичного і господарського розвитку країни. Створювалася загальнодержавна високоефективна іригаційна система, складовою частиною якої були місцеві системи, що забезпечувало процвітання сільського господарства. Розвивалося скотарство, розлучався дрібна та велика рогата худоба. Процвітали ремесла, високого ступеня розвитку досягла обробка каменю, гончарство (зображення гончарного кола характерно для декоративного мистецтва Єгипту), металургія (кування і лиття міді). Зведення пірамід та інших грандіозних споруд з каменю також вимагали концентрації ресурсів держави.
У Єгипті того часу існувало три великих типу господарств: царські, храмові і вельможні ( "будинок батька" - власне володіння і одержане за службу - умовне володіння). Ця юридична різниця була номінальною, тому що служба найчастіше передавалася у спадщину. І все-таки це не зовсім приватна власність, тому що верховні права на такі наділи належали фараона. Працівники в господарстві вельможі працювали окремими загонами під наглядом переписувачів та обліковців. Знаряддя праці належали вельможі. У тому ж положенні знаходилися і ремісники. Швидше за все, вони не мали ні землі, ні знарядь праці, а своє постачання одержували з загального складу. Тобто господарство було практично натуральним, мало пов'язаних з ринком. Ринки існували в межах тих же господарств.
Але працівники не були рабами, тому що мали сім'ю і деяку власність.
Організація царських і храмових господарств була такою ж, але в них велику частку становив рабська праця. Господарства вельмож і храмів обкладалися податками, а працівники відбували повинності (будівництво пірамід, доріг, каналів і т.д.) на користь центральної влади. Цар міг звільнити вельможу від податків за особливі заслуги.
Поряд з цим, існували і громадські господарства, керовані общинним радою на чолі з старостою, які підпорядковувалися номархи.
 Зростала частка рабської праці в господарстві країни. Почали виникати ринки рабів. Більшу частину рабів складали військовополонені, меншу - бідняки. Не існувало різкої межі між рабами і працівниками, їх інтереси і свободи практично збігалися. Соціальна напруженість в країні зростала.
Для держави і господарської системи Єгипту характерний дуже великий адміністративний апарат на всіх рівнях: центральний, обласний (номи) і місцевий (громади). Основа влади - величезні земельні, людські, природні та інші ресурсу Єгипту. На чолі центрального управління стояв фараон, він поєднував у собі законодавчу, виконавчу і судову владу і мав статус боголюдину, влада його була спадковою. Фараон також був верховним жерцем і володів вищою військовою владою. Перший помічник фараона - чати - керував чиновництвом, а часто зосереджують у своїх руках функції цілих відомств. Головною особливістю апарата була нерозчленованість придворних функцій. Кожне відомство практично ділилося на два підрозділи, які обслуговували Верхній і Нижній Єгипет. "В Азії з незапам'ятних часів ... існували лише три галузі управління: фінансове відомство, або відомство з пограбування свого власного народу, військове відомство, або відомство з пограбування інших народів, і, нарешті, відомство громадських робіт." 1
 Система номів управління копіювала центральну і очолювалася номархами. Громада поки ще жила своїм життям, але незабаром суди і громадські ради перетворилися на частину величезного, розгалуженого чиновницького апарату. Такий лад визначається як монархія деспотичного типу або давньосхідних деспотія.
Після об'єднання Єгипту постало питання зміцнення єдності. У внутрішній політиці до цього підштовхувала єдина дуже розгалужена і велика іригаційна система країни, потреба у проведенні масштабних будівельних робіт, з найбільшим розмахом що проводилися при IV династії, організація центрального управління, ослаблення спадкової влади в номах.
Для захисту кордонів по периферії держави зводилися фортеці. Крім того, Єгипет проводив активну зовнішню політику, для чого містив значну армію, що формувалася і поповнюється з двох джерел: царський набір з вільного населення і найманці-чужинці. Очолював війська у великих походах сам цар, а для внутрішніх потреб існувала поліція, набирається з нубійських негрів. В результаті до Єгипту були приєднані численні території, багаті корисними копалинами і природними ресурсами, але бурхлива зовнішня і внутрішня політика виснажили економіку держави. Жорстка експлуатація працівників призвела до загального невдоволення і повстань. Надмірна централізація влади викликала невдоволення єгипетської знаті. Не виключено, що зміни цієї династії сталася насильницьким шляхом.
