Міністерство освіти РФ

Кемеровський державний університет

Кафедра журналістики та російської літератури ХХ століття

Декабристи: таємні товариства, журнали, особливості світогляду і поведінки.

Реферат з історії вітчизняної журналістики XIX століття.

Виконала студентка гр. Л - 015

Климова О.В.

Проверила:

КЕМЕРОВО, 2003 р.

Введення. < p> Декабризм як історичне явище надзвичайно багатогранний. Він включаєв себе ідеологію дворянських революціонерів, що зробила значний впливна суспільну свідомість передової Росії першої половини XIX століття.
Родоначальники ідейно усвідомленої і організованої політичної боротьбипроти самодержавства і кріпосного права, декабристи навічно увійшли в історію
Росії.

Історичні та соціально-політичні закономірності виступудекабристів ні в якому разі не повинні затушовувати винятковість,своєрідність їх руху в цілому, цю печать вибраності, яка лягла наїх долі. Не можна забувати про те, що з протестом проти кріпацтва,феодальних інститутів і свавілля самодержавства виступила невелика частинапередового дворянства. У цілому ж російське дворянство залишилосякріпосницько налаштованим і вірним престолу консервативним станом.
Велика заслуга декабристів полягала в тому, що вони змогли піднятисявище своїх класових інтересів, знехтувати станові привілеї і пітисвідомо на явну загибель, в ім'я високих і благородних ідеалів.

Російська культура, в самому широкому сенсі цього поняття, не тільки булаетичної та духовної грунтом для декабристів, але вона безпосередньовтілювалася в них і ними була зведена на нову сходинку. Репутаціянайосвіченіших людей свого часу, закріплена за декабристами, нелегенда і не пізній вирок нащадків. Ця репутація склалася при них ібула природним продовженням того авторитету і впливу, якими вони володілисеред своїх сучасників. Багато хто з декабристів навчалися в Московському і
Петербурзькому університетах, Царськосільському ліцеї - кращих навчальнихзакладах того часу, в чиїх стінах панував дух вільнодумства; слухалиприватні курси у передових професорів.

З історією декабристського руху нерозривно пов'язані імена Пушкіна і
Грибоєдова, серед самих декабристів було чимало відомих письменників,поетів, вчених, художників (К. Ф. Рилєєв, О. І. Одоєвський, А.А.Бестужев-
Марлинский, Н. А. Бестужев, Ф. П. Толстой).

Формування революційного світогляду декабристів.

Декабристи виросли і сформувалися в умовах російськоїНасправді, в їх світогляді відбилися назрілі в російськомуісторичному процесі чергові, корінні за значенням історичні завдання --знищення кріпосного права та ліквідація самодержавства. Належачи вЗдебільшого до покоління, яке народилося на рубежі XVIII і XIX століть, вониспостерігали складну і повну соціальних суперечностей російськудійсність, де яскраво виражалися класові контрасти, боротьба старого зновим; в їх середовищі постійно обговорювалася діяльність самодержавства і складніміжнародні зіткнення початку століття. Багато хто з майбутніх декабристів стализамислюватися над станом справ у рідній країні ще на шкільній лаві.

Такі передові російські навчальні заклади, як Московський університет,
«Школа колонновожатих» (майбутня академія Генерального штабу) і
Царськосельський ліцей з'явилися «розплідниками» декабристів. Тут, підвпливом російської революційної традиції, лекцій передових російськихвчених, а також замислюючись над твори західноєвропейських політичнихписьменників і філософів (Вольтер, Руссо, Монтеск'є), які зіграли чималу роль упідготовці французької революції, працювала над російською дійсністюдопитлива молода думка майбутніх російських революціонерів. Думки пронесправедливості дворянських привілеїв, про шкоду кріпацтва, продеспотизмі царя зародилися у багатьох декабристів ще до війни 1812г.

Вітчизняна війна була сприйнята декабристами як народна війна ізмусила їх роздумувати над важким становищем закріпаченого російськоїнароду, відважно боровся за батьківщину. Повернувшись на батьківщину, вкритіславою перемогою, майбутні декабристи стали ще глибше відмовитися впригнічений стан гаряче улюбленої батьківщини. Скрізь панувало кріпосне право,свавілля самодержавства нічим не був обмежений, становий суд пригнічував простийнарод, чиновники-дворяни займалися хабарництвом і казнокрадством,пригноблені маси коснелі в темряві. З кожним днем посилювалася реакція,лютувала «аракчеєвщина». У цій атмосфері і виникло перше таємнетовариство декабристів.

Зіставлення моральних ідеалів декабристів і Пушкіна.

