Зміст

Вступ 2

Становлення і розвиток загальних уявлень про матерію 3

Властивості та атрибути матерії 6

Філософія про різноманіття і єдність світу 9

Рух як спосіб існування матерії. Основні форми рухуматерії, їх взаємозв'язок і якісна специфіка 12

Література 18

Введення

Проблема визначення сутності матерії досить складна. Складністьполягає у високому ступені абстрактності самого поняття матерії, а такожв різноманітті різних матеріальних об'єктів, форм матерії, її властивостей івзаємообумовленості. У зв'язку з цим перед філософією та іншими наукамистоїть безліч питань: Що таке матерія? Як розвивалися уявленняпро неї? Як співвіднести з поняттям матерії нескінченну безліч конкретнихпредметів, речей? Якими властивостями вона володіє? Вічна чи і нескінченнаматерія? Що є причиною її зміни? Які види матерії відомі вданий час? Як здійснюється взаємний перехід одних видів матерії іформ її руху в інші? На основі яких законів це відбувається? Нарешті,яким чином виникла така властивість матерії, як свідомість?

Звертаючи свою увагу на оточуючий нас світ, ми бачимо сукупністьрізноманітних предметів, речей. Ці предмети володіють самими різнимивластивостями. Одні з них мають великі розміри, інші - менші, одніпрості, інші - більш складні, одні постігаеми досить повнобезпосередньо чуттєвим чином, для проникнення в суть іншихнеобхідна абстрагуються діяльність нашого розуму. Відрізняються ціпредмети і за силою свого впливу на наші органи чуття.

Однак при всій своїй численності і різноманітності найрізноманітнішіпредмети оточуючого нас світу мають один загальний, якщо так можна висловитися,знаменник, що дозволяє об'єднати їх поняттям матерії. Це спільне єнезалежність всього різноманіття предметів від свідомості людей. У той же часце загальне в бутті різних матеріальних утворень є передумовоюєдності світу. Однак помітити спільне у самих різних предметах, явища,процесах - завдання далеко не проста. Для цього потрібна певна системасформованих знань і розвинена здатність до абстрагує діяльностілюдського розуму. Оскільки знання є продукт придбаний, причомунакопичується поступово, протягом тривалого часу, то багато судженнялюдей про природу і суспільство спочатку носили вельми невиразні,наближений, а часом і просто невірний характер. Повною мірою цевідноситься і до визначення категорії матерії.

Становлення і розвиток загальних уявлень про матерію

Самий побіжний аналіз уявлень стародавніх учених про матеріюпоказує, що всі вони по духу своєму були матеріалістичними, але загальнимїх недоліком було, по-перше, зведення поняття матерії до якогоськонкретного виду речовини або ряду речовин.

По-друге, визнання матерії як будівельний матеріал,якоїсь первинної незмінною субстанції автоматично виключало вихід замежі наявних про неї уявлень. Тим самим будь-яких конкретнихвидом речовини з притаманними йому властивостями обмежувалося подальшепізнання, проникнення в суть матерії. Все ж таки великою заслугою стародавніхматеріалістів було вигнання уявлень про бога-творця і визнаннявзаємозв'язку матерії та руху, а також вічності їх існування.

Помітний слід у розвитку вчення про матерію залишили мислителі Стародавньої
Греції Левкіпп і особливо Демокріт - родоначальників атомістичного навчанняпро навколишній світ. Вони вперше висловили мисиль про те, що всі предметискладаються з найдрібніших неподільних часток - атомів. Первинна субстанція --атоми рухаються в порожнечі, і їх різні поєднання суть ті чи іншіматеріальні освіти. Знищення речей, за Демокріту, означає лише їхрозклад на атоми. У самому понятті атома міститься щось загальне, властиверізних тіл.

Разом з тим, хоча атомістичне вчення та встановлювало загальнуприроду буття мікропредметов, однак воно не розкривало повною міроюпоняття матерії; в силу своєї субстанціональності та обмеженості воно немогло бути критерієм спільності всього різноманіття видів матерії. УНині ми знаємо, що атоми різні за своєю природою і структурі іпредставляють лише частинки речовини. Таким чином, у Демокріта ми бачимоототожнення поняття матерії з одним з конкретних її проявів, зречовиною.

