Людина і ноосфера

Природничі науки

РЕФЕРАТ по концепціям сучасного природознавства

Людина і Ноосфера

Виконала __________________

"____"_________________ 2000

Сиктивкар 2000

Зміст

Введення

1.Ноосфера

1.1.Понятіе ноосфери

1.2.Новая ідеологія < p> 2.Человек

2.1.Представленія людини про себе

2.2.Положеніе людства в природі

2.3.Человечество в цілому.

2.4.Новая ідеологія

2.5.Реалізація ноосфери

3.Розвиток концепції ноосфери НА ОСНОВІ ПАРАДИГМИ Синергетика

Література

Введення

Вчення про ноосферу зв'язується з людиною не випадково. Її не можнаохарактеризувати набором об'єктивних ознак, властивих природіпевного періоду. Головне і, мабуть, найістотніше для ноосфери
- Принципово новий тип зв'язку природи і людини. Тому можна сказати,що її формування передбачає глибокі перетворення в самій людині іперш за все у сфері його свідомості.

З іншого боку поняття ноосфери знаходить свій особливий сенс лише вспіввідношенні з аналогічними поняттями біосфера і техносфера. Ці поняття неозначають найменування періодів в історії планети, що змінюють один одного.
Звичайно, певні хронологічні періоди відокремлюють виникненнябіосфери від часу становлення техносфери, але суть їх ставлення дотимчасової послідовності не зводиться. Складність історичної ситуаціїдля сучасної людини полягає в тому, що він залучений в усі типи зв'язківз природою, що стоять за цими іменування. Тому не можна уникнути хоча бсамій загальній їх характеристики: біосфера, техносфера і ноосфера відносяться вданий час до умов існування людини.

1.Ноосфера

Сучасність поки що повністю підпадає під визначення техносфери,але її криза стає все більш очевидним. Поставлено питання про межізростання, виникли інститути охорони природи (правда, вони до сих пірдемонструють своє безсилля в сутичці з інерцією прагматичних орієнтаційтехносфери і прагненням до комфорту). І, нарешті, поставлено питання пронеобхідності переходу до іншого типу зв'язків з природою, який отримавназва ноосфери - епохи розуму, який повинен поставити під контрольщо відбуваються в природі і суспільстві.

1.1.Понятіе ноосфери

Поняття ноосфери може бути визначене як прогностичне, хоча їїформування вже почалося і саме поняття має достатня підстава. Мовав ньому йде про осмислення шляхів розвитку, про опрацьованості простору, вякому людина могла б вижити, не продовжуючи згубного руйнуванняприроди. Відсутність таких ідейних перспектив розвитку, якікласифікуються трагічно як кінець історії (Фр.Фукіяма), у вченні проноосферу знаходять своє позитивне вирішення.

Його знання зараз зводиться до пошуку шляхів виходу з кризи,тому що стало очевидним, що зусиллями групи фахівців, що працюють надцими проблемами справи не пропало. Для нас вкрай важливо зрозуміти, щоноосферу не можна розглядати як об'єктивний стан. Ця епоха попереважно характеризується станом нашої свідомості. Як новий типвзаємодії з природою вона передбачає розробку нової парадигми впізнавальних і діяльних орієнтаціях і що випливають звідси зміни йогообразу.

1.2.Новая ідеологія

Рух до ноосфери передбачає: зробити проблему порятунку природиспільною справою. Причому в даному випадку мова йде про формування принциповонової ідеології. Якщо раніше ідеологія розділяла та протиставляла другдругу країни н континенти, то тепер вона має об'єднати усвідомленнямзагального та неотменяемого справи.

З огляду що стала відомою нову картографію психічної діяльності,ми можемо розробляти зближення пізнання і самопізнання. Мова в даномувипадку йде про можливості, які таїть у собі несвідоме, пов'язанез семантикою всесвіту.

Нові аспекти суб'єктивності, з'єднуючись з усім багатством накопиченогознання, допоможуть людині знайти нову якість, необхідне дляформування ноосфери, стати суб'єктним представником і захисникомприроди, збагачуючи природу свідомістю і волею мислячої людини. Отримуючи вобличчі людини свідомість, збройне всієї накопиченої інформацією, і волю,здатну привернути енергію, якою він володіє, природа отримуєреальну можливість вижити навіть у цих важких умовах. Очевидно, щоодним просвітництвом обійтися не вдасться, занадто велика інерціякористування природою, прагнення взяти у неї якомога більше. Однак,захист природи, став спільною справою всіх, зможе знайти і кошти, необхіднідля реалізації важких завдань.

