СІМ'Ю

Сімейне право у країнах Західної Європив період середньовіччя.

План

I. Введення.

II. Правове регулювання в країнах Західної Європи в період середньовіччя.

1. Укладення та розірвання шлюбу в країнах Західної Європи в період середньовіччя (Франція, Англія, Німеччина).

2. Правове становище жінок і дітей в сім'ї в країнах Західної

Європи в період середньовіччя (Англія, Франція, Німеччина).

III. Успадкування в країнах Західної Європи в період середньовіччя 10-15 ст.

1. Саксонське зерцало в Німеччині.

2. Салічна правда.

IV. Висновок.

Середньовіччя - час різноманітних і державно-правових процесів, що відбувалися в різних частинах світу. В історичному масштабі провідною тенденцією розвитку цієї епохи стало затвердження феодалізму. У Західній Європі цей процес в основному пройшов чотири головних етапи: ранньофеодальна монархія, повільно васальна монархія

(феодальна роздробленість), станово-представницька монархія, абсолютна монархія. Природно, не всі країни пройшли цей шлях одночасно і в повному обсязі. Це багато в чому визначалося особливостями їхньої національної історії. У країнах Західної Європи стала розвиватися правова система. Важливою рисою цього процесу періоду феодальної роздробленості була відсутність єдиного права для всієї країни, що, однак, не усувало тотожності його основ не тільки в національних, але і загальноєвропейських масштабах, що пояснюється принциповою єдністю соціально-економічних процесів, що розвилися в географічно певних країнах. Відокремлений розвивалося феодальне право Англії. Незабаром позначилися початкові обриси поділу західноєвропейського права на англосаксонську гілку права і континентальну, своєрідною підсистемою якої стало римське право. Діалектика різноманіття та єдності складає важливу сторону історії права середньовіччя.

Так, римсько-католицька церква відігравала велику роль у Західній

Європі, так як була в той час потужної економічної, політичної, культурної організацією і носієм ідеології середньовіччя у вигляді християнської релігії, пристосованої до феодальних відносин. Догми церкви стали політичними аксіомами, а біблійні тексти мали силу закону. «Церква була найвищим узагальненням і санкцією царюючого феодального ладу».

Виключне положення римська церква завоювала в XI ст. До цього часу духовенство і римський папа були в залежності від монархів і сеньйорів.

До кінця XI ст. становище церкви різко змінилося. У руках церкви зосередилися величезні земельні багатства, доходи з яких постійно поповнювалися величезними вилучення у вигляді десятини інших церковних зборів. Церковні багатства не дробилися, їх не можна було продати або передати в інший спосіб, вони поповнювалися за рахунок дарів, пожалувань, дарувань і заповітів. Церква збагачувалася на лихварських операціях. Багаті і впливові монастирі були ремісничими, торговельними та культурними центрами єдиними серед загального руйнування римської культури, вчиненого варварами. Церква монополізувала в своїх руках ідеологію і освіти. Нарешті, церква являла собою зразок організації серед загальної роз'єднаності, причому не тільки всередині кожної країни, а й у цілій Європі. Все це набагато підіймали і зміцнювало її положення. Одним з найбільш діяльних борців за переважання церкви під світською владою був тато

Григорій VII, Гільдейранд (1073-1085).

Найбільшої могутності римська церква досягла за папи

Інокентія III (1198-1216). До цього часу церква стала представлятися як єдина «монархія», пануюча над усіма віруючими. Духовенство вважалося вищим станом серед мирян, які повинні беззаперечно підкорятися священнослужителям. Римський папа був оголошений главою «духовної монархії» з необмеженою владою у своїх рішеннях. Він один мав право скликати собори (з'їзди духовенства) і санкціонувати їх вирішення. Усі духовні особи отримували владу від папи і приносили йому присягу вірності, як верховному сеньйору. Деякі єпископи отримували особливі повноваження і називалися примаса (в Іспанії, Німеччини, Англії та ін.) Папа обирався з'їздом

(конклавом) кардиналів (було потрібно 23 голосів при таємному голосуванні). Своє надзвичайний стан католицька церква займало до XIX ст. З цього часу починається занепад її могутності внаслідок зміцнення влади государів під час станової монархії.

