Філософія права

уряд володіє монополією на легальне використання засобів примусу і формально грає роль арбітра у розподілі благ. Які загальні принципи регулювання Витоки і організації спільноти?

Що, мабуть, виправдовує Уряд, стверджуючи, владою над своїми підданими? Чому ви думаєте, громадяни зобов'язані дотримуватися їх уряд? Порівняйте і зіставити різні підходи природного права, позитивне право, соціальна теорія договору, а утилітаризм, на ці питання. У вашої точки зору, будь-який з цих підходів задовільною в легітимізації державної влади? Чому, або чому ні?

уряд володіє монополією на легальне використання засобів примусу і формально грає роль арбітра у розподілі благ. Існує небезпека того, що Уряд буде розподіляти їх на свою користь. У зв'язку з цим у демократичному суспільстві плюралізму і конкуренції політичних впливів різними суб'єктами політики беруть участь у процесі прийняття державних рішень відбувається. Для початку, хотілося б зауважити, що уряд має певні характерні риси. По-перше, реалізація влада відбувається за допомогою стороннього пристрою в певною територією яку поширюється суверенітет держави. По-друге, ця влада має можливість використовувати засоби організованого і законодавчо встановлених насильства. У такому вигляді уряд представляє найкращі, найбільш повне вираження політичної влади.

необхідності повноваження складається з об'єктивної необхідності організації суспільного виробництва, яка є неможливо без подання всіх учасників єдиній волі. влада є необхідним для підтримки цілісності, єдності і стабільності суспільства. Важливо, таким чином, звернути увагу на проблему відплати. Питання є те, що в результаті поділу праці в суспільстві існує щодо невдоволення, яку Ти дав і який в обмін отримано. І більшість людей у зв'язку з цим вважає, незадоволеності, створюється соціальна напруженість. Суспільство вимагає постійного координація приватних інтересів, приведення їх у громадських інтересах якої досягається за допомогою представлення воля окремих людей з вольовими здібностей іншими інші могли краще визначити цілі та змушувати себе їх виконувати. Можливостей і повноважень влади на багато що залежить від його законність якого є його основним, стратегічним ресурсом. Легітимність є законність, злагоди, взаємної довіри у відношенні суспільства, народу і політичної орган, що складається у визнанні його права на керівну роль. Легітимність включає в себе два компоненти: думка народу про законність даного влада, з одного боку, і усвідомлення правлячими колами право на влади, з іншого.

Інвестовані з владою повинні спиратися не тільки на фізичний примус, дозволених законом, але мусить переконати громадян (людей) від власної необхідності, виправдати позицію і дії. Існують різні теорії, що пояснюють легітимності влади. Основи проводиться теорій, перш за все, зі ставленням до права і закону. Відповідно до теорії позитивізму сутність права і закону не можуть бути виділені, і, таким чином, закон є формою, а також право не один законодавстві, і всі суми або низки законів. Або набір норм. І, отже, право являє собою сукупність норм, встановлених державою і, за умови його обов'язкової сили. Прагнення визначити права і закону, безумовно, має під собою деякі підстави: у цьому випадку рамки права суворої формалізації, став "чистіше", який зведено в законі визнається як право тільки: поза законом немає і не може бути права.

Проте в руслі такого підходу Прихильники позитивізму зменшити право на правосуддя і лікувати його обов'язковим характер як сутність права та його відмітною рисою. З подібною логікою Виходить, що офіційна влада може помилково прямий (і, в общем, все не юридичним соціальні норми) може на свій розсуд і звести на свавілля у своїй правоті. Допомогою примусу (порядку повноваженнями) таким чином, вирішити проблеми не тільки суб'єктивного характеру (розробка норм законодавства), а також мета плану (розробка і створення праворуч), а також наукові структури (створення та з'ясування Специфіка цього права, його відмінність від інших соціальних норм). Прихильники такі позитивістського визначення права і закону зменшити соціальні проблеми сенсі і ролі права до питання про значення обов'язкової норми законодавства.

Такий односторонній погляд на права, безумовно, призводить до того, що влада не потребує легітимації як сам по собі створює правові норми. звичайний чоловік, виявляється, виписали з заяви управлінь. За даними право встановлювати норми, вона перетворюється на щось зовнішнє для людини, що пред'являються до його зверху. Подібні вузькі звернення деформує право, як для людини, отворів самі по собі не є цінними, і ті реальні можливості і благословення, які вони надають. Абсолютна іншим прихильникам теорія природного права заклопотаність у даному питанні.

Відповідно до природно-правової Концепція: природне право - втілення об'єктивних властивостей і значень від "справжнього права", що діє в якості належного зразка, цілі і критерій для оцінки позитивного права і встановлення повноваження відповідне право (законодавця, держави в цілому), для визначення їх природні-правове значення, значення. Таким чином розуміється природне право Як вже природа моральних (релігійне, моральне) явище і Спочатку виділяються з відповідною абсолютною цінністю. Концепція природне право, таким чином, включає різні морального, морального обличчя.