Досить важливу спробу дати визначення матерії зробив французькийматеріаліст XVIII століття Гольбах, який у роботі "Система природи" писав,що "по відношенню до нас матерія взагалі є все те, що впливає якимосьнебудь чином на наші почуття ".

Тут ми бачимо прагнення виділити те загальне в різних формахматерії, а саме: що вони викликають у нас відчуття. У цьому визначенні
Гольбах вже відволікається від конкретних властивостей предметів і даєуявлення про матерію як абстракції. Разом з тим визначення Гольбахабуло обмеженим. Воно не розкривало до кінця суті всього того, щовпливає на наші органи чуття, воно не розкривало специфіки того, щоне може впливати на наші почуття. Ця незавершеність запропонованого
Гольбахом визначення матерії створювала можливості як дляматеріалістичної, так і ідеалістичної її трактування.

До кінця минулого століття природознавство і, зокрема, фізика, досяглодосить високого рівня свого розвитку. Були відкриті загальні і, здавалося,непорушні принципи будови світу. Була відкрита клітка, сформульовано законзбереження і перетворення енергії, встановлений Дарвіном еволюційний шляхрозвитку живої природи, Менделєєвим створена періодична системаелементів. Основою буття всіх людей, предметів визнавалися атоми --дрібні, з точки зору того часу, неподільні частки речовини.
Поняття матерії ототожнювалося, таким чином, з поняттям речовини, масахарактеризувалася як міра кількості речовини або міра кількості матерії.
Матерія розглядалася поза зв'язку з простором і часом. Завдякиробіт Фарадея, а потім Максвелла, були встановлені закони рухуелектромагнітного поля й електромагнітна природа світла. При цьомупоширення електромагнітних хвиль пов'язувалося з механічнимиколиваннями гіпотетичної середовища - ефіру. Фізики з задоволеннямвідзначали: нарешті, картина світу створена, що оточують нас явищаукладаються в визначене їм рамки.

Оцінюючи в цілому уявлення класичної фізики XIX ст. про будовуі властивості матерії, відзначимо, що вони страждали ті ж вади, що йвчення древніх. Погляд на матерію як на первинну, незміннусубстанцію і ототожнення її при цьому з речовиною містили в собіпередумови можливості критичних ситуацій у фізиці. І це не сповільнилопозначитися.

На благополучному, здавалося, тлі "стрункої теорії" раптом пішлаціла серія непояснених в рамках класичної фізики наукових відкриттів. У
1896 були відкриті рентгенівські промені. У 1896 р. Беккерель випадкововиявив радіоактивність урану, в цьому ж році подружжя Кюрі відкриваютьрадий. Томсоном у 1897 р. відкрито електрон, а в 19О1 р. Кауфманом показанамінливість маси електрона при його русі в електромагнітному полі. Нашспіввітчизник Лебедєв виявляє світлове тиск, тим самимостаточно стверджуючи матеріальність електромагнітного поля. На початку ХХв. Планком, Лоренцо, Пуанкаре та ін закладаються основи квантовоїмеханіки, і, нарешті, в 19О5 р. Ейнштейном створюється спеціальна теоріявідносності.

Багато фізики того періоду, мислячі метафізично, не змогли зрозумітисуті цих відкриттів. Віра в непорушність основних принципів класичноїфізики привела їх до скочування з матеріалістичних позицій у бікідеалізму. Логіка їх міркувань була така. Атом - дрібна часткаречовини. Атом має властивості неподільності, непроникності,сталості маси, нейтральності відносно заряду. І раптом виявляється,що атом розпадається на якісь частинки, які за своїми властивостямипротилежні властивостям атома. Так, наприклад, електрон має мінливумасу, заряд і т.д. Це корінна відмінність властивостей електрона і атома призвелодо думки, що електрон нематеріален. А оскільки з поняттям атома, речовиниототожнювалося поняття матерії, а атом зникав, то звідси випливав висновок:
"матерія зникла". З іншого боку, мінливість маси електрона, підякою розумілося кількість речовини, стала трактуватися як перетворенняматерії в "ніщо". Таким чином, рухнув один з найголовніших принципівматеріалізму - принцип незнищенності і несотворімості матерії.

