1.Вступ
2. Психологічна культура журналіста
3. Висновок
4. Література
Введення.
Тема цієї роботи - психологічна культура журналіста. Автор звернувся до даної теми, бажаючи зрозуміти:
а) яким має бути журналіст з точки зору психологів
б) намагалися розібратися в тому, які риси мають бути притаманні справжньому журналісту.
Мотив вибору даної теми - отримані знання повинні сприяти формуванню гармонійної психологічної культури автора.
Прослухати курс лекцій з психології журналістської Творчості дуже вплинув на сам задум роботи: використавши праці видатних психологів і теоретиків журналістики, порівняти теорію з практикою, проаналізувавши матеріали, одного відомого журналіста. Не секрет, що саме поняття "психологічна культура журналіста" досить незвично. Однак утворює його психологічний досвід, заснований на категоріях здорового глузду, професійної інтуїції і талант - зрозумілих усім явищам.
Кожен журналіст регулярно стикається з безліччю людей, працює в колективі, вступає в контакт з різними соціальними інститутами. Все це обумовлює публічність професії журналіста. Психологічний досвід свідомо, а частіше - несвідомо керує працівниками ЗМІ.
Психологічну культуру журналіста можна також назвати "професійною свідомістю".
Структура роботи проста. Автор викладає сучасні погляди психологів і теоретиків журналістики на предмет роботи: складові психологічної культури журналіста. Чи будуть викладені найкращі тези, забезпечені коментарями.
Будуть розглянуті зв'язок таких понять, як: Менталітет, життєві сили, світогляд, цінності, установки, ідеологія, воля і т.д. В силу обмеженого обсягу роботи, не всі ці поняття будуть проаналізовані, так як кожне з них гідний окремої роботи, але це вже не область журналістики, а психології. Термін "Психологія" був введений німецьким психологом Голленіусом і Пассіаном у 1590 р. і перекладається, як "Наука про душу". З тих пір це поняття укоренилося в науковій літературі всього світу.
Що вивчає психологія?
У "Словнику іноземних слів" дано визначення: "Психологія" - 1) Наука, що вивчає процеси активного відображення людиною і тваринами об'єктивної реальності. Найважливіший предмет психології - вивчення психіки людини та її вищої форми - свідомості. 2) Сукупність психічних процесів, що спричиняється який-небудь рід діяльності. 3) Психіка, особливості характеру, душевний склад ".
Друге слово, відповідне поняття "психологічна культура журналіста" - Термін "Культура" - має десятки визначень, з яких у даному випадку підходить таке: "Культура-рівень, ступінь розвитку, досягнута в якій-небудь галузі знань або діяльності".
Психологічна культура журналіста - культура, заснована на психології як науці, на її свідомому внутрішньому освоєнні і перетворенні психологічних знань з професійної, правової, моральної культурою, з соціологічними методами пізнання і відображення дійсності.
Очевидна зв'язок поняття не тільки з психологією і культурологією, але також з соціологією, соціальною психологією, соціопсіхолінгвістікой і герменевтикою. Розуміння всієї об'ємності цього поняття, його багатогранності і складності неможливо без вищевикладених пояснень. Слід чітко розуміти важливість цього поняття для журналіста
Журналістика, при всій її самобутності та індивідуальності, пред'являє високі вимоги до журналістів - вони не можуть уподібнюватися фахівцям у вузькій галузі знань, тому що на відміну від інших професій, журналістика - особливо складний вид суспільної діяльності, однією із сторін якого є людинознавство.
У цьому журналіст схожий на психолога, хоча цілі і завдання різні. Журналістика - не тільки і не стільки наукова дисципліна, це (з курсу "Основи журналістики")
1. Соціальний інститут суспільства
2. Система видів діяльності по збору, обробки інформації.
3. Сукупність професій для забезпечення всіх сторін журналістики.
4. Система творів, для постановки яких нудно фахівці різних професій.
5. Комплекс каналів передачі масової інформації.
Журналістика - це соціальне явище, що грає важливу роль в житті суспільства, регулярно інформує про те, що відбувається в країні і в світі.
Кожен може стати героєм журналістського матеріалу. Але щоб стати журналістом, треба мати не тільки широким кругозором, гарними філологічними знаннями, а також мати талант писати і спілкуватися з людьми.
