«Уральський державний технічний університет - УПІ» Кафедра іноземних мов дисертації «культурні цінності» Студент: Зайцев С.В. Група: РП-4 Керівник: Hramushina Ж.А. Єкатеринбург 2004

Зміст: Резюме
3 Ключові слова
4 Вступ
5 1. Визначення: переконання, цінності 7 вартість/віру Головоломки 8 Порівняльний орієнтація 12 японський міжособистісні норми 15 2. Японських та американських моделей соціальної поведінки 22 зображень національного статусу
25 Культурні моделі взаємодії
27 сім заяв про американців 31 3. Фактори, що впливають на значення 40 Міжкультурна комунікація: керівництво для людей дії 40 кухня, етикет і культурних цінностей

Викрійки слова 55 4. Контрастність стереотипів російська Павлова 58 дев'ять заяв про росіян 58 Близькому відповідей Східна інтерв'ю 61

5. Американця зору російської мови. Російська політ американського 65 Американський відповідей інтерв'ю 65 Російська відповідей інтерв'ю 75

79 Література 80 Програми "Резюме"

дипломна робота містить 80 сторінок, 2 таблиці, малюнок 1, 4 книгджерело її. Ключові слова: міжкультурна комунікація, цінностями, переконаннями, кластери,стереотипів. Детально сказано про концепцію "цінностей", фактори, що впливаютьзначення, зміст значення в міжкультурної комунікації тавзаєморозуміння між різними націями. У коротко згадується відмінності між переконаннями, цінностями. актуальність і новизна теми полягає в наступних моментах. Проблеми міжкультурної комунікації та культурні цінності,
"молоді". Вчені почали розглядати їх відносно недавно. У РосіїДослідження почалися тільки в 80 років. Таким чином, немаєДостатньо літератури та матеріалів з даних питань. Тому будь-які новіробіт і досліджень робить значний внесок у вивчення цихпроблем. Таким чином, у своїй роботі я спробував: дослідити вплив культурних цінностейВідношення однієї країни в іншу, вивчити і порівняти японські і
Американської моделі соціальної поведінки, зрозуміти фактори, що впливаютьцінностей; виявити стереотипи між різними країнами. На закінчення слід зазначити, що відмінне знання мови є лишеполовина справи для успішної співпраці з іншою країною. ТакожНеобхідно знати особливості людей інших країн у процесі переговорів абоїхнє ставлення до бізнесу. Також необхідно брати до увагиОсобливості спілкування, етикет, стосунки з дорослими та багато іншихречей. КЛЮЧОВІ СЛОВА крос-культурної комунікації є обмін інформацією між однимособи і будь-якого іншого джерела передачі повідомлень відображення властивостейкультура відрізняється від однієї культури приймача. Джерелотаке повідомлення може бути або людина, в міжособистісної комунікаціїпроцес, або будь-якої іншої форми масової інформації або інших форм засобів масової інформації. цінності. Значення це те, що важливо для людей - як чесність,гармонія, повага до старших, і не думаючи про Вашу родину в першу чергу. Вонипредставляє те, що очікується або сподіватися, потрібно або заборонені. Це неДоповідь фактичного поведінки, але є індуктивно засновані логічно впорядкованіНабір критеріїв оцінки, які проводять судити і санкціїзастосовуються. Вірування, як правило, розуміється прийняття або психічний переконання вправду чи дійсність чогось. Віра пов'язує об'єкт або подія іхарактеристик, які відрізняють його від інших. Ступінь, в якій мивважаємо, що подія або об'єкт володіє певними характеристиками відображаєРівень наших суб'єктивних ймовірностей (переконання) і, отже,глибина та інтенсивність наших переконань. Вірніше ми у вірі,більшу інтенсивність цієї точки зору. Кластери є групи взаємопов'язаних галузей, диски багатствостворення в регіоні і забезпечує багаті більш значущого поданняз місцевих водіїв, галузевих і регіональних тенденції в динаміці в порівнянні з традиційнимиМетоди і представляє весь ланцюжок створення вартості в промисловості в широкому сенсівід постачальників до кінцевих продуктів, включаючи підтримку та послугиспеціалізованої інфраструктури. стереотип фіксований набір ідей про те, що певний тип особиабо те, як, яка (помилково) вважають, щоб бути правдою в усіх випадках. Вступ Тема моєї дипломної роботи є культурним цінностям. Наше сприйняття чужих культур, як правило, грунтується не на їхскладна реальність, а на спрощене зображення їхніх проектів. Чим ясніше ібільш чітко визначено, що зображення, тим більше ми будемо переконані в тому, що минайтіснішим познайомився з ним: це зовні просте підтвердженнязнань, якими ми вже володіємо. Всі культури були розроблені, щоб задовольнити універсальним людським потребам:житло - по любові - за дружбу. Хоча вони мають схожість, вонимають велику різноманітність теж! Цінності - універсальна особливість культури, як вониможе варіюватися в межах і між культурами. Один універсальною рисою культури цінностей. Значення це те, щоВажливо, щоб люди - як чесність, гармонія, повага до старших, абодумає про вашу сім'ю в першу чергу. Ми не можемо бачити значення безпосередньо, але ми можемо бачити їх відображення вНародний звичайного, повсякденної поведінки. Що ми цінуємо формах, що ми робимо. Якщоповага до старших є важливим для мене, то я міг слухати дуже терплячерозповідей бабусі, а не сперечатися з нею. Справді, я міг би звернутися до неїза цінні й мудрі поради. Якщо я ціную чесність, я сподіваюся, що моєдрузі скажуть мені правду, а не те, що думають, що я хочу почути. ЯкщоГармонія є більш важливим для мене, я вважаю за краще говорити речі, які роблять людищасливими, навіть якщо ці речі не зовсім так. У ході людської взаємодії, оцінки відносяться до даноїтипи поведінки, відносин і видів соціальних контактів. Взяті разомвони формують переконання і систему цінностей, культурного призначення таприпущеннями, і основою для закону, порядку і миру зору даногокультурних груп. Ці системи охоплюють ряд припущень про те, яксвіту, разом узятих. Деякі цінності і норми, різниця міждобром і злом, правильним і неправильним. Деякі з цих припущень було чітко сформульованоу віруваннях і міфах народу. Системи вірувань і цінностей, і світВідкрити нерідко поєднується з іншими особливостями соціальної та культурної організаціїнадати загальні культурні символи. актуальність і новизна теми полягає в наступних моментах. Проблеми міжкультурної комунікації та культурні цінності,
"молоді". Вчені почали розглядати їх відносно недавно. У РосіїДослідження почалися тільки в 80 років. Таким чином, немаєДостатньо літератури та матеріалів з даних питань. Тому будь-які новіробіт і досліджень робить значний внесок у вивчення цихпроблем. Об'єкти дослідження в своїй дипломній роботі є поведінкові зразки такультурні кластери. 1. ВИЗНАЧЕННЯ: переконання, цінності Це корисно на цьому етапі зробити деякі відмінності міжпереконань і цінностей. Вірування Вірування, як правило, розуміється прийняття або психічний переконанняВ правді чи дійсність чогось. Віра пов'язує об'єкт або подіяі характеристик, які відрізняють його від інших. Ступеніяке ми вважаємо, що подія або об'єкт володіє певними характеристикамивідображає рівень наших суб'єктивних ймовірностей (переконання) і,Отже, глибина та інтенсивність наших переконань. Вірніше миу вірі, тим більше інтенсивність цього переконання. Це також підтверджується в силу релігійних переконань. Єтри типи переконань, всі з яких представляють інтерес для нас. Вонидосвіду, інформаційних та умовиводів. Емпіричне переконання приходятьвід безпосереднього особистого досвіду, звичайно, вони будуть інтегровані ввнутрішньоособистісних рівня. Другий тип включає в себе інформацію. Цепередається на міжособистісному рівні і показує великі культурні варіації.