Діалектико-матеріалістичне визначення матерії спрямоване протиототожнення поняття матерії з її конкретними видами і властивостями. Тимсамим він допускає можливість існування, а значить, і відкриття вмайбутньому нових невідомих, "дивовижних" видів матерії. Слід сказати, щов останні роки фізики і філософи все наполегливіше передбачають такуможливість.

Властивості та атрибути матерії

Вище вже говорилося, що матерія має безліч властивостей. Резюмеперерахуємо найбільш загальні з них. До їхнього числа відносяться, в першу чергу,рух, простір і час, що є атрибутами матерії, тобто тим,що забезпечує їхнє буття. Далі. Матерія вічна і нескінченна. Це означає,що вона ніколи не мала початку в часі і просторі і не буде матикінця. Принцип незнищенності і несотворімості матерії та руху єнаступну властивість матерії. Цей принцип конкретно реалізується вчисленних законах збереження. Важливою властивістю матерії єздатність до взаємоперетворення різних видів матерії одне в одного.
Звідси випливає, що окремі види матерії можуть зникнути, але при цьому впевному кількісному співвідношенні з'являються інші її види. І цейпроцес нескінченний. Про властивості невичерпності матерії ми вже говорили.

Нарешті, матерія характеризується суперечливістю, єдністюперериваної і безперервного, єдністю кінцевого і нескінченного,абсолютність і відносність і т.д.

Вивчаючи властивості матерії, можна помітити їх нерозривний діалектичнувзаємозв'язок. Одні властивості взаімообусловлівают інші її властивості.

Матерія має і складне структурний будову. На основі досягненьсучасної науки ми можемо вказати деякі її види та структурні рівні.
Відомо, що до кінця XIX ст. природознавство не йшло далі молекул іатомів. З відкриттям радіоактивності електронів розпочався прорив фізики вглибші області матерії. Причому, підкреслимо ще раз, принциповоновим при цьому є відмова від абсолютизації якихось первокірпічіков,незмінною суті речей. В даний час фізикою відкрито безлічрізних елементарних частинок. Виявилося, що кожна частка має свійантипод - античастинку, що має з нею однакову масу, але протилежнийзаряд, спін і т.д. Нейтральні частинки також мають свої античастинки,відрізняються протилежністю спина та інших характеристик. Частинки іантичастинки, взаємодіючи, "анігілюють", тобто зникають, перетворюючись наінші частинки. Наприклад, електрон і позитрон, аннігіліруя, перетворюються надва фотони.

Симетричність елементарних частинок дозволяє висловити припущенняпро можливість існування антисвіту, що складається з античастинок, антіатомові антиречовини. Причому всі закони, що діють в антисвіту, повинні бутианалогічними законами нашого світу.

Загальна кількість частинок, включаючи й так звані "резонанси",часовий проміжок життя якої надзвичайно малий, досягає заразприблизно цифри 3ОО. Передбачає існування гіпотетичнихчасток - кварків, що мають дробовий заряд. Кварки поки не відкриті, але без нихнеможливо задовільно пояснити деякі квантово-механічніявища. Не виключено, що в недалекому майбутньому це теоретичнепророкування знайде експериментальне підтвердження.

Систематизуючи відомі відомості про будову матерії, можна вказатитаку її структурну картину.

По-перше, слід виділити три основні види матерії, до якихвідносяться: речовина, антиречовину і поле. Відомі електромагнітні,гравітаційні, електронні, мезони та ін поля. Взагалі кажучи, з кожноюелементарною частинкою пов'язано відповідне їй поле. До речовини відносятьсяелементарні частинки (виключаючи фотони), атоми, молекули, макро-і Мегател,тобто все те, що має масу спокою.

Всі зазначені види матерії діалектично взаємопов'язані між собою.
Ілюстрацією цього є відкриття в 1922 р. Луї де Бройля подвійногохарактеру елементарних часток, які в одних умовах виявляють своюкорпускулярну природу, а в інших - хвильові якості.

По-друге, в самому загальному вигляді можна виділити наступні структурнірівні матерії:
1. Елементарні частинки і поля.
2. Атомно-молекулярний рівень.
3. Всі макротела, рідини і гази.
4. Космічні об'єкти: галактики, зоряні асоціації, туманності і т.д.
5. Біологічний рівень, живу природу.
6. Соціальний рівень - суспільство.