Наступна династія несе заспокоєння країні: до управління країною залучаються більш широкі кола адміністрації, змінюється релігійна політика - божественність фараона обгрунтовує не гігантськими спорудами заупокійного культу, а ідеєю прямого походження від верховного бога Ра.
Продовжується процес зміцнення номовой знати, багато хто добивалися іммунітетних грамот. Зовнішніми проявами сили місцевих аристократів ставало спорудження їх усипальниць в номах, а не поряд з пірамідою фараона. Відбувається перерозподіл ресурсів на користь місцевої влади, падає економічну могутність центральної влади і зовнішньополітичне вплив Єгипту.
Після VI династії влада Мемфісу царів стає номінальною, країна розпадається на безліч самостійних князівств, що починається так званий I перехідні період в історії Стародавнього Єгипту.

Середнє царство
Розпад єдиної держави привів до занепаду іригаційної системи і кризи економіки. Обмежених коштів номів не вистачало для підтримки іригаційної системи в робочому порядку і, тим більше, для будівництва нових каналів. Таке становище викликало невдоволення народних мас і повстання найбіднішої частини населення країни (саме про них, на думку багатьох єгиптологів, розповідається в "Вислові Іпусера" і "Вислові Неферті"). Внутрішнім занепадом скористалися племена лівійців на заході і кочівники сходу, що спустошили Дельту.
Знову виникла необхідність в об'єднання і зміцнення держави. На півночі центром об'єднання став Гераклеополіс, а на півдні - Фіви, які боролися за общеегіпетское верховенство. У цьому змаганні перемогли Фіви, їх правитель - Ментухотеп - став засновником XI династії. Настав період розквіту централізованого Єгипетської держави.
На цей час припадає освоєння виробництва бронзи і виробів з неї, початок виробництва пастові скла. З'являються надлишки виробництва, але Єгипет потребує металах (срібло, олово), яких не має на своїй території. Це дає поштовх до розвитку міжнародної торгівлі.
Швидше падає питома вага храмових господарств, але, разом з вельможними, зберігають провідне значення. Відбуваються істотні зміни в організації виробництва. Існують відомості і про дрібних господарствах, які обробляються їх господарями і додатковою робочою силою, в т. ч. рабами. У єгипетських поселеннях виділяються заможні "вдома", що включають цілий колектив родичів. Особливістю економіки середнього царства стало зміцнення середніх господарств: відносини приватної власності, зв'язки з ринком, застосування рабської праці, певна незалежність. Царські маєтки діляться на дрібні ділянки, які передаються у користування хліборобам з обов'язковою сплатою податків і виконанням повинностей, те саме відбувається і в храмових господарствах. Усі безпосередні виробники називаються "царські люди", це зумовлює особливості розподілу робочої сили: всі "царські люди" листувалися і розподілялися за професіями, після чого вони прямували в різні господарства, де повинні були працювати довічно, хоча можливі були й перерозподілу. Такі працівники або одержували постачання за роботу, або отримували земельний наділ і з нього годувалися, могло мати місце і поєднання цих видів змісту. Однак, це не заперечує використання рабської праці, кількість рабів збільшується. У період середнього Єгипту активно розвивається приватне рабовласництво, оскільки при розподілі "царських людей" враховувалися інтереси великих господарств. Можна також говорити про розширення складу пануючого класу, тепер до його складу поряд з родовитої і служилої аристократією, вищим жрецтвом входять середні і дрібні рабовласники в якості членів державного апарату нижчих ланок. Однак фараонам не вдалося поставити під контроль номів знати, спроба зробити це призвела до виникнення змов і, зрештою, до посилення сепаратистських настроїв. У такій ситуації правителі вважають за краще наближати до двору вихідців із середніх верств. "Складні відносини всередині пануючого класу, зокрема між номовой родовитої аристократією і служилої знаттю на чолі з фараоном, в цілому підсилювали загальне соціальне становище в країні".
Важливу роль в управлінні країною грав головний суддя. Спочатку він брав безпосередню участь у господарській діяльності: керував царською скарбницею, державними складами, був організатором царських робіт. Пізніше його функції були відокремлені від господарських. Судова влада здійснювалася колегіальним органом (в різний час це були "рада десяти", "верховна палата шести"). Однак дотримання верховних розпоряджень не було нормою діяльності єгипетських судів; процвітало хабарництво.
