Трипільська
культура
Реферат виконав
студент **
гр.ФМЄ
Міністерство
освіти та науки України
Одеський
державний економічний університет
Кафедра: історії України
Одеса
ОДЕУ 2003
Вступ
До того, як я почну друкувати цей реферат,
хотілося б сказати декілька слів про нього.
По-перше, чому він буде написаний саме на цю
тему?
Тема малодосліджена, з безліччю гіпотез щодо
походження трипільців, розвитку їхньої культури, а отже, просто цікава.
Я давно вже намагалася прочитати книги з
цієї теми, але ніяк не виходило, оскільки, щоб їх врешті-решт дістати (а це
було важко), потрібно було багато вільного часу, який з'явився лише на тижні
самостійної роботи.
Я зацікавлена гіпотезою про те, що наші
предки слов'яни пішли від трипільців, і хотілося б самій побачити, чи має така
гіпотеза реальне підгрунтя, а якщо так, то яке?
По-друге, яка ж мета моєї роботи?
Поповнити свої знання з обраної теми.
Узагальнити свої знання з обраної теми.
Під час написання цієї роботи я буду
використовувати:
Підручник, який мені допоможе
систематизувати знання.
Книги з обраної теми, які допоможуть
поглибити знання.
Книги, в яких написано про побут слов'ян та
українського народу, які допоможуть мені зрозуміти, чи дійсно слов'яни є
нащадками трипільців.
От, мабуть, це і все, що хотіла сказати у
вступі. Переходжу до головної частини.
Те, що потрібно знати про
трипільську культуру
Відкриття та дослідження трипільської культури
ХІХ та початок ХХ століття інколи називають
часом археологічних відкриттів. Саме тоді Г. Шліманн розкопав Трою, Мікені,
Тірінф, А. Еванс виявив залишки палацової держави, яку назвав мінойською, а
також записів (лінійне письмо А і Б). В Україні теж було зроблено багато
досліджень, і особливу увагу привернули до себе роботи В. Хвойки, який з 1893
року проводив розкопи в Києві на вулиці Кирилівській, і ці знахідки були
відмінні від знайдених раніше. Незабаром у 1896 році В. Хвойка проводить розкопи
і в селі Трипілля, де виявляє пам'ятки тієї ж культури, що й знайдена ним у
Києві. Звідти, від назви села, і пішла назва культури - трипільська.
Величезний інтерес до знахідок проявили такі
історики, як Е. Штерн (1901-1902 р.. - розкопав пам'ятки аналогічного характеру),
В. Б. Антонович і Хв.Вовк. Пізніше, у радянський час, цю культуру досліджували
такі вчені, як Т. Пассек, С. Бібіков, Є. Черниш, В. Маркевич, В. Збеновіч, та
досліджувалась вже переважно територія Румунії і східної України, де, за думкою
цих учених, ця культура зароджувалась.
У наш час трипільську культуру досліджують
такі вчені, як Н. Бурдо та Л. Кульчицька.
Проблема походження трипільської культури
Існують різні думки щодо походження
трипільської культури. За В. Хвойкою, наприклад, це було автохтонне населення
(предки слов'ян),
яке жило на території Середньої Наддніпрянщини. [1]
Чи є така думка абсолютно вірною? Адже автохтонне культура, яка існувала до
трипільської, була відкрита лише у 40-50х роках ХХ століття українським
археологом В. Даниленком, і лише тоді стало можливим говорити про її
спорідненість з тріпільською. Крім того, за П. Третьяковим, прослов'яні у IV-III тісячоліттях до
н.е. існували на північнішіх землях. Тому, напевно, гіпотеза В. Маркевича та
В. Даниленка, за якою місцеві племена Дністровського варіанту буго-Дністровської
культури були швидко асимільовані боянськімі (балкано-дунайського) прийшлими
племенами, і трипільська культура - не що інше, як синтез цих двох культур,
здається більш ймовірною. Внесок до цієї теорії зробив і В. Збеновіч, який
приєднався до думки своїх попередників, але доводив відсутність впливу
буго-Дністровської культури, що також цілком можливо. [2]
Крім такої, можна виділити ще одну гіпотезу.