Петербурзький період життя і творчості Пушкіна відрізняється йогопрагненням до співдружності, співтовариства, братнього єднання. У цьому позначиласяне тільки інерція звички до ліцейського братньому союзу, а особлива рисатих років в російській історії взагалі. Щасливе закінчення війни з Наполеономрозбудило в суспільстві почуття власної сили, право на суспільнуактивність, саме в ті післявоєнні роки виникають «вечори» у Жуковського,
«Російські сніданки» у Рилєєва, де спільно думали, сперечалися, пили, обговорювалиновини, навіть читання книг - заняття традиційно пов'язане з самотністю --стає формою дружнього спілкування. Саме в цей час виникло й активножило «Арзамаського братство», до якого Пушкін-ліцеїст був прийнятий заочно, авлітку 1817р., опинившись у Петербурзі, «Цвіркун» став його реальнимучасником.

На той час у «Арзамасі» разом з новими членами (Н. Тургенєвим,
М. Орловим, Н. Муравйовим) з'явилися політичні ідеї, які незабаромпризвели до розпаду літературного товариства. Однак це не завадило Пушкінузблизитися з Н. Тургенєвим та М. Орловим - їхній вигляд проповідників свободивиявився для Пушкіна тепер більш привабливим, ніж вигляд «безтурботноголінивого »в дусі героїв Батюшкова або« втомленого селянина »у дусі Жуковського.
Пушкіна залучив декабристської тип людини: безкомпромісність, різкість вречах, категоричність, суворі моральні вимоги і глибокарелігійність Миколи Тургенєва, виняткова хоробрість і людинолюбство
Федора Глінки, високий «градус» патріотизму і громадянськості Микити
Муравйова, Михайла Луніна, Якушкіна та ін Захопившись моральним ідеаломдекабристів, Пушкін, тим не менш, мав власні етичніподання.

Етичний ідеал декабристів був пофарбований у тони героїчногоаскетизму. Справжній громадянин представлявся як суворий герой, що відмовивсязаради спільного блага від щастя, веселощів, дружніх бенкетів, любові; громадянинпротиставлявся поетові, герой - коханцю, свобода - щастя. Однак
Пушкін, на відміну від декабристів, проповідував інші моральні ідеї.
Просвітництво XVIII століття (століття в значній мірі атеїстичного, в усьомусумнівався ") у боротьбі з християнським аскетизмом створило концепціюсвободи, не протиставлення щастя, а що збігається з ним. Істинновільна людина - це людина пристрастей, розкутих внутрішніх сил,це - коханець, поет, громадянин. Пушкін був глибоко пов'язаний з XVIII століттям ізасвоїв таке розуміння свободи - вона не може будуватися на самообмеженняособистості, навпаки, саме розквіт і повнота життя кожної особистості єшлях до свободи. Саме таке розуміння свободи відбилося, наприклад, ввідомому посланні «До Чаадаєву» ( «Любові, надії, тихої слави ...», 1818; I -
С.307), або в Мадригалі княгині Е. И. Голіциної (1817; I - С.281):

Краев чужих недосвідчений любитель// І свого повсякчасний обвинувач,

Я казав: у вітчизні моєму// Де вірний розум, де геній ми знайдемо?

Де громадянин з душею благородної,// Піднесене і полум'яно вільною?

Де жінка - не з хладной красою ,// Але з полум'яної, чарівною,живий?

Де розмова знайду невимушений,// Блискучий, веселий,освічений?

З ким можна бути не хладним, не порожнім?// Вітчизна майже я ненавидів

Але я вчора Голіцину побачив// І примирений з батьківщиною моїм. < p> У цьому вірші Пушкін фактично сформулював свій моральнийідеал, він проголошує установку жити в постійному горінні, «полум'я»,напрузі пристрастей (любові, витівки, патріотизму і т.д.).

Така установка на азартне веселощі і пристрасність, здавалося б,зближувала Пушкіна з поетами-«Арзамасцев», але це було зовнішньою схожістю.
Для Арзамасцев і поетів їх кола веселощі і лінь були лише літературноїпозою: Жуковський, відомий самозреченні поетичними мріяннями, у побутібув врівноваженим і життєрадіснішими; Батюшков, трагічно хворий в житті,прославився в поезії як співець любові і насолод; Баратинський, меланхолікв житті, написав поему «Бенкети», які прославляли безтурботне веселощі. Пушкіноднаковий у віршах і в житті. Взявши від «Арзамасцев» ідеї радості земноїжиття, а у декабристів цивільно-патріотичний пафос і прагнення перейтивід слів до вчинків, Пушкін створив новий етичний ідеал, позбавленийкрайнощів: щастя - це вільний розвиток особистості, якої доступні івисокі громадянські вчинки, і релігійні почуття, і любовні пристрасті, іпросто витівки, веселощі, лінь. Пушкін володів дивовижною здатністюзберігати «золоту середину», володіючи досконалим почуттям міри.