Великого праці потребують подолання зростаючої дезінтеграціїлюдства, відчуження і відхід у сферу особистого благополуччя. Цьому можнапротиставити спільну справу захисту природи, наявність глибинної потребикожного в інших людях і розвиток духовності, яка несе в собі можливостіпринципово нових зв'язків і контактів. Розуміння іншого як себе самого,вміння пережити його ситуацію як свою власну несе в собі силу набагатобільш могутню, ніж конкурентно-змагальної протистояння.

Можна згадати слова І. Буніна: «Криза - дарунок долі сплячій людині».
Це означає, що необхідність вирішувати складні проблеми, може обернутися длялюдини можливістю подальшого підйому. Недарма рада мудреця звучитьобнадійливо: «Не кажи стіна, а скажи двері».

2.Человек

Робота над більш широким тлумаченням людини і перш за все його психікивже ведеться і на сьогодні накопичено багатий матеріал іцікаві спроби його узагальнення. Макс Шелер у роботі: «Становище людинив космосі »(сб-к Проблема людини в західній філософії. М., 1988 р.)співвідносячи і порівнюючи між собою різні форми буття вводить поняття ступенівбіо-психічного будові живих істот. Цікавий аналіз психічногобудови рослин на відміну від аналітичного у тварини завершуєтьсярозглядом психічних особливостей людини. Порівнюючи всі ці щабліміж собою приходиш до висновку, що людина є не просто володаремособливих складних психічних структур, але несе в собі якості та зв'язку всіхформ життя. Це створює особливе становище людини в космосі та йогоспецифічні можливості. До цієї думки приходять багато психологів,вивчають психічні здібності людини.

Ст. Гроф (За межами мозку. М., Изд-во Трансперсональна Інституту,
1993) в результаті тривалих досліджень прийшов до висновку про необхідністьзміни всієї картографії психічної діяльності людини. Крім матриціпам'яті людини, що відображає досвід його життя. Гроф виявив пам'ятьвнутрішньоутробного розвитку, пам'ять акта народження, а також багатоподання трансперсональної характеру, що відображають Філогенетичнерозвиток виду і роду.

2.1.Представленія людини про себе

Аналітика-прагматична парадигма дослідження породила у свідомостілюдини вельми своєрідне уявлення не лише про мир, але і про себесамому. Людина була оголошена вінцем творіння, а його діяльність вищоїформою розвитку. Товариство було винесено за межі біосфери і тлумачилосьяк надприродного. Право людини панувати над всіма іншимиформами життя було загальновизнаним і зберігається досі: навіть у самихрадикальних екологічних програмах питання про порятунок природи ставиться підім'я людини і для його блага. Техносфера все більше нагадує людськуімперію, яка здійснюється жорстким і нерозумним деспотом, що володієхижим апетитом. Недарма отримала ходіння фраза про дійсний сенсвідносин між людиною і природою: «жадібний захоплення мертвого об'єктахижим гносеологічний суб'єктом ». Кінцевим результатом цього виявилосяразъятое світу в свідомості людини, нестримна експлуатація та знищеннясвіту, різке погіршення природи самої людини, нормальний станякого стало вимагати особливих зусиль. Це відбилося й на внутрішніхорієнтаціях особистості. Реалізувати свої можливості, відбутися якособистість, зайняти високе положення в суспільстві - все це в рамках особистогопристрою, при якому людина залишається високою метою себе самого.
Подібні орієнтації, що існують і в даний час, необхідний ізакономірний елемент людської імперії на землі. Існування подібнихсамовизначень навряд чи можуть бути оскаржені, важливо інше - вони стійкоз'єднуються з поняттями екологічної кризи, з відчуттям що насуваєтьсякатастрофи.