На думку Ф. Біляшівського, О. Спіцина та В. Городцова, "культура проникла з півдня
через Егейське та Мармурове моря з берегів Малої Азії або через Середземне море
з Фінікії або Єгипту, і в розмальованій кераміці відчувається вплив Сходу ".
Історик радянського часу М. Марр стверджує, що предками трипільців є пелазги,
які прийшли з Північного Кавказу Чорним морем, а до того ще були "сусідами"
етрусків, що мешкали на території Південного Кавказу. [3]
Періодизація трипільської культури
За В. Хвойкою трипільська культура є містком
між епохами каменю та бронзи, тому вірно було б виділяти в ній 2 періоди:
перший зв'язаний з кам'яним віком, другий - з віком мідним. Перший - період
прімітівності у формах посуду, використання знарядь праці з кременю або каменю.
У цей час більше розвинено землеробство, а скотарства майже немає. Більш
розвиненими галузями були полювання, рибальство, збіральніцтво. Селилися
здебільшого біля води, в землянках чи наземних глинобитних будинках. Для цього
поселення характерні такі поселення, як Лука-Врублевецька, Бернашівка на
Дністрі, П'янішків коло Умані, Ленківці, Солончані та інші. Другий - період
використання знарядь праці і зброї з міді, менш примітивної кераміки. Крім
того, вже починають закріплюватися патріархально-родові відносини, хоча є
думка, що такі відносини виникли раніше внаслідок того, що чоловіки вже тоді
грали велику роль у скотарстві та полюванні, крім того, лісний характер
землеробства потребував великих затрат сил, що було неможливо для жінки.
Найбільш великими поселеннями того часу були Усатове (біля сучасної Одеси) і
коло городський (Житомирська область). [4]
Існує також інший тип періодизації
Т. Пассека, який складається з трьох етапів: раннього, середнього і пізнього в
залежності від зародження, розквіту чи занепаду цивілізації. Ця періодизація
стосується трипільсько-кукутенської спільноти, частиною якої є культура, яку я
досліджую.
Як зникла
трипільська культура
Ще й досі неясно, як зникла трипільська
культура. Радянські вчені Т. Пассек і Т. Білановська взагалі обминають це
питання, говорячи тільки про взаємозв'язки трипільців з племенами
середньодніпровської культури на Сході, Волинсько-Подільської мегалітічної
культури - на заході, пізньострічкової і шнурової кераміки на північному заході.
[5]
Мені відома поки що одна теорія зникнення трипільців. Це змішення їх з
іншими племенами. Якими? За В.Г. Збеновічем це нібито племена
середньодніпровської культури на сході, оскільки їх кераміка та побутові речі
дуже схожі на ті, що вироблялися колись тріпільцямі. [6]
Житла
На території Трипілля зустрічалося два типи
жител.
По-перше, це землянки. Землянками називалися
заглиблені житла глибиною 0.6-1.5м, які складалися з жилої частини і
господарських ям. У плані ці "будівлі" нагадували напіввісімку чи вісімку.
Стіни їх були пологі, дно нерівне. У кожному з таких жител знаходилось по
два-три вогнища.
