Видання китайських творів представниками російської громадськості (кінець XVIII - перша половина XIX ст.)

В.В. Копотилова, Державна публічна науково-технічна бібліотека СО РАН

Географічне становище російської держави, його багатовікове сусідство як із західними, так і зі східними народами, стало основою розвитку економічних, політичних і культурних взаємин Росії з сусідніми державами. Важливим елементом цих контактів стали книжкові зв'язку. Будучи історично сформованим засобом комунікації, книга завжди представляла собою оптимальне знаряддя для взаємопроникнення та взаємодії культурних потоків, що рухаються в різних напрямках.

В Свого часу проблема розповсюдження друку українською мовою в Китаї стала об'єктом дослідження ряду вчених. Саме їй були присвячені матеріали монографій і статей докт. іст. наук С.А. Пайчадзе, роботи академіка В.С. Мясникова та ін Однак історія видання китайських книг в самій Росії, по суті справи, не вивчалася і стала розроблятися лише нещодавно. Автором цієї роботи були опубліковані деякі матералами, що з'явилися внеском у проведене дослідження ГПНТБ СО РАН "Видання книг далекосхідних країн в Росії". Такого роду підхід базувався на думці академіка С.Л. Тихвинского, який вважав китайську культуру явищем культури російської [1].

Повертаючись до джерел, згадаємо, що питання про необхідність вивчення російськими людьми китайського та інших східних мов був поставлений в указі Петра I від 18 червня 1700 Він явився першим офіційним документом подібного роду, що ставлять справу вивчення китайської мови на державний рівень.

Значним кроком на шляху культурного зближення Росії і Китаю стало офіційне відкриття в 1716 духовної місії в Пекіні, співробітники якої зробили великий внесок для розвитку російсько-китайських книжкових зв'язків. Місія стала важливим джерелом інформації про сусідню країну, серйозною школою підготовки знавців китайського, маньчжурського і монгольської мов. Але тільки в кінці XVIII століття в самій Росії склалися передумови для розвитку випуску китайських книг.

На роки правління Катерини II (1762 - 1796) припадає розквіт інтереси російської дворянства Китаєм. Царський двір і близькі до нього вельможі колекціонували предмети китайського мистецтва і побуту, широкого поширення набули в цей час китайські картини, фарфор, килими, віяла, прикраси. "Китайський пошесть" позначилося на російській літературі, театрі та архітектурі. Катерина II та її придворні шукали в способі життя, закони, філософії та історії Китаю обгрунтування природи деспотичної влади. Недаремно Катерина особливим указом повеліла перевести Кримінальну укладення циновими, де славилось єдиноначальність правління й узаконювати привелегии маньчжурської знати [2, c.66-67]. Загальна політична, культурна обстановка в далекосхідному регіоні, єдина політика "освіченого абсолютизму" в Росії, що проводиться Катериною, і з'явилися, цілком ймовірно, поштовхом для появи різноманітних видань китайських творів у нашій країні.

З підписанням у 1783 р. указу про "Вільних друкарнях" і появою приватних російських поліграфічних підприємств, вони поступово стають помітними центрами видання китайських книг в Росії. Є відомості про випуск таких книг на підприємствах Васильківського та Галченкова, Геннінг, Пономарьова, Гіппіуса і ін Серед видавців китайських творів, можна назвати також Василя Рубана, Микиту Водоп'янова.

Особливе місце займає Микола Іванович Новіков, відомий своєю громадською діяльністю та внеском у вітчизняне книгодрукування. Так, у 1780 р., в орендованій ним друкарні Московського університету друкується "Опис життя Конфуція, китайських філософів начальника ". Переклад був виконаний з латинської мови коректором Щегловим і включав в себе короткий зміст вчення Конфуція. У 1784 р. там же виходить у світ сьома частина четвертої книги твори А.Ф. Прево "Історія про мандрівки взагалі по всіх краях земної кола ". У ній був поміщений словник китайських слів у французькій, англійської та португальської транскрипція. За наявними даними, в період оренди Н.І. Новіковим Університетській друкарні в його розпорядженні був і китайський шрифт. Відомості про це наводяться І.Ф. Мартиновим з посиланням на опис, складену 12 червня 1789 при передачі Новіковим Університетській друкарні її новому орендарю [3]. Відповідно до опису, китайський шрифт разом з іншим обладнанням перейшов у розпорядження А. А. Светушкіна, однак поки що немає даних про подальше його використання як в стінах університетської друкарні, так і поза нею.