Тут викладені культурні переконання, передачі досвіду і практики.
Інформаційний вірування пов'язані з так званим "владавіра ", або надійних джерел інформації. Якщо група людей вважає,що тренування збільшує особистості фізичного і психічного благополуччя,ці віруючі можуть також бути готові прийняти спортсменів, як повноваження цифрихоча свідоцтв цих ідолів діапазоні за їх фізичноїдоблесть. Свідок продажу успіх олімпійські чемпіони і футболЗірки в сприянні сніданком або Колготки. умовивід переконання є ті, які виходять за рамки безпосереднього спостереження іінформації. Вони стосуються правил логіки, аргументації, риторики інавіть встановлення фактів (науковий метод). Хоча внутрішніЛогіка системи відрізняються від однієї особи до іншої в рамках культури, вонибільше відрізняються від однієї культури до іншої. Найбільш драматичні відмінності вРізниця в культурному мислення лежить між західної та східної культур.
Західний світ логіки системи, побудованої на принципах арістотелівського,та його еволюції мислення, які втілюють ці принципи. . .
.Східних культур, однак, розроблених до і без використання
Афіни або Аристотеля. Як наслідок, їх логічних систем інодіназиває не арістотелівські, і вони часто можуть призвести до абсолютно різні наборипереконаннями. значення значень привести афективні силою переконання. Деякі з цих значеньспільно з іншими нашими роду деякі ні. Таким чином, ми всі дотримуємося деякихвірувань і цінностей, загальноприйнятих в нашій культурі, ми відкидаємоінші. Значення ставляться до того, що бачили на гарному рівні, власне, іпозитивний, або навпаки. Цінність досвіду і може бути нормативнийприроді. Вони змінюються з часом і рідко в загальних особливостей шляхомЧлени різних поколінь, хоча деякі теми будуть переважати. ДляНаприклад, позитивні атрибуції покладених на конкурентоспроможність,індивідуалізм, дії та інші загальні принципи, які пронизують віраі ціннісні орієнтації членів північноамериканської культурі
Сполучені Штати залишаються. Вони включають в себе гарантовані Конституцією тасоціально значимий "невід'ємне право на життя, свободу і прагнення дощастя "у індивідуалістичної, орієнтованих на конкретні дії, а також конкурентоспроможні способами. ЦіЗначення пережив їх вираження змінюється від покоління до покоління. систему культурних цінностей "є те, що очікується або сподівалися,вимагає або заборонений. "Це не звіт про фактичне поведінці, алеІндуктивно засновані логічно впорядковані набір критеріїв оцінок, якіповедінка судити і про застосовані санкції. вартість/переконання Головоломка системи цінностей і віри, з їхньою підтримкою культурних явищСвіт і поглядів, складних і важко піддається оцінці. Вони утворюютьвзаємозалежної системи, відображаючи і відбивати культурну історію ісилами змін. Вони дають підстави для призначення культурноЗначення та оцінки. Значення бажаних результатів, а також нормиповедінки, вони мрії, а також дійсності, вони обнялися і деякіЧи не інші спільноти, вони можуть бути прийняті за основу режимуповедінки, але так само часто, як це було відзначено перевизначені. Вони такожнайчастіше приховані сили, що іскри реакції і відмови палива. НерозглянутіПеред цими характеристиками для всіх членів групивправу в стереотипів. атрибуції та оцінки Часто значень атрибутів і оцінок поведінки
"чужих" на основі системи цінностей і віри спостерігачів.
Чи чули ви зробили чи будь-яке з наступних тверджень? Винним чи ні? Американці холодно. Американці не люблять своїх батьків. Подивіться, вони поставили їх матеріі батьків, у будинках для людей похилого віку. Китайці цікавих. Вони завжди просять такі особисті питання. іспанці повинні ненавидіти тварин. Подивіться, що вони роблять з биками! шлюбів не останній у Сполучених Штатах. Американці дуже доброзичливі. 1 зустрілися Nice пару на гастролі, і вонипопросив мене відвідати їх. американці задавайте дурних питань, вони думають, всі ми живемо в наметах іпити нічого, крім верблюже молоко! Вони повинні побачити наш аеропорт! американці просто претендувати на дружні, вони насправді такими не є. Кажуть,
"Капля-небудь в" але коли я робив, вони не здаються дуже раді бачити мене.
Звичайно, було вже десять годин вечора! Якими мають бути отримані такі заяви? З гнівом? З поясненням?
З розумінням і гнів? Чи потрібно просто ігнорувати такі половини патентівістин стереотипні судження і спрощеного? Перед тим як покуштуватибудь-який з вищевказаних дій, розглянути, які можуть бути вилучені з такихзаяви. Перше, що роблять ці заяви свідчать? Що виступають як видається,турбуватися про сім'ї, порушених статистика, схильні формувати думкуна обмежених даних (дружелюбність), оскільки на формування поспішних і необгрунтованихузагальнення (іспанській кориді), а також обурені неуцтвоінші. Ніхто не культурна група має кутку на таку поведінку. По-друге, миміг би здогадатися, як деякі оратори могли відчувати про розлучення,Гостинність, або навіть тварин. По-третє, спостереження, а не чіткозастосовується для всіх членів групи, про які були зроблені коментарі,представляють сприйняття ораторів. Для багатьох американців вважають холодноі байдуже. Тому що сприйняття і рідні системи цінностей і віри гратитакі важливі ролі у спілкуванні, важливо визнавати іугода з цими уявленнями-правильні чи неправильні, справедливим або несправедливим. В наступній частині цієї глави поняття цінностіорієнтація буде вивчена. Це буде супроводжуватися оглядосновні ціннісні орієнтації пов'язаних з людьми зі Сполучених Штатів.
Така орієнтація буде порівнюватися з іншими групами культури.
Такий підхід до міжкультурних відмінностей у цінностях і переконаннях, далекобільш продуктивним, ніж категоричне спростування або навіть гнів, як форма оцінноговідліку для себе і утримувати їх до рамках іншогоми, принаймні, дізнатися багато цікавого про себе. ціннісні орієнтації складання списку культурних цінностей, вірувань, поглядів іприпущень буде майже нескінченним і дуже невдячна діяльності.
Письменники в області міжкультурної комунікації, як правило, прийнятоКонцепція ціннісних орієнтацій запропонованих Флоренції Клукгон і Фред
Strodtbeck (1961). Викладаючи підхід ціннісна орієнтація на міжкультурнийваріація, Клукгон і Strodtbeck (1961:10) відзначає, що такаТеорія була заснована на трьох припущеннях: 1. Є певна кількість людських проблем, на які в усіх культурахповинні знайти рішення. 2. Обмежене число рішень може бути разом намітили ряд або
Континуум варіанти. 3. Деякі рішення виявляються в привілейованому члени в тій чи іншій культурі групуале всі потенційні рішення присутні в будь-якій культурі. У своїй схемі, Клукгон Strodtbeck і запропонував, що цінностіблизько п'яти універсальних проблем, пов'язаних з людським ставленням людини донавколишнього середовища, природи людини, часу, діяльності і людських взаємин.Автори також запропонували, щоб орієнтація будь-якого суспільства може бутинаміченої на цих аспектах. Хоча мінливість може бути знайдено в рамкахгрупа, завжди були домінуючими та бажаної позиції. Культура --конкретні профілі можуть бути побудовані. Такі профілі не повинно бутирозглядаються як окремі заяви про поведінку, а скоріше як тенденціїнавколо якої соціальні норми поведінки, правила цінностей, переконань і припущеньзгруповані. Як такі, вони можуть вплинути на поведінку особистості як іншікультурні даності робити, як і інші правила, вони можуть бути розбиті, змінити абоігноруються. У Клукгон і Strodtbeck класифікації трьох координаційних центрів удіапазон змін покладені для кожного типу орієнтації. Учоловік-варіацій природи континуум діапазону з позиції людського майстерностінад природою, в гармонії з природою, підпорядкування природі. Найбільшийпромислово розвинених суспільствах, представляють оволодіння орієнтації; назад доприрода контркультури молодих людей у 1960 і 1970гармонійний позиції, і багато хто з селянського населення, підпорядкуванняорієнтація. вимір часу пропонує зупиняється на минуле, сьогодення і майбутнє.