Високий рівень психологічної культури дає журналісту можливість нормально здійснювати свою діяльність, не кидатися, стикаючись з перешкодами, можливість реалізувати всі свої здібності з максимальною користю для себе як журналіста. Саме це відрізняє журналіста - професіонала, акулу пера від недосвідченого "журналюги", що прагне тільки щось про щось написати, щоб виконати завдання редакції. У цій роботі акцент робиться на опис психологічної складової особистості журналіста. Автор буде посилатися на представників різних психологічних концепцій: теорії психоаналізу З. Фрейда, гештальтпсихології, теорії когнітівізма, концепцій радянських і російської психологічних шкіл. Чи буде позначена на важливості складових психологічної культури журналіста: спілкування, здібностей, журналістського інтелекту і журналістського мислення.
Підводячи підсумок, не можна не додати, що журналіст мало чим відрізняється від інших людей, але професія накладає відбиток на його свідомість, роблячи його рефлексивним. Справжній журналіст - завжди в пошуку сюжету для матеріалу, завжди думає про роботу.
На думку автора, він вибрав для себе найкращу на світі професію - здобувати інформацію і передавати її людям, і думається, робити їх добрішими, краще ..
Безперечно, суспільство з усіма його суперечностями накладає відбиток і на особистості журналіста, на його психологічну культуру, проте кожен з них має право вибирати, яким бути - таким як Доренко, або таким як Влад Лістьєв, "журналюги-телекіллером або благородним представником" четвертої влади ", захисником громадянських свобод, які дорожать своєю честю і людською гідністю. У сучасному світі, так що пишається вищим рівнем демократії, число журналістів першого типу не зменшується. Вади в їх психологічної культури є дестабілізуючим фактором у суспільному житті, виправляти їх вже пізно. Важливо в процесі навчання професії журналіста цінувати складові його психологічної культури.
Глава. Психологічна культура журналіста.
Ми живемо в переломну епоху - одинадцять років тому в політичної карти світу зникла величезна держава - СРСР. Виникла пізніше Росія не може називатися гідною спадкоємицею Радянського Союзу, так як її економічна міць набагато менше.
За минуле десятиліття виросло нове поняття людей, які вже мислити по-іншому. Те, що відбувається в Росії всі ці десять років, називають по-різному - посткомунізм, розвиток ринкових відносин, т.д. діяльність ЗМІ значною системі визначається соціально-політичної, духовно-культурної ситуацією, в якій перебуває російське суспільство. Видатний теоретик журналістики І. Дзялошінскій відкидає назву "посткомунізм", стверджуючи, що ніякого комунізму в СРСР не було, а був авторитетний бюрократичний режим, (функціонери цього режиму продовжують впливати на життя суспільства, з позиції зміцнилися після обрання президентом В. Путіна).
Зараз перемогла точка зору, відповідно до якої ЗМІ виконують функцію контролю за діяльністю владних структур для захисту демократії в суспільстві. ЗМІ повинні бути інформатором, неупереджено висвітлюють суспільні події.
Однак, навіть у такій країні, як США, провідний телеканал CNN після жахливих терактів 11 вересня 2001 р. активно формував позицію простих американців гучними закликами: "America under attack" (Америка під атакою) і "New America's War" (Нова війна Америки) . Ці гасла були присутні в усіх передачах СNN в ті дні. Чи можна бути об'єктивним, коли одна зі сторін конфлікту рідна країна? Як має реагувати журналіст? Вивчення психологічної культури журналіста допомагає прийняти вірне рішення ...
Через всю історію вивчення людини проходить дихотомія: тіло (організм) і дух (свідомість) - матеріалісти вважають свідомість атрибутом високоорганізованої матерії, ідеалісти розуміють, що матерію творить з нічого вічний дух. Сама наша психіка протестує проти такого спрощеного розуміння особистості. Ідею многоуровнего людини висували багато мислителів. На думку А. Франкла, найбільш важливим з можливих вимірів людського буття, є наступні: вітальних основа, яка вивчається в біології і психології, соціальний стан людини, її встановлення, особисте ставлення до будь-якої вітальної основі і будь-якій ситуації. На думку Леонтьєва О.І. , Особа-індивід, це особливу якість, яка набувається індивідом у суспільстві, у сукупності відносин, суспільних за своєю суттю. Сутність особистості - в "ефірі" цих відносин. Товариство з усіма своїми культурними, екологічними та іншими формами не щось ціле, а синтез відносин. Саме соціальне життя є тією рисою, в якій людина долучається до благ культури. Багатство особистості, ступінь розвитку її індивідуальності визначається не ступенем її автономності, але мірою реалізації індивідуальних сил і здібностей особистості в суспільному житті. Часто люди невірно розуміють зовнішній світ, вважаючи його 2 реальностей. (Природи і суспільства).