В 1784 Н. І. Новіков організовує "Типографським компанію". У 1788 р. в ній видаються два переклади А. Агафонова з китайського та маньчжурського мов "Джунгін, чи книжка про вірність" і "Короткий хронологічний розклад китайських ханів: з книги Загального зерцала з показанням літочислення китайського і римського від початку Китайської імперії за 1786 р. ". Слід звернути увагу і на той факт, що" Типографським компанія "мала дві власні друкарні, кілька книжкових крамниць і, таким чином, самостійно поширювала свої видання, що свідчить про комерційну доцільність та попит на що випускається нею книжкову продукцію, в тому числі і китайські книги. Інтерес підприємств Н. І. Новікова до Китаю підтверджують і публікації книг з географії, історії, культури народів, населяли територію цієї держави. Як приклад назвемо тут "Географічне, історичне, хронологічний, політичне і фізичне опис Китайської Імперії і Татарії Китайської, забезпечене різними кресленнями і різними фігурами, скомпонував І. Б. Дюгальдом, а з французького перекладене Ігнатієм де Теільсоном ". Робота була видана" Товариством, які намагається про написанні книг "у 1774 р. в друкарні Імператорської сухопутного шляхетського кадетського корпусу.

До числу книг аналогічної тематики відносяться і "Записки, належні до історії, наук, мистецтв, моралі, звичаїв китайців, складені проповідниками віри християнської в Пекіні ", перекладені з французької мови М. Верьовкін і надруковані в Університетській друкарні в 1786-1788 рр.. Ще одним прикладом може служити "Історія про завоювання Китаю маньчжурськими татарами, що складається в п'яти книгах, складена р. Воже де-Брюн ", видана "Типографським компанією" у 1788 р.

Звертає на себе увагу і факт публікації китайських творів на сторінках видаються Н.І. Новіковим сатиричних журналів. Так, в журналі "Трутень", що виходив з травня 1769 по квітень 1770 в друкарні Академії наук, був надрукований переклад О. Леонтьєва "Чензия, китайського філософа рада, даний його государеві ". У журналі" жевжики ", випускалася в тій же друкарні в 1770 р., публікується ще один переклад А. Леонтьєва, "Заповіт Юнджена, китайського хана, до його сина (1735 )".

З забороною діяльності "вільних друкарень" в 1796 р. і що послідувала незабаром смертю Катерини II практично сходить нанівець випуск китайських видань. Діаграма № 1 демонструє динаміку розвитку видавничої діяльності вітчизняних друкарень в області випуску китайських творів, так само як і свідчить про обмеження цієї діяльності роками правління Катерини II. Для більшої переконливості останньої тези зауважимо, що перші публікації переказів китайських творів в Росії з'явилися на сторінках вітчизняних журналів в 1763 р.

Після 1795 перша окрема публікація подібного роду з'явилася лише в 1808 р. (мали місце, щоправда, нечисленні журнальні передруку переказів), а порівняльна активізація випуску таких творів почалася з 1819 р. -- часу появи в країні високоякісного китайського шрифту, розробленого П. Л. шилінгів.

В історії науки П.Л. Шиллінг відомий як талановитий вчений, винахідник перший електромагнітного телеграфу, колекціонер східних рукописів і ксилографії. До нього в Росії вже існував китайський шрифт, про що свідчать дані, наведені вище. Проте активного застосування він не знайшов, можливо, в силу свого невисокої якості. П. Л. Шиллінг же розробив якісно новий спосіб китайської друку, який отримав високу оцінку сучасників. Ієрогліфи його шрифту літографовані були "настільки чисто, настільки правильно ", що не поступалися" стереотипу Пекінської палацової друкарні "[2, с. 102]. Для видання оригінальних творів власним шрифтом, П.Л. Шиллінг організував в 1816 р. літографічне заклад Державної колегії закордонних справ і у 1819 р. випустив свій перший літографований китайський текст "Саньцзицзін", а в 1823 р. відразу два твори - "Так Сюе" і "Чжун'юн". У 1829 р., в санкт-петербурзької друкарні Х. Гінці був надрукований переклад "Сань-цзи-цзин", забезпечений оригінальним текстом. Переклад був виконаний І. Бічуріним - видатним ученим, автором і перекладачем численних робіт по Китаю, що поклав початок науковому кітаведенію в нашій країні. Після титульного листа вказаної книги йшла невелика анотація, в якій Бічурін повідомляв про мету видання - "служити у нас керівництвом перекладів з китайської мови "- і вказував, що китайським текстом в книзі" ми позичені винахідницькому розуму "П. Л. Шіллінга [2, с. 102].