Кожен структурний рівень матерії в своєму русі, розвиткупідпорядковується своїм специфічним законам. Так, наприклад, на першомуструктурному рівні властивості елементарних частинок і полів описуютьсязаконами квантової фізики, які носять імовірнісний, статистичнийхарактер. Свої закони діють в живій природі. За особливими законамифункціонує людське суспільство. Є цілий ряд законів, що діютьна всіх структурних рівнях матерії (закони діалектики, закон всесвітньоготяжіння та ін), що є одним із свідчень нерозривномувзаємозв'язку всіх цих рівнів.

Кожен більш високий рівень матерії містить у собі більш низькі їїрівні. Наприклад, атоми і молекули містять у собі елементарні частинки,макротела складаються з елементарних часток, атомів і молекул. Однакматеріальні освіти на більш високому рівні не є простомеханічною сумою елементів нижчого рівня. Це якісно новіматеріальні освіти, з властивостями, що докорінно відрізняються відпростої суми властивостей складових елементів, що і знаходить своє вираження успецифіці законів, що описують їх. Відомо, що атом, що складається зрізнорідно заряджених частинок, нейтральний. Або класичний приклад. Кисеньпідтримує горіння, водень горить, а вода, молекули якої складаються зкисню й водню, гасить вогонь. Далі. Товариство є сукупністьокремих людей - біосоціальних істот. Разом з тим суспільство незвідність нідо окремої людини, ні до деякої сумі людей.

По-третє, виходячи з наведеної вище класифікації, можна виділититри різні сфери матерії: неживу, живу і соціально-організовану --суспільство. Вище ми розглядали ці сфери в іншій площині. Справа в тому, щобудь-яка класифікація відносна, а тому в залежності від потребпізнання можна давати саму різну класифікацію рівнів, сфер і т.д.,відображають складну, багатогранну структуру матерії. Підкреслимо, щовибране те чи інше підставу класифікації є лише віддзеркаленнярізноманіття самої об'єктивної реальності. Можна виділити мікро-, макро-імегасвіті. Цим класифікація структури матерії не вичерпується, можливі йінші підходи до неї.

Філософія про різноманіття та єдність світу

Діалектичний матеріалізм при розгляді питання про єдність світувиходить з того, що в світі немає нічого, крім рухомої матерії, і щорухома матерія не може рухатись інакше, як у просторі та часі.

Матеріальне єдність світу як діалектична єдність різноманіттяпроявляється двояко. По-перше, як своєрідна дискретність будовиоб'єктивної дійсності, тобто наявність в ній якісно різних,відокремлених один від одного речей, явищ, процесів, систем, по-друге,як ієрархічні відносини між системами різного ступеня складності,організованості, що виражаються у "включенні" менш складних систем у більшскладні і разом з тим у незвідність специфічних закономірностейостанніх до перших.

Діалектико-матеріалістичне положення про матеріальну єдність світудоводиться розвитком природознавства. Відкриття електромагнітних хвиль ісвітлового тиску свідчить про матеріальність електромагнітного поляі про наявність маси світла, що представляє собою, як виявилося,електромагнітні хвилі певної довжини. Відкриття клітини показалоєдність в будові всього живого при всьому розмаїтті його видів. Важливимивідкриттями в ге?? му відношенні є відкриття закону збереження іперетворення енергії та створення еволюційної теорії походження видів
Дарвіна.

Оволодіння методом спектрального аналізу дозволило встановити, що
Сонце та інші зірки, зоряні асоціації і планети мають у своєму складіті ж хімічні елементи, що і Земля. Різноманіття хімічних елементіврозкривається періодичною системою елементів Д.І. Менделєєва.

Особливо знаменними були відкриття у фізиці на рубежі XIX-XX ст.,що показали складну структуру атома. Збагатилися уявлення про основніформи руху. Всі ці відкриття відкидають субстратне-речовинну модельсвіту, автори якої метафізично намагалися звести всю матерію внескінченного Всесвіту в якійсь "праматері". Такий первоматерии,первокірпічіком всіх речей англійський фізик Праут вважав, наприклад, атомводню.

Крім субстратне-речовій моделі єдності світу, існуєфункціональна модель, згідно з якою кожна мала частка у Всесвітіпов'язана з іншого, як завгодно віддаленій від неї, а Всесвіт функціонуєяк єдиний механізм, в якому кожне явище строго необхідно і займаєцілком певне місце в загальному ланцюжку подій. Узята ізольовано відінших, ця модель спрощує дійсність.