По-друге, це наземні
глинобитні житла. Це був великий будинок метрів у 20, що складався з 4-5
кімнаток-камер, у кожній з яких була піч. Також було 2 камери без печей: одна --
«Сіни», інша - комора для зерна. У камері з піччю наліво проти печі містилося
підвищення з посудом, проти входу - жертовник у формі грецького хреста, а над
ним - маленьке округле вікно. Техніка будівництва таких жител була на високому
рівні розвитку. Місце для будівництва згладжувалі, а потім на цю поверхню клали
деревяні плахи, які обмазувалісь глиною, інколи декілька раз. Потім цю глину
обпалювалі. Покрівля мала 2 схили і обмазувалась соломою. Такі будівлі нерідко
розташовувались колом, що могло вказувати на існування у трипільців перших
релігійних вірувань. [7]
Призначення цих жител
ще й досі неясне. Так, В. Хвойка вважав, що глинобитні житла були спорудженням
поховного характеру, «домами мертвих». За В. Збеновічем, навпаки, глинобитні
будівлі були стаціонарними житла трипільців, а землянки будувались лише на
ранньому етапі заснування поселення. [8]
Господарство
Землеробство
Ця галузь господарства
була найрозвінутішою у трипільців, особливо в ранній період. Навіть тоді
оброблялися не менш як чотири види сільськогосподарських культур (в основному
пшениця, жито, овес). Ділянки знаходилися близько від
поселень. Було відоме мотічне
землеробство. Крім мотик, вироблених з лосячого чи оленячих роги,
використовувалися і серпи, але їх знайдена невелика кількість, тому, можливо,
землероби здебільшого збирали колосся руками. [9]
Звичайно, екстенсивний ведення господарства призводило до виснаження грунтів, і
тому тріпільцям приходилося кожні 30-60 років залишати засновані поселення й
освоювати нові землі. [10]
Для переробки продуктів
землеробства використовувалися зернотерки, які складалися з двох частин,
вірного і нижнього каменів. Ймовірно, що це було роботою для жінок, і доказом
тому є знайдені у трипільських хатах фігурки жінок, які мололи зерно (див.
Зноско 9).
Скотарство
Звичайно, землеробство завжди залишалось для
трипільців основним видом господарства, але воно завдяки нечастому врожай не
могло повною мірою задовольнити потреби племен. Тому паралельно з землеробством
розвивалося скотарство, а також такі невідтворюючі види господарства, як
рибальство, мисливство, збіральніцтво.
Про існування
скотарства свідчать знахідки кісток тварин. Так, на Коломийщині знайдено кістки
биків, а також корів і овець (хоча їхня кількість була значно меншою), а в
Халеп'ї та Усатові - свиней. Також ймовірно, що на той час уже був приручення
кінь, а також собака. Про існування скотарства свідчить і знаходження таких
керамічних виробів, як сосуди зі стінками в дірках. Ймовірно, що вони
використовувалися для виготовлення сиру й сиру. [11]
Також, крім кісток,
було знайдено міфологічні зображення таких істот. Так, наприклад, це
фантастичні фігури биків з кігтями з Петром, виконані чорною фарбою, що
свідчить, можливо, про те, що у трипільців, як і в середземноморських народів,
існував культ бика. [12]
Полювання
Ця галузь господарства грала помітну роль на
ранньому етапі розвитку трипільської культури, хоча меншу в порівнянні з
полюванням. Про це нам говорить той факт, що кісток диких тварин знайдено в два
рази менше ніж домашніх (див. Зноско 13). Полювали трипільці в основному на
благородного оленя, лося, косулю, бобра, зайця, використовуючи при цьому такі
знаряддя, як наконечники стріл з кременю, скребки, кам'яні сокири-клини.
Займалися також і рибальством, і це теж було
характерно більш на ранньому етапі, оскільки для цього були сприятливі умови
(поселення біля річок). Ловили здебільшого щук, сомів, осетрів. [13]
Збіральніцтво
трипільці збирали в основному черепашки
прісноводних молюсків, залишки яких знайдено в купах сміття біля будинків, які
ще називають "черепашковими купами". Очевидно ці черепашки варили, а потім їх
м'ясом годували свиней. У давнину черепашки використовувались також для розпису,
прикрас.