Треба відзначити, що матеріал продукт журналістської діяльності включає в себе і об'єктивне зміст (т. е об'єктивну реальність) і внутрішній світ цієї творчої індивідуальності.
Соціально-психологічні властивості особистості (по Андреєвої) 1) забезпечує розвиток і використання соціальних здібностей (соціальна перцепція, уяву, інтелект і т.д.).
2) що формуються у взаємодії членів групи в результаті її соціального впливу.
3) Більш загальні, пов'язані з соціальною поведінкою особистості (активність, відповідальність, схильність до співпраці.)
4. Соціальні властивості, пов'язані з загальпсихологічним властивостями (схильність до авторитарного чи демократичного способу мислення, до догматичного або відкритого відношенню до проблеми).
Соціальна роль є фіксація певних положень, які займає той чи інший індивід у системі суспільних відносин. Кожна особа може одночасно мати кілька соціальних ролей: журналіст, ЗМІ,
Особистість - складна структура. Відомо 4 моделі її соціального розвитку:
1. Еволюційна - поступовий розвиток (була притаманна первісним людям)
2. Кризова (стрибкоподібна) - через конфлікти (навколишнім і самим собою)
3. Модель 3 фаз: Дитинство, Дорослість, Старість.
4. Модель гетерогенного розвитку - різні системи організму досягають піку розвитку в різний час.
Це означає, що вік людини фізіологічний (тобто ступінь розвитку фізіологічної системи організму) не завжди співпадає з психологічним (ступенем розвитку структур психіки) та педагогічним (мірою оволодіння культурою давнього суспільства). У зв'язку з цим примітна класифікація періодів людського життя: дитинство (до року), раніше дитинство (1-3 роки), дошкільний вік (3-7), молодший шкільний вік (6-12), юність (12-17), юність ( 17-21), молодість (19-30), зрілість (25-60), старість (понад 60 років).
Особистісна зрілість наступає, коли дотримується наступні умови:
1. Розвинуте почуття відповідальності у особистості.
2. Потреба в турботі про інших людей.
3. Здатність до повноцінної участі в житті суспільства.
4. Високий рівень загальної життєдіяльності.
5. Толерантне ставлення до труднощів і здатність їх долати.
6. Здатність до ефективного використання своїх знань і можливостей, вирішення різних життєвих проблем і шляхи до повної самореалізації.
Все вищевикладене про розвиток особистості - не відхилення від теми, а грунт, на якому буде базуватися розгляд особливостей психологічної культури журналіста.
Аналіз психологічних якостей журналіста неможливий без попереднього розгляду особливостей його діяльності. Основний постулат нової журналістики - у твердженні, що вихідний шлях буття - реальна людина.
Процес формування професіоналізму поєднує два процеси - журналіст повніше включається в систему відносин професійного співтовариства, його зв'язку з ним посилюються. Професія змінює внутрішній світ журналіста, щоб він міг ефективно здійснити цю діяльність.
Професійна діяльність полягає в єдності різних компонентів, надалі ці компоненти розвиваються нерівномірно. Система індивідуальних властивостей особистості включає по В.С. Мірник
1. Систему індивідуальних властивостей організму (біологічні, загальносоматичні,)
2. Систему індивідуальних психологічних властивостей з підсистемами
а) психодинамічної - властивості темпераменту
б) психологічними властивостями особистості
3. Система соціально-психологічних індивідуальних властивостей.
а) підсистема соціальних ролей в соціальній групі та колективі
б) соціальних ролей у соціально-історичних спільнотах.
Становлення "Я" відбувається не відразу, а протягом всього життя у самосвідомості входять 3 компоненти:
1. Пізнавальний - знання про себе
2. Емоційний - оцінка себе
3. Поведінковий - ставлення до себе.