При абсолютної монархії тато втратив значну частину своєї влади під духовенством різних країн, яка стала слухняним знаряддям абсолютизму. Особливо підірвала владу папи реформація, потужне антікатолічеськіє рух, у результаті якого в ряді країн стався розрив з татом і були засновані самостійні церкви з особливими віросповіданнями, культом і церковною організацією

(лютеранство в Німеччині, англійська церква в Англії та т.д.).

Церковним судам підлягали справи про єресі, чаклунство, шлюби, заповіти і навіть (до XV ст.) про договори. Церква піддавала жорстоким переслідуванням осіб не християнського віросповідання, особливо євреїв, які в середні віки абсолютно безправні, жили в особливих кварталах і повинні були носити особливий одяг, що було, як відомо, знову введено в Німеччині під час панування в ній фашистів, які відновили самі реакційні установи середньовіччя.

Суспільні порядки, за яких живуть люди в середні століття, в певній країні (Англія, Німеччина, Франція) обумовлюються обома видами виробництва ступенем розвитку, з одного боку, - праці, з іншого, - родини . Чим менше розвинений працю, чим більш обмежена кількість його продуктів, а отже, і багатство суспільства, тим сильніше виявляється залежність суспільного ладу від родових зв'язків.

Тим часом в суспільстві все більше і більше розвивається продуктивність праці, а разом з нею приватна власність і обмін, майнові відмінності, можливість користуватися чужою робочою силою і з'являються соціальні елементи, які на протязі поколінь намагаються пристосувати старий суспільний лад до нових умов, поки, нарешті, несумісність того і іншого не призводить до повного перевороту. Старе суспільство покоїться на родових об'єднаннях, вибухає в результаті зіткнення новоутворених громадських класів; його місце заступає нове суспільство, організоване в державу, нижчими ланками якого є вже не родові, а територіальні об'єднання, - суспільство, в якому сімейний устрій цілком підпорядкований відносинам власності і в якому віднині вільно розгортаються класові суперечності і класова боротьба. В наслідку цих історичних умов виник певний тип виробничих відносин. Так протягом довгих століть існування класового суспільства, машина, яка називається державою, здійснювала гноблення трудящого більшості імущим меншістю; ким, таким чином, такими засобами кожну дану епоху і в кожному даному державі, незважаючи на всі відмінності в тому і в іншому, забезпечувалася, досягалася ця мета. Наука історії держави і права з'ясовує існування тих чи інших народів, їх виникнення, розквіт, загибель і заміну нової державної організацією.

Актуальність теми сімейного права в середні століття має велике історичне значення. За досліджуваних тем (Англії, Франції та Німеччини) ми можемо простежити хід і події життя, сімейні відносини, спадкове право трудящого населення і влада притримати. Як з розвитком феодалізму відбувалися зміни в станово-класовій структурі суспільства. Які були відмінності між верхніми шарами - аристократією і нижчим дворянством, а також ремісниками і плебеями.

Розглянемо, як сімейне право розвивалося під сильним впливом католицької церкви.

Раніше християнство бачило в сімейному шлюбі богоустановленний спосіб приборкання чуттєвості, і тому ставився до нього з терпимістю. Але вже в 451 році встановлюється заборона для монахів, а в

1107 - для священиків вступати в шлюб. Впроваджувалося це з великими труднощами.

З XI століття стало затверджуватися уявлення, ніби шлюб є особливим таїнством, подібним до причастя або хрещення. Наслідком такого погляду було заборона позашлюбних зв'язків та розлучень, на що дуже багато сил поклав папа Григорій IX.

