Творчість Леоніда Миколайовича Андрєєва належить до однієїз яскравих сторінок в історії російської літератури кінця XIX - початку XX століття.
Це письменник великого таланту, оригінальний, своєрідний художник.

Працюючи адвокатом в суді, відвідуючи судові засідання,письменник «підгледів» сюжети своїх ранніх творів. Так з'явилисярозповіді: «Захист», «Що бачила Галка», «Перший гонорар», «Книга»,
«Християни»; повість «Жертва». У них створені живі психологічні портретиобвинувачених. Прагнучи проникнути у внутрішній світ людей, «що переступилизакон », Андрєєв писав про спотворюють і калічать людини непривабливихумовах соціального життя.

Письменник працював і в жанрі фейлетону. Ним створено два циклифейлетонів - «Враження» і «Москва. Дрібниці життя ». У них він розвивав темизі своєї судової практики. Постійної мішенню для стріл Андрєєва -фейлетоніста стають російські обивателі, омещанівшіеся інтелігенти -
«Люди тіньової сторони» вулиці.

Оповідання «Баргамот і Гараська» Андрєєв вважав початком своєїписьменницької біографії. Розповідь був витриманий в традиціях демократичноїросійської літератури письменників-шістдесятників. Розповідь про непокірних іволелюбних «гармаша» стало в оповіданні тим соціальним тлом, на якомурозгортається сюжет. В іронічному тоні, з посмішкою «недовіри до факту»
Андрєєв змальовує в оповіданні зворушливе примирення городового ізацькованого бродяги напередодні Великодня. «По батькові ... Як народився, ніхто попо батькові ... не називав », - виривається з грудей Гараськи. У цих вистражданих ібессвязних словах чується авторська біль і гаряче співчуття довідкинуто на дно життя людині, в пограбованій і запалюванням душіякого ще жевріє почуття власної гідності. Від «святкового»вимислу не залишається і сліду. Про це розповіді високо відгукнувся Горький: «...на мене повіяло міцним духом таланту ... ».

Співчуттям до людини проникнуть і автобіографічна розповідь -нарис Андрєєва «Альоша-дурник» - про дурачка Олексі, згорбившись, збезпорадно опущеними руками й очима, повними «невимовною суму та муки»,якого змушують «випрошувати копієчку» і жорстоко б'ють. З гіркоюіронією згадує Андрєєв про свою дитячої і наївною спробі гімназиста-
«Панича» допомогти нещасному.

Цим же почуттям наповнений оповідання «У Сабурова», про якийсхвально відгукнувся А. П. Чехов, де Андрєєв створює виразнузамальовку сільського Квазімодо, мужика Пармена Костиліна, спотвореногожахливою хворобою.

Ранні оповідання Леоніда Андрєєва - це крик відчаю, болю ігніву насамперед самого автора. Присутність автора відчувається за кожноюрядком. Він настільки глибоко вторгається в художню тканинутвори, що стає ще одним, неназваним дійовою особою. Всігерої Андреєва у тій чи іншій мірі несуть на собі відбиток авторського «я»,передають рух авторської думки. І надалі саме ця думканабуває значення головного персонажа в усіх творах письменника. Прицьому ступінь авторського співпереживання зображуваного настільки велика, що
«Я» письменника, вклинюючись у об'єктивно-реалістичний тон розповіді,починає емоційно перетворювати дійсність. Так, в оповіданні
«Петька на дачі» це позначається і в деякій "густоті фарб», до якоївдається Андрєєв, створюючи портрет десятирічного хлопчика зперукарні, отупілого від побоїв і перетворився на «зістаритикарлика », але особливо в бурхливому вираженні розпачу Петька, якого відвезли здачі в ненависний місто. Прояв відчаю і безсилого протестухлопчика, що катаються по землі, надмірно, як, втім, надмірнобезсердечність панів, власників дачі, які зі словами «дитяче горенетривало »відправляються на танці в сад Діпмана.