У людській природі орієнтації намітили уздовж континууму, що тягнеться від хорошогона зло деякі, як в середині. Орієнтація діяльності рухаєтьсявід нього до буття стають до буття. Нарешті, реляційні орієнтаціїваріюється від людини до групи зі стурбованістю у зв'язку з продовженнямгрупи, як проміжний координаційного центру. Ціннісні орієнтації являють собою лише "хороші припущення" про те, чому люди ведуть себетак, як вони роблять. Заяви, зроблені або шкал побудовані лише частина
"наче" грі. Тобто, люди ведуть себе, як ніби вони вірили в даний набірвартості. Оскільки особи в будь-якій культурній виставці велику групуЗміна будь-якого з орієнтація запропонували цілком може бути знайдений майжекожній культурі. Це загальна закономірність, що шукається. Ціннісні орієнтаціїДля нас важливі як міжкультурні комунікації, тому що часто всехтось вірить, цінностей, і передбачається, є важливим фактором у спілкуванні. Контрастивний ORIENTATlONS Візьмемо деякі американські культурні традиції, які були визначеніяк важливо в крос-культурної комунікації і розглянути питання про припущення,цінностей, і ставлення їх підтримки. Едвард Стюарт був піонером увивчення таких американських поведінки в крос-культурній перспективі. Його книга
- Американський культурних традицій. Ця книга описує домінуючих характеристиксередній клас американців. Стюарт відмінність між культурнимиприпущень і цінностей і що він назвав культурні норми. Культурні нормиє явними неодноразово посилався люди для опису або виправдання своїхдії. Вони представляють випадки, коли поведінка та цінностідоданий до неї здатися на шанси. Стюарт пише: "Тому що культурні нормипов'язані з поведінкою як кліше, ритуалів або як культурний банальностей, вонинадають неточні описів поведінки ". Він вказує на те, що американціприсвячений концепції опори на власні сили, але прийняти соціальної безпеки,позичити гроші, і чекає невеликою допомогою своїх друзів. Культура носіїяк правило, більш обізнані про свої культурних норм, ніж їх системи цінностейі припущень. Як пояснює Стюарт ", що мають основне значення дляПерспективи людини, вони [припущення і цінності], ймовірно, будутьзалишаються безперечними розглядатися як частина реального світу, і тому ". Таблиця 1, ілюструє деякі з найбільш загальних ціннісних орієнтацій визначилиз Північної Америки. Лівою колонці вказує на те, що полярні точкиорієнтаційного ось може представляти. Контрастність американські колонкине описує будь-якої конкретної культурою, а радше являє собою протилежністьорієнтації. Звичайно, американські профілем малюється широкими мазками іописує основні культури; етнічної різноманітності необхідності розмитіЦю думку в лікуванні. Таким чином, з застереженнями, було відзначено вище, можна сказати, що ввідносини людини і природи, американці і, отже, вважати значенняі вважаю, в цьому щось про проблеми навколишнього середовища. Природа може імає бути змінено. Крім того, з'являються зміни, правильно і добре і бутизаохочуватися. , Які дотримуються темп змін збільшилося до точки в подивСполучені Штати в даний час становить проблему, але поки щозмін не було видно, як особливо згубно. Рівність можливостей пов'язано з індивідуалізмом, відсутність жорсткоїієрархій неформальність, а також інші культурні даності. Він проявляється в
Американські закони, що стосуються соціальної поведінки, про конфіденційність і можливості. Цейконтрастує з ascriptive громадського порядку, в якому класі і забезпечити народженняоснови для громадського контролю та взаємодії. досягненням орієнтації дзвінки для оцінки особистогодосягнення, останній день Гораціо Алжирі (Лі Якокка) орієнтації. МайбутнєОрієнтація приєднується до позитивних значення, надавало змін і дій.
Наявність прямого та відкритості протиставляються більш досягнення консенсусу підхід, У якому група гармонії ставиться над вирішенням проблем. Причинно-слідче логічне приєднався до вирішення проблем та орієнтаціїпрагматичний підхід до вирішення проблем визначає горезвісна наукового методу.
Інтуїція і інші підходи до доказів, фактично, і "істина" єпов'язаного з тим, орієнтація і філософські підходи дознання і знання. Конкуренція і Do-It-Yourself підхід до життядобре обслуговують майбутньої орієнтації, індивідуалізм і прагнення дозміни. Заяви вище просто вказати на деякі дуже загальні орієнтири, Яка просувала і, певною мірою, як і раніше керівництво Північна американському суспільстві.
Зміни завжди в повітрі. Багато вказували на те, як Стюарт собіЧи, що ці орієнтації являють собою білий середній клас американських цінностей.
Вони роблять. Вони мають на меті, проте, забезпечити відлікукрос-культурне порівняння. Таблиця 2 пропонує поглянути на контрастних деяких американських і японськихзначення. Такі специфічні культурні відмінності попереджає нас про необхідність вивчити нашікультурні цінності і припущення з точки зору інших людей. Як одиндослідження розмірів Навпаки, одне не може не захоплюватисязв'язку, що має місце, незважаючи на таку різноманітність. Окабе, вспираючись на японському зауваженнями про деяких відомих американських цінностей,відкриває нові перспективи для нас. Наприклад, в бамбуковій мітелкою і восьминогабанку метафори ставляться до охоплення тенденції в Сполучених Штатахвідміну від креслення внутрішнього японського. Omote засобами і за межами Omote/URA поєднує в собі як всередині, так ізовнішнім світом. У гетерогенної, егалітарної, sasara типу, робити,натисканням культурі Сполучених Штатів, не існує відмінності міжОмоте і СУР аспектів культури. У ієрархічному Takotsubo-типу,буття, потягнувши культура Японії, чітке розходження завжди повинно бутиміж Омоте і СУР аспектами культури, причому першимгромадськості, офіційних і звичайні, і останній приватний, неофіційний характер, інетрадиційні. Японські схильні мислити в URA Світ якбільш реальним, більш значущим. відміну від міжособистісних відносин на основі ролііндивідуальної та групової взаємодії. Японські моделі характеризуютьсяформальністю і взаємодоповнюючі відносини, які підкреслюють значеннязалежність чи AMAE. Амае є ключем до розуміння японського суспільства.AMAE концепція лежить в основі японської упор на групу надособистості, прийняття офіційних повноважень, а навантаження напартікулярістскіх ніж універсалістський відносини. Уоднорідні, вертикальні суспільства Японії домінуючим значенням є відповідністьабо посвідчення особи з групою. Японські наполягати на нікчемністьособистості. Симетричний фокус відносин на схожістьосіб; щодо використання додаткових відмінностей за віком, статтю,Роль і статус. Є багато способів, у якій японські публічноговизнати соціальну ієрархію у використанні мови, в сидіннямеханізми на громадських заходах, у кланяються один одному і сотніінші. Дивитися японський один з одним і принципи стануть дужеочевидною. Повідомлення луків, які нижчі, хто чекає інша йти першим, хтовибачається більше: (1) молодший відсилання до дорослих; (2) жінка відкладає чоловіків;
(3) студент відсилання до вчителя; (4); носі продавця буде меншепокупця; і (6), у школі клубу чи організації, де зафіксовані ряди,нижня займає, звичайно, підлеглим. Ці особливостіміжособистісні стосунки призводять до уваги громадського самоврядування в