Тридентський собор (XVI ст.) Наклав анафему на всіх, хто не визнає шлюб таїнством і допускає розлучення. Однак, якщо виявлялося, що один з подружжя помилився в соціальному становищі в соціальному становищі чоловіка, нижчому, ніж його власний, церква охоче визнавала такий шлюб недійсним. Класові інтереси і на цей раз опинялися вище доктрин.

Шлюб між близькими родичами не допускався. Але ні селянину, ні селянці не було дозволено йти в іншу село.

Проте, церква закривала очі на що виникають із-за цього неминучі кровозмішення.

Канонічне право принесло з собою різке погіршення правового становища жінок. З римського сімейного права бралося все гірше. Так, був встановлений шлюбний вік: 12 років для дівчаток і 14 років для хлопчиків.

У той час, як римські юристи, наприклад Гай, вважали несправедливим відсторонення жінок від розпорядження майном сім'ї і, грунтуючись на природному законі, говорили про рівність статей, творці канонічного права наполягали на повній майнової неправоспособності жінок.

Правомірність фізичного покарання дружини зберігалося протягом усіх середніх століть, а в самий ранній час феодалізму ні заборонялося ні її продаж (в Англії), ні навіть вбивство її, особливо з причини перелюбу.

Французький юрист Тирак, у своїй книзі «Про шлюбних законах», виданої в 1513 році, писав: «Жінка - істота нижче, її справа коритися: так влаштувала природа. Чоловіки повинні вступати в шлюб в

36 років, жінки - в 18. »

Сімейні відносини будувалися на принципі владі чоловіка і батька, хоча в різний час і в різних місцевостях ця влада мала різний характер. Так, на півночі Франції взаємини між подружжям, а також між батьками і дітьми були вільніше. Майнові відносини будувалися на спільності майна, яким керував і розпоряджався чоловік як голова родини. На півдні Франції зберігалася римська влада домовладики, спільності майна не існувало. Чоловік отримував придане, яким він керував протягом шлюбу і яке поверталося дружині після смерті чоловіка. На півдні Франції під впливом римського права було широко поширене спадкування за заповітом. На півночі свобода заповіту була обмежена: заповідач не міг усувати законних спадкоємців. Феодальні володіння, у запобіганні їх дроблення, переходили тільки до старших спадкоємцям чоловічої статі. Жінки, за деякими винятками, не наслідували цих майна, як нездатні до військової служби. Всі ці шлюбно-сімейні відносини регулювалися канонічним правом, на основі віровчення католицької церкви, оскільки в умовах феодальної системи церква була носієм феодальної ідеології і освячувати своїм авторитетом всі відносини у феодальному суспільстві.

Сімейне та спадкове право. Шлюб і сім'я у Франції регулювалися в основному канонічним правом. У XVI-XVII ст. королівська влада, намагаючись посилити державний вплив на шлюбно-сімейні відносини, серією ордонансів відступила від церковних норм, що відносяться до укладення шлюбу. Сам шлюб, хоча як і раніше фіксувався лише в церковних книгах, став розглядатися не лише як релігійне таїнство, але і як акт громадянського стану. Було переглянуто старе канонічне правило, відповідно до якого при вступі в шлюб не була потрібна згода батьків. Відтепер діти, які порушили волю батьків, могли бути позбавлені спадщини. Крім того, в

XVII ст. батьки отримали право звертатися до Паризький парламент зі скаргою на дію кюре, який уклав шлюб без їх згоди. У зв'язку з нерозривність шлюбу за канонічним правом парламент не міг визнати його недійсним, але оголошував укладеним незаконно. У результаті шлюб не породжував юридичних наслідків.

Особисті відносини подружжя (верховенство чоловіка, безумовне підпорядкування йому дружини, спільне проживання і т.п.) також визначалися канонічним правом, але становище дітей в сім'ї і майнові відносини подружжя були різними у північній та південній частинах країни. У країні звичайного права батьківська влада розглядалася як своєрідна опіка і зберігалася в основному до повноліття дітей.

