Зміст

Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .3

Життя Арістотеля ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 3

Твори Арістотеля ... ... .... ... ... ... ... ... ... ... .4

Філософія Арістотеля ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... 5

Література ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... .9

Арістотель

лат. Aristoteles. Стагірит (народився в 384, Стагіра, помер в 322 до н.е.,
Халкида, острів Евбея), давньогрецький філософ і вчений-енциклопедист,засновник періпатетіческой школи; з родини лікарів при дворі македонськихцарів. Сімнадцяти років Аристотель вступив до Академії Платона, де пробув упротягом 20 років як слухач, викладач і рівноправний член співдружностіфілософів-платоніки. Після смерті Платона в 347 до н.е. Арістотель залишив
Афіни з політичних міркувань, подорожував, потім став учителем
Олександра Македонського. У 335 Аристотель заснував навчальний заклад у
Лікее (Афіни). Навчання відбувалося під час прогулянок. Він задумав іорганізував широкомасштабні природничо-наукові дослідження, якіфінансував Олександр. Ці дослідження привели до багатьох фундаментальнихвідкриттів, однак найбільші досягнення Арістотеля відносяться до областіфілософії.
Життя Арістотеля. Батько Аристотеля Нікомах був лікарем міста Стагире, атакож придворним медиком Амінти III, царя сусідній Македонії. Ранозалишившись без батьків, юний Аристотель виховувався в Атарнее у Проксена,свого родича. У віці вісімнадцяти років він відправився до Афін івступив до Академії Платона, де залишався близько двадцяти років, аж досмерті Платона ок. 347 до н.е. За цей час Арістотель вивчив філософію
Платона, а також її сократичних і досократичній джерела і багатоінші дисципліни. Мабуть, Аристотель викладав в Академії риторику іінші предмети. У цей період на захист платонівського навчання їм булинаписані кілька діалогів популярного характеру. Можливо, до цього жчасу відносяться роботи за логікою, Фізика і деякі розділи трактату Продуші.
ІШіроко поширена легенда про серйозні тертя і навіть відкритомурозрив між Аристотелем і Платоном ще за його життя не має під собоюпідстав. Навіть після смерті Платона Аристотель продовжував вважати себеплатоніком. У Нікомахова етики, написаної значно пізніше, в зрілий періодтворчості, є зворушливий екскурс, в якому почуття вдячностінаставнику, які приєднали нас до філософії, уподібнюється подяки,яку ми повинні відчувати відносно богів і батьків.

ООднако ок. 348-347 дон.е. наступником Платона в Академії став Спевсіпп. Багато членів Академії, ісеред них Арістотель, були незадоволені цим рішенням. Разом зі своїм другом
Ксенократ він залишив Академію, увійшовши в невеликий гурток платоніки,зібраний Гермій, правителем Асса, невеликого міста в Малій Азії. Спочаткутут, а пізніше в Мітілене на о. Лесбос Аристотель присвятив себевикладацької та дослідницької діяльності. Критикуючи Спевсіппа,
Арістотель зайнявся виробленням такої інтерпретації вчення Платона, яка,як йому здавалося, ближче до філософії вчителі, а також краще узгоджується здійсністю. До цього часу їх відносини з Гермій стали більшетісними, і під його впливом Аристотель, дотримуючись принципової орієнтаціїплатонізму на практику, пов'язав свою філософію з політикою.