Індивід засвоює досвід і починає відтворювати систему соціальних зв'язків у процесі соціалізації, при цьому відбувається три важливих процесу:
1. особистісний вибір діяльності.
2. центрований навколо головного з підпорядкуванням йому інших діяльностей.
3. освоєння нових ролей і осмислення їх значимості.
Соціалізація особистості складається з 3 стадій:
Адаптація, індивідуалізації та Інтеграції.
Адаптація (припадає на дитинство) - оволодіння знаковими системами, соціальними ролями. Почавши вивчати журналістику, індивід осягає її теорію, етику, і т.д.
Індивідуалізація - відокремлення індивіда, викликане потребою в персоніфікації. Але виникає проблема - як знайти власну індивідуальність? Вона вирішується на 3 стадії-стадії інтеграції - досягненням балансу між особистістю і суспільством.
Пасивна позиція - людина стає об'єктом соціальних відносин.
Активна - відтворення соціальних досвіду людини стає суб'єктом соціальних відносин.
Лідер - той, хто здатний бути і суб'єктом, і об'єктом соціальних відносин., Здатний виконувати і підкоряти. Риси лідера не завадять журналістові, але це не головне що складає його психологічної культури. Процес соціалізації проходить за допомогою наслідування, імітації та ідентифікації.
Інститутами соціалізації виступають сім'я, школа, почасти - армія. треба відзначити, сім'я в даний час втрачає свої позиції під ударами нових уявлень. У школі відбувається соціальна диференціація дітей у світлі їх досягнень, розпізнавання індивідів.
На кожному етапі соціалізації особистість отримує інформацію про суспільство, про дійсність. Основним джерелом цієї інформації є спілкування.
Особливістю спілкування в сучасному світі є те, що вона пов'язана з цінностями, які вносять в життя кожного соціальний контроль, що складається з:
1. вимог оточуючих
2. Соціальних норм - зразків, що люди повинні робити, і.т.д.
3. Етикету - встановленого порядку поведінки.
У разі відхилення особистості від норм, суспільство може застосувати санкції по відношенню до неї.
У наші дні широке поширення набуло масове і спілкування. Люди усвідомлюють, що багато їх проблеми пов'язані з невмінням спілкуватися. Спілкування за допомогою технічних засобів (телефону, пейджера, Інтернету) не може стати замінником безпосереднього спілкування.
Багато ЗМІ створюють ілюзію спілкування. За даними І. Дзялошінского, середній міський житель витрачає до 5 (!) Годин на день на перегляд телепрограм. Збільшення частки квазіобщенія - особливість сучасного спілкування. Рівень спілкування поділяється на:
1. Фатіческій - спілкування з етикету, просто так.
2. Інформаційний рівень
3. Особистісний рівень - розкриття сутності іншої людини, самого себе і навколишнього світу.
За даними соціологічних дослідженьмобільні стільникові телефони використовуються більшістю людей для розповсюдження пліток!? тематика розмов в Інтернет-чатах відповідає фатіческому рівня спілкування.
Інтерв'ювання людини через Інтернет не набуло поширення. На Заході особливо цінують журналістів-інтервьюеров. Види спілкування - міжособистісне, міжгрупове і масова комунікація.
Розглянемо третій вид докладніше. Масова комунікація - спілкування великих соціальних груп у суспільстві. Комунікатор поширює інформацію 2 типів:
спонукальну (наказ, порада, прохання)
активізація - спонукання до дії в заданому напрямку.
Інтеракція - спонукання, не допускає певних дій.
Дистрибуція - поширення деяких автономних форм поведінки.
Психологічний розвиток спілкування - відбувається в кілька етапів: 1. первісна нерозривність трудової діяльності і спілкування
2. відділення спілкування від продуктивної діяльності
3. мова здобуває можливість відокремитися від спілкування, направляється на творчі мети.
Спілкування в масової комунікації специфічно:
Леонтьев виділив наступні його особливості:
1. Соціально-орієнтована організація спілкування - зміна спільної діяльності за рахунок узгодження або неузгодження індивідуальних діяльностей. Якщо спілкування спрямоване на зміну окремої особистості - це особистісно-орієнтоване спілкування.