Тут також тривалий час діяв режим спільності майна подружжя, яким розпоряджався чоловік. На півдні під впливом римського права затвердилася сильна батьківська влада над дітьми, але існував роздільний режим майна чоловіка і дружини.

У період пізнього середньовіччя під впливом норм римського права скоротилася майнова правосуб'єктність дружини. На півдні всі угоди, укладені нею без згоди чоловіка, визнавалися нікчемними. Навпаки, на півночі режим спільності майна перестав бути обов'язковим, і за подружжям закріпилася свобода вирішувати свої майнові взаємини з обопільної згоди. Повсюдно у Франції до цього часу посилюється батьківська (перш за все батьківська) владу на дітьми, які, як і в римському праві, не могли здійснювати юридичні акти без згоди батьків. Батько отримав право просити у королівської адміністрації ув'язнення непокірних дітей.

У спадковому праві Франції найбільш характерним інститутом був майорат, тобто передача у спадщину земельної майна померлого старшого сина. Такий порядок дозволяв уникати дроблення феодальних сеньйорів і селянських господарств. На спадкоємця покладався обов'язок допомагати своїм неповнолітнім братам, видавати заміж сестер. На півдні Франції під впливом римського права широке розповсюдження отримали заповіту. У них особливо було зацікавлене духовенство, оскільки священики вважалися виконавцями заповідальне волі померлого, і частина заповіданого майна відмовлялася церкви. Під впливом церкви заповіт все більше починає проникати і в звичайне право, хоча заповідальне свобода на півночі була суттєво обмежена на користь законних спадкоємців.

Останні не могли бути позбавлені спадщини заповідальне розпорядження без особливо серйозних до того підстав.

Приватні взаємини подружжя випливають з параграфа 1354 закріплює чільне становище в сім'ї чоловіка «Чоловікові надається вирішувати всі питання, що стосуються спільного подружнього життя, зокрема, він обирає місце проживання». Дружина може не коритися, якщо чоловік зловживає подружнім правом. Таким чином, ГГУ не проголошує влади чоловіка над особистістю дружини, надаючи чоловіку лише право переважного рішення загальносімейних питань. Заміжньої жінки належить право мати професійні заняття чи займатися промислом, вести господарське підприємство, проте, на це потрібно угоду чоловіка.

Майнові відносини подружжя визначаються шлюбним договором.

Якщо сторони своїм шлюбним договором не встановили іншого режиму, як законний визнається система управління і користування, або система з'єднання майна подружжя. Ця система характеризується тим, що зберігається роздільність права власності на майно подружжя; чоловік здійснює єдине управління та користування сімейним майном; щодо свого окремого майна дружина зберігає самостійність.

Взаємини між дітьми і батьками будуються на принципі здійснення батьківської влади батьком, якщо він не позбавлений її. До матері батьківська влада переходить лише після смерті батька або позбавлення його батьківської влади, але і тоді до матері може бути призначений радник, який контролює її дії. Батьківська влада велика за обсягом.

Діти можуть бути об'єктом експлуатації з боку батьків. Якщо батьки утримують дітей, то останні зобов'язані працювати в господарстві батьків згідно зі своїми силами та своїм становищем в житті. Від такого обов'язку звільнялися діти з буржуазних родин.

Позашлюбні діти по відношенню до матері і до її родичам займають юридичне положення законних дітей. Однак права матері кілька вже в порівнянні з тими, якими користується мати по відношенню до дітей народжених у шлюбі. Незаконний дитина та її батько не визнавалися перебувають у родинних стосунках. Правда, позашлюбний дитина могла вимагати від батька надано?? я змісту відповідно громадському статусу матері до досягнення 16-річного віку.

Проте такий обов'язок відпадала, якщо мати в період зачаття перебувала в близькості з іншим чоловіком. Такий зв'язку не надавалося значення, коли за обставинами справи не можна було допустити, щоб мати зачала дитину від цього зв'язку.

