Шпаргалка по філософії

(частково українською мовою)

Поняття світогляду, його структура і основні риси

Світогляд - Це знання людини про оточуючий світ на основі яких у неї формується переконання, цінності і т.п.

Світогляд - людина - біопсіхосоц. істота

чуттєво-емоційне

Знання

Теоретичне (наукове)

І ц о п

д і ц е

Е н і р

А н н е

Л о к к

І з а о

т н

і а

н

н

я

Рівні світогляду:

світовідчуття - Зір, слух, нюх і т.д

Світосприйняття - Образи

світорозуміння - Поняття, думки, висновки

Історичні типи світогляду, їх характеристика

Наївний реалізм

Міфологічний

Релігійний

Філософський

Наївний реалізм - чуттєво-емоційна основа

Міфологія ( "міф" -- легенда)-спроба людей пояснити світ, походжу. світу, рік, озер, тайни народження та смерті іт.п.Псіхіка людини потребує міфу.

Міфи:

Історичні

Політичні

Економічні

Культурологічні

К-на нація створює історію минулого разом з міфамі.Напр., 14 липня - Взяття Бастілії.Це символ початку революції у Франції. Насправді там залишилось 6 в'язнів і маркіз.Це фр. міф.

Приклад ек. міфу: 10-15 р.. Назад був міф про те , Що сусп.форма власності - найкраща.Після перемоги демократії - новий міф "про ринкову ек-ку ".

Релігія ( з лат. "Благочестя") - віра у надістоту.Р. має свою історію.Найдавніші форми:

тотемізм - Віра в спільне походження і кровну близкість якоїсь групи людей з якимось видом тварин, рослин.

Фетішізм - поклоніння речам (талісман): амулет, кістка і т.д.

Магія - Це спроба знайти зв'язок між людиною та вищими силами (військова, любовна, промислова магія)

Анемізм - Віра в привидів, прізраків, домовиків іт.д.

політеїзм - Багатобожжя (пантеон богів і т.д.)

Монотеізм - Віра в одного бога (др. Євреї) Виник християнство, буддизм, іслам і т.д.

Релігія вчить жити в цьому світі по певним законам і т.д.

Філософія -Теорет. світогляд.Вінікає пізніше міфології та релігії та склад. з таких розділів:

Онтологія - Вчення про буття, його сутність, формі.Відповідає на питання: Як устроєн світ, для чого він, звідки?

Гносеологія - Теорія пізнання, досліджує проблеми джерела, форм, можливостей, істинності.

Предмет філософії. Специфіка філософського знання.

Наука релігія

                

Філософія

Мистецтво

Ф-ия одночасно і Н., і Р., і Позов-во, і разом з тим не Р., не Н., не Позов-во.Она тяжіє і до Р., і до М., і до Позов-ву. Немає єдиної ф-ії.

Висновок: оскільки не існує єдиної ф-ии, по-цьому та чи інша фил. напрямок, та чи інша фил. теорія могли тяжіти або до М., або до Р., або до Позов-ву.

Предмет ф-ії:

Ф-ия - Наука про сутності. Сутність - цілісне, неподільне (у Платона - ідея дерева) Що є людина, яка його сутність? К-а наука прагне відкрити закон, а Ф-ия повинна відповісти на питання що таке закон?

Ф-ия вивчає взаємовідношення людини і світу. Проблема світогляду, субстанціі.Ф-ия вивчає буття (природи, натури)

Ф-ия - Рефлексивна наука (Рефлексія - направл. Розуму на самого сеабя)

Вона вивчає свої об'єкти через ідеї, думки про ніх.Напр. існують жанри позов-в: живопис, лит-ра, музика, театр. І існує філософська наука - естетика, вона описує прекрасне, розвиток позов-ва, теорію позов-ва. Філософія - Ідея -- Об'єкти

Філософські проблемі.Функції філософії.

Опції філософії:

Світоглядна

Ф-ия -- Світоглядні. знаніе.Ф.теоріі опісиваютмір, його походження, його пристрій, його еволюцію.Ф. теорії описують людину, суспільство.

Світогляд грає опр.роль в науковому пізнанні, особливо в соц. науках, тут міровозр. є умова, передумова науч. дослідження, а з іншого боку результати цього дослідні. стають елементом світогляду. Напр. в 17-18 ст. створюються філософські теорії демократії, політ. свободи, правового гос-ва Дж. Локком, Ж. Ж. Руссо і др.На базі цих ідей - теорія суспільного договору, природного права (особистих прав) Делее ці ідеї втілюються в практику в Англії, США, Франції.