 Знову проявляють активність варвари на кордонах: найбільшу небезпеку представляє що формується на теренах Південної Палестини, Північної Аравії і Синайського півострова союз гіксосів. Відбувається велике повстання народних мас проти існуючого ладу і його влади (деякі історики відносять "Вислові Іпусера" і "Вислові Неферті", що розповідають про повстання, до кінця I перехідного періоду, деякі - до кінця Середнього царства). Народне повстання потрясло всю країну, але, будучи стихійним, зазнало поразки. Внутрішнім ослабленням держави скористалися гіксоси, які наприкінці XVIII ст. окупували всю Дельту, потім сформували правлячі общеегіпетскіе династії. Вони об'єднали Єгипет, Синайський півострів, Палестину і Сірійську степ. На півдні Єгипту існувало уряд фіванського нома, у Верхньому Єгипті правили номархи. Гіксосскому царя ХИАН вдалося на короткий час підпорядкувати собі Верхній і Нижній Єгипет. Після його смерті в Фівах почався рух за звільнення країни.

Нове царство
Єгипет був звільнений, і гіксосскій етнічний конгломерат перестав існувати. Розпочався період Нового царства - самий блискучий період в історії Стародавнього Єгипту. Була створена найбільша по території єгипетська держава. Активізується зовнішня завойовницькі політика за старими напрямками, для цього проводиться докорінна реорганізація армії, у т.ч. впроваджується нова система набору в армію: закликається один воїн з 10 дорослих чоловіків. Результатами успішних походів були великі завоювання: узбережжі Середземномор'я (Сирія, Палестина), Фінікія, північні землі до закруту Євфрату, південні землі до четвертого порогу Нілу.
Тепер організується не тільки захоплення матеріальних цінностей в разі завоювання територій, але й одержання з них систематичної щорічної данини, що мало стимулюючий вплив на економіку Єгипту. Все це дало поштовх розвитку технічної бази і технології виробництва.
 Єгипетське суспільство все ще поділялося на три класи: панів, дрібних виробників, рабів. У Новому царстві з'явилися прошарку, перш займали міцне становище в суспільстві. Зміцнювалися рабовласницькі відносини - з'явився прошарок дрібних рабовласників. Ускладнювати структуру пануючого класу - люди незнатного походження, нижчі посадові особи в адміністрації, зобов'язані своїм благополуччям царської милості, стають міцною опорою фараонів. Виділяється служива аристократія, наслідна номів знати, жерці. Протистояння цих вищих верств єгипетського суспільства вилилося в релігійну реформу Ехнатона.
"Соціальне обстановка в Єгипті епохи Нового царства була досить суперечливою: в період успішних воєн та економічного пожвавлення вона була досить стабільна, але всередині єгипетського суспільства завжди існували приховані суперечності і соціальна напруженість: експлуатація рабів загострювала відносини між рабами і рабовласниками; положення дрібних виробників було нестійкий ; нарешті, всередині пануючого класу розвивалися колізії, чреваті відкритої конфронтацією ".1
Розширення території викликало перебудову державного апарату - у зв'язку з ускладненням функцій і збільшенням обсягів державного управління, збільшилася кількість чиновників, впроваджувалася чітка ієрархія підпорядкування та регламентування обов'язків кожного ступеня управління. У цілому, структура управлінського апарату виглядала наступним чином:
1. на чолі держави стояв центральний апарат управління, підпорядкований вищому вельможі - везиру (чати), він не стільки спрямовує діяльність ряду відомств, скільки зосереджує їх функції у своїх руках. Найчастіше існувало два візиря - для Верхнього і Нижнього Єгипту.
2. апарат регіонального адміністрування, підпорядкований номархи. Виділення цього регіонального ланки сприяло більшої централізації, подоланню традиційного сепаратизму. Вдалося витіснити номів знати з апарату номів управління, і поставити його під суворий контроль візира. У цілому, управління в номах будувалося за зразком центральної адміністрації і складалося з відповідних палат зі своїм штатом чиновників;
3. окружне управління (більш дрібні адміністративні одиниці);
4. управління в селах і селищах, підпорядковане окружному начальству.
