здавати також в МГУ на юр. факультеті

Фінансової академії при Уряді Російської Федерації

Кафедра Філософії.

Реферат на тему:
"Біографія І. Канта. Догматичний і критичний етапи творчості"

Викладач: Доцент Климов А.Я.

Студент групи ВУ 2-2: Морозов П.М.

Москва, 1996 р. < p> Дві речі наповнюють душу все новим і наростаючим подивом і благоговінням, чим частіше, ніж триваліше ми розмірковуємо про них, - зоряне небо наді мною і моральний закон в мені.

І. Кант < p> Приступаючи до опису життєвого шляху відомого німецького філософа
І. Канта, слід підкреслити особливу важливість вивчення йоготворчості. Канта прийнято називати "основоположником німецької класичноїфілософії ". Дійсно, майже всі види класичного і сучасногофілософствування так чи інакше сходять до творчості цього мислителя. Йогопраці поклали початок знаменної традиції в європейському духовномурозвитку. Суть її полягає в тому, що кожен подальший крок впередрозглядається як переосмислення накопиченого теоретичного багатства,що дбайливо зберігається, але не перетворюється у фетиш. Канта порівнюють з
Сократом, тому що філософія його людяна. Давньогрецький вчений вперше вісторії філософії відвернувся від космосу і зайнявся вивченням людськоїприроди. Для Канта проблема людини стоїть на першому місці. Він не забуваєпро всесвіт, але головна тема для нього - людина. Він міркував про законибуття і свідомості тільки з однією метою: щоб людина стала більш людяним. Ідеї
Канта піддалися трансформації, але продовжують жити. Особливо актуально вонизвучать на даному етапі розвитку людського суспільства - у періодгуманізації всіх галузей знання, у тому числі і філософії.

Дослідження філософської спадщини Канта ускладнюється множинністюі різноманітністю джерел відомостей про його життя і творчість. Необхідновідзначити, що у Канта замолоду виробилася звичка будь-що прийшла вголову думка негайно заносити на папір. Іноді це були спеціальнопідготовлені листи, частіше - перший що попався на очі клаптик: тільки щонадійшов лист, рахунок від торговця і т.д. На таких клаптиках можна знайтивражають глибиною ідеї - прозріння, які обганяють систематизованудумка. Зустрічаються і незакінчені фрази, і відточені афоризми, ізаготовки майбутніх робіт. Це найважливіший додаток до завершенимтворів філософа. Була у Канта й інша звичка. Деякі своїлекційні курси він читав за чужими підручниками: логіку - за Майєру,метафізику - по Баумгартену. Готуючись до занять, він мав звичайзаписувати на полях підручників, на форзаці, титулі і інших вільнихмісцях, навіть у тексті між рядками, все те, що приходило йому в голову вцей момент. За багато років викладання, які йому належать підручникивиявилися поцяткованими тисячами нотаток. Одні записи в книзі Майера
"Логіка" склали майже цілком зміст шістнадцятого томиакадемічного зібрання творів. А всі чорнові начерки складаютьдесять томів - більше, ніж опубліковані праці. Дати в записах Кантавідсутні, але на підставі цілого ряди ознак публікатор кантівськогорукописної спадщини Е. Адікесу вдалося не тільки розсортувати матеріалтематично, а й приблизними чином розташувати його в хронологічномупорядку. У результаті сучасний читач має в своєму розпорядженні своєрідним науковимщоденником Канта. Для того, щоб скласти вірне уявлення прохарактер, звички філософа, важливо також досліджувати що збереглися дотеперішнього часу відповідні свідчення його сучасників. Такимчином, крім закінчених творів філософа, досліднику, біографу
- Будь-кому, хто наважується писати про життя і творчість Канта, необхідноуважного вивчати замітки, чорнові начерки, незакінчені роботифілософа, в яких часто містяться ідеї, що пояснюють, що розвиваютьдумки, висловлені в закінчених творах, а також безліч інших,дійшли до сучасного читача джерел, в яких містяться відомостіпро його життєвий і творчий шлях.