прагненні принести сильний моральну основу під законодавство і окремі закони, - це, поза сумнівом, вельми благородну справу. Це можливо тільки мріяти, що під кожен закон опубліковано в цьому чи іншої країни було твердо моральну, етичну основу. Однак категорії зло і товарів є важливими для визначення сутності моралі, але не Суть цього права. Мораль це теж нормативний соціальний регулятор, однак, норми права і норми моралі мають суттєві відмінності. Питання на паритетних держави і моралі дуже комбіновані, оскільки в багатьох випадках це абсолютно протилежні речі. З появою концепції "держава", як влада, і вчених, що займаються проблемою Теорія держави і права, старанно було викладено, що основою будь-якого державній системі моральних норм суспільства. І, як яскравий приклад такого Заяви теократична теорія виникнення держави може служити. Вона вважає, що держава, як корабель Божество, як дар людству. Крім того, що Закони держави повинні бути засновані на законах Божественного.

Але є також повністю протилежного погляду на проблему взаємин держави і моралі. Багато відомих політиків взагалі заперечували взаємозв'язок держави і моралі. У Зокрема У. Cherchil говорив: "Держава не має моралі а тільки інтереси ", Але я думаю, що це не зовсім правильна точка зору, хоча і Не позбавлене підстав. Ще одна теорія, яка вважає, що дана проблема, теорія договірного походження держави виникла в глибині століть. У Стародавня Греція Деякі софісти вважали, що держава виникла в результаті договірного об'єднання людей з метою підтримки дії.

Прихильники названої теорією Зізнається, що в державні природні умови якої вони характеризуються різному передує йому. Для Руссо, наприклад, люди в природному стані володіти народжені прав і свобод, Гоббс для цього умови "війн всіх проти всіх ". Потім заради миру і благополуччя публічний договір між кожним членом суспільства і створили державу складається. За цим договором люди передають частину права Уряд і брати участь до підлеглих йому, а держава зобов'язується inaliennable із захисту прав людини, тобто право власності, свобода, безпеки. Угода людей, на ідеях Руссо, - основа законної влади. В результаті всі погодилися підкоряється загальній волі, але в той же час стає одним з учасників цієї волі. Суверенітет належить народ в цілому, а також губернатори є представниками народу, зобов'язаний доповідь і замінити його на волю. Теорія контрактів почався Вчення про суверенітет народу, підконтрольності, підзвітності перед народом всіх державних - Силових структур, їх змінюваність.

Є багато різних точок зору визначення легітимності влади. За словами М. Вебер, для Наприклад, легітимність яких не тільки законність даної влади від формально-правової точки зору, а скоріше - явище соціальне психологія складається в прийнятті суспільством даної політичної орган або, принаймні, пасивного покори йому. Отже, ще раз, що виникають режими можуть стати законною, якщо буде забезпечити собі підтримку значної частини суспільства. У зв'язку з цим природа легітимності, її джерела та способи обслуговування може бути дуже різним в залежності від культурного рівня, традицій, психологія населення. Як влада набуває легітимність? Свого часу М. Вебер виділив три можливості:

1. У зв'язку з традицією. У силу що "завжди" (з точки зору громадян) було законним. Орган має традиційний характер, коли вона освячена влада Давно існуючі патріархальні закладів, а також релігійними нормами. Такий способу легітимації державної влади, що характерно для монархії. 2. Як раціонально-правові повноваження існуючих там, де обличчя у владі, коритися в силу визнання легітимності законів, завдяки яким вони прийшли до панування. Цей тип влада грунтується на вірі в силу права, закону. 3. Як харизматична влада заснована на вірі в голову, Лідер, якого надавав великого, іноді особисті якості: у деяких випадків елементом культу (наприклад, коли мова йде про релігійних Пророк) можлива, і може статися, що такий результат віри з показу ексклюзивні таланти. Харизматичний тип законної влади знаходиться під будівництво на безрозсудне довіра до лідера, сліпе підпорядкування залучаються на страх і інстинкт самозбереження.

На мою думку, демократична законність заснований на примат права і свободи людини, виборність центральних органів влади, конституційні обмеження сфери діяльності держава, рівність всіх політичних сил, що діють в рамках Конституції. Ліберально-демократична легітимність - результат тривалої еволюції суспільства, трансформація гуманістичних принципів рівності, свободи, солідарність, справедливість у стаціонарному особливостей способу життя суспільства. У умов цивілізованої соціальних відносин основним учасником є правової легітимізації врегулювання і практичне здійснення зміни партій і максимальна чиновників при владі. Це в першу чергу - дотримання термінів загальне Вибори, перебування в ранзі президента, залишивши уряду в Відставка на несхвалення його політики, в результаті чого з фігур на політичній арені (навіть тимчасовим) з етичних міркувань. Тільки влада суворо дотримуючись Норми права отримує легітимність в очах народу, який готовий підтримати її без загрози застосування сили. Законність завжди пов'язані з дотриманням суворої політичної відповідальності держави та громадськості цифри перед громадянами, а не тільки перед парламентом або виборцями району.