Гносеологічна, теоретико-пізнавальна

Ф.теоріі описують, пояснюють процес людського пізнання, створюють моделі пізнавального процесу, отже ця функція реалізується в процесі опису форм і закономірностей пізнавальної деятельності.Напр. в античній ф-ії виникли різні гносеології, народжуються сенсуалізм і раціоналізм. Сенсуалістамі були Аристотель, Демокрит. Вони стверджували, що органи чуття дають справжню істину , А розум і розум доповнюють цю роботу. раціоналістами були Платон і Зенон. Свідомість є те, що ми згадуємо те, що знали. У Зенона не можна довіряти чуттєвого пізнання.

Методологічна

( «методос» - Шлях, спосіб; «логос» - вчення) - вчення про методи дослідження та їх застосування в процесі познанія.Ф. методологія досліджує по двох каналах:

1) Ф-ия як рефлексивна наука

2) В деяких випадках фил. Теорії стають методами для пізнання приватних наук (Напр.Гегелевская діалектика була використана як метод економ. Пізнання К. Маркса)

Прогностична

Реалізується в 2-х планах:

1) Філософи можуть випередити науки, створити свої ідеї, гіпотези, теорії.

2) Спроба зробити прогноз для суспільства на майбутнє

Виховна

Ф-ия намагалася підсумовувати наявний людський досвід за допомогою ф-цій.

Ф-ські проблеми :

Основне питання філософії сформулював Енгельс, - є питання про співвідношення мислення до буття.

Суть: як співвідносяться матеріальне і ідеальне, дух і природа.

Виділяють дві сторони цього питання:

1) Що є первинним

2) чи пізнати світ.

Залежно від відповіді на перше бік питання філософи

підрозділяються на теріалістов і ідеалістів.

Співвідношення мислення до буття, природи і суспільства, людини і т-ва і т.д.

Основне коло питань філософії:

1) протягом століть філософи вивчали природу, філ. В

початку виступала, як натур. Філ.

2) До сфери ф входять питання суспільного життя: ідеали

пристрої т-ва, основні принципи заг. Життя.

3) Предметом роздуми ф. Виступає людина, її природа, розум, почуття, мова, мораль, мистецтво, релігія

Антична філософія. Характеристика основних шкіл і направлень.

А.Ф-ия - це сукупність ф-ських навчань , Що розвилися в др.гр. з 7 ст. до.н.е. і в др.рім. з 2 ст. до н.е. і до 6 ст. н.е. А.Ф-ия склалася на основі східних знаній.Ісходной точкою розвитку А.Ф-ії був матеріалізм Милетской школи.Фалес з Мілету основою всього сущого вважав воду.Все інше виникає шляхом «згущення» і «розрідження» цієї первоматерии.

Анаксимандр вважав, що першо-основою явл. безмежне Apeiron (це не вода, не повітря - це ціле, безмежне в просторі і в часі)

Анаксимен вважав першоосновою повітря, розрідження якого призводять до виникнення вогню, а згущення викликають вітри - хмари - землю - камені.

Геракліт першоосновою вважав вогонь, світ виникає з вогню і знову згоряє у вогні, здійснюється це згідно судьбе.Центр.мотів його вчення - принцип все тече (ПАНТА реї). Хід розвитку як течія річки в к-рую не можна увійти дважди.С поняттям долі тісно пов'язане поняття ЛОГОС (закону): все здійснюється по логосу, к-рий вічний, загального і необхідний.

Елейський школа.Основатель Парменід з Елеі основним явл. Наука про буття, про сущем.Сущее - вечно.істіна осягається лише розумом.

Зенон вважав, що суще незмінно, воно має матеріал характер.Согласно Зенону все в природі походить від тепла, холоду, сухого і вологого, люди ж таки відбулися із землі, а їхні душі - суміш вишеназваних почав, у до-рій не одне з них не переважає. Справжнім Зенон вважав раціональне пізнання.

Демокріт -- греч.філософ, вважав буття чимось простим, розуміючи під ним неподільне - атом (наіменшая, неподільна частинка).

Він визнавав 2 першооснови: атоми і порожнечу (небуття, непізнаванне) Атоми розрізняються за формі, величині, вони постійно рухаються, їх випадкові зіткнення є причиною всього сущего.Так відбувається безліч «народжуються і вмирають» світів, к-рие виникають і знищуються природним шляхом.

Сократ -- гр.філософ, вважав, що будова світу, фіз.прірода речей непізнавані; знати ми можемо тільки самих себе ( «Пізнай самого себе»). Вища завдання знання не теор., а практич. - Вміння жити. Використав такі методи:

питально-відповідь ", індукція, маєвтика (форма бесіди, при до-рій вміння вести діалог означало уміння навідні задавати питання), іронія.