Сполучені Штати і приватних інтересів в Японії, американцям бути більш відкритимиУ демонстрації особистих почуттів і відносин, ніж японські. Давайте подивимося на це питання в деталях. ЯПОНСЬКА Міжособистісні Норми Численні дослідження соціологів національного характеру і культуриз'явилися в останні роки, спочатку як відповідь на необхідністьзнання ворожої країни до світової війни. Більшість з цих досліджень єзапитав основні питання: яка природа поведінки колективнівсі або більшість членів національного суспільства? Після цього загальногоповедінка "відкрили", її письмовий опис стає начеркинаціональною культурою цієї країни. Цей підхід ширококритиці на тій підставі, що поведінка членів будь-якої складноїсуспільство так змінна, що будь-яка спроба описати загальні елементиРезультати в поверхневих узагальнень. Критики також відзначили, щоопису національної культури часто складаються із заяв нормтільки, і не позначають реальну поведінку. На даний момент на рахунку наших власних досліджень необхіднопідняти питання про характер національних культур. Тим не менше, ми будемоНе намагатися стверджувати, що наша відповідь на це будуть дійсні для всіх членівяпонської нації. Ми заявляємо, що дії наших власних підданих іТакож готові вгадати, що багато чого з того, що ми говоримо, будуть застосовуватися до більшостіяпонських чоловіків, які були соціалізувати в передвоєнні і воєнні Японії в сім'яхсередньої і верхньої доходом. Ми не будемо стверджувати, що нашіпредмети обов'язково ведуть себе в порядку, запропонували, для описусама відноситься до норм і принципів, а не до поведінки. У наступніпараграфі дається опис і аналіз поведінки нашихпредмети з посиланням на ці норми. Ця процедура має на увазі концепція "культурної моделі": по сутідосить узагальнений опис принципів, спільних великого числанарод і зберегти у вигляді особистих цінностей. Певною мірою ціпринципи чи норми є керівництвом або правила поведінки: інодіПісля буквально, іноді ні, але завжди доступні як узагальненеПротокол для використання окремими знайти шлях через соціальнувідносини і в суді дії інших людей. Перша половина модель ми будемо будувати відноситься домоделей міжособистісних відносин у цих двох суспільств, Японії та
Америка. Ми визнаємо, що як представники класу сучаснихпромислово розвинених країн, ці дві країни мають культуру дуже схожі в багатьохвідносинах. Японці, по суті, часто називають "Американці
Орієнт ", посилаючись на фразу свого працьовитого орієнтація на життяі природи, їх зацікавленість в мас-культурної діяльності, як і бейсбольніїх успіх підприємництва в колективістських Світ
.Подібність у всіх цих областях, але тим не менш очевидно, щоДеякі значні відмінності існують і в інших аспектах суспільного життяв двох країнах. Серед цих відмінностей норми і моделіміжособистісного поведінки, можливо, є найбільшими. Таким чином, у той час як японськийі американський можуть в рівній мірі зацікавлені в бейсбол що призводить до їх більш тісноїразом, що одне могло б стати членом будь-якого іншого народу, дваможуть відрізнятися настільки широко в їх звичках поведінки в соціальних ситуаціях,зв'язок між ними може бути серйозно ускладнений. Дослідження японського соціальних норм були виявлені наступні загальніОсобливості: сформулювати кодифікація норм; сильні тенденції долицем до лиця ", або" основної групи "типу близькості; акцент наієрархічні позиції статусу; турбота про важливість статусу;Елат непорушності статусу після його створення, і "поведінкові заповідника" абодисципліни. Вони будуть обговорюватися в порядку. сформулювати кодифікація правил протягом тривалого періоду Токугава централізованого феодалізму, японськаформи міжособистісного поведінки зазнав складнуінституціоналізації. Сьогунат спробували виправити становище кожногоклас по відношенню до інших і заснував у письмовому вигляді правила поведінкидля своїх членів. Сім'я система історично склалася вздовжбатьківська лінія, і протягом Токугава часи такі форми відносинміж родичами були проголошені як офіційний Соціального кодексу. Після Мейдзі
Реставрація, самураї клас контролює дотримання цих націїформалізованих правил і навіть підвищених їх статусу ідеалізованийдуховне вираз японського духу. Причиною цього нововведенняКодекс Токугава після реставрації полягала в необхідності збереження тазміцнення дисципліни і національна єдність як практична політика віндустріалізація та інші аспекти модернізації. Таким чином, Японія всталав її сучасної епохи, у володінні системи правил соціальної поведінкизасновані на феодальних і сімейні принципи. Треба відзначити, що ця система кодифікованих нормпослідовно дотримується в реальному поведінці лише меншістьНаселення: самураї і благородства. Інша частина населенняслідували правилам в частині, або тільки в "публічною" ситуацій, колиТиск на відповідність була сильною. У наступні десятиліття в
Реставрації узагальнена версія кодекс був прийнятий у що розвиваютьсяділових і офіційних класів, і це ситуація, яка продовжуєпереважають сьогодні в Японії (хоча після окупації значноїLiberalization соціальної поведінки можуть бути знайдені у всіх класах і групах).
Оскільки студент суб'єктів-дослідницького проекту були особи з верхніхі середнім класом громадським групам у передвоєнні і воєнні Японії, ми можемо використовувативаловий аспекти цієї соціальної код як фон для інтерпретаціїїх поведінки. Сила і вплив цього кодексу булизбільшена за рахунок того, що до періоду окупації, немаєвелика міграція до Японії Заходу не відбулося. У цій ситуаціїЩодо деякі японські були представлені з необхідністю вивчити режимиВзаємодія інших товариств, особливо більш "відкритого" типу
Західними країнами. Ця ізоляція посилилася під час мілітаристська --націоналістичної епохи 1930-х і 1940-х років, в яких соціальний кодданий новий акцент і контр-заходи проти ліберальних тенденцій.кодифіковані норми-або приписуються зобов'язання; Гирі або договірних зобов'язань;Чу і вірність начальника; Ніньо або гуманної чутливістю і enryo абоскромність і резервів у присутності начальника були включені вв шкільну програму як етичної доктрини, а в прикладі безлічіформ культурного самовираження. первинні асоціативні якості Важливим аспектом японської Соціальні норми можуть бути описані в
Західні соціологічні умови, як "первинні асоціації". Акцент наособисті якості, зобов'язання між підлеглим і начальником, івідмінностей за віком брата або сестри при народженні порядку особливостей підходять дляАтмосфера невеликого інтерактивного соціальної групи, як сім'я абофеодальний маєток. Само собою зрозуміло, що в сучасному суспільстві маса
Японія ці правила не завжди дотримуються, але справа в тому, щоНадзвичайна ступінь японці зуміли організувати справжній деньсуспільства в невеликих клітинних груп, в яких високо персональноївідносини регулюються явні кодекс поведінки. Навіть убезособові ситуації, як і в організації праці, правила первинногоасоціативного типу були використані принаймні символічно як моделі длявзаємодії та відповідальності. ієрархією Якщо японські соціальні норми цього образу суспільства в характеріпервинної групи, то по крайней мере, ієрархічно організованих первиннихгрупи, в якій існують чіткі градації статус вищепоступається. Сім'я ідеально організована патрилінійні-патріархальніпринципи, з батьком, як домінуюча, старший син у вищійМолодшого, і так далі. Первородства був закон про землю до
Період окупації, і, хоча вже не так, він як і раніше, керуватися удуже багатьох випадках. японськими фірмами бізнесу, державних бюро, і багато університетів ішкіл організована таким чином, нагадують цієї сімейної моделі, або їхорганізація може бути більш тісно пов'язані історично або феодального лорда --васальної принципи. У таких випадках працівник і роботодавець, головний іпідлеглим, або вчителя та учня, що займають позиції, які несуть із собоювизначена і приписували права та обов'язки, які в цілому Superiorзаймає патерналістські і авторитарні роль. Термін сенсей коштивчитель, наставник, але його широке застосування до людей, що знаходяться позаучительської професії пропонує своїм конотація доброзичливі, але Sternвлади і переваги. Подібним чином, термін oyabun ( "батько-статус" або
"сурогатного батька"), строго відповідні тільки для певних типівекономічними групами, часто застосовується до будь-якого високої патерналістської Superior. турбота Статус Все це передбачало б, звичайно, дуже значну заклопотаністьпитання соціального статусу. Це є необхідним або бажаним принаймні для кожного
Японські знати свій статус у взаємодії ситуацію, оскільки цев статусі, що один вважає, що сигнали про взаємне поведінці. Щоб було зрозумілішесоціологічних термінів, існує дуже тісний зв'язок між статусом і роллю:рольової поведінки одного з очікуваних в цьому статусі позиція явновизначена і порівняно мало допускаються альтернативні або варіаціївід зразка (за наявності альтернатив, вони теж часто дужечітко визначені). Таким чином, поведінка людини в даний статус усоціальні відносини, може являти собою знайомі і безпомилково Киї длявідповідна поведінка людини від іншого статусу. Концерн зі статусом свідчить і включення в
Японська мова з безлічі форм, що виражають різні ступеніввічливість, рівень формальності і повагу, і підпорядкування або домінування.