Пушкін прокладав новий і свій шлях у житті і поезії, але оточуючійого не могли зрозуміти, їм здавалося, що він збився зі шляху, вони хотілинаправити його на шлях «істинний», причому це намагалися робити і «Арзамасцев»,і декабристи. Статутом від моралей, від того, що його все ще вважаютьхлопчиком, Пушкін часом на зло всім демонстрував хлоп'яцтво свогоповедінки. Але чим більше дозволяв собі пустощів і чим більше зміцнюваласяйого репутація «незрілого» юнака, тим більше Пушкіну не дозволяли увійти доколо учасників таємних декабристських товариств. Настирливі повчаннянаставників, з одного боку, а з іншого - недовіра друзів - сталипричиною гарячкової нервозності, напруженості душевного стану
Пушкіна тих років; в будь-яку хвилину він чекає образ і завжди готовий відповістивикликом на дуель. Влітку 1817 він з незначного приводу викликав на дуельстарого дядька С. І. Ганнібала, викликав Н. Тургенєва, однокурсника по Ліцею
М. Корфа, майора Денисевич та багато інших. інших. Багато дуелі вдавалося «погасити»,але не все - восени 1819р. Пушкін стрілявся з Кюхельбекер (обидва вистрілилив повітря), серйозна дуель була, ймовірно, з К. Ф. Рилєєвим (точно невстановлено).

Таємні товариства декабристів.

Союз Порятунку або Товариство істинних і вірних синів вітчизни.

Перше таємне товариство декабристів виникло в 1816г. Воно називалося
Союзом Спасіння, а пізніше, після прийняття Статуту, - Товариством істинних івірних синів вітчизни. Засновником був молодий полковник генеральногоштабу Олександр Муравйов, членами - С. Трубецькой, Сергій та Матвій Муравйови-
Апостоли, Микита Муравйов, М. Лунін, П. І. Пестель, І. І. Пущин та інші. Цебула дворянська військова молодь, пов'язана узами особистої тісної дружби інаблизившись на грунті передових ідей часу. Всього налічувалося 30членів.

Це Суспільство мало писаний «статут», в якому були об'єднані йпрограма і статут товариства. Перший час метою вважалося лише звільненняселян від кріпацтва, але незабаром до цієї мети додалася іінша - введення в Росії конституційної монархії. Але як здійснити цімети? Іноді у декабристів виникали плани царевбивства, але післяобговорення вони відкидалися; в суспільстві ще не було повного політичногоодностайності; група більш радикальних членів боролася з більш помірними.
Внутрішня ідейна боротьба і неясність тактики змусили декабристівліквідувати перше таємне товариство і організувати в 1818 році другого --під назвою Союз благоденства.

Союз благоденства.

Союз благоденства, як і Союз Спасіння, був таємним революційнимсуспільством. Члени його також ставили перед собою мету боротьбу з кріпоснимправом і самодержавством. Але, на відміну від першого, вузькою і нечисленної,змовницької організації вони хотіли значно розширити її чисельнийсклад і активно впливати на створення в країні передового
«Громадського» думки, яке, на думку декабристів, могло з'явитисявирішальною силою в підготовці майбутнього перевороту. Організація чисельнозбільшилася до 200 людей.

Був написаний статут нового суспільства, по кольору палітурки названий
«Зеленою книгою». Його перша частина викладала загальні правила і цілі суспільства,вона містила формулювання основних політичних цілей, відомих тількикерівним членам. Товариством керувала так звана «Корінна управа».
Відповідно до статуту в члени Союзу могли бути прийняті не тільки дворяни, а йкупці, міщани, духовенство і вільні селяни. Члени Союзу благоденствазобов'язувалися постійно розвивати і підтримувати всюди передові думки,засуджувати кріпацтво, деспотизм влади, пригнічення народу.

Але, разом з ростом невдоволення пригноблених мас в країні, а також знаростанням загальноєвропейської революційної ситуації 1818-1820гг. Союз ставявно «леветь» в політичному відношенні. У ньому одержали перевагуприхильники республіки і рішучого відкритого виступу. На початку 1820гу Петербурзі відбулася нарада Корінний управи, де був поставлений доповідь
Пестеля про найкращої форми правління. Пестель характеризував всі «за» і
«Проти» конституційної монархії і республіки, віддавши рішучеперевагу останній. При поіменному голосуванні всі члени суспільствависловилися за республіку.