Виборне питання # 1

Які загальні принципи регулювання Витоки і організації громади (полісу) в залежності від Платона? Згідно з Гоббсом? Яку відповідь на кожен додає форму його думку правосуддя та належної форми правління?

Платон висуває ідеї ідеальний стан, в якому є клас філософів, клас воїнів, або охоронців, і клас ремісників, селян і робітників. У Платона ідеальної Держава все повинно бути чітко зафіксовано, все побудовано за певним планом яку ніхто з громадян не можуть ламатися. Саме тому вона відрізняється від відомих Держави-політика описуються крихкість, відсутність суворого порядку і, як наслідок, пануванням несправедливості. Платон з'єднується ідеальний стан з керівництво з боку закону. Всі громадяни держави повинні підкорятися закону в рівній мірі. Крім того, ідеальний поліс є те, що держава, в якому закон переважає. До забезпечити дотримання законного порядку в житті, необхідно розвивати спеціальна система заходів, що забезпечують міцність і стійкість цього закону, примушення його для всіх. Виходячи з властивостей держави, то Необхідно вивести його логічним приватні характеристики, визначити його пристрій, і, нарешті, вирішити питання про роль особистості в ньому. Таким чином, Логіка Платона йде в послідовності висновків від держави особистості. Індивідуальна свобода визнається тільки те, що в якій мірі вона необхідні для держави.

Однак, згідно з ідеєю Платона про політику, в ідеальному стані беруться природні нахили люди називається до уваги, і примусу, тільки сприятиме повнішому здійсненню ці нахили.

Платона ідеї про політику та Уряди деяких близький до ідей Гоббса. Гоббс вчення про Держава грунтується на концепції природного права. Перший основний природний закон говорить: кожна людина повинна досягти шматок допомогою всіх наявних коштів за його наказом, і якщо воно не може отримати шматок, він може шукати і використовувати всі засоби і переваги війни. Безпосереднє Другий закон випливає з цього закону: кожен повинен бути готовий до відмовити в праві на все, коли інші теж хотіли як він вважає таке Відмова необхідні для штучних і самозахисту. Крім того, відмова від права там можна ще провести цих прав. Третій природний закон говорить, що люди повинні дотримуватися власних договорів. У цьому законі буде функція дії. Теорія держави Гоббс логічно випливає з його теорії права і моралі. Основи держави лежить в розумному прагненні людей до самозбереження. Звідси зрозуміло, що впевненість у безпеці необхідних для дотримання законів природи, і для досягнення безпеки існує Іншого шляху немає, оскільки підключення достатньої кількості людей для взаємної захист. Для загального блага, люди, як вважає Гоббс, повинні домовитися відмовитися від права на назву твору і збереження життя і бути з'єднаними разом для виконання цієї угоди. Такий договір або таке Передача прав також є формування держави. Гоббс визначає говорять наступне: "Держава є одна особа або збори, яке буде шляхом чинності угоди від багатьох людей є законом для всіх з них, як можна використовувати сили і здібності кожного для забезпечення загального та шматок захист.

особи або Асамблеї, на яку буде представити всі інші, отримує назву верховну владу, а всі інші є громадян ".

Таким чином, держава, в силу переведення на нього прав усіх володіє всіма правами, що належать до людина в природному стані, тобто права держави є безмежними. Близько Гоббс, мета держави - скасувати природний стан людини, і встановити порядок, при якій людям безпеку і тихе існування було б умови. Очевидно, що для збереження цього стану безпеки Уряд повинен бути озброєні необхідними правами.

Виборне питання # 2

ми зобов'язані допомогти голодують люди тут і/або в інших країнах? Якщо так, то що лежить в основі цього зобов'язання? Якщо ні, то у нас інших причин, щоб допомогти таким людям? Визначити і критично використовувати будь-який з філософій ми вивчали в тому числі в Текст, який ми не торкнувся у своєму класі.

проблема зобов'язання helpping голодують люди тут і в інших землях випливає з проблеми співвідношення держави, права і моралі. Існує питання, чи може держава зобов'язаний допомагати громадянам та інші вимагають люди? Це можливо Відповідь на це питання, виходячи з концепцію правового статусу особистості. Правового статусу людини в самому загальному вигляді можна охарактеризувати як система прав і обов'язків, законодавчо встановлений державою, в конституціями та іншими правовими актами. У правах та обов'язках не тільки Зразки, стандарти поведінки, які держава вважає обов'язковими, корисними, фіксовані доцільними для нормальної життєдіяльності соціальної системи, а також основні Відкрито принципів взаємовідносин держави і особи.