2. Психологічна динаміка спілкування - психологічний зміст спілкування. Спілкуючись з аудиторією, журналіст прагне змінити її. Психологічний вплив на аудиторію може залишитися в сфері знань, у сфері навичок і вмінь тієї чи іншої діяльності, сфері власне діяльності в її реальному існуванні. Виникає зворотній зв'язок - двояка 1. Спецканали - листи, дзвінки на телестудію. 2. Представлення комунікатори про можливу й очікуваної реакції слухача чи глядача.
Але автор вважає все вищевикладене достатнім.
Спілкування - важливий процес, що формує особистість журналіста, його психологічну культуру.
Важливим явищем є за Л. Леонтьєву самоподача - selfpresentation. Можна пов'язати її з проблемою персоніфікації:
1.оріентіровкі в просторових умовах спілкування.
2. орієнтування в зовнішніх умовах спілкування.
3. орієнтування у вузькій соціальній ситуації.
При цьому важливо поняття особистої дистанції: відстань між співрозмовниками 55 - 70 см. Соціальна дистанція - 120 - 840 см. Потреби індивіда реалізуються за допомогою спілкування: Маслоу виділив 5-рівневу концепцію потреб, вищої названа потреба в самовираженні, творчість. Для журналіста значуще поняття самоактуалізації. Це центральне поняття гуманітарної психології, рамках якої вона приймає вигляд прагнення до реалізації всіх можливостей та здібностей, закладених в людині.
За В. Франкл фундаментальним для людини є самотрансцендентація, тобто орієнтованість буття на щось, що не є ним самим, на щось або когось. Еріх Фромм стверджував, що потреби у зв'язку з навколишнім світом - найважливіше, тому що перешкоджає самотності. У своїй книзі "Мати чи бути?" Він обговорює 2 орієнтації - орієнтацію на володіння і орієнтацію на буття. Перша - підкорення світу себе. Друга - вписаний себе у світ, наближення світу до ідеалів індивіда, що здійснюється їм протягом усього свідомого життя. Якщо дивитися на життя журналіста, як на просторово-часову область, в межах якої він може реалізувати закладені в ньому потенції, то життя являє собою безперервний процес усвідомленого здійснення різноманітних рішень ситуацій, що забезпечують повільну спрямованість життя.
В одному випадку журналіст прагне реалізувати життєві цілі, в іншому - він повністю залежить від зовнішніх обставин. Між цими 2 типами журналістів є безліч проміжних типів.
До складу життєвої програми входять: життєві ідеали, що моделюють основні напрямки самопізнання, життєві сценарії. На самому верху - усвідомлення життєвої мети. Життєві цілі об'єднують всі рівні й сфери особистості. Життєві програми впливають на дії журналіста допомогою боргу - осмисленого вимоги, пред'явленого соціально відповідальною людиною самому собі.
Боргові мотиви супроводжуються специфічною енергією повинності (Я повинен). Для вирішення внутрішніх і зовнішніх протиріч кожен прагне знайти такі способи, які дозволяють мінімізувати виникають втрати.
Для журналістів цінне набуття соціального статусу. Статус полягає в хороших посадах, великій зарплаті - все це відрізняє велику частину життя. І. Веронін і Т. Альтруллер згадують наступні критерії життєвих цілей:
1. Гідна мета випереджає свій час і сприймається навколишніми як єретичні.
2. Вона лежить в області відсутності конкуренції.
3. Досягнута мета розкриває лише одна сторона особистісної спрямованості.
Життєва програма може бути
а) побудована самим журналістом
б) продиктована ззовні
в) може бути продуктом взаємодії індивіда і зовнішнього світу.
І. Дзялошінскій як образ, висуває образ майстра - людину, що зумів проявити себе, що створює якісно нові творіння, що відкривають людству нові невідомі шляхи.
Суспільно корисна спрямованість творчої діяльності завжди вважалася важливою характеристикою людей, яких людство відносить до геніїв.
Домінування орієнтації на красу призводить до формування естетично орієнтованого журналіста, який за певних умов може втратити здатність бачити зв'язок естетичних і етичних сторін життя. Життєва програма, орієнтована на добро, ставить на перше місце спадкового вміст. Особливістю будь-якої індивідуальної картини світу є відчуття її природності і єдиності.
Система світу - найвищий ступінь наявних у журналіста знань про дійсність у всіх її проявах. Картина світу будується з понять і образів. Залежно від переважаючих елементів говорять про понятійному або образному мисленні.