Поява в Росії технології друку китайських текстів свідчить про новий етап видавничої діяльності у сфері випуску творів народів Китаю в нашій країні. І не дивно, що саме в цей час друкуються першого допомоги з китайської мови, використання китайського тексту в яких стало необхідним умовою їх виходу у світ. Труднощі, пов'язані зі спеціальним літографування китайських ієрогліфів для вийшла століттям раніше граматики Т. З. Байєра, крім усього, без сумніву, стали однією з причин такого тривалого перерви у випуску посібників з китайської мови.

Три видання "Китайської граматики" І. Бічуріна, що вийшли в С.-Петербурзі в 1828-1829, 1835, 1838 рр.., Переконливо доводять той факт, що на зміну вузькоспеціальних інтересам Росії до культури Китаю приходить науковий підхід. Становлення такої дисципліни, як сходознавства, стає очевидним, так само як і розширення сфери прикладання інтересів і знань росіян про Китай. Чи не випадково "бічурінскій період" в китаєзнавства ілюструється активізацією видавничої діяльності.

Видавнича практика є найважливішим елементом становлення будь-якої науки, у тому числі і науки про Китай. Розвиток товарно-грошових відносин у 20-30-і рр.. XIX ст. призводить до значних зрушень у видавничій справі. Тільки в 1825 р. було видано в Росії 575 назв книжок, а в наступні роки спостерігається і подальше зростання їх випуску [4]. Найбільш значущою фігурою у книговиданні того часу був, безумовно, А. Ф. Смірдіна, ім'я якого звичайно зв'язується з професіоналізацією письменницької праці, введенням авторського гонорару.

Як правило, дослідників-книгознавець залучають факти величезних на ті часи тиражів що випускаються ним книг, способствовующіх зниження собівартості книги, її загальнодоступності [5]. Для нас же становить інтерес те, що цей самий відомий видавець надавав особливого значення випуску китайських творів. Він був одним з тих, хто сприяв просуванню книги на провінційний ринок. Саме в його друкарні в 1829 р. виходить капітальний переклад того ж І. Бічуріна "Опис Пекіна" з додатком плану китайської столиці, особисто складеного перекладачем.

А.Ф. Смірдіна друкувався і такий популярний журнал, як "Бібліотека для читання ", за редакцією О. І. Сенковського.

В даному виданні нами відмічені неодноразові публікації перекладів китайських художніх, історичних, юридичних та інших творів. В якості приклад назвемо наступні: "Китайський шахрайський устав", надрукований в 1834 р.; уривок з повісті "Мандрівник", що представляла собою художній переклад з китайської, виконаний З. Леонтійовському і що вийшов у світло в 1836 р.; "Китайська діетіка", складена по китайській книзі "Про збереження умов здоров'я" і опублікована в 1837 р.; "Фаньсу, або шахрайка покоївка. Китайська комедія Джин-Дихуя", що з'явилася на сторінках журналу в 1839 р.; переклад з китайсько-маньчжурського словника, під назвою "Думка словника китайської Академії про тютюн", опублікований в 1840 р. "Бібліотека для читання" продовжувала друкувати китайські твори і після того, як в 1841 р. з її обкладинки знищене ім'я Смірдіна.