Автор даного реферату не претендує на всебічне і вичерпнерозгляд філософського вчення Канта. Робота присвячена перш за всеопису життя вченого. Але у Канта немає іншої біографії, крім історії йогодуху. Всі свої свідомі роки Кант шукав істину. Але істина - процес.
Ніколи філософом не опановує відчуття, що все зроблено, що здобутийабсолют. Кант поліпшував, уточнював, шліфував своє вчення. Його життя --невпинне духовний розвиток, вічний пошук, аж до останніх років,коли думка вийшла з - під його контролем.

Матеріал в даній роботі викладено в хронологічному порядку, з урахуваннямтрадиційного поділу творчого шляху Канта на два періоди. Кордон міжними різні дослідники визначають по - різному. Одні вважають такийкордоном середину 60-х років XVIII століття, інші - приблизно 1770 рік.
За - мабуть, допустимі обидві точки зору, так як перехід Канта з одногоетапу на інший відбувався поступово, шляхом довгих і часто боліснихдуховних шукань. Перший етап - так званий "докритичний" або
"догматичний". У цей період філософ займався головним чиномприродно науковими проблемами і висунув ряд важливих гіпотез, в тому числі
"небулярную" космогонічні гіпотезу, згідно з якою виникнення іеволюція сонячної системи виводиться з існування "первісноїтуманності ". В цей же час філософ висловив припущення про існуваннявеликий всесвіту галактик поза нашої галактики, розвив вчення про уповільненнядобового обертання Землі в результаті приливного тертя і вчення провідносності руху і спокою. У філософських роботах цього періоду Кантнамагається обгрунтувати ідею абсолютної досконалості нашого світу і, на основівивчення робіт Лейбніца, провести відмінність між основою реальним іпідставою логічним. Свій статок в ці роки сам Кант називав
"догматичних сном". Він мислить як догматик, перебільшуючи роль формально -дедуктивних методів мислення, порівняно з досвідченим знанням. Другий етап --так званий "критичний". У роботах цього періоду послідовновикладалися: "критична теорія пізнання", етика, естетика і вчення продоцільності природи. Основна увага філософа зосередилося накритичному аналізі пізнавальних здібностей людини, на розробцівідповідної теорії пізнання. Під впливом скептицизму та емпіризму Юма,
Кант ввів у філософію поняття про негативні величинах, висміяв захопленнясучасників містикою і "духовіденіем". У цей період він надає великогозначення використанню в філософії досвідченого знання. Обсяг цього рефератуне дозволяє приділити належну увагу дослідженню всіх подробиць життяі творчості Канта. Тому, в ній розглянуті лише найбільш значущіепізоди і найбільш важливі його твори, характерні для кожного зетапів.

* * *

Іммануїл Кант народився 22 квітня 1724 року в місті Кенігсберзі всім'ї лимаря Йоганна Георга Канта. Сам Кант вважав, що його предки булиродом з Шотландії, але сучасні дослідники встановили, що його прадідпо батькові був вихідцем з Латвії, а по матері - уродженець Прусії. Рос Кант наокраїні міста серед дрібного торгового і ремісничого люду. У сім'ї булоп'ятеро дітей. Маленького Іммануїла виховували в обстановці поваги допраці, чесності та пуританської строгості. З дитинства хлопчик мав кволимздоров'ям, і мати - Анна Регіна - намагалася прищепити синові фізичне іморальне здоров'я, розбудити допитливість і уяву.

У 1730 році Кант вступив до початкової школи, а в 1732 році за порадоюдруга сім'ї Кантів пастора Франца Альберта Шульца хлопчика віддали вдержавну церковну гімназію - "колегію Фрідріха", на латинськевідділення. Основними предметами в гімназії були гадання (до 20-ї години втиждень) і богослов'я. Обов'язковими були також грецька і давньоєврейськумови, вивчення яких входило у програму курсу богослов'я. Проводилисьфакультативні заняття з математики, музики, французької та польськомумовам. Природознавство і історія не викладалися. Завдяки природнимздібностям і старанності Кант, незважаючи на кволе здоров'я, був одним зкращих учнів гімназії. Його батьки хотіли, щоб хлопчик ставсвящеником, але під впливом викладача латині Генденрейха Кант захопивсяантичною поезією, філологією і неприязно ставився до зовнішніх проявіврелігійного культу.