Існує декілька джерел, з яких журналіст черпає свої уявлення: буденна свідомість, основна частиною якого є соціальна міфологія, елементарна наука. Говорячи про джерела знань журналіста, виділяють 3 їх типу: знання здорового глузду, знання елементарної науки, знання розвиненої науки. Будь-яке явище дійсності, освоєний у людській діяльності, стає елементом певної культури, набуває значення і сенс для соціальної спільності і окремої особистості - тобто стає цінністю.
Виділяють три групи цінностей:
1. Явища, що мають соціокультурний зміст.
2. Еталони, в якості яких виступають певні соціокультурні освіти.
3. Ідеали, що виражають сутність людини.
Цінностями вважаються свобода, освіта, відпочинок, культура, и.т. Той рівень досягнень, які сприймаються на ранній стадії як успіх, що через деякий час стають звичайними, не викликають хвилювання і радості. Після того, як індивід освоїв професію і відчув себе її господарем, він може стати на шлях навмисного ускладнення діяльності, щоб зробити її емоційно більш привабливою, особливе значення має професійна середу.
Діяльність і спілкування - ті "ворота", через які всередину особистості проникають суспільні відносини. Саме в процесі спілкування узгоджуються ті чи інші взаємини журналіста з іншими людьми. Дзялошінскій запропонував наступні принципи формування внутрішнього світу журналіста:
1. Принцип єдності і суперечливість різних компонентів внутрішнього світу.
2. Принцип єдності і суперечності об'єктивних сторін діяльності журналіста.
3. Принцип єдності і суперечності об'єктивних і суттєвих факторів формування внутрішнього світу журналіста. На думку А.Г. Здравомислова, як найважливішої джерел людської діяльності виступають потреби, інтереси та цінності. Система установок, потреб і життєвих цілей, а також заперечують їх рефлексів, інтересів та обставин може бути позначена поняттям "спрямованість особистості". Одним з самих значущих елементів психологічної культури журналіста є установки.
Під "установкою" розуміються звички, стійкий стиль вольовий життя з заданістю прагнень (інтересів, кінцевих цілей і зусиль творчості). Ця стійка готовність діяти в певних ситуаціях позначається різними поняттями: аттітюди, наміри, преддіспозіція, диспозиція, інформаційна модель, схема, валентність, і т.д. (близько 30 пропозицій).
За Д.І. Узнадзе установки виникають на грунті потреби, об'єктивних обставин, не тільки є енергетичним джерелом, але й містять необхідну для організації поведінки інформацію.
Р.Г. Катадзе вказує, що установка є умовне стан мобільності індивіда на певній дії, обумовлене потребою суб'єкта і відповідної об'єктивної ситуації. Встановлення - виникає на основі минулого досвіду людини готовність суб'єкта до певної діяльності у відповідності з конкретними умовами, потребою і ситуацією. На процес становлення установок сильний вплив робить комунікація. Установки поділяються на:
1. фіксовані (звичка діяти певним способом)
2. соціальні - визначають які дії в різних ситуаціях.
3. ціннісна організація особистості - "Треба", "Важливо", і т.д.
4. загальна спрямованість людини на ту чи іншу сферу життєдіяльності журналіста, називаються професійними. Вони є сформованими в процесі професійного становлення журналіста на основі оволодіння способом журналістської діяльності, сукупність передмов, що визначають спрямованість його дій. Основною формою вираження установки є рефлексія, тобто неусвідомлене спонукання до дії.
потрібно розуміти рефлекс в широкому сенсі - у вигляді непізнаних, що сформувалися через десятиліть профтренінга, імпульсів, які миттєво виникають при відповідних умовах і організують поведінку з якоїсь неусвідомленої схемою. Особливе значення в системі проф.установок мають моральні імперативи. Професійна поведінка стало предметом уваги журналістського співтовариства.
У світлі знань про установки, виділяють 4 аспекти взаємовідносин журналіста з вищим світом:
1) Мінімально складний зовнішній світ і такий же внутрішній світ. Переважають орієнтування на задоволення, пасивність, бездіяльність.
2) Зовні важкий і внутрішньо простий світи - тільки за допомогою фанатичного світогляду можна досягти предмета потреб.