У зв'язку зі зміною програми виникла потреба і в новій тактиці,яка б забезпечила швидке здійснення поставлених політичнихцілей. Близько 1820г. декабристи, люди військові, стали обговорювати питання прорішучий військовому натиску на самодержавство. Обурення Семенівського полкуяк би підтвердило правильність рішення про нову тактику: солдати-гвардійцівже організував самостійний виступ.

У січні 1821г. в Москві зібрався з'їзд Корінний управи Союзу
Благоденства. З'їзд оголосив Союз «розпущеним», і під прикриттям цьогопостанови, що полегшувало відбір ненадійних членів, таємно суспільствознову реорганізувалася: виникло Південне і Північне суспільства, які іпідготували повстання декабристів в 1825р.

Підстава Південного товариства.

У 2-й армії, розквартированої на Україні, працювала так звана
Південна управа Союзу благоденства з центром у Тульчині - місцеперебуванняштабу 2-ї армії. Керівником Південної управи був Пестель. Дізнавшись від своїхделегатів, присутніх на з'їзді Корінний управи Союзу благоденства,про закриття суспільства, Пестель і його однодумці - декабристи Юшневський,
Крюкови, Вольф, Івашев, Барятинський та інші - вирішили з постановою про
«Закриття» не підкорятися в «суспільство продовжувати». Нова організація,що виникла в березні 1821г. в Тульчині, отримала назву Південного товариства.

Було вирішено періодично скликати з'їзди керівних членів таємногосуспільства. Перший з'їзд керівників Південного товариства зібрався в Києві всічні 1822р. та заслухав доповідь Пестеля про основи його конституційногопроекту ( «Руська Правда»). А рік потому, на другому з'їзді керівників усічні 1823г. основи конституції Пестеля були прийняті.

«Руська Правда» - перший дійшла до нас республіканська конституція вісторії революційного руху Росії. У ній оголошувалося, що кріпоснеправо ( «Рабство») має бути «рішуче знищено» і «дворянство повиннонеодмінно навіки зректися мерзенного переваги володіти іншимилюдьми ». Окрім нового пристрою органів влади, утвердилася свободавіросповідання, свобода слова, свобода преси з відповідальністю задруковані праці лише через суд, свобода пересування і рівний длявсіх суду.

Підстава Північного товариства.

Після ліквідації Союзу благоденства в 1821г. в Петербурзі такожутворилося таємне товариство. Його основне ядро склали Н. Муравйов,
Микола Тургенєв, М. Лунін, С. Трубецькой, Є. Оболенський та І. Пущин. УНадалі склад значно розширився. У ньому виразно була помітнаборотьба двох течій - помірного, конституційно-монархічного, і більшерадикального, зазначеного республіканськими симпатіями. Ряд членів Північногосуспільства повернувся до гасла конституційної монархії і менш радикально,ніж члени Південного товариства, вирішував селянське питання. Але спільна боротьба зкріпосним правом і самодержавством все ж таки тісно об'єднала обидва суспільства,що вирішили виступити спільно. Північне суспільство, як і Південне, взялотактику військового перевороту.

Впливовим членом Північного суспільства, особливо в перші роки йогоіснування, був один з ініціаторів руху декабристів - Микита
Муравйов. Він розробив конституційний проект, який досить жвавообговорювався серед декабристів.

Проект конституції Микити Муравйова характеризувався високиммайновим цензом. Знищувалися стану, і встановлювалося рівністьусіх перед законом. Росія оголошувалася федерацією, яка ділилася на 15
«Держав» зі своєю столицею. У кожній державі вищим органом влади булоособливе представницьке установа, делівшееся на два палата: Верхнюпалату - Державну думу і Нижню - палату виборних депутатів держави.
Імператору належала лише виконавча влада, він міг затриматиухвалення закону, повернувши його до парламенту і, поставивши на вториннеобговорення, але зовсім відхилити його не міг. Табель про ранги знищувалася,посади в державі ставали виборними. З'являлося негайнезнищення військових поселень, проголошувалась свобода віросповідання,свобода слова, друку, зборів, пересувань.

Товариство об'єднаних слов'ян.