Платон -- ідеаліст, характеризує буття як вічне, незмінне, пізнаване лише розумом. Буття - безтілесна ідея., Вечна.Что б пояснити явище треба знайти його ідею, то є поняття: те постійне і стійке що не дано чуттєвого сприйняття.

Аристотель - Гр. Філософ, критикував Платона, коливаючись між ідеалізмом і матеріалізмом. У ф-ії розрізняв:

1) теор. частина -- вчення про буття, 2) практ .- про чол. діяльності, 3) поетичний. - Про творчість. Ідея не може існувати окремо від матерії Сутність речі невіддільна від того чим вона є. Наші відчуття є копіями окруж. нас світу.

Філософія Арістотеля.

Аристотель: ч-к - громадська тварина, Наді-

ленне розумом. Тільки в суспільстві він може розвиватися, як моральне істота, цьому

має сприяти і гос-во. Він (А) трактує гос-во, його походження антропологічно.

Гос-во - узагальнення пологів, селищ ради кращою

життя. А дає типологію душі: Рослинна,

тваринна, розумна душа. Їм (А) завершується

клас. Етап у розвитку античної філософії.

Після А сущ. ряд шкіл, кіт розвивали ідеї

Філософська думка середньовіччя. Номіналізм і реалізм, їх характеристики.

Корені ф-ії середніх століть ідуть у релігії єдинобожжя: іудаїзм, християнство, мусульманство.Средневековое мислення теоцентрічно.Ф-ия - служниця богослов'я. Для ср ф-ії дуже характерні 2 течії: реалісти (Платон) і номеналісти (Арістотель). Під реалізмом малося на увазі вчення, згідно з яким справжньою реальністю володіють тільки загальні поняття або універсалії, а не одиничні предмети.Согласно реалістам універсалії існують до речей, являючи собою думки, ідеї у божественному розумі

Протилежне напрям було пов'язано назив. номеналізмом (Лат.nomen - ім'я), згідно к-рому загальні поняття - тільки імена, вони не володіють ніяким самостійним існуванням, таким чином універсалії існують після речей Напр. Собака (семінар)

Схоластика - ( шкільна ф-ия), к-рая розумом намагається обгрунтувати прийняті на віру ідеї і формули.Однім з найбільш видатних представників схоластики був чернець Фома Аквінський.

Аполагетіка - галузь теології, захист і виправдання віровчень за допомогою розуму

Патристика -Аполагетіка «батьків церкви», к-рая відстоювала спочатку догми релігії проти язичництва, а з 3 В.П. намагалася пристосувати філософію до обгрунтування християнства.

Проблема методу пізнання в філософії Нового часу.Ф.Бекон і Рене Декарт як засновники філософії Нового часу.

Головне своє завдання ф-ія Нового часу вбачає в розробці та обгрунтуванні методів наукового пізнання, концентруючі свою проблематику навколо методології наукового пізнання, в якому вона вбачала головний засіб морального і соц. Оновлення лідської гідності, свободи і щастя.на цій основі формується в ф-ії 17 ст. 2 протилежні напрямки: емпірізм і раціоналізм Емпірізм проголошує, що основний зміст наукове пізнання отримує з чуттєвого досвіду, а раціоналізм - через діяльність розуму.

ідеалом знання вважали математику, а осн.рісамі істинного знання - всезагальність, Суттєвість, необхідність

Засновником емпірізму був англ. Ф-ф Френсіс Бекон ( "Новий Органон"). Гол.завдання - пізнання природи і оволодіння її силами; основні методи - індукція та експеримент.

Засновником раціоналізму був франц.ф-ф Рене Декарт ( "Міркування про метод") свою методологію будує на принципах раціоналістічної дедукції, а експеримент визнає лише як передумовупізнання, що має підпорядковуватись рац.-математ. мисленню.

Сенсуалізм (емпірізм) і раціоналізм в філософії Нового часу

Емпірізм проголошує, що основний зміст наукове пізнання отримує з чуттєвого досвіду, а раціоналізм - через діяльність розуму.

Сенсуалізм - Джерело всіх знань є відчуття ( "Нічого нема в розумі, чого не було б у відчуттях "Дж.Локк) Джон Локк осн. завдання своє ф-ії вбачає в дослідженні пізнавальних здібностей та здатностей людини, у виявленні джерел люд. пізнання.Пізнання Локк розглядав як результат чуттєвого досвіду і поділяв на 2 сфери: зовнішній (основа чуттєвого пізнання природи) і внутрішній ( -рефлексивного пізнання діяльності душі)

Локк створив концепцію про так назв. « первинні та вторинні властивості об'єкту »(Локк ділив св-ва речей на 2 групи: 1) об'єктивні (залежать від об'єкту) - вага, довжина і т.д.; 2) суб'єктивні (залежать від чол-ка) - смак, колір, запах і т.д.)