3) Внутрішньо складний і зовні легкий світ - трагічний світогляд. внутрішній конфлікт, нерозв'язна завдання вибору.
4) Максимально складний зовнішній і внутрішній світи - творче світогляд, орієнтація на виконання конкретних задумів. Світогляд грунтується на фундаментальних уявленнях - про світ, про мрію людини в ньому, про взаємовідносини людини зі світом, світоглядом журналіста за І. Дзялошінскому повинні бути не чужі проблеми гуманітарного суспільства. У зв'язку з цим не можна не розглянути таке поняття, як менталітет. Це фундаментальний шар колективної поведінки, діяльності, емоційного реагування на різні ситуації, властиві даного етносу чи встановленої групі. У його складі 3 програми, передані індивіду від суспільства:
1. Програма збереження та розвитку виду (людини)
2.Программа збереження роду
3. Програма самозбереження.
Регулятивно-смислову сферу журналіста можна представити як багатошарову систему, що володіє смисловим ядром, на різній відстані від якого "обертаються" окремі смислові частини. Для позначення смислових утворень, що входять в ядро, використовується поняття менталітету. Кожен індивід пояснює собі та іншим, як повинно бути влаштовано суспільство з допомогою поняття "ідеологія". Ідеологія як поняття сформувалося на межі політології та психології, і особливо впливає на формування психологічної культури журналіста.
Професійні і соціально-політичні уявлення журналіста виникають в результаті рефлексії з приводу процесу своєї творчості. Оскільки в ході цих рефлексій осмислюються як зовнішні, так і внутрішні особистісні форми профповеденія, у структурі рефлексій прийнято розрізняти свідомість, самосвідомість.
Професійна самосвідомість виступає не тільки засобом самовизначення, а й засобом саморегуляції. Його рушійною силою є професійна і індивідуальна практика журналісткою діяльності.
Рефлексія - усвідомлення журналістом законів своєї діяльності. Передбачає, що журналіст серйозно ставиться до своєї професії. Самосвідомість невіддільне від науково-емоційного ставлення до себе. Фундаментальним компонентом є самооцінка. Її зміст обумовлено оцінкою даного журналіста в референтної групі - профтворческой середовищі і особливостей самого журналіста. Емоційна сторона оцінки реалізується в понятті "професійна честь". Осмислення професійних дій можливе, якщо існує понятійно-оціночний комплекс, на якому може бути основна рефлексія.
Професійна ідеологія входить до системи, що позначається як "професійна культура". Психологічна культура журналіста формує духовну сторону професійної культури. Чим багатша людина духовно, тим більше він знає про свої внутрішні можливості, тим більше в нього шансів розвинути свій інтелект. розрізняють 7 видів інтелекту:
1.вербальний - здатний вирішувати проблеми мовними засобами - властивий поетам, письменникам, журналістам.
2. Внутрішньоособистісний інтелект - здатність розуміти свої переживання. Властивий психіатрів, письменникам і журналістам.
3. Моторний інтелект - володіння тілом - властивий спортсменам.
4. Міжособова - здатність розуміти людей (політики, вчителі, журналісти)
5. Логіко-математичний.
6. Музичний
7. Просторовий
Інтелект - не тільки продукт суспільного розвитку, він переломлює сукупність суспільних відносин і індивіда. Властивості інтелекту - (основа інтелектуальної бази особистості) і уява - здатність створювати щось, що раніше не спостерігалося. Інтелект - ядро особистості журналіста. І. Дзялошінскій стверджує, що, якщо перебудувати суспільство, щоб воно було зацікавлене в підйомі загальної норми обдарованості, стали б з'являтися генії у величезних кількостях. Еріх Фромм навіть пропонує концепцію такого суспільства - орієнтованого на буття.
Норми і цінності, яким слід журналіст, впливають на його професійну діяльність. Так про це сказав Дональд Макдональд: "та оцінка цінностей, яка потрібна від журналіста в ході його розслідування або інтерпретації фактів, повинна відображати ті цінності, в які вірить він сам. Ці цінності отримувалися ним в ході всього його життя, він придбав їх під час навчання, на нього вплинуло його сповідання, дитинство, сімейне життя, походження, друзі і коло спілкування, національність і пов'язана з нею культура, вивчений досвід і здоровий глузд. »< br />
(Е. Джонс, Д. Мерілл «Бесіди про Мас-медіа» - М. 1997. Стор.183)
У психологічній культурі журналіста важливе місце відводиться волі. Воля формується в ході здійснення цілеспрямованих дій з подолання перешкод, що обмежують свободу людини в будь-якому відношенні.