Взаємовідносини держави та особи попит точний порядок. Це викликало особливий такої важливості відносин для підтримки існуючої будівлі, для його нормального функціонування. умови володіння прав і обов'язків є громадянство як певний правове положення особи. Він висловлює правову приналежність окремого державі, яка "діє в юридичній формі, отримує вираз у правових Інститут громадянства, які норми визначають умови і порядок придбання, втрати громадянства і т.д. ". Громадянство є законодавчим підставою для особи мати юридичні права і свободи та виконувати обов'язки, встановлені законом, тобто основи правового статусу особистості. Громадянство і правових наслідків що випливають з нього невіддільні від природи держави, від його соціальної орієнтації. Права та обов'язки виправити складну систему взаємовідносини держави та особистості, засновану на демократичних принципах.

Права особи є його соціальна можливості визначаються економічними умовами життя суспільства і Законодавчо встановлені державою. У них ту міру свободи, яка є об'єктивної можливості для людини в конкретний історичний етап розвитку Виражається суспільства. У рамках цієї офіційної фіксованого свободу самовизначення осіб здійснюється, в реальних умовах використання за соціальних благ у різних сферах політичного, економічного, благополуччя і Встановлено приватного життя. Права людини не потенціал, але реальні соціальні можливості окремих наступних безпосередньо із закону. Держава усуває права людини не будь-яким способом. Набір прав, їх Том завжди викликані рівня економічного розвитку суспільства. Законодавець може виправити тільки такі права, для якого реалізація соціальних і економічні і політичні передумови що випливають з реальних суспільних настроїв Generated. Права людини - не "дар" законодавця, і соціальні можливості, надаючи особі певного рівня життя.

демократичне суспільство є суспільством соціальної справедливості. Тому взаємообумовленість прав і обов'язків являє собою необхідний чинник забезпечення його нормальної життєдіяльності. На сучасному етапі розвитку суспільства соціальна відповідальність охоплює не лише ставлення людини до прав, до їх найбільш активними реалізація і використання в інтересах суспільства, а також ставлення особи в обов'язки яких пов'язані з розумінням боргу і необхідність виконання нормативних вимог. Основне значення набувають Проблема правової рівності в різних сферах життя суспільства і держава. Її рішення припускає створення державою надійних гарантій забезпечення такої рівності Декларації Незалежності проголошує, що існують inaliennable є права людини, для якого обслуговування створених державою. З урахуванням усього сказаного, я вважаю, що держава зобов'язана допомогти нужденних громадян.

щоб не citezens і людей, що живуть В інших країнах ця проблема вирішується за допомогою норм міжнародного права і основні принципи моралі і моральності. Перелік прав і свобод людини і громадянина, властивий правовій державі, міститься в міжнародні сертифікати. Це в першу чергу Декларація Генерального людина права прийнята Генеральною Асамблеєю Організації Об'єднаних Націй по 10 грудня 1948., Міжнародний пакт про економічні, соціальні та культурні права, Міжнародний пакт про громадянські та політичні права, прийнятих на XXI сесії Генеральна Асамблея Організації Об'єднаних Націй від 16 грудня 1966. Генеральна Декларація про права і свободи людини, прийнятої Організацією Об'єднаних Націй в 1948 році буде складатися з 30 статей. У ній проголошується, що " Всі люди народжуються вільними і рівними за переваги та права. Вони виділило розумом і совістю і повинні діяти у відносинах один з одним у дусі братерства ". міжнародних декларацій і договорів встановити принципи, які стверджують необхідність допомоги менш розвиненим країн.

Я думаю, що будь-яка держава, що здійснює Також універсальної місією, без якої не може бути ні одне суспільство. Реалізації різні колективні потреби суспільства відноситься до загальної продуктивності причини в першу чергу: організація охорони здоров'я, освіти, соціальна безпека, Автомобілі та зв'язок, будівництво іригаційного споруд, боротьба з епідеміями, злочинністю, заходи щодо попередження війни і підтримка миру і т.д. застосовності Універсал держава, в більш широкому сенсі буде інструментом соціальної компромісу, пом'якшення та подолання суперечностей, пошуку злагоди і співпраці різних верств населення та громадських сил. Якщо держава дійсно хоче процвітання для громадян, вона повинна покласти моральні стандарти в основі політики, дотримуючись позиції демократичних Поняття "держава", які базуються на унікальності і самоцінності кожного Людина, її поваги з боку держави, турбота про кожного громадянина суспільства, людини і держави, а також допомогу з боку держави тим, хто не може самостійно забезпечити себе.

Список літератури Для

підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://revolution.allbest.ru