ХХотя Аристотель продовжував вважати себе платоніком,характер його мислення та ідеї виявилися тепер іншими, що вступала в прямепротиріччя з поглядами наступників Платона в Академії і деякимиположеннями вчення самого Платона. Цей критичний підхід виявився вдіалозі Про філософію, а також в ранніх розділах робіт, які дійшли до наспід умовними назвами Метафізика, Етика та Політика. Відчуваючи своєідейна розбіжність з панівним в Академії вченням, Аристотельвважав за краще заснувати в північно-східному передмісті Афін нову школу - Лікей.
Метою лику, як і метою Академії, було не тільки викладання, а йсамостійні дослідження. Тут Арістотель зібрав навколо себе групуобдарованих учнів та помічників. ССовместная діяльність опинилася внадзвичайно плідною. Арістотель та його учні зробили безлічсуттєвих спостережень і відкриттів, які залишили помітний слід вісторії багатьох наук і послужили фундаментом для подальших досліджень. Уцьому їм допомагали зразки і дані, зібрані в далеких походах Олександра.
Проте глава школи приділяв дедалі більшу увагу фундаментальним філософськимпроблем. Більша частина з дійшли до нас, філософських творів
Аристотеля написана в цей період. ППослераптової смерті Олександра в 323 до н.е. по Афінах та інших містах Греціїпрокотилася хвиля антімакедонскіх виступів. Положення Аристотеля булопоставлене під загрозу через його дружби з Олександром, а такожнедвозначно висловлюємо їм політичних переконань, які приходили впротиріччя з патріотичним ентузіазмом міст-держав. Під загрозоюпереслідувань Аристотель покинув місто, щоб, як він говорив, не датиафінянам вчинити злочин проти філософії вдруге (перша буластрата Сократа). Він переїхав до Халкіду на острові Евбея, де знаходилосяякий отримав від матері маєток, де, після нетривалої хвороби,помер в 322 до н.е.
Твори Аристотеля. Всі твори Аристотеля написані простою мовою іретельно оброблені з точки зору стилю. В античності вони користувалисявеликою популярністю і закріпили за Аристотелем репутацію письменника -платоніки, що пише красномовно і живо. Така оцінка Аристотеляпрактично недоступна нашому розумінню. Справа в тому, що його твори,що опинилися в нашому розпорядженні, мають зовсім інший характер, оскількидля загалу вони не призначалися. Ці твори малипрослуховувати учні і помічники Аристотеля, спочатку невеликої їхгурток в Ассі, а згодом - більш численна група в афінському
Лікее. Історичною наукою, і перш за все дослідженнями В. Йегер,з'ясовано, що ці праці, в тій формі, в якій вони дійшли до нас, не можнавважати філософськими або науковими «трудами» в сучасному розумінні.
Зрозуміло, остаточно встановити, як виникали ці тексти, неможливо,проте найбільш імовірною видається така гіпотеза.

ААрістотель регулярно читав своїм учням та помічникам лекції знайрізноманітніших предметів, причому ці курси часто повторювалися зроку в рік. Мабуть, Арістотель мав звичай складати письмовийваріант лекції і читав його підготовленої аудиторії, нерідко експромтомкоментуючи текст. Ці письмові лекції мали ходіння в школі івикористовувалися для індивідуальних занять. Те, чим ми тепер маємо в своєму розпорядженніяк цілісним твором на конкретну тему, є радшезвід з багатьох лекцій на цю тему, нерідко охоплює значнийчасовий проміжок. Пізніші видавці компонували з цих варіантівєдині трактати. У деяких випадках цілком можна припустити, що
«Єдиний» текст є поєднанням різних конспектів або представляєсобою оригінальну аристотелевську лекцію, прокоментував і видануйого учнями. Нарешті, початкові тексти, ймовірно, сильно постраждалив епоху громадянських воєн в Римі і вціліли лише завдяки випадковості.

ВВследствіе цього реконструкціяпервинного тексту, за яку взялися пізніші античні видавці,виявилася важким завданням, їй ходило багато помилок і непорозумінь.
Тим не менше скрупульозні філософські дослідження дозволили відновитиоснови вчення Арістотеля і принциповий хід розвитку його думки.

ППО темами твори діляться начотири основні групи. По-перше, це праці з логіки, звичайно збирацькоіменовані Органон. Сюди входять Категорії; Про тлумаченні; Перша аналітикаі Друга аналітика; Топіка. ВВО-друге,
Аристотеля належать природничо-наукові праці. Тут найбільш важливіроботи Про виникнення і знищення; Про небо; Фізика; Історія тварин; Прочастинах тварин і присвячений людській природі трактат Про душу. Трактатупро рослини Аристотель не написав, але відповідний працю склав йогоучень Теофраст.