Найбільшою мірою відповідає дійсності атрибутивнатеорія єдності світу. У цій теорії передбачається єдність всіх видівматерії і форм руху. Тут мається на увазі єдність атрибутів матерії,її законів. Ця єдність проявляється і в єдності законів збереження.

Єдність світу знаходить своє відображення, наприклад, в математиці, якарозкриває деякі загальні зв'язку в навколишньому світі. Справді, єдністьсвіту проявляється по Леніну, в разючою аналогічності диференціальнихрівнянь, що описують різні області людського знання. Це,звичайно, не виключає можливості опису одних і тих самих явищ,процесів, об'єктів з допомогою різних математичних моделей. Так,наприклад, рішення рівнянь загальної теорії відносності, засновані нарізних припущеннях, дають моделі, математично описують Всесвіт.
Яка з цих моделей найбільше точно описує світ, з'ясується в ходіподальшого розвитку фізики і астрофізики.

Вносить свій внесок в розкриття суті матеріальної єдності світу ікібернетика, що встановлює загальне в різних явища і процеси. Івзагалі, інтеграція наук - свідчення матеріальної єдності світу.

У соціальній сфері роботами І.М. Сеченова, І.П. Павлова та ін буларозкрита матеріальна основа психіки людини і тим самим назавжди розвіянадуалістична ідея про людину як про з'єднання двох протилежних начал
- Душі і тіла. Не менш важливе значення мало обгрунтування єдності природиі суспільства.

Завершуючи аналіз, зазначимо, що в глобальних масштабах матеріальнеєдність світу виявляється в різних аспектах: у абсолютність і вічності матерії, її несотворімості інезнищенності; у взаємному зв'язку і обумовленості всіх матеріальних систем іструктурних рівнів матерії; в різноманітних взаємних перетвореннях форм рухомої матерії; в історичному розвитку матерії, виникнення живих і соціальноорганізованих систем на основі менш складних форм; в наявності у всіх форм матерії загальних властивостей і підпорядкування їхуніверсальним діалектичним закономірностям.

Серед всіх загальних властивостей, атрибутів матерії найважливішим єрух як спосіб існування матерії.

Рух як спосіб існування матерії. Основні форми руху матерії, їх взаємозв'язок і якісна специфіка

Попри всю обмеженість поглядів на сутність матерії філософівматеріалістів стародавнього світу, вони мали рацію в тому, що визнавалинерозривність матерії та руху. У Фалеса зміни первинної субстанціїводи вели до утворення різних речей; у Геракліта діалектична ідея провічних змінах вогню; Демокріт та інші атомісти виходили з того, щоатоми безперервно рухаються в порожнечі.

Пізніше, в умовах панування метафізичних і механічнихпоглядів у філософії, хоча і поверхнево, але визнавалася нерозривністьматерії і руху. Саме англійський філософ Д. Толанд в XIII в. висловивпереконання, що "рух є спосіб існування матерії". Ця думка булапідхоплена і розвинена французькими матеріалістами.

Саме поняття "рух", як і поняття "матерія", є абстракція.
Ні руху як такого, а є рух конкретних матеріальнихпредметів.

На основі розвитку приватних наук, аналізу філософських ідей своїхпопередників творці діалектико-матеріалістичної філософії поглибилирозуміння сутності руху, його безперервного зв'язку з матерією,простором і часом. Діалектичний матеріалізм стверджує, щоматерія без руху так само немислима, як і рух без матерії.

Філософи, мислячі метафізично, якщо вони розуміли рух яктільки механічне, вбачали причину руху в зовнішніх обставин. Націй основі виникла ідея першопоштовхом (Ньютон), яка цілком моглапоєднуватися з визнанням якоїсь загадкової сили і навіть з існуваннямбога.

З точки зору діалектичного матеріалізму причини руху матеріїіснують усередині неї, визначаються її внутрішньою суперечливістю,наявністю таких протилежностей, як мінливість і стійкість,тяжіння і відштовхування, протиріччям між старим і новим, простим іскладним і т.д. Таким чином, рух є результат внутрішньої активностіматерії, єдність суперечностей, є її саморух. Роздвоєння єдиного напротилежності і боротьба між ними розкривають джерело саморухуматерії.