що відбуваються при цьому зміни у свідомості заслуговують на пильнууваги. Взяти хоча б гордовито самосвідомість вчених і філософів, якіперестали відчувати потребу в гіпотезі бога. За цим багато чого: здатністьзадовольнитися практичним успіхом, разъятое світу на окремі області,переважання окремих задач, невдячна користування природою, цінністьякої часто просто ігнорується, безпрецедентне завищення ролілюдину з її нестримно зростаючими потребами і що відбувається при цьомувозгон ступеня задоволення матеріальних потреб у ідеалгромадського стану і критерій соціального розвитку. Все це народжуєособливий образ людини і специфічні уявлення про його цінності. Вонапочинає вимірюватися якістю виконання виробничої функції,здатність) підвищити продуктивність праці і добитися в найкоротшийчас практичного успіху.

У пізнанні розробляються методики, що дозволяють лікувати суб'єктивніпереживання і створювати об'єктивну картину світу. Який виникає при цьомутоталітаризм функцій дозволяє розглядати індивідуальна своєрідність івідхилення від стандарту як патологію або правове порушення. Не можна,звичайно, сказати, що ця програма була спільною і мала стовідсотковий успіх,але вона формувала людей і деформувала їх. Право на індивідуальністьмали небагато і воно повинно було бути досить обгрунтованим (неординарніздатності або особливе економічне становище).

Не випадково тому теорія індивідуальності довгий час нерозроблялася, а філософія в нашій країні набувала характеруработологіі. Дуже складно зрозуміти, як з переваг сучасної людинивиникає реальна можливість загибелі світу, але цей зв'язок є. Переконаний всвоїй могутності людей, які оточили себе бетоном і цегляною кладкоюзаймає позицію космічної нешанобливість. Його здавалося б природніпрагнення бути поміченим і зайняти якомога більш високе положеннястають руйнівними. Його свідомість втрачає відчуття великогочасу і віддалених наслідків своїх дій і заміщаєтьсякороткометражним ситуаціями, народженими безпосередніми потребами.

2.2.Положеніе людства в природі

Разом з тим XX століття, визначаючи сучасний стан людства вприроді, ввів у вживання нове поняття техносфери, в межах якоїлюдина отримує свій специфічний розвиток. Воно відображено в особливому образілюдини і в поняттях Homo Sapiens і Homo fabes і означає виникненняпринципово нових зв'язків та нового положення людини в природі. Створенняматеріальної культури, утилізація багатьох форм природної енергії, якулюдині вдалося поставити на службу своїм інтересам, створенняштучного середовища проживання і технічне посилення своїх природнихздібностей - все це переконливо доводить настання нового етапу ввідносинах між людиною і природою. У цей період, що триває досі,людина освоїла всю територію землі, навчився користуватися не тількинаявним природним матеріалом, а й тими ресурсами, які могли служитийому в цій якості після глибокого перетворення. Це вимагало відлюдства напруження всіх його сил і не тільки забезпечувало його виживанняі практичний успіх, але і створювало особливу відтворюючу системувиховання затребуваних в людині здібностей. Його увага булаприкута до стійких повторюваних зв'язків між явищами природи,які в силу цієї стійкості були відтворюваність, а отже могли бутипрактично використані. Природа при цьому відчужувалася в об'єкт пізнання, всировину, ресурси і будівельний матеріал, а в людині розвивалися тіякості, які були для цього необхідні. Довгий час усі вилучення зприроди, що виробляються людиною, не руйнували її цілісності і здатностідо відновлення. Весь цей час панувало світоглядантропоцентриського толку, йому відповідала парадигма аналітика -прагматичного пізнання і освоєння світу. У пізнанні перемогла модельсуб'єктивно-об'єктивного протиставлення, що відобразив особливу формурозриву між людиною і природою і довгий час вона була безумовної таєдиною формою пояснення світу. Вся психіка прирівнювалася до свідомості,а воно в свою чергу до знання, до накопичення об'єктивних відомостей пронавколишній світ.

Потрібні були особливі зусилля видатних вчених для того, щоб розширитипоняття людської психіки, включивши туди і несвідоме. Та й самлюдина в цілому тлумачився як носій свідомості, що робив його суб'єктомпізнання, і як виробник, що здійснює перетворення природи всвоїх інтересах. Свідомість у свою чергу пояснювалося що забезпечують йогофізіологічними процесами і предметністю навколишнього світу. Тим самимколо пояснення людини замикався. Якщо додати до цього, що прогрес упізнанні здійснювався за рахунок безперервної і все поглиблюєтьсяспеціалізації і поділу праці, стає зрозумілим, чому при цьомувідбувається втрата уявлень про цілісну природу і розуміння її значенняв житті людини.