Товариство об'єднаних слов'ян, як і основна декабристська організація,мало складну первісну історію. У тому ж 1818г., Коли в Москвіоформився Союз благоденства, на Україні, в містечку Решетилівці,
Полтавської губернії, юнкерами братами Борисовими спільно з декількоматоваришами було засноване таємне політичне Суспільство перший згоди,мали на меті боротьби за демократичний лад. У 1823г. молодаорганізація перетворилася на Товариство об'єднаних слов'ян, якепоставив за мету підставу потужної демократичної республіканської федераціїслов'янських країн. У федерацію мали увійти країни, які суспільствовважало слов'янськими: Росія, Польща, Богемія, Моравія, Угорщина,
Трансільванія, Сербія, Молдова, Волощина, Далмація і Кроація. Межі цієїобширної федерації повинні були досягати чотирьох морів - Чорного, Білого,
Балтійського та Адріатичного; чотири якоря - відповідно до чотирьохморями - символізували в передбачуваному гербі морську міць слов'янськоїфедерації. Кожна держава, що входить до складу федерації, малорозробити свою конституцію, що відображала його особливості. Всюди вфедерації знищувалося кріпосне право; одне з «правил» Сполученихслов'ян було записано: «Не бажай мати раба, коли сам бути рабом не хочеш». Цяреспубліканська федерація слов'янських країн представлялася членам суспільствазаможною, вільною державою з кипучої економічним життям. Тактикавійськової революції була чужа Товариства об'єднаних слов'ян. Його членивважали, що військові революції бувають «не колискою, але труною волі,ім'ям якої здійснюються », і були прибічниками народної масовоїреволюції; правда, програма Слов'янського суспільства ще не була докладнорозроблена і ясно оформлена.

Так увійшов в російське революційний рух питання про слов'янськуєднанні. В його основу лягла не тільки ідея про кровну єдність народів,близьких з культури і говорили на слов'янських мовах, але - що особливоважливо - демократична ідея нового, завойованого революцією ладу, вякому знищувалося як кріпосне право, так і самодержавство. «Суспільствомало головною метою звільнення всіх слов'янських племен від самовладдя », --повідомляється в спогадах члена суспільства Горбачевського.

Злиття Товариства об'єднаних слов'ян з Південним товариством декабристів.

Восени 1825р., напередодні виступу, Товариство об'єднаних слов'янвлилося у Південне товариство і склало його особливе відділення - Слов'янськууправу. Це не означає, однак, що всі члени суспільства відмовилися від своєїспівали створення всеслов'янської демократичної федерації. Ця мета, на їхнюдумку, лише відсувалась в майбутнє; першочерговим визнававсяреволюційний переворот у Росії. Згодом звільнена революцією
Росія сама повинна була стати опорою звільнилися слов'янських народів.
«Росія, звільнена від тиранства, буде відкрито давав мети
Слов'янського Союзу - визволити Польщу, Богемії, Моравії і інші слов'янськіземлі, заснувати в них вільні правління і з'єднає всіх федеративнимсоюзом », - переконував слов'ян Бестужев-Рюмін, радячи їм з'єднатися з Південнимсуспільством.

Перші спроби декабристів випустити власні журнали.

Першу спробу створити власний журнал декабристи зробили набазі літературного суспільства «Арзамас». У 1817р. в «Арзамас» увійшли тривидних діяча декабристського руху - член Союзу Порятунку Н. І. Тургенєв,член майбутнього Союзу благоденства М. Ф. Орлов і майбутній активний учасник
Північного товариства, автор Конституції HMМуравьев. Декабристи прагнулививести «Арзамас» за рамки літературного гуртка, направити його діяльністьу бік суспільно-політичних питань. Від імені вже перебудованогосуспільства вони мали намір потім видавати журнал.

Ідея належала Тургенєва, пропозиція якого, детальноаргументоване, було зачитано на засіданні товариств. Тургенєва підтрималипередові Арзамасцев - і, перш за все, Орлов і Вяземський. Орлов вимовивпристрасну промову, доводячи необхідність організації журналу зпереважним інтересом до питань політики, до «істинноговільнодумства ». Вяземський також підкреслив, що провідне місце в журналімає належати «політики, що затискають рот цензурі». [1]

Після того як рішення про організацію журналу було прийнято, Орлов,
Тургенєв і Вяземський приступили до вироблення його програми та структури.
Журнал представлявся їм як орган політичний і літературний одночасно;всі відділи журналу були покликані служити «поширенню ідей свободи,пристойних в Росії в її теперішньому стані ».