Цей тип мови драматизує статус відмінності між особамиВикористання таких пристроїв, як почесний суфікси, спеціальні дієслова закінчень, арізні займенники. Згадаємо лише найбільш часто використовувані формипризначення другої особи однини, є Аната, Omae, Кімі,kisama і temai. Належне використання кожної з цих форм залежить відвідносний статус говорить і конкретною ситуацією, в якійрозмови або відбувається взаємодія. Статус мови залежитьВік, стать та класові відмінності, а також від ступеня близькості іступеня офіційні зобов'язання, які існують між цими спілкуванні. відносна сталість Статус Як тільки статус позиції чітко визначені, проведення цих сторінстатусами, як очікується, зайняти їх дуже довго, часто по всійжиття. Superior, професор прикладом для своїх, зберігає сильний символічнийієрархічний пріоритет протягом всього життя обох сторін, навіть колистудент став професійним рівній продуктивності праці, ранг і оплатити.
Невеликі зміни в статусі, звичайно, мають місце, і ми не хотіли б занадтоПідмітальні узагальнення. Однак у порівнянні з рідиною моделейтиповим західним суспільством, японському суспільстві, має значно більшевпорядкованим і передбачуваним асигнувань статусу або, принаймні очікуванняпро це. поведінкових резерву і дисципліни "жорсткої" соціальної організації, заснованої на стурбованість з статусом іІєрархія за необхідності, в якій соціальне поведінка, як правило, регулюютьсябільше за нормами або очікуванням громадськості, і менше вільного або особлива --Відповідаючи на конкретну ситуацію. У той же час, система такого родувимагає інституційної точок в тому випадку, якщо зобов'язання, обов'язки,Статус відносин, і тому подібне, для тієї чи іншої причини, може бутинеясні або ще не визначена. Японці використовували для цієї мети,Концепція enryo, вільно переказуються як "нерішучість" і "резерв".розробка цієї моделі в японській культурі має особливе значеннядля нашої задачі тут. первісний зміст enryo ставилися до поведінкиієрархічному підпорядкуванні у відношенні статусу. Очікувалося, підлеглий, Щоб показати сумісність догідливість до вищих: він повинен тримати йоготемперамент, перевірити будь-який агресивної реакції на розчарування (і, звичайно, бідечасу). Ця модель поведінки може проявлятися по японськи, коли вонивзаємодія з особами свого власного або будь-якого суспільства, яких вони вважаютьSuperior статусу. Всякий раз, коли передбачається, що вищої посадизаймає "змінити" статус, enryo, ймовірно, повинні дотримуватися "его". Тепер, коли Японія вступила в стадію індустріалізації, з йогорозширені можливості для індивідуального підприємництва і мобільності (процесще триває), соціальна ситуація стала більш складною, більшнеоднозначні, і більше порушує традиційні норми та поведінковіприписи. Оскільки в той же час основні ієрархічні, первинна групаХарактер переважали норми, виникла сильна потреба в adjustiveповедінку. Enryo стали бігти люка: в нову невизначеність, поведінковірезерв і noncommitment стала частою альтернативою, і японськоговиявляються такі відкликані, відповідати поведінки в тому випадку,особливості міжособистісного ситуація відсутнє чітке визначення статусуего і змінити. Багато в чому аналогічна ситуація має місце, коли японськийза кордоном. Тут теж, його поведінка часто характеризується enryo --часто приховують замішання і збентежені над його незнаннісоціальні правила іноземного товариства. Таким чином, "сором'язливість" або захищеніПоведінка часто зустрічаються в японській на американському кампусі може бути обумовлено абона той факт, що японські американці поглядів або певної американців, якSuperior люди, або на те, що він просто не знає, як вести себе в
Американський соціальної ситуації, незалежно від їхнього статусу. Правило йде, колистатус неясний, він безпечніше відступити в enryo. Ця формавідповідь є найбільш типовим осіб соціалізується в передвоєнні і воєнні Японії;повоєнного покоління, багато з яких виросли в більш ліберальнимАтмосфера окупації і після, набагато більш терпимідвозначності. 2. Японських та американських моделей соціальної поведінки Тепер ми можемо переглянути ці нормативні моделі з порівняльних культурноперспективі. Детальний опис американської норми не будутьпотрібно, оскільки можна припустити, що читач має достатнізнайомство з ними. Ми будемо вибирати ті американські правиламіжособистісного поведінки, які є "протилежностей" в японській моделі простоописані. У наступному розділі ми розглянемо випадки схожості. Існує серед американців тенденцію до первісної егалітарноївідповідь нафту з боку "его": дві особи вважаються рівними, якщодоведено протилежне. (Японська норми містять протилежної посилки: якщоСтатус розпливчасто, як очікується, нерівність.) На практиці це егалітарноїУ принципі американська міжособистісного поведінки призводить до того, що японськаможуть сприйматися як мінливість і непередбачуваність поведінки у взаємодії,і високо мінлива або, по крайней мере, менш очевидною заклопотаності статусом. Речіяк багатство, громадські та приватні ситуації, а також безліч інших можливостейможе все в американському випадку, що роблять вплив на поведінку і змінити його вспособами, які не підлягають кодифікації предикат, складається з посібникапостійно на тонкі зміни в ролі тих, що взаємодіє з напругоюдо вирівнювання якщо з'являються ієрархічні відмінності. Так, якщо всоціальної ситуації японська, можливо, буде важко спілкуватися, якщоСтатус відмінності зрозумілі, американських, у зв'язку з його егалітарнимперевагу, може вказати на досвід і фактично статусу різницю в якостіджерело міжособистісної напруженості і труднощів у спілкуванні. Таким чином,
Японські можете побачити вільний потік зв'язку, як розширення чітким статусомрозумінь, американські можете переглядати, а не як вимагають максимальнихінтимність і свободу вираження думок. Нарешті, резервного або дисципліни в деяких випадках набагато менш очевидні в
Американський соціальної поведінки. Спочатку, зовнішні прояви почуттівзаохочувати і "Резерв може розвинутися після статусу відмінностівизнав. Знову японська можуть провести близькопротилежний принцип: свобода та поведінкової виразності сталипотенція після статуси чітко розрізняються, особливо колидосягається рівність, але не раніше. Більше того, навіть коли статусиВідкритий для японських учасників соціальних відносин, взаємодії частопродовжує бути нерішучим і охороняється. (Важливо інституціоналізуватиВинятки із загального правила про розірвання знаходяться в відвертого поведінкипереноситься в Раду боку, поведінка чоловіка і його гість гейшпартнера, і деякі інші.) В американському міжособистісного поведінки моделей такту,низькопоклонство та інші форми виходу на пенсію поведінки бачили постійно,але вони часто набагато більш ситуаційної та унікальна. Американці відсутністьконцепції з узагальненими культурної сенсу enryo; резерву може бутикорисною формою поведінки для деяких людей, а інші ні, або в деякихситуаціях, це може бути пов'язано зі статусом відмінності, а може і не
.І коли цей резерв пов'язаний зі статусом посади (і вНаявність ієрархічної структури в цілому), американці, швидше за все,висловити ставлення вини або жалю або, ймовірно, щоб приховатиІснування такої структури учтно підтверджуючи вирівнюючі принципи.