Техносфера - це період і особливий тип зв'язку з природою, яка пізнаєтьсяі пояснюється на глибину цілеспрямованого практичного зусилля людини.
Понянтіе «розумний» зближується за змістом з поняттям видобуває користь.
Практика, практичний успіх стає критерієм істини. Не забудемо і проте, що вона була й основою пізнання. Не слід перебільшувати значеннямарксистської теорії - вона була не стільки причиною подібних уявлень,скільки симптомом виявлення складних відносин, за якихкорисливе людське зусилля визначало глибину пізнання та його сенс.
Вартість продукту, що виробляється обчислювалася переважно витраченимлюдською працею (політекономія К. Маркса). За екраном людськогопізнання залишалася вся використовувана природа, споживання якоїсприймалося як елемент прогресивного розвитку людства.

2.3.Человечество в цілому.

Картину, подібну до труднощів поєднання різних менталітетів наматеріалі російського соціуму, ми можемо спостерігати і на більш високому рівні
(людства в цілому). Тільки з поняттям менталітету можна пов'язувати вжепоняття цивілізації. Зараз нараховують вісім різних типів цивілізацій
(західну, японську, ісламську, православно-слов'янську, конфуціанську,латиноамериканську, індуїстську, африканську).

Як правило, кожна цивілізація намагається всіма засобами захистити своївідмінності, свої цінності нав'язати іншим і при цьому, дивується, чомупредставники інших цивілізацій часто її не розуміють і відкидають. Тутможна говорити про різну міру готовності соціумів різного рівня досуміщення.

Зокрема, можуть бути виділені наступні етапи готовності досуміщення:нульовий (повна відсутність готовності до суміщення);часткове усвідомлення необхідності суміщення - при практичній пасивностів цьому плані;те ж саме, але з деякими реальними діями, - проте, не як щосьреально необхідне і усвідомлене, а наосліп, без теорії процесу, безстворення справжньої готовності до суміщення у людей і у різних соціальнихгруп;виражене усвідомлення необхідності суміщення - при більш-меншцілеспрямованих діях і пошуки в цьому напрямку:адекватне усвідомлення необхідності суміщення всіма членами суспільства
(готовність до поступок, компромісів, самозміни, відмов відстереотипів).

Російський соціум у даний момент знаходиться на рівні частковогоусвідомлення необхідності поєднання. Людство в цілому теж ще тількипочинає формувати деякі спільні позиції, що сприяють зближеннюсильно розрізняються ціннісних орієнтацій. Тому виключно важливоює розробка методики діагностики такої готовності соціумів різнихрівнів до зближення позицій. У відповідності зі сказаним до пріоритетнихсоціологічним завдань, вирішення яких здатне стимулювати процесисамоорганізації соціуму, можуть бути віднесені:

- розробка загальної теорії досягнення суспільногозгоди;

- професійна постановка всього комплексу проблем щодо формуванняменталітету ноосферного типу (на базі реально сформованих і вжеіснуючих менталітетів);

- розробка концепції суспільства як різновиду саморозвиваютьсярефлексивної системи;

- інформування населення про найбільш поширених типах міфів істереотипів.

При цьому важливо виходити з установок не на програмування суспільства, ана справжню самоорганізацію, залучаючи потенціал вже сформованих методіввирішення конфліктів та ведення переговорів, колективної творчості,ділових ігор, психологічних тренінгів, технік корекції групового таіндивідуальної свідомості і поведінки - що склалися соціологічні,психологічні методи могли б зняти багато перешкод на шляху досягненнясоціумом справжньої самоорганізації, підняти його на більш високий рівеньрефлексивности.

2.4.Новая ідеологія

На закінчення хотілося б згадати слова І. Буніна: «Криза - дарунок долісплячій людині ». Це означає, що необхідність вирішувати складні проблеми,може обернутися для людини можливістю подальшого підйому. Недармарада мудреця звучить обнадійливо: «Не кажи стіна, а скажи двері».