Виділяють 3 групи рис вольових людей:
1. Обмежуючі активність, що визначають організованість - звички до самоконтролю, дисципліни.
2. визначають стійкість (терплячість, витривалість)
3. визначають життєдіяльність - самостійність, готовність до роботи.
За даними соціалістичних досліджень, високо розвинена воля у 22% журналістів, Може бути - у 28%, низько розвинена - у 50%.
І. Дзялошінскій за характером емоційної сфери ділить журналістів на кілька типів: Урівноважений, радісний, гнівний, радісно-гнівний, радісно-тривожний, руйнівно-тривожний, дратівливий. Найбільше журналістів входить в урівноважений і дратiвливо-тривожний типи. (22 і 20 відсотків загального числа респондентів).
Підводячи підсумок теоретичної частини, не можна не відзначити, що творчий початок формується законами особистості, навколишнього сферою та видами вибраної діяльності.
Журналістика - дуже цікаво, а я?? ва професія. Той, хто вибрав її, повинен бути готовий до психологічного вивчення своєї особистості.
Багато що було викладено, але ще більше можна було написати. Психологічна культура журналіста не є комплекс понять, кожне поняття входить у свідомість та підсвідомість, змушує мислити і діяти по-журналістськи.
У наступній частині будуть проаналізовані матеріали відомого дагестанського журналіста Б. Узунаева і зроблено спробу дати оцінку його психологічної культури як журналіста-професіонала.
Аналіз об'єктів дослідження.
Як об'єкти дослідження взяті статті популярного журналіста Багаутдіна Узунаева (1957г.р.)
Коротко про нього: закінчив літературний інститут ім. Горького у м. Москва, 15 років пропрацював у ЗМІ Прибалтики. Наприкінці 1990-х років повернувся на історичну батьківщину. У 1998-2000 рр.. працював відповідальним секретарем газети "МК-Кавказ-Дагестан".
З листопада 2000 р. по сей день працює в популярному дагестанському тижневику "Нова справа", де керує відділом журналістських розслідувань (нещодавно був перейменований у відділ моралі та права). Мета автора - виявити особливості психологічної культури журналіста Б. Узунаева.
1Клептократія (гра слів або продовження політичних ігор) "(" МК - Кавказ - Дагестан ", 16.09-23.09.1999г.) Свого часу було небагато пересудів з приводу цієї статті. Журналіст спробував позначити своє ставлення до політичного режиму. Як дагестанському, так і російському (у той час у всіх на слуху була справа "Мобітекса" та Боні (Банк оф Нью-Йорк). За класифікацією І. Дзялошінского у Б. Узунаева превалює четвертий аспект взаємин із зовнішнім світом - внутрішні, а також вольовий характер, прямолінійність. Емоційну сферу журналіста можна віднести до радісно-тривожному типу. Викладаючи вже відомі громадськості факти, журналіст робить глибокодумні висновки про загальну корумпованості влади. При цьому етично обіграються імена і назви, що говорить про наявність високорозвиненої інтелекту, професійної честі. < br />
2. Інша стаття - "живуть у великих будинках" ( "Літературна Україна" № 38 (1910), 1999р.) Узунаев Б. звинувачував владу в некомпетентності, що спричинила за собою події серпня-вересня 1999 р., коли Дагестан стояв на порозі громадянської (вірніше -релігійної) війни.
"Їм, що мають прекрасні будинки і величезні стану, байдужий свій народ." Одночасно дається відповідь журналістці з "МК" Юлії Калініної, яка в статті "Кров за кров", написана після серії терактів в Москві, запропонувала "викинути з Москви всіх чорних" . Б. Узунаев виступив як заступник громадських інтересів, як борець проти розпалювачів національної ворожнечі. У статті яскраво проявилися ціннісні установки - журналіст вирішив не мовчати, не зміг мовчати.
У статті відчувається біль автора за долю рідного краю. У даному аналізі поставлена мета показати зміни психологічної культури журналіста під впливом різних факторів. Хочеться відзначити, що напрямок статей Б. Узунаева в теперішній