Збиралися також жолуді, які сушіліся в
закритих печах, розтирали на зернотерка і домішуваліся в тісто. [14]
Прядіння та ткацтво
Ця галузь була безпосередньо зв'язана зі
скотарством, і тому логічно, що, як і скотарство, набула свого розвитку у
пізній період трипільської культури. Уже тоді тканини підкладаліся під дно
керамічних виробів, щоб їх легше було виліпити (Петрені), була відома в'язка
простого панчішного типу, а матерії вироблялися двох видів - полотна і килими;
також, ймовірно, трипільці вміли плести сіті. [15]
Кераміка
Кераміка трипільців є однією з найкращих у
світі, а керамічні вироби - просто витвір мистецтва для того часу.
Керамічний посуд того часу виготовлявся з
гончарської глини з домішками кварцового піску і черепашок прісноводних
молюсків. Він ліпівся без гончарському кола на твердій основі, товщина його
днища переважала товщину стін, а самі стіни були нерівномірної товщини і не
завжди правильної форми. Великий посуд ліпівся з двох окремих частин. Зовнішня
поверхня була рівною і вкривала нанесеною до розпису і обпалення червсоною
фарбою.
Посуд був розписним і нерозпіснім.
розписна поділявся на:
Виготовлений в одну фарбу. Переважно вона
була чорною.
Біохромній. Посуд в одну чорну фарбу
обводівся білою чи червоною.
Поліхромній.
Нерозпіснім був переважно посуд для
приготування їжі, який, до того ж, ще й був з більш товстими стінками,
кольором після обпалення від сірувато-коричневого до темно-червоного. [16]
Крім фарби на посуд наносівся ще й орнамент.
На ранніх етапах трипільської культури це був поглибленим спіральний орнамент
(схожий на орнамент техніки камарес мінойського Криту) та канельованій. Пізніше
канельованої кераміки вже немає, зате зустрічається кераміка з менш поглибленим
орнаментом, а також розписом. Пізній період характеризується появою Мотузковий
і штампового орнаменту, характерних для культур епохи бронзи. Посуд для
приготування їжі прикрашали дуже бідним орнаментом; це були зображення людей та
тварин. [17]
Духовна культура та уявлення трипільців
Статуетки та зображення
Трипільські зображення були здебільшого
жіночими, лише зрідка чоловічими. Чому так? Скоріше всього, це було пов'язано з
ідеями матріархату. Яке призначення цих фігур, також залишається для нас
загадкою. Чи це були "дитячі іграшки", чи, може, культові фігурки, які
закладалися у фундамент з ціллю обороніті себе від злих духів? Жодна з цих
теорій точно не доведена, тому сказати тут просто нічого.
фігурки були стоячими та сидячими. У сидячих
було округле обличчя, рук не було, і ноги відділені одна від одної. Стоячі
відрізнялися тим, що мали волосся.
Ці фігурки у трипільців розміщалися коло
печі-вогнища. [18]
Первісні уявлення трипільців
На жаль, зараз навряд чи вдасться відтворити
картину первісних уявлень трипільців, але дещо иожна дізнатись з нових
досліджень цієї культури (див. Зноско 19)
Існування Трипілля відповідало кліматичній
фазі Атлантику, і початок цієї культури збігся якраз з істотними зрушеннями в
Сонячній системі. Тому можна твердити: населення Трипілля мало вже
усвідомлювати періодичність глобальних криз і катаклізмів як загибель старого і
зародження нового. І декілька сюжетів з їхньої міфології доводять це.
По-перше, це стосується давнього вірування
про звірину, яка ковтає сонце. Хто ж був цією звіріною, не дуже ясно. Можливо,
це вовк, як, наприклад, в гальській міфології чи скандинавських сагах. Та
скоріше всього, це була змія, яка, до речі, символізувала не тільки кінець, а й
відродження світу в новій, вищій якості. Також змія символізувала жіночність. З
цього ми можемо сказати, що у трипільців було ціклічне уявлення про час. Вони
представляли його собі як безкінечну дорогу, що рухається навколо центру
Всесвіту. Цим, мабуть, і пояснюється спіральний орнамент трипільців, де
спіраль символізує такий шлях. [19]
Поховання
Поховання, мабуть, належить до однієї з
обрядових дій трипільців, яку ми можемо дослідити найбільш детально з усіх
інших.