Творчість Леоніда Андрєєва з притаманним письменникові« романтично -трагічним »сприйняттям світу відобразило протиріччя переломною історичноїепохи глибокої кризи в Росії і назрівають соціальних потрясінь. Усімскладом свого мислення Андрєєв належав до тієї частини російськоїінтелігенції, яка болісно шукала виходу з соціального глухого кута.
Відкидаючи соціальну несправедливість, придушення і гноблення особистості, цяінтелігенція, що розділяла демократичні уявлення про свободуособистості, в той же час відкидала і заклики до революційнихперетворенням.

Звідси ця характерна для Леоніда Андрєєва подвійністьсприйняття подій, що відбуваються в Росії. Письменник щиро і гарячеспівчував «героїчну боротьбу народу за свою свободу», але суперечностіміж багатими та бідними сприймав як вічні, що існували в усічаси. Андрєєв не визнавав соціальних революцій, тому що вони завжди таятьв собі небезпеку виродитися в руйнівний бунт, що загрожує культурі.
«Справжньою революцією» він вважав ту, яка повинна відбутися у свідомостівсіх людей, незалежно від їхньої соціальної приналежності. Протиріччя життя
Андрєєв був схильний переносити в область індивідуальної свідомості ізображувати їх як сутичку темних і світлих начал в душі людини. Утворчості Андрєєва конкретна соціальна дійсність проступає якб у своєму вторинному, відверненому, містифікованому вигляді і є тимполем битви, де постійно стикаються Добро і Зло. Для втілення своїхсуб'єктивних вражень від реальної дійсності Леонід Андрєєввикористовує уже відомі, традиційні образи - переважно біблійні,євангельські (оповідання «Елеазар», «Іуда Іскаріот »).

Письменник бачив розпад усталеного укладу життя, розкладанняморальних засад суспільства, девальвацію моральних цінностей. Спираючись наідеї російського філософського просвітництва початку XIX століття, він ставитьперед собою завдання досліджувати саму природу людини, проаналізувати йогородову «сутність», визначити можливості та межі людського розуму.
Андрєєв розмірковує над проблемою зв'язку людини і природи і, передбачаючивеликі досягнення науки і техніки, у драмі «До зірок» розмірковує про місцелюдини як розумної істоти у Всесвіті, про контакти з позаземноюцивілізацією. Ці проблеми були характерними для російської літератури імистецтва початку XX століття. Андрєєв з його загостреним інтересом до «загадоклюдського буття »шукав відповіді на ці« загадки »в сучасній йому,конкретної і злободенною російської дійсності.

«Романтико-трагічне» сприйняття письменником життя відбилося втакому його творі, як «Великий шолом».

Соціальна проблематика «Великого шолома» - трагічнароз'єднаність і самотність людей. Відвернувшись від «старезного світу»,обливаються «стогонами хворих, голодних і скривджених», омещанівшіесяінтелігенти три рази на тиждень збираються для гри в карти,протиставляючи реальному світові свій власний вигаданий, ілюзорниймаленький світ, який визначається правилами карткової гри. Керуючись міркуваннямидріб'язкового життєвого практицизму, вони починають приймати придуманий нимималенький світ за справжній, а в підсумку програють власне життя.

Андрєєв, тонко, одним штрихом зіставивши в цій розповідіжиття і смерть, зупинився перед загадкою життя: що ти, і, головне, дочого ти? І майже в кожному своєму оповіданні заглядав він у той чи іншийкуточок життя людського суспільства і всюди бачив безглуздість і безглуздя,зло і насильство. Це соціальне зло перетворюється у письменника в страшну силу,гноблять, переважну кожної людини.

В оповіданні «Біля вікна» представлений інший варіант обивательськоїбездуховності. Чиновник Андрій Іванович, споглядає навколишнє його життяпереважно з вікна своєї кімнати, стурбований тим, щоб ніякі
«Враження» ззовні не порушували його уявлень про життя, якізабезпечують спокій «омертвілої душі» Андрія Івановича. Його вороги - думки,проникають через «потаємну каліточку» у нагадує «труну» убоге житлочиновника. Андрій Іванович калічить життя покохала його дівчині Наташі.

У «ангелят» Андрєєв оголює вульгарність і фальш ситогоблаготворітельства багатої родини.