Засновником емпірізму був англ. Ф-ф Френсіс Бекон ( "Новий Органон"). Гол.завдання - пізнання природи і оволодіння її силами; основні методи - індукція та експеримент.

Засновником раціоналізму був франц.ф-ф Рене Декарт ( "Міркування про метод") свою методологію будує на принципах раціоналістічної дедукції, а експеримент визнає лише як передумовупізнання, що має підпорядковуватись рац.-математ. мисленню.

Суб'єктивний ідеалізм (Дж.Берклі, Д. Юм), його характеристика.

Суб'єктивний ідеалізм - Філ. напрямок 2 пол. 17 - поч. 18 ст. , Представники до якого-небудь заперечують існування об'єктивного світу, або розглядають егокак щось повністю визначається активністю суб'єкта.

Родоначальник -- Берклі, боровся з безбожниками ( матеріалістами, атеїстами). Він хотів довести, що матерії ні, для цього использ. Ідеї Локка, а саме його концепцію про так назв. «Первинні і вторинні властивості об'єкту »(Локк ділив св-ва речей на 2 групи: 1) об'єктивні ( залежать від об'єкта) - вага, довжина і т.д.; 2) суб'єктивні (залежать від чол-ка) -- смак, колір, запах і т.д.) Берклі, використовуючи концепцію Локка, заявив, що об'ект.св-в - ні, все св-ва - суб'ектівни.Матерія - комплекс наших відчуттів ( відчуття він назив. Ідеями) Висновок Берклі: для речей існувати означає бути сприймаються, а для душ існувати означає сприймати. Я - комплекс

відчуттів

Проблема Берклі:

1) Чи можна заперечувати істот-є людей, якщо я їх не сприймаю

2) Люди і церква істот. як комплекс моїх відчуттів.

Він заявив, що інші люди існують не в моїх відчуттях, а у відчуттях Бога.

Д. Юм - був атеїстом, продовжив розвивати навчань Берклі существованіі.Его позиція скептицизм - ф-а концепція, що піддають сумніву можливість пізнання об'єктив. дійсності. Я - досвід

Досвід - сукупність впечатленій.Что причина досвіду?

Юм сказав що не знає, але може існує матерія, Бог, прірода.Нам безглуздо виходити за межі нашого досвіду,, ми не дізнаємося, що знаходиться за ег?? пределом.Он створив концепцію - індетермінізм тобто заперечення об'єктивних причин, причинність є в псіхіч. сфері - у нашому пізнанні. Сама дійсність - досвід, тобто псіхофізіч.комплекс. «Після цього не означає внаслідок цього» Напр., То що день змінює ніч не означає, що ніч є причина дня.

Французька філософія і Просвітництво 18 ст.

18в. в історії думки наз-ють епохою освіти. У філософії Просвітництва містився цілий ряд ідей і положень, які в

своїй сукупності визначали особливості поглядів просвітителів на

суспільство і суспільний розвиток.

* Найважливішим елементом, основною філософії Просвітництва було переконання в

те, що всі що існує в світі не тільки може, але мусить бути

пояснено на основі розуму, тобто раціоналістіческі.Просветітелі були

прямими спадкоємцями "наукової революції 17 століття ", пов'язаної з

відкриттями Ньютона, Декарта, Галілея.По думку

філософів Просвітництва, не тільки природа, а й суспільство має бути

піддано неупередженому науковому аналізу, осмислено раціону-

лістіческі, з точки зору діючих в суспільстві законів,

* Найважливішим законом розвитку суспільства філософи - просвітителі вважали

те, що воно розвивається від менш розвинених форм до більш розвинених, тобто за

шляху прогресса.Іменно просвітителями була введена в філософський обіг

ідея суспільно - історичного прогресу,

* Просвітителі критикували абсолютну владу монарха, становий лад, обмеження

особистих прав і свобод, релігійні забобони і невежество.Просветітелі

сформулювали струнку концепцію реформ, що охоплюють усі сфери

суспільного життя, спрямовану на досягнення так званого

"суспільного блага", громадського ладу, за якого задовольняються

потреби кожного члена суспільства,

* Здійснення цієї програми реформ вони пов'язували головним

умовою: Просвітництвом суспільства, поширення в різних його шарах

наукових знань, норм моралі, викорінення забобонів і невежества.Публікація

знаменитої "Енциклопедії" під керівництвом Дені Дідро розглядалася

як перший крок до освіти суспільства,

У Франції: Ж.Ж. Руссо, Д. Дідро, П. Гольбах, Вольтер, Ламетрі

Загалом вчення французьких філософів-просвітителів про людину мало гуманістичну і демократичну спрямованість, справило значний вплив на подальше розвиток матеріалістичної антропології.