Концепція саморуху матерії є логічний висновок з самоїсутності діалектики, основними принципами якої є принципизагального зв'язку та розвитку. Діалектико-матеріалістична концепція рухудолає механістичне і метафізичне розуміння руху як тількипростого переміщення предметів один щодо одного, як рух позамкнутому колі з поверненням у вихідне положення, як тільки чистокількісні або тільки якісні зміни. З діалектико -матеріалістичної точки зору будь-який предмет, що знаходиться в станіспокою щодо одних тіл, знаходиться в русі по відношенню до іншихтіл. Більш того, усередині кожного предмета відбуваються безперервні зміниі процеси, взаємодії їхніх внутрішніх частин (елементарних частинок,полів), перехід часток у поля і навпаки, що і є внутрішньоюпричиною їх змін, причиною того, що будь-яка річ в кожен моментчасу є тією ж і в той же час вже інший. Зі сказаного випливає,що "рухом називаються будь-які зміни та процеси у Всесвіті, починаючивід простого переміщення і кінчаючи мисленням ". І це нескінченний процес, уцьому суть, в цьому основа і причина існування нескінченного різноманіттяречей, що об'єднуються загальним поняттям "матерія". Як бачимо, якщо припуститинеможливим відсутність руху, то матерія була б позбавленуусякої визначеності, мертву, мляву, повністю позбавлену активностімасу. Саме завдяки руху матерія диференціюється, відбуваєтьсябезперервне виникнення і знищення всього різноманіття предметів іявищ. Рух спосіб існування матерії, і, отже, бути,існувати означає бути залученим до процесу зміни, в рух. А цеозначає, що рух абсолютно, як і матерія. Але це не виключаєвизнання відносності руху в різних конкретних випадках.
Наприклад, механічний рух одного предмета щодо іншогоілівзаімопревращеніе конкретних елементарних частинок даного стану завідношенню до іншого їх стану. Так, анігіляція електрона і позитронаведе до появи двох протонів. Тут ми бачимо відмінність кінцевогорезультату по відношенню до початкового стану елементарних частинок.

Визнаючи абсолютність руху, діалектичний матеріалізм незаперечує його протилежності спокою. Під спокоєм розуміється незмінністьречей, їх стабільність, тимчасове єдність протилежностей, рівновагу,збереження речей і їхніх статків. Якщо рух є причиноювиникнення конкретних, якісно різних речей, то спокій єпричиною збереження відносної стійкості цих конкретних речей,умовою їхнього існування. Якщо уявити собі, що стан спокою неіснує, то всю матерію доведеться представити як щось хаотичне,позбавлене будь-якої визначеності, якісно нерозрізнене. Таким чином,завдяки руху утворюються конкретні якісно різні предмети, азавдяки станом спокою вони існують якийсь час в певномустані і у відомому місці. Наприклад, Пімезон "живе" всього 0,25 * 10-5 с.
Це дуже малий час, але протягом цього часу він залишається самим собою.
Таким чином, стан спокою, стан тимчасової рівноваги є,як і рух, необхідною умовою диференціації матерії.

Разом з тим важливо зазначити, що сама можливість спокою,відносної стійкості речей визначається рухом матерії. Не було бруху, не було б і якісно різних предметів, не було б ірівноваги, стабільності і т.д., тобто не було б і спокою. Це ще разнаводить на думку, що "рух абсолютно, а спокій відносний". І якщоможна в якійсь мірі говорити про абсолютність спокою, то тільки в планінеобхідності загального тимчасового існування конкретних речей.

На відміну від механістичного матеріалізму, абсолютизуємеханістичний форму руху, поширює її на будь-які матеріальніосвіти, діалектичний матеріалізм, виходячи з досягнень всійсукупності наук, розглядає рух у всьому різноманітті його форм іу взаемоперехідах останніх. При цьому важливим є твердження, щокожна форма руху має певного матеріального носія. Критеріємвиділення цих форм руху є зв'язок кожної з них з певнимиматеріальними носіями. Разом з тим кожна основна формахарактеризується відповідними законами, що діють на тому чи іншомуструктурному рівні матерії.