Спадкування. Німецький кодекс при спадкуванні за законом закріплював систему «парантелл» (ліній), що представляють собою групу родичів, що походять від загального предка. Першу парантеллу становили спадні спадкоємці, другий парантеллу - батьки та їхні спадні, третє - дід та баба і їх сходить і т.д. Таким чином, спадкоємцями були родичі будь-якого ступеня, що можуть довести своє споріднення з спадкодавцем, хоч віддалено воно б не було. На відміну від Кодексу Наполеона, який пережив чоловік займав більш привілейоване становище. Він частково успадкував разом зі спадкоємцями першого двох парантелл, якщо таких не було, то чоловік отримував весь спадок повністю (параграф 1931 ГГУ).

Більш послідовно, ніж кодекс Наполеона, ГГУ проводить принцип свободи заповітів. Здійснювати заповіт можна було з 16-річного віку, проте до досягнення 21-року робилося це у публічній формі.

Охороняючи інтереси законних спадкоємців, ГГУ встановив деякі обмеження заповідальне волі. Таким обмеженням, зокрема, є обов'язкова частка. Особи, які мають право на обов'язкову частку у спадщині, має право вимагати її надання в розмірі половини вартості частки даного спадкоємця при спадкуванні за законом. При цьому особа, яка має право на обов'язкову частку, спадкоємцем не є.

У Німеччині, так само як і у Франції, право відрізнялося строкатістю.

Норми права групувалася стосовно становим і громадським групам, щоб краще забезпечувати соціальну нерівність: суперечки феодалів вирішувалися «ленним правом», «двірське право» визначав обов'язки селян, «служиві» право - холопів. Міське населення судилось по рано виник і що розвинулася міського права. Як і скрізь в німецькому праві цього періоду, переважає звичай. Норми звичаєвого права не були записані і передавалися усно. Вони отримували своє підтвердження на общинних сходках і судах, що носило назву вказівок. Доповнення до цих норм були вироки судів шеффенов.

Вироки грунтувалися на совісті. Близько 1230 антгальскій лицар і суддя Ейхе фон Ренгоф склав право східній частині Саксонії і отримав назву «Саксонського зерцала».

«Назва візьме нехай воно

« Зерцало саксів »від того,

Що право саксів в ньому дано,

І щоб його правдиво відображала,

Як образ жінки зерцало. »

« Саксонське зерцало » поділялося на дві частини: земське і ленне право. Перша включає в себе цивільне, карне і державне право. Друга містить в собі положення, що визначають взаємовідносини між феодалами.

«Саксонське зерцало» санкціонує феодальну ієрархію і експлуатацію феодалами трудящих мас. Характерною рисою

«Сак5сонского зерцала» є його негативне ставлення до домаганням римського папи на верховенство у феодальному світі. «Саксонське зерцало» вимагає не тільки обмеження влади німецьких імператорів, але і наполягає на тому, щоб один з найбільших феодалів Німеччини мав право суду над імператором.

Таким чином «Саксонське зерцало» виражало інтереси великих феодалів, що протидіють подолання феодальної роздробленості, які прагнули домогтися повної незалежності від центральної влади і зовсім не бажали встановлення яких би то не було меж їх сваволі. «Саксонське зерцало» була поширена, головним чином, на півночі Німеччини і послужило основою для права міста Магдебурга, звідки воно поширилося в південну Німеччину, Голландію і Польщу.

