UNIVERSITRY ЛАТВІЇ Факультет іноземних мов Томас Мор "Утопія" Відкритий університет 5 курс Зміст . Введення
. "Утопія"
. Друга книга
. Висновок
. Бібліографія Вступ
"Темне" Середньовіччя послідувало час відомі в літературі та мистецтвів епоху Відродження. Слово "відродження" означає "Відродження" французькою ібуло використано для позначення етапу в культурному розвитку Європи між14 і 17 століттях.
Томас Мор, перший англійський гуманіст епохи Відродження, народився в
Лондон в 1478 році. Томас Мор писав англійською та латиною. ГуманітаріїAL1 з європейських країн передана в латинській мові, і їхКращі роботи були написані латинською мовою.
Його стиль є простим, розмовною кінця має зачіпаються зручність. Роботаяких він є найбільш згадав сьогодні "Утопія", яка була написана латинською мовоюРік 1516. Вона вже переведена на всі європейські Мови
."Утопія" (який по-грецькому означає "ніде") є ім'я неіснуючогоостровом. Ця робота розділена на дві книги.
По-перше, автор дає глибоку і правдиву картинународних страждань і вказує на socia1 вади існуючої в Англіїчасу. У другій книзі більше подарунків свого ідеалу, що майбутнєСуспільство має бути.
"Слово" утопія "стала символом і використовується в сучасній англійській мові вПозначимо недосяжний ідеал, як правило, у соціальних і політичних питань. Алеписьменник Герберт Уеллс, який написав передмову до останнього видання,говорить, що використання слова "утопія" була далека від Мора essentia1Якості, якими буяло у вигляді звуку, практичних ідей. Книга знаходиться внасправді дуже уяви роботу ". (Гаррі Левін," міф про Золотий
Вік в епоху Відродження. ", 1969.) Томаса Мора" Утопія "було створено перший літературний твір, в якому ідеї
Комунізм з'явився. Він був високо оцінений всіма гуманістами Європибільше час і знову стала дуже популярною з соціалістами 19століття. Після більш, тенденція в літературі почав писати фантастичніРомани про соціальні реформи, а також багато таких робіт у всілякихкраїн. "Утопія" історичні Томас Мор, автор утопії, була надзвичайноскладний чоловік, який зв'язав всі нитки свого життя в його героїчнийсмерть. Реальний людина для мене набагато цікавіше, ніж пластиковіСтворення обожнював його самих відданих шанувальників. Утопія родуКнига складна, що слід очікувати від настільки складною людиною.
Це важка з іронією. Іронія полягає у визнанні відстані міжТе, що ми говоримо і що ми маємо на увазі. Але ось іронія був досвід життя вШістнадцятий століття - достатньою підставою для Шекспіра роблять цейого найбільш важливих стежок, а вік наближається до кінця.
Всюди в церкви, уряду, суспільства і навіть стипендію професіїі на практиці стояли розділені прірвою.
В Утопії три символи протилежне і доповіді інших розмовувійти в історію. Томас Мор виступає як самого себе. Рафаель Hythlodaeus або
Рафаель Nonsenso, як Пол Тернер називає його у своїй чудовій перекладувигаданого мандрівника по екзотичних світах. Подробнее молодий друг Антверпен
Петру Гілліс додає випадкових слів.
Тим не менш, Томаса Мора Утопії, символ на фікцію. Він не може бутиповністю ототожнюється з Томаса Мора письменник, який пише всі лінії
.Назва Raphael Hythlodaeus означає щось на кшталт "ангела" або "Вісник
Дурниці. Він їздив в Співдружності утопії з Амеріго
Веспуччі, здавалося б, перше Voyager усвідомити, що світ дізнавсяКолумб був справді новий світ, а не придаток Індії та Китаю.
Рафаель не тільки до утопії, він відправився в інші дивнімісць, і знайти майже у всіх з них краще, ніж у Європі. Він рветьсяз ентузіазмом свого начальника досвідом.
Але наскільки серйозно ми повинні прийняти його? Питання було предметом численних дискусій.
Томас Мор в історію об'єкти обережно і ввічливо Рафаелязахоплень.
У будь-якому випадку, головне, про відродження діалогів і декламації таких як
Утопія, що їх значення залежить від того, як ми чуємо їх. Як ми чуємо їхзалежить від того, що ми приносимо ім.