В цьому немає нічого дивного, так як видання повністю переходить в руки О.І. Сенковського, відомого інтересом до китайської тематики не тільки в книговиданні, але і у власному літературній творчості [6]. Так, в 1842 р. на сторінках журналу їм поміщається переклад листа із запрошенням під назвою "Китайський запрошення до званому обіду"; в 1843 р. - китайське сказання "Китаєць, що затвердився на середині, або 12 перлин намиста "та інші. Що ж до Смірдіна, то трохи більше двох років він був видавцем і такого відомого журналу, як "Син Вітчизни". За цей час (1838 - 1840 рр..) у ньому було опубліковано три перекладу з китайської і маньчжурського мов А. Владикіна: "Китайські анекдоти", "Золоте дзеркало або думки китайського багдихана Тайдзуна, династії Тан, який жив у VII столітті по РХ "," Мінь-Сянь-Дзи, або думка великих людей "; витяг з роботи І. Бічуріна, під назвою "Китай, його жителі, звичаї, звичаї, освіта ", яка була заснована на перекладах з китайської мови.

Після передачі "Сина вітчизни" О.І. Сенковського китайські твори продовжують друкуватися на сторінках цього журналу, хоча вже в меншому кількості.

В початку XIX ст. китайські твори друкувалися не тільки в журналах, а й у газеті "Північна бджола". Серед видавців газети в різний час були А. Смірдіна, Ф. Булгарин, Н. Греч, і всі вони друкували твори китайської тематики. Приміром, у 1832 р. в газеті був поміщений переклад з китайського під назвою "Маніфест китайського імператора".

Крім того, є відомості про видання в друкарні Н. Греча подібного роду творів окремими книгами. Наприклад, ще в 1819 р., саме в ній було здійснено друге видання перекладу А. Леонтьева під назвою "Китайські повчання до народу ".

В 20-40-і рр.. XIX ст. китайською мовою друкувалися і іншими видавцями і видавництвами Санкт-Петербурга і Москви. Приміром, у друкарні Лазаревського інституту в Москві в 1832-1833 рр.. був опублікований китайський роман "Гаю-КВУ-Чуень, або благополучний шлюб" в чотирьох частинах. Переклад роману був здійснений з французької мови, на який, у свою чергу, був перекладений з англійської.

В Санкт - Петербурзі, в друкарні Медичного департаменту Міністерства внутрішніх справ у 1834 р. друкується "Пам'ятник християнської віри в Китаї "у перекладі Захара Леонтійовському. Його ж роботи публікуються і в друкарнях Конрада Вінгеберга і Департаменту зовнішньої торгівлі.

Історія книги свідчить, що цікавість до китайських творів, крім зазначених вище, виявляли та інші видатні діячі вітчизняної культури. Ще в 1801 р. в журналі "Правдолюбец" другий раз друкується робота "Та-гіо, або велика наука, що укладає китайську філософію ". На відміну від перших її публікації, здійсненої в 1779 р. в "Академічних вістях", даний переклад був зроблений не з китайської, а з французької мови. Однак, звертає на себе увагу його автор. Ним був Д. І. Фонвизин - відомий сатирик і просвітитель, перекладач з французької та автор знаменитого "Наталка Полтавка".

Ще одна публікація китайського твору пов'язана з ім'ям вченого-історика, літератора, журналіста М. М. Карамзіна. Саме їм в 1802 р. був заснований і видавався протягом майже двох перших років свого існування журнал "Вісник Європи", на сторінках которго в цьому ж році з'являється переклад з французької під назвою "Китайська мудрість".

З 1804 видання журналу переходить до М. Каченовський, який також розміщує там в 1812 переклад "Про китайських законах кримінальних", а в 1830 р. -- переведення під назвою "Китайська література".

Суттєву роль у виданні перекладів з китайської мови в нашій країні зіграв відомий вчений, просвітитель і видавець Г. І. Спаський. У видаються їм журналах "Сибірський вісник" (1818-1824) та "Азіатський вісник" (1825-1827) друкувалися роботи перекладачів і дослідників китайської культури. Приміром, у 1820 р. на сторінках "Сибірського вісника" з'являється п?? ревод під назвою "Про перехід Тургут до Росії і зворотному їх видаленні з Росії в Зюнгарію ". Дана робота була здійснена С. В. Ліповцовим. Його ж ім'я, як перекладача, стоїть і під ще однією публікацією "Сибірського вісника ". Це" Огляд Зюнгаріі ", що побачила світ у 1821 р. "Азіатському віснику" у 1825 р. виходить "Дорогоцінний звід [відомостей] про походження ханів ", перекладений татаурово, і інші роботи.