Другий збірник, який був складений невідомою особою, отримав назву «Швабського зерцала». Інакше цей збірник називався

«Імператорським правом», тому що в ньому докладно говориться про взаємини імператора з татом. На противагу «Саксонському зерцале» ця збірка завзято пропагує ідею панування папи у феодальному світі. У Німеччині діяло також канонічне право і під його впливом складалися шлюбно-сімейні відносини. Єдиною формою шлюбу був церковний шлюб. Церква створила складну систему умов дійсності шлюбу. Крім досягнення певного віку, необхідно було враховувати ступінь спорідненості і властивості між майбутніми дружинами. Недійсним був шлюб, укладений після заручин з іншою особою, або з особою, що не одержали хрещення. В

Німеччини сімейні відносини подружжя будувалися на спільності майна, але жінка перебувала під опікою чоловіка і управління майном здійснювалося чоловіком. Сама форма укладення шлюбу висловлювала той факт, що чоловік купував право опіки над жінкою, сплачуючи батькові дружини покупну ціну (вітуум). Церква категорично відкидала розлучення, однак, у деяких випадках, (наприклад, при подружній зраді), допускала роздільне проживання. При цьому майно підлягало розділу, частка дружини становила одну третину або половину.

Складним було становище позашлюбних дітей. Їх визнання або заборонялося зовсім, або було пов'язано з великими обмеженнями.

У спадковому праві тривалий час існувала спільність сімейного майна, і заповіт спочатку було невідомо. У розділі сімейного майна брав участь і помер. Частка його йшла спочатку на похоронні обряди, а згодом надходила церкви за упокій душі. Жінки спочатку були усунені від спадкування, тому що вони могли жити в рідному домі і отримати назад своє придане. У містах жінки отримали досить рано рівне з чоловіками право на спадкування майна.

Надалі церква домоглася визнання дарування на випадок смерті, допущення спадкових договорів, за якими спадкодавець міг розпоряджатися певною часткою майна одним словом, це було щось на кшталт відмов, виконання яких доручалось не спадкоємцем, а особливим душоприказником.

Активна роль церкви у зміні спадкового права була викликана тією обставиною, що при свободі заповіту церква значно збагачувалася, тому що за панування релігійної ідеології в середні століття багато віддавали своє майно церкви, сподіваючись на

«спасіння душі». Однак у деяких місцевостях свобода заповіту обмежувалася, заборонялося усувати від спадкування законних спадкоємців. Щодо земельної власності повсюдно утвердився принцип майорату. Щоб уникнути дроблення феодального господарства, він переходив у спадщину до старшого сина або при його відсутності, до старшого в роду.

Сім'я у германців носила патріархальний характер. У сім'ю, очолювану батьком, поряд з спадними входили бічні родичі, рідні та станові брати, їх дружини яких було багато, тому що вони часто змінювали один одного. Родини жили під одним дахом разом з челяддю, а в деяких випадках - і з озброєною почтом.

Але влада батька по Салічної правді не була настільки широка, як наприклад, у Римі. Вона нагадувала скоріше сувору довічну опіку над дружиною, дочкою або сином. Опіка над сином припинялася по досягненні ним 12 років.

Шлюбу, як і сім'ї, в Салічної правді присвячено незначну кількість статей. Йому передувала змова між сім'ями нареченого і нареченої.

Згода батьків прямо було потрібно в капітулярій I до Салічної правді. Відведення чужої нареченої тягнув за собою відшкодування збитку нареченому, який дорівнює 15 сол., Приховання чужої дружини загрожував штрафом у 200 сол.

У Аламаннской правді більш яскраво проявилися елементи патріархальної сім'ї. Шлюб під загрозою штрафу вимагав згоди батька.

Як данина глибокої старовини допускалася фактичний продаж дружини.