2.5.Реалізація ноосфери

Іншими словами, ноосфера може бути реалізована зміною самоголюдини. Зміст ноосфери не є результатом вільноїінтелектуальної ініціативи: воно включає в себе необхідність переглядувчорашніх орієнтацій. Абсолютний антропоцентризм як свою антитезимає визнання цінності всіх форм життя і посильну захист і збереженняїх зусиллями людини. Ця діяльність вже почалася і її результатиобнадіюють. З іншого боку, сама людина має визнати залежність відприроди, а соціальний розвиток розглядати як одну з її можливостей.
Замість абсолютизації звичної моделі суб'єктивно-об'єктивногопротиставлення людини і природи, ми стоїмо перед необхідністювироблення нової моделі пізнання, яка змогла б врахувати нерозривнийорганічну включеність людини у всі природні процеси. Це можестати можливим тільки в тому випадку, якщо вдасться розширити саме розуміннялюдини. Спеціалізований інтелект, носій професійних навичок,знавець своєї справи - всі ці якості, затребувані техносферою, повинніпоповнюватися і досить істотно.

Виникає питання, за рахунок чого можливо це розширення? Небезпекаскотитися в ідеалізовану альтернативу реальності цілком очевидна

3.Розвиток концепції ноосфери НА ОСНОВІ ПАРАДИГМИ Синергетика

В історії науки нерідкі випадки, коли найбільш цінним внеском вченоговиявлялося не відкриття нового явища, а новий погляд на вже існуючітеорії або відомі факти. Видатним прикладом усвідомлення взаємозв'язкувсіх процесів, що відбуваються на Землі і у Всесвіті, стало вчення
В. І. Вернадського про ноосферу, в якому аналізується еволюція нашої планетияк єдиний космічний, біогенний та антропогенний процес. Появалюдини виглядає закономірним етапом розвитку біосфери. Розум,що виявляється в наукової та технічної думки, розглядається як найважливішийчинник подальшої еволюції планети.

Вернадський був не самотній у своїх пошуках. У 20-і роки близькі поглядивисловлювалися різними вченими. Виникнення подібних ідей майжеодночасно в різних наукових школах є, як буде показано далі,подією не випадковим. Термін «ноосфера» було введено в 1927 році французькимматематиком і філософом Е. Леруа для позначення майбутнього станубіосфери. П. Тейяр де Шарден з теософської точки зору аналізуєвиникнення думки та освіта ноосфери в книзі. Ця блискуча роботапредставляє ноосферу і «сверхжізнь» в ній, як злиття народів, Природи і
Бога в єдине ціле.

Значення робіт В. І. Вернадського полягає в їх енциклопедичності,обробці величезного фактичного матеріалу і суворої науковоїдоказовості. Будучи за освітою представником точних наук, він всесвої висновки супроводжував расчетамі1. Їм доведено основна роль живогоречовини в геологічному зміну планети. У ранніх роботах з геохімії
(1912 р.) він відзначає роль живих організмів у зміні хімічного складуповерхні Землі. Процеси, що протікають у біосфері, згодом станутьосновним предметом його досліджень. Для існування життя виділяютьсятри умови - наявність рідкої води, сонячного випромінювання і межі розділуфаз. Вода є основним компонентом живих істот. Сонце - вселенськимджерелом енергії, на межі фаз протікає більшість біохімічнихпроцесів. Головну роль у використанні сонячного випромінювання граютьрослини. У процесі фотосинтезу вони акумулюють сонячну енергію у виглядіенергії хімічних зв'язків органічної речовини, що утворюється ними звуглекислого газу і води. , Що виділяється, при цьому молекулярний кисеньнадходить в атмосферу, формуючи її складу, яким дихає все живе.
Вернадський пише «... промені Сонця обумовлюють головні риси механізмубіосфери. Вивчення відображення на земних процесах сонячних випромінювань вжедостатньо для отримання першого, але точного і глибокого уявлення пробіосферу як про земне і космічному механізмі. Сонцем в корені переробленийі змінено лик Землі, пронизана і охоплена біосфера ».