Свої погляди на завдання і характер Арзамаського журналу Вяземськийдокладно виклав у записці, що відображає погляди всіх передовихАрзамасцев. [2] Впливати на громадську думку можна тільки «виданнямжурналу », оскільки« будь-яка інша дорога була б віддалено ». Розглядаючиісторію російської журналістики, Вяземський виділяє імена Новікова та
Карамзіна, досвідом яких необхідно скористатися. «Нам залишаєтьсяпоєднувати в журналі приклади двох наших журналістів і розділити видання натри розряди: Звичаї, Словесність та Політика ». Припускаючи, що цензура наврядЧи дозволить торкатися суспільно-політичного життя Росії, Вяземськийрекомендує наповнювати відділ політики викладом «корисних заходів, вжитихчужими урядами для досягнення великої мети - сили і благоденстванародів », а також спорів« політичного світла про предмети важливих удержавний устрій ». Відділ «Звичаї» в журналі Вяземський рекомендуєскладати за зразками сатиричної журналістики XVIII ст., і, перш за все,журналів Новикова «Трутень» та «Живописець»: «Статтю про подобаються, які добреназвати живописцем на честь небіжчика, повинні складати: картини загальнихморальних повістей, листування з усіма губерніями (вигадана абоістинна, все одно, але ймовірна), сатиричні розмови та ін. ». Доходивід журналу (якщо такі виявляться) Вяземський пропонує направити напідтримку незабезпечених здатних літераторів.

Видання журналу, однак, не відбулося, тому що декабристам не вдалосязмінити напрямок діяльності «Арзамаса». Коли Орлов, Тургенєв і
Муравйов зрозуміли, що Арзамасцев не схильні прийняти їх програму, вони пішли зсуспільства.

До 1818г., як було сказано вище, відноситься задум майбутнього декабриста
О. Бестужева видавати власний журнал «Зімцерла», який так і не побачивсвітла.

З кінця 1818г. Н. І. Тургенєв знову вживає заходів для організаціївидання журналу. Для цього він вирішує створити легальне «суспільства 19 року і
XIX століття »і від його імені з початку 1820г. видавати журнал, який називавсяб «Росіянин XIX століття» або «Архів політичних наук і російськоїсловесності ». [3] Журнал повинен був служити легальним органом Союзублагоденства. У співробітники намічалися Н. І. Тургенєв, HMМуравьев,
Ф. М. Глінка, І. Г. Бурцев, П. І. Колошин, М. К. Грибовський, а також Пушкін,
Кюхельбекер, Куніцин, Вяземський та ін, що не входили в таємне товариство, алезнали про його існування.

Журнал мислився Тургенєвим як орган суспільно-політичний, головнамета якого - «поширювати у нас здорові ідеї політичні». Програмамайбутнього журналу включала вісім відділів: 1) Загальна політика, чи наукаосвіти та управління держав; 2) Політична економія, або наукадержавного господарства; 3) Фінанси; 4) Правознавство; 5) Історія; 6)
Статистика; 7) Філософія (з підвідділами: Виховання, Словесність, Описивдач); 8) Суміш. Визначаючи зміст і форму підвідділу «Описморалі », Тургенєв скористався думкою Вяземського і запропонував назву
«Живописець», «як через те, що справа ця назва по предмету, так і длявідновлення пам'яті старовинного журналу, під сим назвою виходив ».

« По можливості ми будемо писати проти рабства, - повідомляв Тургенєвбратові Сергію 24 січня 1819р. - ... Усі статті повинні мати на метівільнодумство ». При посилці йому «Проспектуса» нового журналу Тургенєвписав: «Так як у нас не можна прямо говорити те, про що говорити треба, тоя і вважаю, що все це повинно бути вбрані в одяг теорій ». Ці словаточно характеризують журнальну практику тих років: заборонене цензуроюпубліцистика входила складовою частиною в наукові статті.

Журнал передбачалося продавати «за найдешевшою ціною для більшоговитрати », [4] що свідчить про прагнення декабристів широкопоширювати свої ідеї.

Це журнальне підприємство Тургенєва також не здійснилося. Очевидно,йому не вдалося отримати дозволи: з 1818 р. уряд вельми неохочепогоджувався на відкриття нових періодичних видань. Чи могла викликатипідозри в цензурі і політична спрямованість журналу Тургенєва.

Новий план декабристів створити суспільно-політичний орган на цейраз не в Росії, а за кордоном відноситься до березня 1820г., коли М. Ф. Орловзапропонував П. А. Вяземському, що знаходився у Польщі при канцелярії Олександра
I, видавати щотижневий журнал «Російський спостерігач у Варшаві», за типомсвоєму близький до французьких щотижневим газетам. Орлов окреслив колоосновних питань майбутнього журналу: дружба, політичні, економічні такультурні зв'язки польського і російського народів, матеріали з конституції
(повний переклад конституції, подарованої Польщі Олександром I, всіх речей на
Варшавському сеймі і т. д.), детальна інформація про політичні події в
Європі і т. д. Сам він, брати Микола і Сергій Тургенєва та інші повиннібули надсилати матеріал з Росії. Це починання не здійснилося;
Вяземський незабаром був запідозрений у вільнодумстві і відкликаний до Петербурга, деза ним встановили негласний

У жовтні 1824г. декабрист П. А. Муханов домагався дозволу на виданнящомісячного «Військового журналу». [5] Муханов не тільки не отримав цьогодозволу, але йому навіть було зроблено догану по службі за те, що вінзвернувся з проханням до Московського цензурного комітету, не заручившисьпопередньою згодою свого безпосереднього начальства.