Руссо ( "Міркування про походження і основах нерівності серед людей") У питаннях світогляду Р. дотримувався деїзму (вчення, що визнають істот. Бога як безособової першопричини світу, тобто світ будучи створений, наданий дії своїх законів) Поряд з істот. Бога визнавав безсмертну душу.Р. виступав за демократію, свободу, равенство.Прічіной нерівності бачив в появі приватної власності.

Вольтер своє головне завдання бачить у развінчіваніі релігійної догматики, к-рая заважає людям будувати щасливе жізнь.Вольтер розглядав дущу як здатність мислити і відчувати в прямій залежності від тіла (органів почуттів і т.д.)

Французькі матеріалісти - Гольбах, Дідро (Енциклопедія), Гельвецій, Ламетрі. (Л. Висловив майже всі ідеї, к-рие були потім розвинені матеріалістами 18 ст Л.доказивал, що форма невіддільна від матерії, що матерія пов'язана з двіженіем.Форми матерії:

Неорганічне, рослинний і тваринний світ (вкл. Чіл-ка). Л.счітал, що мислення властиве тільки чол-ку і розглядає. Як результат організації матерії. * Саме Просвещение стало ідейною основою Французької революції 18 століття, спрямованої проти "старого порядку": абсолютизм короля, станового ладу, безправ'я селян, революції, яка висунула знаменитий гасло "свободи, рівності і братерства".

Філософія І. Канта

Родоначальником німецької класичної філософії виступив Кант (1724 -

1804). У його філософії виділяють 2 етапи: до критичний і критичний.

До критичний етап - розвиток стихійного матеріалізму. Кант займається

питаннями природи.

Критичний етап починається з 1770 року. Кант виділяє 2 ствола пізнання - чуттєвість і розум.

Він переборює крайнощі емпіризму і раціоналізму. Сьогодні стверджують,

що Кант здійснив Коперниканська переворот у теорії пізнання. Він

розглянув процес пізнання, як активний. Суб'єкт активний в пізнанні і в

своєму мисленні, творить світ. Кант виділяє 2 поняття:

- річ в собі - світ, що існує незалежно від нас;

- річ для нас - це те, що ми знаємо про цей світ. Річ для нас

є стороною речі в собі.

Кант виділяє 2 світу:

1) Світ феноменів чи явищ (позн.наукой, кордонів позн-а немає)

2) Світ ноуменов (речей в собі, сутностей) -- непізнаванне. Три сфери:

а) всесвіт, космос (ми не дізнаємося мета істот. природи, чол-ка)

б) Ідея Бога (К-й сам вирішує є Бог чи ні, Бог непізнаванне)

в) Душа людини (Канта дивувало 2 речі: зоряне небо і моральний закон усередині нас.Кант сформулював категоричний імператив: роби так, щоб максима (вислів) твоєї волі могла стати основою загального законодавства (стався до інших так, як би ти хотів, щоб чинили з тобою). Людина - найвища цінність.

Матеріалісти звинуватили Канта в агностицизм (філософське вчення, згідно з якому не може бути остаточно вирішене питання про істинність пізнання навколишнього людини дійсності.)

Основні питання Канта:

1) Що я можу знати?

2) На що я можу сподіватися?

3) Що я повинен робити?

Вчення про апріорних (додосвідні) формах знання

Кант виділяє 2 види апр.з-й:

1) почуттєві (ми бачимо світ через сітку часу і простору (це суб'єктивних. Форми нашого буття, вони живуть у нас, а не ми в них)

2) раціональні (логічні) -- категорії, судження, умозаключенія.Как ми мислимо?

К. Прийшов до висновку, що всі мислять по загальним правилам і законам.В основі мислення лежать поняття, вони дані апріорно.Только чол-к здатний до суджень, на основі їх ми робимо умовиводи.

Філософські концепції процесу пізнання

Гносеология - Теорія пізнання про форми і закономірності пізнання, епістемологія - наукове познаніе.Еті теорії створюють моделі позн. деятельності.Учение хочуть відповісти на питання як здійснити пізнання?