Щорічно на Землі акумулюється рослинами близько 1019 ккал2. Частковоця енергія використовується у вигляді їжі і палива, частково накопичується ввідмираючим органічній речовині і переходить в копалина стан. Такутворилися поклади нафти, вугілля, природного газу. У результатіжиттєдіяльності живої речовини була перетворена первинна Середапланети. Атмосфера стала кисневої, змінився склад гідросфери,утворився покрив осадових порід, з'явився родючий грунтовий шар.
Вернадський пояснює чому результати життєдіяльності організмівнадають повсюдне вплив на склад атмосфери, гідросфери талітосфери незважаючи на нікчемно мала кількість маси живої речовини запорівняно з масою Землі. Якщо жива речовина розподілити по поверхні
Землі, то товщина його шару складе всього лише 2 см. Причина глобальностівпливу полягає в безперервності роботи живих організмів. Вониздійснюють свою планетоформірующую роль за рахунок швидкого за геологічнимимірками відтворення, розмноження і пов'язаного з цим кругообігуречовин, що відбувається протягом сотень мільйонів років. Вся маса живоїречовини, виробленого за цей час біосферою, рівною 2.4 * 1О20т, що в 12разів перевищує масу земної кори. «На земній поверхні немає хімічноїсили, більш постійно діючої, а тому й більш могутньою за своїмикінцевим наслідків, ніж живі організми, взяті в цілому ».

Жива речовина безперервно еволюціонує. Поява Homo Sapiensпринципово нового чинника життя біосфери, стало по Вернадського невипадковим, а закономірним результатом цієї еволюції. Завдяки своємурозуму людина створила техносферу і, внаслідок цього, став самиммогутньою істотою на планеті. Якщо дія живої речовини довиникнення розуму вже мало планетарний характер, то все зростаючаміць цивілізації ставить на порядок денний питання про відповідальність людиниза майбутній розвиток всієї біосфери і суспільства як її частини. У своїйостанній роботі «Декілька слів про ноосферу» Вернадський пише: «Зараз мипереживаємо нове геологічне еволюційне зміна біосфери: ми входимо вноосферу ».

Ноосфера - сфера взаємодії природи і суспільства, в рамках якоїрозумна людська діяльність стає головним визначальним чинникомрозвитку. В абстрактній формі неминучість переходу до ноосфери передбачив і
Тейяр де Шарден.

Мислителі першої половини XX століття пророче встановили взаємозв'язоквсіх процесів на Землі. Як писав Вернадський: «Ніколи в історіїлюдської думки ідея і почуття єдиного цілого, причинного зв'язку всіхнауково спостережуваних явищ, не мали тієї глибини, гостроти і ясності, якийвони досягли нині в XX столітті ».

І в другій половині поточного століття з'явилася фізична теорія, яка довелаце передбачення. Найбільш часто вживається назва цієї науки --синергетика. Їй вдалося відповісти на два кардинальних філософських питання:як пояснити появу нового в світі, керованому детерміністичнихзаконами, і в чому причина незворотності всього, що відбувається?

Єдність світу вперше проявилося у фізиці після створення спеціальноїтеорії відносності. Людство побачило зв'язок таких фундаментальнихпонять як простір і час, раніше видавалися за апріорнорізнорідними. Ейнштейн показав, що не можна розглядати час у відриві відпростору, що привело до об'єднання їх в одне різноманіття --чотиривимірний простір-час. Теорія Великого Вибуху представила всю
Всесвіт, як єдину систему, що еволюціонує в часі. Причому цясистема є за визначенням замкнутої (ізольованою), якщо недопускати існування Бога. Неминучим логічним наслідком цієї моделіє взаємопов'язаність усіх процесів у Всесвіті. [2]

Література

1. Передмова/Холостова Т.В., Виниченко М.В., Коротков В.І., Німець В.М.
2. Коротков В.І. Розвиток концепції ноосфери на основі парадигми синергетики
3. Холостова Т.В. Ноосфера в людському вимірі
4. Солонін Ю.М. Проблема єдності знання: між системністю і цілісністю

5. Каган М.С. Системність і цілісність
6. Глотов Н.В. Від антропоцентризму до біосферному мислення
7. Шалабін Г.В., Суровцев Л.К. Економіка, навколишнє середовище і сталий розвиток
8. Дуденков В.Н. Російська ідея і космізм
9. Келасьев В.Н. Проблеми ноосфери та деякі аспекти самоорганізації російського соціуму