ВВ-третє, ми маємо в своєму розпорядженні склепіннямтекстів під назвою Метафізика, що представляє собою цикл лекцій,складених Аристотелем в пізній період розвитку його думки - в Ассі і взаключний період в Афінах. ВВ -четверте, є праці з етики та політики, куди зараховують також Поетикуі Риторику. Найбільш важливі складена в другий період Евдемова етика,що відноситься до останнього афінському періоду Нікомахова етика, що складається збезлічі написаних у різні періоди лекцій Політика, Риторика ізбереглася частково Поетика. Величезний праця Аристотеля про державнийпристрої різних міст-держав повністю втрачено, чудом знайдениймайже повний текст входила до нього Афінської політії. Втрачені і кількатрактатів на історичні теми.
Філософія Арістотеля.

Розвиваючи і конкретизуючи вчення Платона,
Аристотель у Політиці ставить питання про статус громадянина. Кого слідназивати громадянином? На честь у державі претендує перш за все особиблагородного походження, багаті, вільнонароджені і платять податки.
Чи є громадянин таким в силу того, що живе в тому чи іншому місці?
Але й раби, і іноземці (Метек) можуть проживати спільно з громадянамиіншої держави. Сам Аристотель, громадянин Македонії, був в АфінахМетек. Чи не громадяни і ті, хто має право бути позивачем і відповідачем,оскільки таким правом користуються й іноземці. Лише у відносному сенсіможна назвати громадянами дітей, які не досягли повноліття і не внесенихв цивільні списки, вільних від повинностей. Перестали сидіти старші, які перейшлиграничний вік, також були звільнені в Афінах від виконанняцивільних обов'язків. рГражданін той, хто бере участь у законодавчим абосудової влади цієї держави. "Державою ж ми і називаємосукупність таких громадян, достатню, взагалі кажучи, для самодостатньогоіснування ", - пише Аристотель, не розділяючи понять суспільства ідержави. Отже, доступ до державної посади єсвідченням цивільних прав. На практиці громадянином вважається той, укого батьки - і батько, і мати - громадяни, а не хто-небудь один з них.

ІІтак, громадянином переважно є той, хтоволодіє сукупністю громадянських прав. Наприклад, афінські громадяникористувалися наступними почесними правами: правом займати посади, бутисуддями; брати участь у виборах посадових осіб; правом вступати вшлюб з афінянкамі; правом володіння нерухомою власністю; правомздійснювати громадські жертвопринесення. В Афінах не користувалися всійсукупністю прав прийняті до числа громадян через певнезаконодавчого акта, тобто так звані подаровані громадяни.

ННе всякий хороша людина в той же час єгромадянином, але "громадянин тільки той, хто стоїть у відомому відношенні додержавного життя, хто має або може мати повноваження у справіпіклування про державні справи або одноосібно, або разом з іншими ".
Людина за своєю природою - політична тварина, для наближення до вищогодоступному для нього досконалості він має потребу у співпраці з іншимилюдьми. Щасливого життя можна досягти лише разом з іншими людьми, в ходіспільної, взаємодоповнююче діяльності, спрямованої на загальне благо.
Це загальне благо як ціле слід віддати перевагу індивідуальному блага,яке є його частиною. Політика має стояти вище індивідуальноїморалі. Власна мета політики - досягнення стану щастя, а значить,і доброчесної поведінки всіх громадян. Постановка на чільне місце військовихзавоювання або придбання матеріальних благ заснована на невірномурозумінні людської природи. Економіка, мистецтво придбання івиробництва матеріальних благ, має в житті своє законне підпорядкованемісце, але її ніколи не слід робити самоціллю або надавати їй занадтовелике значення; гонитва за благами, що перевершують розумні потреби,є помилка. Збоченням є, наприклад, лихварство, якенічого не виробляє. П
Важливе значення для благополуччя громадян має власність. Чи повинна вонабути загальною або приватної? Із цього приводу Аристотель дотримується тієї думки,що "власність повинна бути спільною тільки у відносному сенсі, авзагалі - приватною ". Справа в тому, що слід вимагати відносної, а неабсолютної єдності як сім'ї, так і держави.