Крім того, деякі американські відносини нормативні несхвально "маніпулятивний"тенденції; відвертості, відкритості і смирення цінується високо, якщо незавжди дотримуються. Витяги з інтерв'ю зі студентською суб'єктів
(прибульці і репатріанти), може служити для позначення японського перспективина своїх і американських моделей міжособистісного поведінки. Запитання: Що вам подобається в Америці, що ви не про Японію? А.: Ну, це важко дати конкретні приклади, але в основному я булазадоволені тим, що можна було б назвати підтягнутість життя в сучасністьречі. А також простотою і відвертістю життя. Ви не повиннітурбуватися про gimu-гирі-ну [зобов'язання] он там ... У Сполучених ШтатахВам необхідно відвідати родичів теж, але такі візити більш особистий, більшреально значущим. Тут, в Японії вони ради оперезаний іправедністю ж, і таке інше. В.: Чи можете ви визначити термін "американізованої", як вона використовується
Японські студенти? A.: Ну, якщо бути американізованої означає бути байдужим до соціальноїпозиційно-байдужі до соціальної формальність - такі, як в офіційних вітань. ЦеЩодо пункту про те, яким із них діє соціально. Мова йде про людські відносини - це не здивувало мене, але це зробивсправити на мене враження дуже багато чого, щоб знайти, що відносини з іншими людьми завжди нарівні площини в США в Японії я автоматично використовувати важливий мовуПенсіонери так що це просто здавалося природним, і якщо я використав ввічливими словами
Японію, я зовсім не вважаю, що це була феодальна, хоча деяким робити
.Спочатку в США, коли молоді народ, як і учнів середньої школи, говорила мені, як рівних, я відчував,протиріччя, чи в гуртожитку, він здивував мене бачити хлопчика 20 поговоритичоловік, 45 років, як рівний. В Японії, батько мій, і деякі з моїх начальників часто говорила мені, що моєСтавлення до начальства і старшим був занадто грубий. Тут, однак, моєСтавлення як видається, не грубий, принаймні воно не виглядає грубо, як я бувбоюся, що буде. Набагато легше ладити з людьми в Америці, тому щоПо-перше, американці не такі свідомі і не дуже чутливийпро те, як статус. У Японії, моя поведінка начальства здавалося грубим,Але те ж саме поведінка не є грубим тут. Так ось воно все в порядкупросто сказати "привіт" для вчителів, в той час як у Японії, я хотів би очікуватисказати "Охайо gozaimasu" [ввічливій формі "добрий ранок"] з глибоким поклоном. У
Японію, я зробив все, як це тільки тоді, коли я дійсно поважають когось. головна проблема у мене проблема enryo або те, що ви називаєтескромності. Навіть у життя в Америці потрібно бути скромнішим, але в іншомушлях від так званого японського enryo. Але біда в тому, що я не знаюде і коли ми повинні показати enryo в американського життя. Ви ніколи не може бутивпевнений. добре спілкуватися з американцями, що ви можете бутидружнім у світлі чином. Не те в Японії. Японці зухвалий і в іншихнародів "ділового вони чутки, плітки. Це дає вам відчуття переповненого післяВи отримуєте назад. Звичайно, в дружбі Японії, як правило, глибокої-це добремати справжнього друга, щоб спертися на-Ви знаєте, де ви тримаєтедрузі, це протилежність світла асоціацій. У мене кілька американських друзів-ті, які я, як правило, американці, якіБули в Японії. Я думаю, причина в тому, що мій характер кількатому. Я не намагаюся говорити перший, але нехай інша людина відкриває. Тіхто бував в Японії знає про це і говорити-перше, і це робитьлегше почати об'єднання. З інформацією про контрастні культурні норми і кия системахпоставляються до цих пір, можна передбачити, в загальних рисах, що
Я, коли японські взаємодіє з американськими, певні перешкоди длякомунікації і правильної оцінки стану може відбуватися
.Японці можуть зіткнутися американці з невстановленими припущенняВідмінності у відношенні статусу, а американська можуть бути схильні прийматиЯпонські за номінальною вартістю, що є, як людина, а не статус. Ув результаті плутанини можна припустити, що японці відступлятьв те, що він називає enryo, тому що ця форма поведінки за участю ослабленийзв'язку доречно щодо осіб неясною або більш високий статус. статус національного IMAGE За причин, звичайно в культурні традиції народівце стосується, і в історичному відношенні народів, спостерігається тенденціяна деякі частини, щоб переглянути інші країни і народи сильно, як биВідкрити особи в ієрархічному орієнтованих соціальних груп. Модернізація,які приносить зростання потреб у знаннях про інші народи, приніса також сильне почуття конкуренції, бажання дізнатися, де стоїть, абоде свого народу коштує в порівнянні з іншими країнами в галузі технологічного таінших областях розвитку. Це бажання знати свою позицію ітенденція розглядати інші країни, ймовірно, ієрархічну знайдені деякіступеня в усіх сучасних суспільствах, але можуть бути перебільшеними серед тих держав,які знаходяться в середньої ланки в конкурентній гонці за модернізацію таособливо в тих товариствах, які включили в своїкультура сильно ієрархічна концепція статусу. Таким чином, у суспільствах з ієрархічними структурами, буде відбуватисяпевні усталені методи, які визначаються в залежності від обставинкеруючих поведінки по відношенню до громадян країн, або судити будевище або нижче, ніж в актора. З іншого боку, для суспільстваз егалітарної ідеали соціальних відносин, хоча може бути тенденціяв національній популярної ідеологією, щоб переглянути інші народи в ієрархічномуЗ точки зору влади і прогресу, не буде готова поведінковий шаблондотримуйтесь до окремих членів цих інших товариств. В ідеалі,незалежно від національного походження, особи будуть розглядатися як "людинаістотами, "теоретично рівні. Таке теоретичне рівність часто порушуєтьсяНа практиці, звичайно, але порушення грунтуються не на систематичнихієрархічних уявлень, але й на тимчасове і ситуативно обумовленийставлення. японський тенденцію, щоб знайти інші народи по ієрархічній масштабуДобре відомо, і спостерігається навіть на рівні офіційних дипломатичнихрозв'язка. Що стосується японської відношення до Організації Об'єднаних
Держави, тенденція до сприйняття вищестоящої статусу є дуже сильна
, Хоча кваліфіковані і навіть звернути назад в деяких контекстах (American Artsта літератури були розглядатися в якості сумнівних переваг, наприклад) іУ певні історичні періоди. Історичні основи для цього в цілому високимСтатус сприйняття можна знайти в історичній ролі Америки у відкритті
Японія у використанні Америки як модель для більшої частини модернізації Японії;і в участі і під керівництвом Сполучених Штатів в реформі іреконструкції в період окупації. Америка, хоча і не завжди країна, Для якої японці відчувають велику прихильність, стало бути символомбагато прагнення Японії, а також "Наставник", яких "учень" повиннів кінцевому підсумку Excel (або навіть перемогти). Тому, незалежно від конкретноїaffectual відповідь, ми виявили, що японським підданим студент частоАмерика сприймається як заслуговує поваги або, по крайней мере, поважати ухилення від сплати податків