В названих журналах містився цінний матеріал з історії та географії Сибіру і суміжних їй країн, основним автором яких був сам Спаський.

Помітне місце у виданні перекладів з китайської мови зіграв письменник, один з провідних російських журналістів, громадський діяч і історик А.Н. Польовий. З 1825 по 1834 рр.. їм видавався журнал "Московский телеграф". За цей час у ньому були надруковані "Повчання, оприлюдненого 28 грудня 1822 віце-королем Кантона Тау-Куангон ", що представляли собою скорочений переклад з французької мови доктора Моррісона; китайська казка "Три брата ", також перекладена з французької мови; переклад" Кримінального уложення китайців "Г. Стаутона, здійснений з англійської мови; переклад з китайського під назвою "Ся-Сяо-Чжень, або землеробський календар китайців ", виконаний І. Бічуріним; його ж переклад уривків з "Китайського любомудра" під назвою "Зображення першим початку, або про походження фізичних і моральних законів "та інші.

Друкував китайські твори і такий відомий російський письменник і журналіст, як А.А. Краєвський. У що видаються і редагованих ним з 1839 р. "Вітчизняних записках ", які виходили з санкт-петербурзької друкарні Штабу військово-навчальних закладів, в 1841 р. була поміщена "Китайська драма", в 1843 р., серед іншого, - переклад знаменитого китайського роману Цао Сюеціня "Хун лоу мен (Сновидіння в червоній вежі), або Історія каменю", в 1847 р. - китайська повість "Друзі за труною" та інші.

Заслуговує уваги і публікація 1856 переказів китайських віршів, здійснених А. Фетом.

В 1868 Краєвський здає "Вітчизняні записки" в оренду Н. А. Некрасова, залишаючись лише номінальним видавцем цього журналу. Однак, китайські твори продовжують друкуватися і при новому редакторі. Наприклад, в 1880 р. під керівництвом Н.А. Некрасова виходять у світ переклади китайських віршів Д. Мінаєва "За монастирської огорожі", виконані з французької мови. Увага вітчизняних видавців до випуску китайських творів у Росії наприкінці XVIII - першій половині XIX ст. свідчить не просто про активну взаємодію російської та китайської культур. Мова йде про розширення російсько-китайських книжкових зв'язків. Із зони виключно державних інтересів (Азіатський департамент, Академія наук) вони перемістилися і в зону інтересів суспільних. Багато представників зароджується вітчизняної інтелігенції прагнули популяризувати китайську культуру в нашій країні. Ця теза знаходить своє підтвердження і у факті використання так званої "китайською теми" у творчості вітчизняних письменників, серед яких назвемо А. С. Пушкіна, В. Ф. Одоєвського, Р. Зотова, вже згадані нами Н. А. Польового, О. І. Сенковського та інших.

Розглянутий у статті період представляє особливий етап в історії випуску китайських творів у Росії. Надалі приватна ініціатива в цьому питанні вже не грала такої значної ролі, хоча і продовжувала мати місце. І аналіз цієї проблеми в нових історичних умовах є темою окремої роботи.

Список літератури

Тихвинський С.Л. Вивчення культури Китаю як явища російської і радянської культури// Радянська культура. 70 років розвитку. М., 1987. С.339-344.

Скачков П.Є. Нариси історії російського китаєзнавства. М., 1977. С. 66-67.

Мартинов І.Ф. Книговидавець Микола Новиков. М., 1981. С. 161.

Смирнов-Сокольский Н. Книжкова лавка А.Ф. Смірдіна. М., 1957. С.7-8.

Баренбаум И.Е. Історія книги: 2-е изд., Перераб. М.: Книга, 1984. С.74.

Бєлкін Д.І. Китаєзнавець Н. Я. Бічурін і російські письменники кінця 20-х - початку 40 - х рр..// Н. Я. Бічурін і його внесок у російське сходознавства. Ч.I. М., 1977. С.127.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.omsu.omskreg.ru/