Р Роль власності всуспільних і державних відносинах Аристотель досліджує ретельно.
Він вважає, що для того, щоб всі брали участь у державному житті,бідним треба платити винагороду за виконання обов'язків, багатихштрафувати за ухиляння від них.
УУстройство народних зборів, посад, судових установлень, війська,гімнастичних вправ у Арістотеля пов'язується зі станомвласності. Механізм участі громадян в роботі законодорадчогооргану, у відправленні та заміщення посад, у роботі судових органівпередбачає певні права власності. Так у світпосадовими особами є люди освічені, в олігархи - багаті, вдемократіях - вільнонароджені. Тут поганий пристрій судів за участюбідних громадян тягне за собою міжусобиці, і навіть поваленнядержавного ладу.
ААрістотель уточнює відношення до власності свого вчителя. Платон,зрівнюючи власність, не впорядковує кількість громадян і допускаєможливість необмеженого дітонародження. Це неминуче призведе дозбіднення громадян, а бідність - джерело збурень і злочинів.

УУстанавлівая норму власності, потрібно також визначити інорму для числа дітей, інакше, на думку Аристотеля, закон про рівністьнаділів неминуче втратить свою силу, багато хто з багатіїв перетворяться набідняків і будуть, мабуть, прагнути до зміни порядків.

ААрістотель попереджає від можливості корупції в сфері управління,коли влада поповнюється з-поміж всього цивільного населення, так що всклад уряду попадають найчастіше люди зовсім бідні, якихвнаслідок їх незабезпеченість легко можна підкупити. Звичайно, цейурядовий орган надає стійкість державному ладу, томущо народ, маючи доступ до вищої влади, залишається спокійним.

ВВажно, щобнайкращі люди в державі могли мати дозвілля і ні в чому не терпілиненалежного поводження з собою, чи будуть вони посадовими особами абоприватними. Багатство сприяє дозвіллю, однак погано, коли найвищі зпосад можуть купуватися за гроші.

ККому ж в державі повинна належативлада? Тим, хто в змозі буде керувати державою, маючи на увазізагальне благо громадян, будучи готовим і володарювати, і підкорятися і вестижиття, згідно з вимогами чесноти. ААрістотельбере керуючих приналежність до певного прошарку громадян і розміру їхвласності за основу, класифікуючи типи державного правління.
Демократією слід вважати такий лад, коли вільнонароджені інезаможні, складаючи більшість, мають верховну владу в своїх руках, аолігархією такий, при якому влада знаходиться в руках людей багатих іблагородного походження, що утворюють меншість.

ННО одні й ті ж люди, підкреслює Арістотель неможуть бути одночасно бідними і багатими, ось чому ці частинидержави, тобто багаті й незаможні, і визнаються його істотнимичастинами. І так як одні з них складають більшість, а іншіменшість, то в залежності від переваги тієї чи іншої встановлюється івідповідний вид державного устрою. ГГосударство,що складається з громадян середнього статку, буде мати кращий державнийлад, де середні представлені в більшій кількості, де вони сильніші обохкрайнощів - багатих і бідних, або, принаймні, з кожної з них вокремо. З'єднавшись з тією чи іншою крайністю, вони забезпечуютьрівновагу і перешкоджають перевазі супротивників. Тому найбільшимблагополуччям для держави є те, щоб її громадяни володіливласністю середньою, але достатньою.