(enryo), і були ще більше схильні до проекту цього образу на американськомуособистості. Доказом цих думок які є в наших даних дослідженьвибірка в кінці цього розділу, у вигляді цитат зІнтерв'ю. У рамках допустимих меж цілому, Америка, може бути визначений якСуспільство, в якому егалітарної міжособистісні відносини є ідеальнимишаблон, а в тенденції по крайней мере, переважає модель поведінки. Алеу Сполучених Штатах, тим більше, що країна виходить з політичноїізоляції, тут також з'явилася тенденція до ставки іншими країнами вгруба ієрархічному порядку. Таким чином, деякі європейські держави в сферахМистецтво, література та виробництві спортивних автомобілів буде визнання шляхомбагатьма американцями як начальник, і американці все більше стурбованіїх технологічні позиції по відношенню до Росії. Проте, ця тенденція доОцінити інші народи ієрархічну автоматично не сам перекладв Кодексі поведінки для американців йдуть до людей іншихкраїн, як це характерно для багатьох японців. Він може залишити соціальноїСитуація трохи заплутався для американців, але на тлімислення для багатьох американців, є окремим поняттям, що в соціальнійвідносин, як слід звертатися спочатку як рівних. КУЛЬТУРИ модель взаємодії Коли людина від національного товариства з ієрархічної тенденціїзустрічаються особи від товариства з егалітарної тенденції, іБільш того, коли країна останніх, як правило, "високого" вОцінка перше, ідеалізовані парадигмі, як показано на малюнку 1 будеприблизно. На цій діаграмі X, особи з країни зегалітарний поглядів, веде до Y, людини з ієрархічноюорієнтованої країні, як якби він займав той же "рівня", тобто взрівняльних термінах. Малюнок 1. але у сприймає Х у високій позиції X1 статус, "вище" зображення Х зсвій власний статус у відносинах. Оскільки з точки зору Y's Х неведуть себе, як він "повинен", щоб, він веде себе як рівних, а не як начальник-YМожна очікувати, щоб відчувати себе плутанини і дезорієнтації. Плутанина може бутилегко вирішена тільки Y's припускаючи рівний статус з Х, або Хвступі на посаду X1, покладені на нього Y, тобто або шляхом закриття абошляхом перевірки "дуги статус-кий плутанина" показано стрілкою. читач помітить, що насправді ми вже замінили
"Середній американець" для X, і "середнього японця" для Y. Ми виявили, щоДіаграма був значущим як ідеальна модель для аналізуВзаємодія структур між японцями та американцями. У багатьох випадкахУмови позначається на діаграмі були фактично знайдені: американці поводятьсядо японської як з рівними, тоді як японці сприймають американців, як,а в деяких випадках очікувати, що вони ведуть себе як, начальством. У цьому ідеальномуСитуація з японського як правило, не в змозі реагувати на рівних,і після відходу і віддаленій відношенні є належної поведінки як длявзаємодія з начальниками та взаємодії в ситуаціях, коли статусє неоднозначним, він просто йде в enryo і порушений зв'язок.
Ця модель робить багато, щоб пояснити, що багато викладачів та іноземного студентаконсультантами стали почувати себе як "типового" поведінки скромність, збентеження
Японського студента на американському кампусі. виявлення обмін з питання про статус зображення деяких дванадцять
Японські студенти поселенець був записаний в протягом двох годин обговорення групазапланованих проектів, але не були присутні американці. Переклад частинице обмін наступним чином. М: Як я бачу це, японські думати про американців як шляхетність. Таким чином, цеВажко приймати запрошення з-за різниці статус. К: Я не згоден у повному обсязі. Американці не знати для нас, але вонимають більш високий соціальний статус, так що важко приймати запрошення. Алеє "категорії" осіб, які відомі і які розміщені в якості "іноземногостудентів ", і ми можемо скористатися цим Генеральна статус іноземного студентаі перейти до американських домівках і місць. N: У зовнішньополітичній орієнтації студента ми вийшли й пішли, як ми бажанеяк "іноземні студенти." Але тут, як і окремі особи, я відчувала цеНеобхідно повернутися запрошення, які поширюються на мене, і я знаходжу цюдуже важко, оскільки в мене немає доходу і повинен повернутися в запрошеннічином підходять до статусу особистості. M: в разі запрошення від американців, які ми можемо прийняти в якостістан одно нам повинно бути повернуто його. . . . Американський манер таблиціважкий для вивчення, і це ж проблема, що, з якими стикаютьсятих, хто намагається в'їхати в більш високий соціальний клас у Японії. . . . Японськапросто не може стояти на рівних з американцями. ... Я не хочу
Американський двірником, щоб побачити мій будинок в Японії. Це так сумно. N: Чому? Це є занадто різкою. М: Тому що у мене соціальні устремління. Я "альпініст". ЯпонськіБудинок у Токіо, занадто брудно запросити американця, наприклад, чи можу язапропонувати йому використовувати мій бідний ванною? (Загальний сміх) На більш пізньому етапі в обговоренні, виникли наступні: Місіс N: Я дивився американських фільмів в Японії та в Сполучених
Держави Я бачив американських чоловіків, а вони всі схожі на Роберта Тейлора. Ні
Японські чоловіки виглядають Роберт Тейлор. М: Я знову сказати, що це не питання краси, але один зі статусу. Місіс N: Ні, це не статус Чи не розрахунок економічної цінності абонічого, але красу. Американці більш красиво вони виглядають краще, ніж
Японська мова. U: Це те ж саме в інших речах. Американці добре виглядати, наприклад,під час усного іспиту в коледж. Вони виглядають більш привабливо. Японськадивитися вниз, роздавлений, потворні. У ще пізніше, один з учасників дискусій на початок довгогоМонолог про наслідки статусу проблема. Частина цьогоМонолог говорить: високий статус японського людині виходити з американськими дівчатами знаєте, що він повинен робити, наприклад, він повинен бути ввічливим, але він незнати мову так що він може бути ніякої конкуренції американських чоловіків, які будутьSuperior. В екстрених випадках, наприклад, японські чоловіки регресує в
Японські поведінки. Великий японський професорів соромно за першийКілька місяців у Сполучених Штатах, оскільки вони не можуть навіть американські BeatКоледж юніорів в товариська поведінки або вираження своїх ідей. Вони незнати мову, вони почувають себе гірше. Ці люди, забуваючи, що вонине вдалося ", щоб перемогти Америку, стали високою антагоністичною Організації Об'єднаних
Держав. . . . Вони міркують, що Японія повинна бути вище, не поступається
Сполучені Штати, тому що вони не в змозі оволодіти ним. Хоча в Америці, вЗвичайно, вони можуть написати додому про свої чудових часів і досвідом --приховувати свої справжні почуття. На самом деле, поки вони знаходяться в США, вони відчуваютьяк ніби нічого. Деякі цитати з двох різних інтерв'ю з іншої теми: Перш ніж приїхати до Штатів, я очікував, що все, що я б уСША будуть дотримуватися американців і стануть їх джерелознань про Японію та японською мовами. Так що я подумав, що потрібно бути обережним. Ув гуртожитку, є Nisei хлопчика, у якого я запитати ради про мою манериі одяг! Я попросила його розповісти мені в будь-який час, коли моє тіло пахне чи мійодяг брудна. Я, як японська, хочу добре виглядати для американців. Загалом, я думаю, роблять менше говорити, ніж інші в моїх курсах.