"Більше, була однією з найбільш ретельно і послідовно мислителі в шістнадцятому
Століття. Він стверджував, все, як чудовий адвокат він. Я вважаю,, Що, коли ми читаємо утопія діалектично, через інші його твори, ми можемопроникнути до певної міри іронічним екран, який він кинув надробота. Тим не менше, повної впевненості у своєму значенні іноді вислизає від нас ".
(Гаррі Левін, міф про Золотий столітті в епоху Ренесансу, Нью-Йорк,
Oxford University Press, 1969.) Друга книга Друга "книга" або чолі додаткова робота - опис островаСпівдружність десь у Новому Світі. Я залишу в сторонізахоплююче перша книга, яка являє собою справжній діалог - по суті аргументуміж мандрівника Рафаеля Nonsenso і скептичне Томаса Мора. Яповинна обговорити, а другу книги, описи Nonsenso ДАНОЇСпівдружність впорядкованої на основі розуму, як це визначено законом природи. З тих пір, якутопістів жити за законами природи, вони не християни.
Дійсно, вони практикують форми релігійної віротерпимості, - оскільки вони повинні саме вониповинні бути розумними і готові прийняти християнство, коли вонооголосив їм
.Що таке утопічний Співдружності? Що значить мало книг на увазі?
"На відміну від офіційних свято, можна сказати, що карнавал відзначаєтьсятимчасове звільнення від панівної правди і від встановленоготим, вона зазначила припинення всіх ієрархічних відносин, привілеїв,норми і заборони. Карнавалу була дійсним святом час святастає, зміни та оновлення. Це була ворожою до усім, що було увічненоі завершено. "(М. Бахтін, Рабле і його світ, Індіана
University Press, 1984.)
Утопія дає друге життя людей вище, і після офіційногожиття "реального" стану шістнадцятого століття. Її автор узяврадикальної волі відмовитися від усього соціального порядку, заснованого на приватнійвласності, а Платон зробив для філософа еліта у своїй республіці.
"Але в той же час більш взяв на себе сміливість припустити, Співдружністьпобудована на песимізм з приводу людської природи запропонована Св. Августина,
Подробнее найзаповітніші автора. Августин вважав, що світський урядбув присвячений богу утриматися впав людство від створення мчитьв хаос. Без світської влади з примусу до миру, гріховного людської істотивпаде у вічне насильство, тому держава існує для підтримки порядку ".
(М. Бахтін)
Основним джерелом насильства серед занепалого людської істоти є жадібність, формапохіть. Гріховного людської істоти ненаситного прагнення до речі. Для
Августин не було кінця.
Таким чином, якщо ми подивимося на утопію з більш's августинців очі, ми бачимо, дотепна граяк життя може розвиватися в державі, яка намагається знайти баланс між цими двома імпульсами --людина розпусти і комуністичної системи, спрямованої на перевірку руйнівнихІндивідуалізм корумпованих людської природи. Це карнавалу, свята, а неПлан реформи. Коли карнавал закінчився, і ми підійшли до кінцяКнига, реальність знову заявляє про себе з аварії. Більше не бачив в УтопіїПлан революційних реформ має бути прийнятий у християнській Європі. Пам'ятатипідзаголовок
Шестигодинний робочий день в Утопії також являє собою вічне ПеревіритиТенденції набувальної суспільство перетворити людину істот на звірівтягаря повинні бути розроблені, як ніби вони не мають претензій над собою. Встановити більшпроти злиднях селян зображені у баченні Пірс Пахарьабо проти дитячої праці раннього індустріального Америки чи з потогінноїсучасної Азії, утопічний обмеження на працю є спосіб сказати, що життяє самоціллю, а не просто документ, який буде використовуватися для кого-тоінше.
Можливо, це також є докором для тих з нас, для кого робота і життя приходять вбути ідентичні, з тим щоб накопичити багатство і репутація змушує нас зневажатиподружжя, діти, друзі, спільноти, і що секретна частина себеживиться від бажання взяти час для вимірювання нашої душі чимоськрім того, що ми виробляємо.
Санітарії утопічних міст є зразковим. Утопістів значеннячистота і вони вважають, що хворі повинні ставитися додержава. Утопістів догляду за дітьми. Освіта є відкритою для всіх. Вони хотілимузику, і у віці, смерділо в Європі, утопістів, як приємно пахне.