Згідно титулу 51,1 відведення чужої дружини, «якщо цього захоче перший чоловік», коштував 400 сол. Звичайне право германців забороняла шлюби між представниками окремих соціальних верств, особливо між рабами і вільними. Шлюби з рабами тягли за собою втрату свободи, просте співжиття з рабинею каралося штрафом у 15 сол., З вільною -

45 сол. За капітулярій I до Саліченской правді, жінка, що вступила в шлюб із рабом, оголошувалася поза законом, її майно надходило в скарбницю, родичі могли безкарно убити її. Раб, женівшейся на вільній піддавався колесуванню

Баварська правда більш терпимо ставилася до таких шлюбів. Якщо жінка «не знала», що вона вийшла заміж за раба, вона просто йшла від нього. Заборонялися шлюби з низкою родичів і свояки. Такі шлюби з Салічної правді оголошувалися недійсними, а діти, народжені в них, незаконнонародженим. Салічна правда приписує великий штраф за викрадення жінки, борючись проти старогерманского звичаю «умиканням» дружин. Характерно, що в едикті Теодоріха цей злочин каралося стратою.

Незаміжня жінка в германців користувалася деякою самостійністю. Джерела, наприклад, не містять будь-яких даних про опіку вдів з боку старших родичів - чоловіків. Проте, на певне обмеження прав вдів вказує Салічна правда. Вона не могла, наприклад, удруге вийти заміж без дозволу суду і сплати певної суми (reipus) родичам померлого чоловіка. В іншому випадку її чоловікові погрожував штраф 63 сол.

Особливістю старогерманского звичаєвого права було те, що жінка володіла власним майном, приданим, яке їй надавалося не батьком, а чоловіком у якості «шлюбного дару».

капітулярій I закріплює особливий правовий режим приданого. Жінка не могла ні дарувати, ні продавати своє придане. Після її смерті воно йшло дітям. У разі повторного шлюбу частина приданого вдови передавалося найближчим родичам чоловіка, при їх відсутності - в скарбницю. Баварська правда також не заохочувала шлюби вдів. Якщо вдова виходила заміж, то втрачала права користуватися майном, отриманим нею від першого чоловіка.

Під впливом християнської церкви в VII-IX ст. вносяться значні зміни до шлюбно-сімейне право германців. Капітулярій

744 року, підтверджений у 789 році Карлом Великим, встановив нерозривність шлюбу, оголошеного священним згідно християнським канонам.

На рубежі VII-IX ст. були видані перші законодавчі акти, що встановлюють обов'язковість церковного оформлення шлюбів, що забороняють повторні шлюби і пр.

Салічна правда описує в загальних рисах шлюбно-сімейні відносини. Шлюб полягав у формі покупки нареченої нареченим. Викрадення дівчини з метою вступу в шлюб каралося штрафом. Перешкодами до вступу в шлюб служили наступні обставини: існування законного шлюбу, оголошення особи поза законом, наявність близького кровного споріднення, невільне стан людини. Про розірвання шлюбу

Салічна правда не згадує. При укладанні шлюбу наречений як викупної плати вносив шлюбний дар. Після смерті одного з подружжя шлюбний дар зберігався та передавався дітям. Положення жінки в сім'ї визначали досить сильні пережитки матріархальною ладу.

Сімейне право.

Слід вказати на те, що жінка-селянка більш вільна, ніж дружина або дочка феодала. Положення цих останніх було обумовлено тим, що відносини між подружжям, а також між батьками та дітьми визначалися інтересами охорони і підтримки феодальних земельних володінь. Чоловік не тільки вважався главою дому, але він захоплював все майно дружини, яке надходило після її смерті по праву

«люб'язностями». Жінка була позбавлена будь-якої дієздатності. Навпаки, у багатьох містах і місцях Англії серед селян, ремісників і купців жінка могла керувати своїм майном, укладати договори і навіть самостійно займатися торгівлею. Положення позашлюбних дітей було винятково важким, тому що вони були позбавлені права вимагати щось від своїх батьків. Спроба церкви допустити узаконення позашлюбних дітей наступним шлюбом зустріло різкий опір баронів, які домоглися видання Мертонского статуту (1235 рік), за яким узаконення позашлюбних дітей було заборонено.

Спадкове право.