Я завжди боюся, що якщо виникають питання за аналогією з японськимидумав на цю тему, або просто від мого власного погляду начто-то воно може викликати деякі сумніви з частини. іншим. Колирозмовляв з професором я можу говорити абсолютно вільно, але не в класі. Я самоврядуваннясвідоме. Ці зразки цитат допоможе показати, що досить частоперспективи багатьох японських студентів до Америки має деякі зяк трикутні моделі взаємодії. Незалежно від того, як наші
Японські предмети, можливо, вели себе, або впізнали себе вести, вони переховували, якфотографія в глибині душі, образ американців як людиNotch або два "зверху" Японія та японці. Таким чином, навіть у той час як японці
"дивляться" на те, що він називає "американськими матеріалізму", він може "в спинусвій розум "продовжувати" шукати "у Сполучених Штатах Америки та її народу, якВсього, як "узагальненого іншого". Наші культурні моделі взаємодії, таким чином,думка буде дуже і дуже основні компоненти узагальнених образів,а також дуже узагальнено спосіб опису поведінки японськогой американці в деяких типових ситуаціях інтерактивною. Цілком очевидно, що модель, узята сама по собі, було б дуже поганимінструментом прогнозування фактичного поведінки конкретного японськийз американцями. Цілком очевидно, що там мають бути значнимизнання ситуаційної мінливості, сума соціального навчання, а багатоінші фактори, перш ніж всі основні варіанти японського соціальну поведінку в
Америки стосовно статусу можуть бути зрозумілі. Хоча немає необхідностідобиватися повної передбачуваності поведінки індивіда, деякі спроби, може бутизробив, щоб показати, яким чином соціальна поведінка суб'єктів японських дослідженьзробив варіюватися в реальної соціальної ситуації в Америці, і подивитися, якщо ціваріанти за однією схемою. Ось список значень, які деякі відвідувачі з інших культурпомітив, є спільними для багатьох американців: неформально (будучи випадковими і вниз на землю) опора на власні сили (неДивлячись на інші вирішити ваші проблеми) Ефективність (Getting Things Doneшвидко і за часом) соціальної рівності (лікування всіх однакові)
Наполегливість (кажуть, що в тебе на умі) Оптимізм (вважати, щокращі завжди буде відбуватися) сім заяв про американців Ось перелік зауважень неамериканських може скласти близько
Американці: 1. Американці завжди в такому поспіху досягти своєї мети! 2. Американці наполягають на лікуванні всіх однакові. 3. Американці завжди говорити те, що вони думають! 4. Американці завжди хочуть, щоб змінити стан речей. 5. Американці не показують дуже великої поваги до старших. 6. Американці завжди думаю, все йде на краще отримати. Вонитак оптимістично! 7. Американці так нетерплячі! причин деякі культурні антропологи запропонували пояснити, чому
Американці можуть з'явитися, як вони роблять з людьми з інших культур. 1. Американці завжди в такому поспіху досягти своєї мети! американці часто представляється таким чином, через їхню схильність до використаннядосягнень і досягнень як запобіжний стоїть людина. Вонипоспішайте досягти своєї мети, тому що це тільки те, що вони відчуваютьдовели свою корисність для інших людей. Більше американців виконати,Чим більше вони відчувають їх поважають. 2. Американці наполягають на лікуванні всіх однакові. Американці роблять це тому, що наші культурні корені, вільні нації
(Velcom, "Усі люди створені рівними"). Американці мають глибокі культурніінстинктом до соціальної рівності і що не мають клас системи. Ibis являє собоюРеакція з європейською системою класу, а також феодальної системи, якаіснували в Європі. У культурах, де нерівність між соціальними класамибільш прийнятним, американських наполягає на егалітаризм, або соціальну рівність,може бути неприємністю. 3. Американці завжди говорити те, що вони думають! Американці вважають, що, будучи прямим є найбільш ефективним способомспілкуватися. Важливо, щоб "розповісти все, як є" і "говорити Your Mind" --сказати, що це значить, і значить те, що ви говорите. Будучи прямим часто цінуютьсянад "тупцювання на місці". Американці цінують "наполегливість" і завідкритий і прямий про свої почуття і посух. Не всі культури маютьце ж значення. У деяких культурах, "нормальний" спосіб не згодні, чи сказатине означає нічого не сказати або дуже непряме. 4. Американці завжди хочуть, щоб змінити стан речей. американці норки речей завжди може бути краще, і що прогреснеминучі. Сполучені Штати є трохи більше 200 років, і
Американська культура має тенденцію бути оптимістичним. Літні культури є більшскептично, оскільки вони були там досить довго, пережили більше, іБули в ситуаціях, в яких прогрес не завжди. В американськійпідприємства, будучи відкритими для змін є сильним значення, тому що це дійсноробити швидко змінюватися, і це є необхідним для адаптації. Багато американців вважаютьє "хорошим", щоб ініціювати зміни і "поганих", щоб протистояти їй. 5. Американці не показують дуже великої поваги до старших. Американці вважають, що люди повинні заробляти своїми діями будь-які зв'язки абоповагу вони дані. Простого досягнення певного віку або проведення певнихпозицій саме по собі не означають досягнення. 6. Американці завжди думаю, все йде на краще отримати. Вони настількиоптимістично! Америці, оскільки його ресурси та успіхи, завжди булоКультура оптимізму. Американці вважають, що вони знаходяться в контролю за їхвласної долі, а не залишатися жертвами долі. Багато американці, як правило,вважають, що "американська мрія" можуть бути досягнуті усіма, хто готовийщоб добре працювати. Багато американців вважають мат єдиною перешкодою до речейкращає "не намагається достатньо". Американці також вважають, щоВідсутність особистої рішучості або зусилля може бути "фіксованого". Інші культури можутьбільше вірю в долю ( "Що буде буде"). Коли щось погане станеться,Деякі члени цих культур вважають судилося статися, повинно бутиприймаються і не може бути змінений. 7. Американці так нетерплячі! американців вважають, що якщо щось зайняти багато часу, щоб робити, вони не будутьв змозі зробити їх у достатній кількості. Багато американців вважають, що все більше і швидшекраще. Вони не люблять стояти в черзі і чекати, і вони відбуваються
"фаст-фуд". Американці вважають, що "Getting Things Done" (і робити їхшвидко) можуть бути більш важливими, ніж інші речі. Багато інших культурвважають, що уповільнення краще, і що створення і підтримкавідносин має пріоритет над "Getting Things Done" за рахуноквідносинах. американців. . . (студенти різних countres) Яку відповідь ви дали б ці студенти? Чи вважаєте ви їхупереджені зауваження? наївні? обмежений? несправедливо? Цікаво? марна? Студентська No.1-Саудівська Аравія: "Я дізнався три важливих речейпро американців, так як я приїхав в Сполучені Штати. По-перше, я навчивсящо всі американці стають жвавими, вони рухатися і говорити швидко, тому що часдуже важливі для них. По-друге, американці такі ж, як машини, вониробити свою роботу гідне, але без мислення, вони просто використовуютьінструкцій, навіть якщо це не зовсім праві. Нарешті, вони не знаютьнічого, крім їх робота, вони не знають, що відбулося в їхкраїни ". Студентська No.2-Венесуела:" Я помітив, що американціввічливі, прагматичну і організованим. Де б ви не в Сполучених Штатах, виможна почути слова дружби і сердечності, на кшталт: "Чи можу я вам допомогти?",
"Прости мене", "Have A Nice Day.", "Спасибі", і багато інших. Іншийхарактеристика їх прагматизм. Поряд років американці працювалибагато чого для того, щоб створити безліч пристроїв, які зробили їх життя більшзручно. Ці пристрої не тільки заощадити час, але вони також роблять речейлегше. Останній, але ніколи принаймні, американці дуже організовано. Мабуть,той же факт, що вони дуже прагматична людина, вони розробилирізні способи організації, які забезпечують їм більш якісні послуги. " Студентська No.3-з Японії:" Я був дізнатися про американці, так як яприїхав сюди у вересні минулого року. По-перше, американці не хвилює, що роблять інші людиабо те, що сталося. Наприклад, коли я вийшов з моєї кімнати м