істот. 2 великих напрямки:

1) сенсуалізм

2) раціоналізм

У Ант. Ф-ії першим концепції процесу пізнання були пов'язані з матеріалізмом і ідеалізмом, з сенсуалізму і раціоналізмом. Сенсуалісти підкреслювали пріоритет чуттєвого пізнання (Демокрит) а раціоналісти (Зенон, Платон) вважали розум джерелом істинного познанія.Напр.Зенон:

Якщо впаде 1 зерно -- ми не почуємо, а якщо впаде мішок зерна - ми почуємо, тобто чи можна довіряти почуттям?

У Новий час ці позиції розвиваються. Сенсуалісти - Бекон, Локк. Матер. Сенс-ти вважали, що джерело пізнання - матерія, природа. Ідеал. сенс-ти вважали, що джерело пізнання -- бог, внутрішня енергія.

Декарт - засновник раціоналізму, Лейбніц: «Нічого немає в розумі, чого б не було у відчуттях, крім самого розуму "справжнє знання дає розум

У 18-19 ст. Закінчилося створення 3 концепцій:

споглядальна концепція процесу пізнання (принцип відображення) - Локк (пр. Образ карети до-раю відбивається в дзеркалах палацу, пізнання як дзеркало)

«Теорія відчуттів»: Гольбах сформулював: відчуття - суб'єктивних. образ об'єктив. світу »У 19 ст. марксизм спирався на цю концепцію.

С О

Але зараз ця концепція себе

вичерпала

2) концепція тотожності мислення і буття, суб'єкта та об'єкта С = О

Гегель: тотожність мислення і буття, буття - продукт світового розуму, к-рий включає в себе мислення

3) «Конструктивізм» (Кант), гол. Ідея - свідомість має активну творчу роль у пізнанні Суб'єкт створює об'єкт

З Про

У 20 ст. була спроба поєднати 1 концепцію з 3-їй.

Теорія пізнання.Основні форми чуттєвого та раціонального пізнання

Гносеология - Теорія пізнання про форми і закономірності пізнання, епістемологія - наукове познаніе.Еті теорії створюють моделі позн. діяльності. Вчені хочуть відповісти на питання як здійснити пізнання?

істот. 2 великих напрямки:

1) сенсуалізм

2) раціоналізм

Почуттєве пізнання (за допомогою почуттів) 3 форми:

відчуття

сприйняття

подання

Відчуття -- почуттів. образ, в якому відтворюється одне св-во предмета (кислий)

Сприйняття - Почуттів. образ в якому відтворюється кілька св-в (кислий та круглий)

Представлення - Сприйняття при відсутності контакту

Раціональне пізнання (за допомогою понять, суджень, умовиводів):

Поняття -Це думка, в до-рій міститься найбільш істотні ознаки, хар-ки чого-небудь (Напр. «капіталізм» - приватна власність, принцип вигоди і користі)

Судження -- цей вислів, в якому міститься твердження або заперечення чого-небудь (Напр.Кіев - столиця України S - P (суб'єкт-прідікат))

умовивід - Це система суджень у до-рій на основі суджень (посилок) виводиться нове знання.

умовиводи :

Індуктивні (напр. У пн йде дощ, під Вт Йде дощ і т.д Висновок: весь тиждень йде дощ)

дедуктивні (Напр. Всі пенсіонери торгують, Вася - пенсіонер, Висновок: Вася торгує

У реальному процесі пізнання почуттів. і раціональне взаімопереплетени.

Філософія життя (Ніцше, Шопенгауер)

" Ф-ія життя "як Ф-кий напрямок склалась у кінці 19 ст. гол. чином у Німеччніні та Франції.Вона зверталась до життя як первинної реальності, цілісного органічного процесу.Ф.ж. була спробою перебороти обмеженність матеріалізму з ідеалістичних позицій.

Засновник - Шопенгауер (песиміст). За Ш., суть особи становить незалежна від розуму воля - Сліпе хотіння, котра є проявом космічної світової волі, основою та змістом усього сущого (волюнтаризм)

Він намагався довести, що всі людські біди мають космічний хар-р, і тому ніякі сусп.-політ. перетворення нічого не змінять

Основна життя, за концепцією Ніцше, - це воля. Життя є проявом волі, але не абстрактної світової волі, як у Шопенгауера, а конкретної, визначеної волі - волі до влади .. Людське щастя Ніцше вбачає в почутті зростаючої сили, влади, вмінні переборювати всі перешкоді.Вчення Ніцше про надлюдину грунтується на таких положеннях: 1) цінність життя є єдиною безумовною цінністю і збігається вона з рівнем "волі до влади"; 2) існує природна нерівність людей ( "Арістократічні" та "сіра маса") 3) сильна людина, природжений аристократ, є абсолютно вільним і не зв'язує себе ніякими морально-правовими нормами (Мораль та християнство - мораль рабів)

Ніцше назвав себе філософом неприємних істин (осн. твір - "Так говорив Заратустра")

Сучасна релігійна філософія (неотомізм, протестантизм)

Релігійна ф-ія представлена різними течіямі.Найавторітетнішою течією є неотомізм (католицька) як офіційна ф-ка доктрина Ватікану (Жільсон, Марітен). Неотомізм базується на вченні Фоми Аквінського, центральним принципом якого є принцип гармонії віри та розуму.Неотомісті розглядають 2 джерела пізнання - природний розум (науку) і божественне одкровення.