У спадковому праві не було єдиної системи. Був різний порядок переходу земельних володінь та інших об'єктів. Спадкування земельних володінь встановилося не відразу, тому що спочатку після смерті власника, земля переходила до лорду, а спадкоємці померлого повинні були просити її назад у лорда. Тільки на початку XII ст. було встановлено, що землі прямих васалів короля і власників цих земель переходить до спадкоємців, на яких покладався обов'язок сплати відповідних внесків лорду або королю. До XII ст. встановилося право первородства, тобто перехід майна до старшого сина в місце колишнього рівного розподілу між усіма синами. Заповіт на володіння землею не допускалося, але це правило обходили за допомогою «триста».

Майно ділилося на три частини: дружина і діти отримували по 13, а остання третина «частка мертвого» - надходила церкви. У цих випадках допускалося заповіт.

Придане, яке приносила жінка, ставало спільною власністю родини, і розпоряджався ним чоловік. Дарування на користь дружини хоча й не заборонялися, але обмежувалися. За загальним правилом можна було дарувати не більше 13 майна (Саксонське зерцало).

В Англії, у XII ст. законом Генріха II, пропонувалося, щоб будь-яка дівчина завагітніла в не шлюбі повідомляла про те владі. Якщо вона цього не робила, то при загибелі дитини (не залежно від причини), вона підлягала смерті. Там, де позичена нормальних сімейних відносин ставало неможливим (наприклад, внаслідок перелюбу дружини), церква допускала відлучення від стола і ложа: шлюб зберігався, шлюбні відносини розривалися.

Таким чином, із усього вищесказаного можна зробити висновок, що в середні віки в країнах Західної Європи - Англії, Франції, Німеччини, було багато спільного і багато характерних рис. Наприклад, загальним було те, що нижчі верстви суспільства були під гнітом феодалів і особливо церкви.

Оскільки церква являла собою зразок організованості серед загальної роз'єднаності всередині кожної країни. Це багато в чому зміцнювало її положення. Усі духовні особи отримували необмежену владу. Сімейні відносини також регулювалися церквою, тому що вона висвітлювала своїм авторитетом всі відносини у феодальному суспільстві. Шлюб між родичами не допускався, визнання позашлюбних дітей було заборонено, хоча церквою була зроблена спроба узаконення таких дітей, але зустріла різкий спротив з боку баронів. І все залишилося без змін.

Сімейні стосунки складалися на принципі влади чоловіка. На півночі Франції майновими відносинами і опікою дітей розпоряджався чоловік. На півдні затвердилася сильна батьківська влада, але існував роздільний режим майна. У Німеччині родина мала патріархальний характер, в Англії також, але жінка-селянка в Англії була більш вільна, ніж дружина феодала. Вона злагоди сама розпоряджатися своїм майном, укладати договори і займатися торгівлею. Поступово зароджується епоха нового часу, відлік якої ведеться від 40-50-х років XVII століття.

Література:

Федоров К.Г. Історія держави і права зарубіжних країн.

Навч.посібник - К: Вища шк., 1994-464 с.

Шевченко О.О. Історія держави і права зарубіжних країн.

Навч.посібник для студентів юрід.вузів та факультетів - К: Вентурі,

1995 - 256 с.

Загальна історія держави і права. УчебнікПод ред.проф.Батьера К.І. - М: Юристь, 1998 - 456 с.

Галанза П.М. Кеченьян С.Ф. Історія держави і права.

УчебнікПод ред.Черніловского З.М. - М: 19949 - 535 с.

Черниловский З.М. Загальна історія держави і права - М:

Юристь, 1995 - 576 с.

Ангерс.Е. Історія Європейського права (Переклад зі шведської) Ін-т

Європи - М: Наука, 1996-395 с.

Енгельс Ф. Походження сім'ї, приватної власності і держави. У зв'язку з дослідженнями Льюїса Г. Моргана. - М:

Политиздат, 1982 - 238 с.

Хрестоматія з історії держави і права X-91 зарубіжних країн. Под ред. Черниловский З.М. - М: Юрид.лит., 1984 - 472 с.