Для середнього Англійська люди шістнадцятого століття, - що живуть у злиднях іMisery
.Але для середнього класу, як ми самі, наше брудне і фрагментовані суспільствадобре виглядає порівняно з утопією. Тут Море августинців концепціягріховне людство стає обтяжливим для душі, тому що в утопічнуСпівдружність, індивідуалізм і конфіденційність є загрозою для держави. Я підозрюющо ми бачимо, як чітко, як ніде в Утопії тільки чому комунізм неробота. Вага людини розпусти було просто занадто багато, щоб бути врівноваженіліквідацію приватної власності. І все-таки варто сказати, що більше неігнорувати цю розпусту. Утопія повної її
."Немає замків дверей бару утопічною - які відкриті на дотик." (Томас Мор, утопія,Тр. Пол Тернер, London, Penguin, 1965, стор 73) Єдина причина утопістівможете собі уявити конфіденційності для захисту своєї власності, бо немає приватнихмайно, хто може ходити в ваш дім у будь-який час, щоб побачити те, що виробите. Відповідності є король. Всі міста і всі будинки в містахвигляд дуже схожі. З міст Рафаель говорить: "Коли ви бачили одну зїх, ви бачили їх усі. "(Томас Мор, Утопія, Тр. Пола Тернера, Лондон,
Penguin, 1965, с.71)
Утопістів битовок по долі кожні десять років, тільки щоб вони не отримаютьдуже прив'язаний до будь-якої мало милих особливостей в житлі.
Утопічного міста є майже квадратний як пейзаж дозволять, значитьвони побудовані на сітці. Я можу уявити собі нічого більш схожі на утопічнімістах і в наші дні, ніж розтягнута події за межами нашої великоїміст, де кожен будинок виглядає як і будь-який інший будинок, де навітьлюди і собаки в одне домогосподарство несуть разючу подібність для всіхінші люди і всі собаки в окрузі.
Я думаю, той факт, що в утопічну жінок мають дещо кращі часи.Невелика кількість утопістів дозволяється проводити своє життя в дослідженні, звільненівід обов'язку ручної праці, що накладається на всі інші.
Жінок серед цієї привілейованої групи. Допускається розлучення, якщо чоловік ідружини виявитися зовсім несумісні, і якщо справа буде розслідуватисявлади. Але чоловікові заборонено розлучатися з дружиною тільки тому, щовона стала потворною. В Утопії немає старих багатих чоловіків викинути стару дружину іприйняти нову молоду дружину трофей в обміні. Те ж саме суворе покарання дляперелюбство застосовується до обох підлог. Чоловіків карати дружин за правопорушення
.Але заблукали чоловіки покарання з боку своїх начальників в ієрархіїчоловіків.
Утопія чоловічого товариства. Жінки не мають політичної влади, товлада все в руках батьків. Важко уникнутипідозра, що сексуальність є строгим обмеженим як частина загальної вірищо пристрасть будь-якого роду небезпечних для виняткової раціональності, що тількичоловіки можуть володіти. Висновок На закінчення дозвольте мені зробити зауваження, яке я зазначалося вище. Утопія таким чином, НЕПрограма для нашого суспільства. Це не план, але критерії щодоякі ми намагаємося різні ідеї обох наших часів і книги, щоб побачити, щоПотім іде все це. Він допомагає нам побачити, що ми не повідомляючи нам, вдокладно, що нам судилося бути. Утопія стає частиною ланцюжка, що перетинаютьі перекладаючи з минулим і сьогоденням в нескінченних дебатах про людинуХарактер і кращі можливості суспільства можливе у вигляді істоти ми
.Утопія стає в будь-якому віці, а тверезим карнавал, щоб змусити нас усміхатися ігримаси і підняти себе з прозових і реальним, щоб датисобі друге життя, де ми можемо уявити собі свободу робити все,все заново, щоб створити товариство заново як мудрий Utopus сам довгийраніше в утопію. Його мудрість не наша. Але кличе нас, щоб наш власниймудрість і використовувати її в якості наших силах, щоб судити, що неправильно в нашому суспільствів надії на те, що наше рішення дозволить нам зробити деякі речі, право, навіть якщо мине може зробити все новими цей бік раю. Бібліографія . Михайло Бахтін, Рабле і його світ, Тр. Елен Iswolsky, Bloomington, Indiana University Press, 1984. . Гаррі Левін, міф про Золотий столітті в епоху Ренесансу, Нью-Йорк, Oxford University Press, 1969. . Більш того, Томас. Утопія. Trans. Пол Тернер. New York: Penguin Books, 1965.