ССредній вид державного устрою не веде довнутрішніх чвар. Існування демократій більш довговічне завдякинаявності в них пересічних громадян. В демократії пересічних громадян більше, вонибільше причетні до почесних прав. За відсутністю пересічних громадян незаможніпридушують своєю численністю, і держсть швидко йде до загибелі, яквідзначає Аристотель. Тому законодавець повинен привертати до себе середніхгромадян; привчати середніх до законів. Тільки така держава можерозраховувати на стійкість. Державний лад губить швидше за жадібністьбагатих, ніж простого народу. ЗЗакони і решті розпорядоксуспільного і державного життя повинні виключити посадовим особамможливість наживатися. У такому разі громадяни, усувається від участі вдержавному управлінні, задоволені і отримують можливість спокійнозайматися своїми приватними справами. Але якщо вони думають, що правителірозкрадають суспільне добро, тоді їх засмучує те, що вони не користуютьсяні почесними правами, ні прибутком.
У ВВоспітаніе громадян в дусі відповідногодержавного ладу є найважливіше засіб збереженнядержавності. Найкорисніші закони не принесуть користі, якщо громадянине будуть привчені до державного порядку. Якщо недисципліновано один,недисципліновано і вся держава. ААрістотель уважнодосліджує роль права власності для благополуччя громадян, безпекидержави і форми його правління, для механізму участі громадян у роботізаконодорадчого органу, у відправленні та заміщення посад, у роботісудових органів. Розмір володіння власністю розглядається якумова стабільної та нестабільної суспільного і державного життя.

ССамие корисні закони не принесуть користі, якщо громадянине будуть привчені до державного порядку. Якщо недисципліновано один,недисципліновано і вся держава.

ППомімо ідеальногодержави Аристотелем виділяються шість основних типів політичноїорганізації: монархія, аристократія, політія і три їх перекручення - тиранія,олігархія і демократія. Монархія, правління однієї людини, що виділяєтьсячеснотою, і аристократія, правління багатьох, наділених високоючеснотою, є, там де вони існують, здоровими формами правління,тільки вони зустрічаються рідко. З іншого боку, нерідкі змішанняаристократії з олігархією (правлінням багатіїв) і олігархії з демократією.
Такого роду компромісні, змішані форми суспільного устрою можнавважати відносно здоровими.

ТТіранія, найгірше з громадських збочень, виникає, коли цар,якому слід ред в ім'я загального блага, використовує владу длядосягнення своєї особистої вигоди. Чистий олігархія є іншимприклад егоїстичної, односторонньої форми правління, де володарівикористовують своє становище для подальшого збагачення. Олігархи, оскількивони всіх перевершують багатством, впевнені у своїй перевазі і в інших,більш істотних відносинах, що веде їх до помилок і краху. Придемократії всі громадяни в рівній мірі вільні. З цього демократироблять висновок, що вони рівні у всіх інших відносинах; але це невірно і ведедо нерозумно і безладу. Однак з трьох односторонніх і спотворених формправління - тиранії, олігархії, демократії - остання в меншій мірізбочена і небезпечна. ККонечной метоюполітики має бути наближення до цього ідеального суспільногопристрою, що дозволяє всім громадянам брати участь в правлінні закону ірозуму. Проте в рамках тих спотворених форм, які реально є вісторії людства, політик повинен прагнути до того, щоб уникатикрайніх збочень, розважливо змішуючи олігархію з демократією ідосягаючи таким чином відносної стабільності, коли світ і порядокроблять можливим подальше виховання громадян і прогрес суспільства.

МПолітіка Аристотеля, частини якої писалися в різний час,була найважливішим політичним текстом античності. Впливу Політикипростежується у Цицерона, Боеція, Іоанна Дамаскіна, Михайла Ефеської
Томи Аквінського, Макіавеллі, Гоббса, Локка, Монтеск'є, Руссо та іншихавторів. ММишленіе Аристотеля прямувало гостримвідчуттям реальності, яка існує незалежно від людських думок і бажань,і глибокою вірою у здатність людського розуму, належним чиномзастосованого, пізнати цю реальність такою, яка вона є. Разом ці двіпереконання породили в ньому безприкладну готовність слідувати емпіричнимфактами, куди б вони не вели, і неабияке вміння проникати в що лежить заними сутнісну структуру. Аристотелем було зведено велична будівлятеоретичного та практичного навчання, яке пережило люті нападкиприхильників інших поглядів і періоди повного забуття і байдужості.

ЛІТЕРАТУРА

1. Аристотель. Твори, тт. 1-4. М., 1976-1984

2. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Аристотель. Життя і сенс. М., 1982

3. Аристотель. Афінська політія. - В кн.: Антична демократія у свідченнях сучасників. М., 1996

4. Що таке Хто такий, том 1, 1992

5. Арістотель і антична література. М., 1978