Вища реальність - "чисте буття" як духовне, божественне першооснова. Матер. світ -- другорядній.Бог не лише створив світ, він постійно керує нім.Божественне буття фіксується як "єдність", "благо", "краса", "істина".

Людину неотомізм розуміє як єдність душі та тіла.Прагнучі до блага, особа набуває інтелектуальних, моральних і теологічних чеснот, на становлення яких і має бути орієнтоване суспільне життя Історичний процес, за неотомізмом, підкоряється божественного провідінню.Неотомізм дедалі ширше розглядає проблеми суспільства, людини, науки. Це одна із специфічних рис оновлення релігійної думки.

Протестантизм (з лат. протестуючих) - різновид християнства (після православ'я і католіцізму). Розвиваючись, протестантська ф-ія набувала різних форм.В першій половині 20 ст. виникла протестантська "теологія кризи", яка включала:

"Діалектична теологія "Барта - джерело віри є Бог, який породжує цю віру через одкровення (віра - діалог між Богом і людиною, але ций діалог можливий лише через Христа чи пророків, духовенство.Проблема людини через призму гріховності (людина гріховна одвічно, від природи, подолання гріховності можливе в релігійній жертві)

"Екзистенціальна теологія "Тілліха - доводить тісний зв'язок між Богом і людіною.Спіраючісь на ф-ію екзистенціалізму, виводиться необхідність релігії з потреби особистості подолати "екзістенціальній страх". Лише релігія надає людині мужності.Основна хар-ка людини - релігійність.Ідеал - принцип гармонії релігії та культури.

"Деміфологізоване християнство "Бультмана, - спосіб передачі віровчення через біблейські міфи застарів, для подолання цієї кризи необхідно деміфологізуваті християнське вчення, воно має бути антропологічнім, екзістенціальнім.Для людини Бог існує в свідомості, саме Бог визначає людське існування, екзістенцію.Це існування буває справжнім (з вірою) та несправжнім ( без віри)

"Безрелігійне християнство "Бонхьоффера - людство очікують часи повної відсутності релігії ( "повноліття" світу, коли людина вирішує проблеми сама, без Бога) Для Бонхьоффера християнство - це вчення, яке здатне перебудувати земне життя людей і яке реалізується в поведінці людей.Зразок такої поведінки - Ісус Хрістос.На його думку, Ісус закликав не до нової релігії, а до нового життя.

Філософські погляди Платона

Платон -- ідеаліст, характеризує буття як вічне, незмінне, пізнаване лише розумом. Буття - безтілесна ідея., Вечна.Что б пояснити явище треба знайти його ідею, то є поняття: те постійне і стійке що не дано чуттєвого воспріятію.Ідейей всіх ідей виступає ідея добра як джерела істини, краси і гармонії (Бог і ідея добра дуже близькі). Тіло чол-ка - тимчасове вмістилище душі, до-рої складається з вогню, землі води і воздуха.Душа сотворена Богом.Душа ділиться на розумну (мислення) і нерозумну (почуття). Суть теорії пізнання: «знання - це згадка» того, що колись знала душа (світ ідей)

Буття: світ ідей і світ тіней (матер. світ) ; Небуття - ніщо.

Платон створив образ «ідеальної держави», в якому є 3 групи громадян (правителів - Філософів; воїнів; хліборобів і ремесніков). Тоді д-ві всі займаються своєю справою, не втручаючись у справи інших.

Форми і методи наукового пізнання.

У науковому пізнанні головна роль належить раціональному мисленню, яке перебуває у взаємодії з чуттєвим пізнанням.У науковому пізнанні виділяють такі форми і засоби:

Ідея - Відображає зв'язки, закономірності дійсності і спрямована на її перетворення, а також поєднує істинне знання про дійсність і суб'єктивну мету її перетворення (ідея про матеріальність світу)

Проблема - Відображає суперечність між знанням і дійсністю або протиріччя в самому пізнанні.Розвіток пізнання - це перехід від постановки одних проблем до їхнього вирішення, а потім до постановки нових проблем та їх подальшого вирішення.