Весь цей складний апарат підпорядковувався верховному вельможі - везиру.
Систематична експлуатація завойованих держав вимагала створення постійної єгипетської адміністрації на місцях. Південні території управлялися спеціальним відомством на чолі з сановником. Для управління областями в Азії була створена єгипетська адміністрація на чолі з намісником "північних країн". Однак, така влада ніколи не була особливо сильною, що створювало основу для сепаратизму.
Релігійно-політична реформа Ехнатона. Після звільнення Єгипту від гіксосів утвердився культ верховного бога Амона-Ра. Жерці цього культу поступово набували величезний вплив: вони отримали можливість впливати на передачу влади в спадщину через, так званий, оракул Амона. Посилення політичний вплив фіванського жрецтва викликало невдоволення інших верств пануючого класу, крім того, воно об'єктивно перешкоджало політичної централізації влади в країні. Аменхотеп VI оголосив бога Атона головним і єдиним, а - себе сином Атона і змінює ім'я на Ехнатон, за його наказом змінюють імена члени його сім'ї та придворні. "Культ Атона уособлює могутність животворящого сонця, великої сили природи, і як такий він був позбавлений традиційних теологічних і міфологічних побудов і витонченої символіки" .1 Настільки істотні зміни призвели до перебудови самого культу і змінили функції і положення жрецтва. Реформу підтримав шар служилої знати, середні прошарки єгипетського суспільства; проти виступало жрецтво, номів знати і основна маса простих людей. Після смерті Ехнатона культ Атона було відмінено. "В області політики, незважаючи на крах реформ, нові принципи взаємин між деспотичної владою фараона, його бюрократією та жрецтвом були запозичені наступними єгипетськими династії" .2
Новий фараон обережно, без репресивних заходів для нової знаті, реставрував стару. Була проведена податкова реформа, що регулює збір податків з різних верств населення. Новий правитель продовжує залучати до управління середні класи, разом з тим підсилюючи нагляд за чиновництвом. Зміни були проведені і в структурі армії: поліпшилася комплектація за рахунок набору більшої кількості найманих іноземних військ, вся армія поділялася на два корпуси Північний і Південний. Відновлюється внутрішня стабільність і зовнішнє могутність, розвиваються мирні міжнародні відносини (1280г. до н. Е.. - Мирний договір єгипетського і Хетського держав). Наприкінці XIX династії виникає загроза т. н. народів моря - конгломерату різних племен західній частині Малої Азії і островів Середземномор'я.
Зазнала зміни судова влада. Вищим судовим органом став "Присутність Тридцяти", юридична практика стає обов'язковим зразком для судових колегій округів і міст. Суддям допомагають безліч писарів. Поряд з цим продовжують існувати храмові і номів суди.
Нова релігійна політика фараона, спрямована на культ бога Птаха, призводить до зростання напруги між фараоном, його оточенням і впливовим фиванским жрецтвом. Такі розбіжності спричинили за собою ослаблення центральної влади, масові, стихійні повстання та втрату територій Палестини та Сирії. XX династія відновлює потенціал країни, армії за допомогою збільшення кількості найманців і нової призовної системи. Після припинення цієї династії Єгипет прийшов у занепад, піддаючись набігів варварів і втрачаючи завойовані території. Єдина держава розпалася, на Півдні владу захопили жерці, а на Півночі правила XXI династія, під владою якої залишався тільки Нижній Єгипет.

Пізніше царство
За довгий час успішних походів і завоювань єгипетськими військами сусідніх племен і захоплення полонених-рабів на території Єгипту осіло безліч різних етнічних груп, багато з яких асимілювалися і зайняли чільне місце у державному устрої країни. Так, XXI династія єгипетських фараонів була заснована вихідцями з Лівії. Близько середіниVIII в. до н. е.. нубійських цар Куш підкорив Єгипет, але до 715 р. тривала боротьба за незалежність. Важке економічне та соціальне становище вимагали термінових заходів по розрядженню обстановки, тому з'являється безліч законів, що обмежують експлуатацію простого населення, свавілля чиновництва і лихварство. Близько 715 р. до н.е. Єгипет був остаточно покірний кушітскімі фараонами. Децентралізація і ослаблення держави призводять до того, що в 525 р. до н.е. Єгипет був включений до складу Перської імперії, в IV ст. до н.е. покірний військами Олександра Македонського, у I ст. до н.е. стає провінцією Риму, а в 395 р. н.е. - Візантії.