Повертаючись до теми про призначення людського життя, Андрєєвпише прекрасне оповідання «Жили-були». Важка хвороба вирвала ззвичного, надокучили потоку днів і зібрала в палаті університетськоїклініки людей різного соціального стану. Тепер це тільки пацієнти,яким загрожує смерть. Створюючи повнокровні, реалістичні характери,
Андрєєв говорить про цінність життя. Невиліковно хворий багатий купець
Лаврентій Кошеверов, відчуваючи наближення смерті, переконується, що «безпотреби, без користі, без радості »розтратив краще, що в ньому було, наокруглення капіталу, «справа». Приречений на швидку смерть диякон Сперанськийзберігає в душі по-дитячому наївну віру в добро і любов до природи. Алесмерть Сперанського, як, втім, і Кошеверова, - це лише епізод унездоланною потоці вічно оновлюється життя.

У п'єсі «Життя людини», серед сплетення побутових,психологічних і філософських проблем проступає справжня трагедія --втрата героєм свого таланту. Живо виписаний образ дружини Людини, показана їїмолодість, коли у неї була така захоплена і голодна душа. Володієвеликою художньою силою молитва її та її чоловіка, звернення вмираючогосина до батька: «Тато, тато, я вмираю ... спини мене».

Письменника хвилювала «проблема совісті» в літературі. Уоповіданні «Темрява», в повісті «Мої записки», в драмі «Милі привиди» вінпіднімає «хворі» питання суспільної моралі та етики, виступаєяк художник-мораліст.

Однією з характерних рис творчості Леоніда Андрєєває його сповідальність. Відгуком письменника на російсько-японську війнубув його викриває жахи будь-якої війни оповідання «Червоний сміх». Революція
1905 знайшла своє відображення в таких творах, як «Губернатор», «Дозірок », нарис« Пам'яті Володимира Мазуріна »,« Іван Іванович ». Перемогасамодержавства над повстанням народу оплакувані Андрєєвим в «Розповідь про сімповішених ». Ця розповідь отримав величезний суспільний резонанс. Сюжетрозповіді заснований на факті, взятому з дійсності: страта виданихпровокатором учасників терористичної групи, яка готувала замах наміністра юстиції. Герої оповідання - люди великої мужності і духовноїчистоти, що вмирають з почуттям виконаного обов'язку. Тонко, з майстерністючудового художника-психолога передана Андрєєвим сцена прощаннязасуджених з рідними. Святості революціонерів протиставлена душевнатьма двох кримінальних злочинців, яких повинні стратити одночасно. Іця святість очищає душі «скорботних голову та за серцем» грабіжників і вбивць,
Івана Янсона і Ведмедики Циганка на прізвисько Татарин, допомагає їм подолатитваринний страх смерті.

Про сповідальності говорить звернення письменника до таких сутоособистісним, «сповідальний» жанрами, як щоденник - «Мої записки», роман
«Щоденник Сатани», повість «Іго війни», або лист - оповідання «Нас двоє»,
«Два листи». Невипадково велике місце в творах Андрєєва приділеносповідують його персонажів, внутрішніх монологів, зображенню «прикордонних»,
«Кризових ситуацій», складних і глибоких душевних переживань. Все цестворює притаманний творчості Леоніда Андрєєва емоційний підтекст,що впливає на читача.

Останнім твором Леоніда Андрєєва був його роман -памфлет на ситу Європу і Америку «Щоденник Сатани». Вірно відзначаючиагресивні людиноненависницькі риси ідеології мілітаризму,винаходить нові, небачені ще за потужністю засоби знищення людей (в
«Щоденнику Сатани» Андрєєв пророкує винахід атомної бомби),письменник попереджає все людство про небезпеку, що загрожує йому смертельноюнебезпеки.

На закінчення відзначимо, що ні про одного з російських літераторівне було висловлено стільки суперечливих, що виключають одне одного суджень,як про Леоніда Андрєєва. Навколо його творчості розгорнулася гостраполеміка. Але помилки талановитого письменника, його помилки не зменшуютьзначення творчої спадщини Леоніда Андрєєва. Кращі твориписьменника займають гідне місце в російській художній прозі кінця XIX
- Початку XX ст.