Гіпотеза - Це форма наукового пізнання істинність якої ще не доведена, за допомогою Г. Формуються можливі варіанти вирішення проблеми, після доведення гіпотези вона перетворюється в наукову теорію.На основі цих трьох форм формується наукова концепція, яка обгрунтовує основну ідею теорії.

Концепція - Це науково обгрунтований та в основному доведений вираз основного змісту теорії

Теорія - Система достовірних знань про дійсність, дає цілісне уявлення про закономірності та суттєві хар-ки об'єкта .2 найважливіші функції теорії -- пояснення та передбачення.

Методи наукового пізнання:

Спостереження - Цілеспрямоване сприйняття предметів дійсності для одержання безпосередніх чуттєвих данних про об'єкт пізнання (обмежений метод)

Експеримент - Це спосіб чуттєво-предметної діяльності, коли явища вивчають за допомогою спец. умов, що забезпечують перебіг у чистому вигляді тих процесів.

Аналіз - Розчленування предмета на його складові частини з метою їх всебічного вивчення

Синтез - Протилежний аналізу

абстрагування - Відволікання від несуттєвіх властивостей передмета, зосередження уваги на його глібінній сутності.

індукція - Метод, коли на підставі про окпеме робиться висновок про загальне

дедукція - Протилежна індукції

Український філософ і просвітитель Г. С. Сковорода

Сковорода (1722-1794) - видатний укр. філософ, просвітитель-гуманіст, людина високої моралі.

Ф-ка концепція Сковороди - це пантеїзм (Бог і природа складають єдине ціле, к-на людина має в собі Бога, він не існує десь поза людиною) Головна проблема ф-ії Сковороди - це проблема людини, її щастя.Його ф-ія практична, оскільки він цікавиться моральною проблематикою, вона має релігійно-філософський хар-р. Життя людини має бути радісним, і зробити його таким може тільки вона сама.Г.Сковорода мислить щастя досяжним для всіх, воно є простим і за змістом, і за формою, тому Сковорода проповідує простоту життя, бідність (розумну достатність). Особливістю ф-ії Сковороди є поділ світу на два начала: вічне і тлінне.

Основним положенням ф-кої з-ми Сковороди е вчення про дві натури і три світі.2 натури: видима (тварь, реальне) і невидима (Бог, ідея) "Життя невидима натура или Бог, всю тварь досліджує і містить; скрізь і завжди був, є і буде ». 3світі: макрокосм (великий, світ речей, Всесвіт); мікрокосм (малий, людина); символічний (Біблія). Сковорода закликав до гуманізму та «Сродної» людської праці.

Українська філософія 19-20 ст. (П. Юркевич, І. Франко)

Юркевич (1827-1874) - Один із визначних укр. філософів минулого століття.Через всю його творчість проводиться думка, що істинну природу людини, її духовність, моральність, можна осягнути через більш досконалі, вищі форми пізнання, ніж раціоналістічні.Твердження, що всі сторони духовного життя можна звести до мислення, є однобічним і помілковім.Колі б наше духовне життя обмежувалося мисленням, зауважує Юркевич, то світ здавався б нам впорядкованим, але неживим, він був би для нас якоюсь математичною величиною, а не природою і людиною у всьому їх багатстві.Саме на критиці раціоналістічної тенденції у європейській ф-ії, релігії та моралі і створює він свою систему, яку називає "філософією серця "Істина відкривається не тільки мисленням, а й" серцем ", оскільки пошук істини пов'язаний з релігійними та моральними прагненнями людіні.Те, що може існувати, стає дійсним через посередництво того, що має бути, а саме через ціль платонівської ідеї добра.

Франка (1856-1916) ставить в центр своєї ф-ії людину, формулює головний закон людяності, суть якого в тому, що неробства -- зло, а праця - добро.Але жити лише для праці неможливо, крім праці існує внутрішнє благо людини, її творче натхнення, її пісня.Пісня і праця, дух і матерія, книжка і хліб володіють істотою людини і природою суспільства.Але духовний світ людини - її найдорожче надбання. "Дух, що тіло рве до бою", дух любові й справедливості, знання й громадянської самопожертви, віри в щасливу майбутість - це дух франківський, каменярській і переможній.Загалом можна відзначити, що стріжньовою ідеєю ф-ого та естетичного пошуку Франка є ідея особи, індивідуальності, вільної в громаді, але не вільної від соціуму.

Неопозітівізм і постпозітівізм

Позитивізм як форма ф-ії проходить ряд етапів-Позитивізм, неопозітівізм, постпозітівізм,, але основні ідеї залишаються практично нез