«Син батьківщини»

Журнал Н. І. Греча «Син батьківщини» в 1816-1825гг. за складомспівробітників, якості матеріалів і суворої періодичності (виходив регулярнораз на тиждень) займав одне з перших місць серед російських видань. Від іншихжурналів цієї пори «Сина вітчизни» відрізняло і те, що в 1813-1818гг. приньому існувало два щотижневих програми, присвячених політичнимновинах Європи.

«Син батьківщини» був історичним, політичним і літературним журналом.
Кожен номер його відкривався серйозної наукової статті (найчастіше наісторичну або економічну тему), оглядом європейських політичнихподій або грунтовним критичним розбором нового твору, частішелітературно-художнього. Далі містилися три-чотири вірші. Увідділі «Сучасна російська бібліографія» друкувалися повідомлення про всіщо виходять в Росії книгах, часто без будь-яких анотацій та оцінок, тобто
«Син батьківщини» ввів у російську журналістику обліково-реєстраційноїбібліографію. Крім того, в журналі були відділи: «Подорожі», «Суміш» і
«Доброчинність» (хто, на що і скільки пожертвував).

У 1816-1825гг. в журналі брали участь дві групи співробітників: помірно -ліберальні на чолі з грецької, а також декабристи та їх союзники. Участь ужурналі декабристів Ф. Глінки, М. Тургенєва, М. Муравйова, М. Кутузова,
А. Мартоса, К. Рилєєва, О. Бестужева, В. Кюхельбекера і близьких до нихписьменників: Пушкіна, Грибоєдова, Куніцина, Вяземського, Сомова - зновузробило журнал Греча прогресивним органом друку.

декабристська лінія в журналі, перш за все, була представлена науково -публіцистичними статтями. Прикладом їх може послужити «Міркування пронеобхідності мати історію Вітчизняної війни 1812 року »Ф. Глінки (1816,
№ 4). Автор, член Союзу порятунку, а пізніше - Союзу благоденства, активноспівпрацював у «Сині батьківщини» як учений-історик, публіцист і поет.

У своєму "Роздумах» Глінка особливо говорить про те, яким складом належитьописувати події 1812г. Простота і ясність в словах, урочистість,велич в тональності - от необхідні якості майбутньої історії. Історикиповинні «вигнати з описів своїх всі слова і навіть обороти речей,запозичені з інших говірок ». [6] Глінка закликає вчених як можнашвидше приступити до створення історії Вітчизняної війни, поки ще живіучасники і очевидці подій. Він ніби підкреслює, що історію війнипотрібно писати по правдивим свідченням сучасників, а не за «афішка»
Растопчин і урядовим реляцій.

Більш сміливо, ніж інші журнали, «Син батьківщини» висвітлював питання простановищі російського кріпосного селянства. Якщо багато видань взагалі нестосувалися його, якщо «Вісник Європи» Каченовський наполегливо доводив,що кожен «повинен бути задоволений своїм становищем», [7] а «Російський вісник»
Сергія Глінки закликав літераторів і журналістів показувати, що у селянє «батьки-поміщики», піклуються про потреби селян як про свої власні,то «Син батьківщини» з глибокою повагою писав про простий народ і рішучевиступав проти тих авторів, які говорять про нього «іноді з презирством,іноді з огидою, інколи представляють його дурним »(1818, № 42). Не маючиможливості відкрито сказати про становище кріпаків, співробітники «Синабатьківщини »часто використовують для цього перекладної матеріал або стосуються цієїтеми в статтях, присвячених іншим питанням. Так, А. Бестужев помістив у №
38 за 1818г. статтю «Про нинішньому моральному та фізичному станіЛіфляндська і Естляндську селян », що представляє собою переклад глави зпраці баварського посланника при російському дворі де Брея, саме тієї, вякій автор писав про тяжке становище російських селян-кріпаків і зсхвально відгукувався про їх працездатності, природного обдарованості, високоюморальності.