Та це стосується пізніх поховань, де, на
відміну від ранніх, труп не спалювався, а ховався в скорченому вигляді. Такі
були відомі, наприклад, під Одесою (Красна Слобідка), Херсоном (Білозірка), в
Усатові. У центрі ховався голова сімї (тоді це був уже чоловік), а біля нього --
жінка та діти. Цей курган був оточений іншими курганами з каміння (кромлехи),
де були поховані зображення людей і тварин. Крім того, існували ще й ями для
інших членів родової організації, вмерла на стороні - так звані кенотаф.
Що ж могло це символізувати? Мабуть, у
пізніх трипільців вже існувало уявлення про те, що людина з одного світу
переходила в інший, перенароджувалась, і тому ховали її у скорченому вигляді,
що нагадував ембріон. [20]
Чи були трипільці пращурами слів
'Ян
Сказати, чи трипільці були пращурами слов'ян, дуже важко, оскільки про
них не залишилось ніяких писемних згадок про них. Звичайно, побут їх багато в
чому схожий на слов'янський. Так, слов'яни теж будували хати з глини, хоча ці хати були однокімнатнімі і
розташовувались хаотично. Цікаво, що технологія будівництва з глини й дерну
зберіглася навіть у XVII-XVIII століттяx, як зазначає Хв.Вовк, і такого роду будівлі можна бачити вже в
передмістях Дніпропетровська. [21]
Поселення слов'ян, як і Трипільські,
перебували на одному й тому ж місці недовго, і це пояснювалося
підсічно-вогневих системою землеробства, коли потрібно було йти на нові землі
через виснаження старих грунтів. [22]
Посуд слов'яни ліпили руками, але на відміну від трипільського,
вінбув простішим в плані орнаменту, мав більш округлі форми, коротше кажучи,
майже не був схожим на трипільській.
Звичайно, за матеріальними знахідками
більш-менш можна визначити спорідненість трипільців зі слов'янами, а от говорити про те,
чи є трипільці їхніми (чи нашими) родичами, з точністю ще не наважився ніхто.
В. Хвойка був упевнений, що трипільці - предки протослов'ян, за П. Третьяковим
слов'яни жили північніше і десь столітті в ІІІ-ІІ змішалися з тріпільцямі, є
навіть думки про те, що це були кельти. Тобто, це питання залишається
відкритим. Чи розкриється воно колись?
Висновки
Які висновки я можу зробити після того, як написала цей реферат?
Трипільська культура як один із феноменів, була відкрита наприкінці 19
століття археологом В. Хвойкою, і з тих пір досліджувалась багатьма ученими, у
тому числі радянськими (Т. Пассек, В. Білановська), пострадянськими (Н. Бурдо,
Л. Кульчицька) та іншими.
Є три можливі теорії виникнення трипільської культури: суто автохтонне
(В. Хвойки), асиміляція автохтонного населення з прийшлими племенами
(В. Збеновіча) та прийшлих племен, що оселилися на тих землях (М. Марра).
Є два основні види періодизації трипільської культури: періодизація
В. Хвойки (два періоди: перший - звязаний з камянім віком, другий - з віком
мідним) та Т. Пассека (три періоди в залежності від виникнення, розвитку та
занепаду трипільської культури).
Зникли трипільці, очевидно, тому, що змішалися з іншою культурою,
мабуть, це була середньодніпровська культура на сході.
У трипільців було добре розвинене господарство. Землеробство становило
наййбільшу його частку, система ведення його була підсічно-вогневих, тому часто
потрібно було змінювати землі, що було сприятливим для розселення їхніх племен
на великі території. Також не відставали трипільці у скотарстві (особливо на
пізньому етапі), полюванні, рибальстві, збіральніцтві (на ранньому етапі),
прядінні та ткацтві.