Закони Ману
Спочатку джерелом права в Стародавній Індії був звичай, перетворений в звичайне право, відповідно до інтересів пануючого класу. Поява перших збірників правових норм датується другою половиною I тис. до н.е. Дхармасутри були складені різними брахманських школами у вигляді розпоряджень благочестивому людині. "При великому розмаїтті дхармашастр можна бачити глибоке подібність між ними, взаємовплив, запозичення, текстуальний збіг, а головне, єдність тих релігійно-філософських концепцій, на яких вони грунтувалися". 1 Вони не виділяли правових приписів з маси морально-релігійних приписів. У дхармасутрах розглядалися в основному злочини проти особистості, а в дхармашастрах більше уваги стало приділятися договорами та майнових відносин, відповідальності за їх порушення і т.д. Також існував особливий джерело права-Артхашастра, що регламентує судовий процес. Артхашастра-це державний джерело права, а дхармашастра-общинний, саме він, поступово запозичуючи деякі норми, витісняє Артхашастри із системи регламентування суспільних відносин. "Таким чином, неписані правові звичаї змінилися в Індії не державними приписами, як в інших країнах Стародавнього Сходу, а збірками релігійно-правових приписів, санкціонованих державою". 2
До нас дійшли такі пам'ятники давньоіндійського права, як: дхармашастри Гаутами і Апастамби (друга половина I тис. до н.е.), Закони Яджнавалкьі (III ст. Н.е.), Закони Бріхаспаті (III-IV ст. Н.е. .), Закони нарада (IV-V ст. н.е.), Закони Ману (II ст. до н.е.-II ст. н.е.), зміст яких найчастіше відтворюється в більш пізніх творах цього жанру. Серед інших дхармашастр вони займають особливе місце. "Поява Законів Ману і наступних дхармашастр знаменувало якісно новий етап розвитку правової думки в Древній Індії, яка все більше стала відчувати світський вплив і пристосовуватися до потреб практичного застосування" .3
Дуже цікавий пам'ятник Артхашастра ( "Наука політики"). Вважається, що це керівництво царя в державному управлінні і системі судочинства розробив головний радник Чандра-Гупти Мауро брахман Каутілья, однак, багато істориків вважають, що цей документ складався протягом тривалого періоду часу на основі місцевих звичаїв, правил торгових об'єднань. У Давній Індії пріоритетне значення мали дхармашастри, і лише набагато пізніше - урядові розпорядження, що говорить про значну роз'єднаності давньоіндійських норм.
Закони Ману були переведені з санскриту наприкінці XVIII ст., Відразу розкривши багато неясні до того особливості пристрою давньоіндійського держави. Так тут докладно і ясно розкривається суть і обгрунтування поділу суспільства на варни, а пізніше - на касти. Незважаючи на уявну безсистемність, у Законах Ману присутня внутрішня логіка, простежується тісний зв'язок права з нормами релігії та моралі, дається релігійне обгрунтування правових норм та їх зв'язок з релігійними ритуалами та обрядами. У розділах Законів, присвячених власне права, робиться спроба систематизувати норми права, при цьому беруться за основу види позовів або "приводи для судового розгляду".
 Кастова структура давньоіндійського суспільства. Зміст Законів визначається основним брахманських вченням, яке викладене у першому розділі і обгрунтовує станово-варнової поділ, також тут закріплений спадково-професійний характер варн. Перші чотири основні групи населення були: брахмани, в привілей яких входило "спілкування з богами" і тлумачення дхарм, кшатрії, Вайшії і шудри - найнижча і найбільш експлуатована варна давньоіндійського суспільства, не сильно відрізняється за своїм становищем від рабів. У дхармашастрах в одних випадках проводиться різниця між працівниками та рабами, в інших - ні (Закони Ману X, 32). Документально закріплюються чіткі межі між варна, засновані на численних релігійно-ритуальних приписах, а також коло спадкових занять. Статус загальнообов'язкових правил мала регламентація поведінки людей, в т.ч. межварновом при спілкуванні з представниками "недоторканних" каст, що стоять поза варн індійського суспільства, ритуалів очищення і т.д. Це закріплене поділ практично завжди відображало реальний стан індивіда в системі суспільного виробництва і розподілу продукту. Права, обов'язки і тяжкість покарання теж визначалися залежно від приналежності до тієї чи іншої Варні.