Серед публіцистичних виступів «Сина вітчизни» 1816-1820 рр..виділялися статті Куніцина «Про конституції» і «Зауваження на основиросійського права », його ж стаття про книгу Н. Тургенєва" Досвід теоріїподатків », стаття М. Кутузова« Про причини благоденства і величі народів »,стаття М. Муравйова «Міркування про життєписах Суворова» та ін

У літературних суперечках «Син батьківщини» показав себе борцем за романтизм.
На його сторінках були представлені і психологічний романтизм школи
Жуковського (поети його школи: Дельвіг, Плетньов, Мілонов, на перших порах А.
Бестужев), і цивільний романтизм декабристів і їхніх союзників. Але в той жечас тут співпрацювали як поети Ф. Глінка, Грибоєдов, Катенін,
Кюхельбекер, Крилов, Пушкін. Громадський напрям в поезії, не будучиєдиним в «Сина вітчизни», відчувався досить сильно.

Основна лінія кращих критичних статей «Сина вітчизни» - боротьба застворення самобутньої, національної літератури, за її громадянський зміст,за «високі» жанри і «високий» стиль. З критичними і полемічнимистаттями в «Сина вітчизни» виступали Грибоєдов, Вяземський, А. Бестужев,
Рилєєв, Кюхельбекер, Катенін, Сомов та ін Вони відстоювали свої погляди вжорстоких боях з реакційної журналістикою і перш за все з «Вісник
Європи »Каченовський.

Значну увагу приділяв« Син батьківщини »творчості Пушкіна. Поеми
«Руслан і Людмила», «Кавказький полонений», «Бахчисарайський фонтан»розглядаються в журналі як торжество «істинного» романтизму інародності. Першу главу «Євгенія Онєгіна», опубліковану в 1825р. разомз «Розмова книгопродавцем з поетом», критики-декабристи оцінити правильноне змогли: вони ставили «Євгенія Онєгіна»Нижче романтичних поем.

У навчальній літературі іноді висловлюється думка, що« Син батьківщини »після 1820г. «Різко повернув до реакції». [8] Це невірно. До самого кінця
1825 р. в журналі Греча друкувалися гострі публіцистичні та критичністатті та чудові зразки громадянської поезії, причому участьдекабристів Рилєєва, О. Бестужева, Кюхельбекера посилюється до кінця періоду.
Показовим у цьому сенсі 1825.

Цього року «Син батьківщини» приділяв велику увагу національно -визвольному руху в Європі та Америці. Декабристи мріяли про введенняреспубліканського ладу в Росії, тому вони вітали створення
Сполучених Штатів Америки. Однак декабристи, як пізніше і Пушкін, доситькритично ставилися до американської «демократії», підкреслюючи варварськевідношення «цивілізованих» американців до «кольоровому народу». Глибокеспівчуття неграм, пристрасний протест проти расової дискримінації,узаконеної в США, містяться в статті «Проби північних американцівпереселити чорних соотчічей своїх назад в Африку »(1825, № 20). Тутговорилося: «Упередження, що ставить чорне африканське покоління, якетак довго приречене було на тяжке рабство, набагато нижче білий, настількиповсюдно панує в Америці, що й освічені Сполучені Штати немогли звільнитися від оного. Чорний колір тіла в очах американців служитьознакою душевних недоліків і майже приводом до презирства ».

Серед літературно-критичних статей, опублікованих в« Сина вітчизни »за 1825 р., виділяються статті О. Бестужева, Кюхельбекера, Рилєєва.

Одним з останніх виступів декабристів в «Сині батьківщини» буластаття Рилєєва «Кілька думок про поезію», надрукована в № 22, за місяцьдо повстання. Рилєєв заперечує проти формального поділу поезії накласичну та романтичну, бо вся справа в «дусі поезії» (внутрішнєзміст художнього твору, що виразилося в її цивільноїспрямованості, у відображенні в ньому високих думок і почуттів), а не у формі.
Своєю статтею Рилєєв як би завершує боротьбу декабристів за самобутню поформі, високоідейну, цивільну за змістом літературу. Він звертається досвоїм сучасникам: «Залишивши даремний суперечка про романтизм і класицизм,будемо намагатися знищити в собі дух рабського наслідування і, звернувшись доджерела істинної поезії, вживемо всіх зусиль здійснити у своїхписаннях ідеали високих почуттів, думок і вічних істин, завжди близькихлюдині і завжди невдоволено йому відомих ». Рилєєв настійнопідкреслює, що тільки такий напрямок літератури відповідає «духучасу », тобто суспільно-політичним завданням, які стоять перед російськоюінтелігенцією.

Таким чином, аж до подій на Сенатській площі декабристипродовжували співробітничати в «Сині отечества», хоча в їх розпорядженнізнаходилися і більш близькі їм видання. Надходили так вони тому, щодекабристський журнали, як правило, видавалися не частіше разу на місяць,невеликим накладом 300-500 примірників, а «Син батьківщини» виходивтижні і т