Всі ці форми руху взаємопов'язані між собою і простішівходять у більш складні, утворюючи якісно іншу форму руху. Кожна зцих форм містить у собі нескінченну безліч видів руху. Навітьнайпростіша механічна включає в себе такі види руху, як рівномірнопрямолінійний, рівномірно прискорене (уповільнене), криволінійне,хаотичне і ін Найбільш складною формою руху є соціальна,тому що матеріальний носій є самий складний вид матерії соціальний.

Слід підкреслити, що різні форми руху здатні переходитиодин в одного відповідно до законів збереження матерії та руху. Цеє прояв властивості незнищенності і несотворімості матерії іруху. Мірою руху матерії є енергія, мірою спокою, інертностімаса.

Розвиток квантової механіки поставило питання про аналіз нової основнийформи руху квантово-механічної, яка, мабуть, на сьогоднішній деньє найпростішою. У розвиток уявлень про основні форми рухумова в даний час йде про геологічну, космічної форми руху,мають специфічних матеріальних носіїв, що вивчаються сучасниминауками фізикою, астрофізикою, геологією. Таким чином, розвитоксучасної науки веде до збагачення наших знань про основні формируху. До того ж зараз виникає проблема з'ясування природи особливихбіополів, "читаються" екстрасенсами, ясновидцем, і, отже,стає нагальною проблема подальшого розвитку вчення про форми руху,поки що вважаються загадковими і незрозумілими. Так, підтверджуються здогади,сформульовані ще на початку ХХ ст., що в природі буде відкрито ще багатодивовижного. Все сказане вище свідчить про те, що світпринципово пізнати, хоч кожен ступінь у розвитку нашого пізнаннярозширює область незнаю, ставить нові проблеми.

З спробами відірвати рух від матерії виступали природникам іфілософи, починаючи з середини XIX ст.

Так, Освальд, намагаючись створити нове філософський напрямок, зробиввисновок, що первинною субстанцією, першоосновою всіх речовин єенергія. Цей напрямок у філософії отримало назву "енергетізма".
Проти нього виступили найвизначніші фізики і філософи того часу, вЗокрема, Планк, Лебедєв та ін

Гносеологічні коріння "енергетізма" в абсолютизації руху,енергії як міри руху, в їх відриві від матерії.

Інша крайність у філософії полягає в спробі абсолютизаціїстану спокою. У середині XIX ст. відомі вчені Томпсон і Клаузіусвідкрили другий закон (другий початок) термодинаміки, суть якого полягає вте, що процес передачі тепла від одного тіла до іншого незворотній і завждинаправлений від більш теплого тіла більш холодному.

Виходячи з цього закону, Клаузіус зробив висновок, що всі види енергіїз часом перетворяться на теплову, а теплова енергія, в силу зазначеногозакону, рівномірно розсіється у Всесвіті, яку він представляв якзамкнуту систему, і настане загальне енергетичне рівновагу, припинитьсярух і настане абсолютний спокій і "теплова смерть" Всесвіту.

Проти цієї теорії виступили фізики Смолуховскій, Больцман,
Ціолковський та ін Великий внесок у спростування теорії "теплової смерті"
Всесвіту вніс австрійський фізик Больцман, що встановив статистичнийхарактер другого закону термодинаміки. Були відкриті флуктуації, зворотніпроцесам загасання у Всесвіті. Ціолковський висловив упевненість у вічнійюності Всесвіту. Розвиваючи зазначену теорію, радянські фізики І.П. Плоткин,
К.П. Станюкович, Я.П. Терлецький на основі статистичної фізики доводять,що наш Всесвіт не є замкнутою системою і, отже, висновки
Клаузіуса до неї непридатні. Крім того, Всесвіт є не тількитермодинамічна система, але і гравітаційна, мезони, електронна та ін
І цей її різноманітний статус забезпечує взаємопереходів енергії усуваючиможливість одностороннього перетворення всіх видів енергії лише втеплову. Наприклад, німецький фізик Нернст, допускаючи процес,протилежний радіоактивного розпаду, висловив упевненість, що Всесвітніколи не може стати мертвим кладовищем.
Література

Введення в філософію. В 2 т. М., 1989.

Афанасьєв В.Г. Основи філософських знань. М., 1987.

Квасова И.И. Навчальний посібник із курсу "Введення у філософію". М., 1990.