Керамічні витвори трипільців є справжніми витворами мистецтва. Вони
ділилися на пофарбовані (в одну, дві, три фарби) та непофарбовані, а також на
орнаментовані та неорнаментовані. Посуд був простий і для приготування їжі, що
був майже завжди непофарбованім, але з рослинним чи тваринним орнаментом.
Первісні уявлення трипільців були, очевидно, звязані з періодичними
катаклізмами, викликаними істотними зрушеннями в Сонячній системі під час
їхнього існування. Ймовірно, тоді зявилося уявлення про циклічність часу, і
знайшло своє відображення в трипільській кераміці.
З точністю не можна сказати, чи були трипільці предками слов'ян. Їхній побут дуже схожий на наш (слов'янський), але є довести спорідненість, не враховуючи теорії про те, що
трипільці не були автохтонами на наших землях, просто неможливо.
Список літератури
Основні книги:
Пассек Т. - Трипільська культура - К., 1941.
Белановский Т.Д. - Трипільська культура - Л., 1958.
Бурдо Н.Б. - Населення раннього етапу Трипільської культури межиріччя
Дністра та Південного Бугу - К., 1993.
Збеновіч В.Г. - Ранньотрипільські племена на території України --
К., 1985.
Індоєвропа - книга 1-2 рік 7504 - Такі справи --
С.50-53, 88-89.
Підручники:
Смолій В.А. - Історія України - К., 1997.
Толочко П.П. - Давня історія України, Кн. 1 - К., 1994.
Допоміжні книги:
Попович М.В. - Світогляд давніх слов'ян - К., 1985.
Вовк Хв. - Студії з української етнографії та антропології - К., 1995.
[1]
Пассек Т. - Трипільська культура - К /, 1941. C.11
[2]
Бурдо Н. Б. - Населення раннього етапу Трипільської культури межиріччя Дністра та
південного Бугу -
К, 1993. C.
5.
[3]
Індоєвропа - книга 1-2, рік 7504 - Такі справи - C. 50-53
[4]
Т.С. Пассек - Трипільська культура - К., 1941 - С.10-11
[5]
Белановский Т.Д. - Три польська культура - Л., 1958. С. 46-48
[6]
Збеновіч В.Г.
Пізньотрипільські племена Північного Причорномор'я - К., 1974 - C.22
[7]
Пассек Т. - Трипільська культура - К., 1941 С.27-30
[8]
Збеновіч В.Г. Ранньотрипільські
племена на території України. К, 1985 C.10-11
[9]
Белановский Т.Д. - Трипільська
культура - Л., 1958 - С.16-18
[10]
В. А. Смолій Історія України. К, 1997 C. 9
[11]
Пассек Т. - Трипільська культура - К., 1941 - С.45-49
[12]
Культ бика відомий вже в мінойському криті (зображенням биків на
фресках та легенда про Мінотавра, бика царя Міноса, що жив у лабіринті,
свідчать про це) (Немировский А.И. - История Древнего Мира, Т. 1 - C.54)
[13]
Бурдо Н.Б. - Населення раннього етапу Трипільської культури межиріччя
Дністра і Південного Бугу - К., 1993 С. 16-17
[14]
Белановский Т.Д. - Трипільська культура - Л., 1958 С. 21-22
[15]
Пассек Т. - Трипільська культура - К., 1941 С. 57
[16]
Пассек Т. - Трипільська культура - К., 1941 - C.57-66
[17]
Белановский Т.Д. - Трипільська культура - Л., 1958 - C. 29-32
[18]
Бурдо Н.Б. - Населення раннього етапу ... С. 18-19
[19]
Індоєвропа - книга 1-2 рік 7504 - Такі справи С.88-89
[20]
Пассек Т. - Трипільська культура - К., 1941 С.78-79
[21]
Вовк Хв. - Дослідження з етнографії та антропології - К., 1995 С.98
[22]
М.В. Попович - Світогляд давніх слов'ян - К., 1985 С.25