Право власності. Саме цієї галузі права в джерелах відводиться значне місце. Ще у найдавніших дхармашастрах з'являється, і в Законах Ману остаточно оформлюється, розмежування права власності та права користування: саме користування не було доказом права власності. За порушення вищевказаних прав передбачалося суворе покарання. "Приписи Законів Ману спрямовані на всебічну охорону права власності на різні види рухомого майна: рабів, худобу, зерно, домашній інвентар" .3
Виділяються, дотримуючись традиційної семизначною манері, наступні 7 способів придбання власності: наслідування, знахідка, купівля, завоювання, лихварство, виконання робіт, отримання подарунка або милостині. Універсальний спосіб набуття права на річ - по давності володіння. Нерухоме майно також могло виступати в ролі власності. Земельний фонд в Стародавній Індії ділився на декілька категорій: державна, царська, громадська і приватна. Державною власністю визнавалися лісу, необроблені землі, рудники, пустки. В царський особистий фонд включалися царські господарства, повновладним власником яких виступав безпосереднімного правитель. Громадські землі - пасовища, луки і т.д. Громада контролювала землеволодіння - переважне право викупу ділянки надавалося сусідів та родичів, обмежувалася продаж особам, які не є членами громади. Приватна власність: сад, поле - тільки власник міг розпоряджатися без чийогось дозволу.
Але існували деякі загальнодержавні обмеження, наприклад, якщо власник кидав свою ділянку під час сівби чи жнив, він піддавався штрафу, таким же було покарання та за порушення правил купівлі - продажу.
У давньоіндійському державі закріплювалася власність на рабів, вони могли належати державі, громаді, приватним особам. Проте, саму брудну і важку роботу виконували не раби, а нижчі касти вільних. За Артхашастра, деякі категорії рабів могли мати деяке майно (за Законами Ману такого права раби не мали).
Зобов'язальне право. Закони Ману перераховують кілька видів договорів, їх загальні принципові положення і виникають відносини. Так, договір виникає тільки в силу добровільного, свідомого угоди сторін, не породжував зобов'язань договір, укладений п'яним, божевільним, дитиною, внаслідок обману чи примусу, а також рабом, якщо тільки угода не було вигідно господареві.
Найбільш розроблений договір позики. У нормах права знайшли відображення формувалися протягом століть звичаї. У Давній Індії процвітало лихварство, узаконено було стягнення високих процентних ставок, до того ж боржник фактично перебував у повній залежності від кредитора. Допускалися такі форми отримання боргу, як загроза, хитрість, примус, сила і т.д. Ніякої захисту від подібних дій для боржника не передбачалося, навпаки: боржник, що прийшов зі скаргою на кредитора, піддавався штрафу. З-за такого важкого становища був досить поширений інститут боргового рабства.
Особливе місце в системі права займав договір особистого найму. У Законах Ману та інших джерелах права раби і робочі найчастіше згадуються разом, в деяких випадках положення рабів було навіть краще, тому що він мав хоча б гарантоване прожиток. Права найманих працівників всіляко порушувалися, так, рідко, коли отримував він повністю належну йому плату, зате штрафи накладалися на нього з будь-якого приводу. Важке становище змушувало відмовлятися від особистої свободи за зміст. Вищими кастами найману працю зневажав, і в Законах Ману брахманам рекомендується всіляко його уникати.
Договір купівлі-продажу не був так детально опрацьовані через слаборозвинених грошових відносин. Кастовий розподіл наклав деякі обмеження на заняття торгівлею представників для вищих варн і на торгівлю людьми. Торгівля рабами вважалася самим негідним заняттям, самопродаж і продаж родичів вабила вигнання з касти (XI, 60, 62). Нестабільність договору вабила можливість його розірвання в течії 10 днів і без зазначення причини (VIII, 222). При укладанні угод мало значення розподіл речей на рухоме і нерухоме імущес