Восени 1740 року у віці 16-ти років Кант вступив до Кенігсберзькийуніверситет. До цих пір невідомо точно, на якому факультеті він навчався,тому що в збережених списках студентів немає вказівок на те, до якогофакультету ставився кожен з них. В університеті існувало чотирифакультету, три з них: богословський, медичний і юридичний ставилисядо "вищим", а філософський - до "нижчих". Згідно з наказом Фрідріха
Вільгельма I, студенти могли числитися тільки на одному з вищихфакультетів, так як "солдатського короля" потрібні були насамперед грамотніслужбовці, а до філософії він ставився досить скептично. Першібіографи Канта вважали, що він вибрав теологію, однак, проаналізувавшиперелік предметів, яким майбутній філософ приділяв найбільшу увагу,можна зробити висновок, що він, ймовірно, навчався на медичному факультеті.
Гімназійну захоплення філологією змінилося інтересом до фізики іфілософії. Сильний вплив на становлення Канта в цей період зробивпрофесор Мартін Кнутцен. Від нього молода людина вперше почув ім'я
Ньютона і під його керівництвом на четвертому році навчання взявся заперший самостійний твір по фізиці. Першу свою роботу Кант писавтри роки - з 1743 по 1746. Називалася вона "Думки про істинну оцінкуживих сил ". Ця робота являла собою спробу виступити арбітром усуперечці картезіанцев і лейбніціанцев про вимір кінетичної енергії.
Створюючи цю роботу, Кант, по - мабуть, не знав, що вже в 1743 році
Даламбер дав універсальне рішення проблеми, висловивши його формулою F = mvv/2.
Кант, сам того не відаючи, по суті лише повторив рішення Даламбера. Однакробота містила ряд оригінальних умопобудови, у тому числі міркування прозв'язку тривимірності простору і закону всесвітнього тяжіння. "Думки ..."друкувалися з 1746 по 1749. Після виходу книги у світ, Кант посилає поекземпляру швейцарському вченому і поету Альбрехту Галлер і математику
Леонарда Ейлера, однак, відповіді на ці поштові відправлення він не одержав.
Можливо, причиною тому послужив описаний вище промах молодого вченого.
Незважаючи на те, що перша робота не принесла Канту популярності й поступається,природно, по масштабу більш пізнім його працям, вже в цій роботіпроявилася характерна риса всієї його філософії - з'єднаннябезкомпромісного прагнення до істини зі схильністю до розумнихкомпромісів, коли в наявності дві крайні точки зору.

У 1747 році, не захистивши магістерської дисертації, Кант впершезалишає Кенігсберг. Однак, його мандри обмежуються межами
Східної Пруссії. У глухій провінції філософ пробує себе в ролі домашньоговчителі послідовно в трьох сім'ях: пастора села Юдшен в Литві,багатого поміщика під Остероде і графа Кайзерлінга. У Прусському глушині
Кант придбав педагогічні навички, пройшов школу життєвого досвіду.
Вільний доступ до книг і велика кількість вільного часу заклали фундаментмайбутньої наукової діяльності. У цей період Кант написав рукопис поастрономії "Космогонія або спроба пояснити походження світобудови,освіта небесних тіл і причини їхнього руху загальними законами розвиткуматерії відповідно до теорії Ньютона ". Стаття була написана наконкурсну тему, запропоновану Прусської академією наук, але молодий учений ненаважився взяти участь у конкурсі. Стаття була опублікована тільки 1754році після повернення Канта в Кенігсберг. Трохи пізніше, наприкінці літа
1754 року, Кант публікує другу статтю, присвячену також питаннямкосмогонії, - "Питання про те, чи старіє Земля з фізичної точки зору".
Ці дві статті були як би прелюдією до космогонічного трактату, якийбув незабаром написаний. Його остаточне назва була "Загальнаприродна історія та теорія неба, або спроба витлумачити будова імеханістичне походження усієї світобудови, виходячи з принципів
Ньютона ". Трактат вийшов анонімно в 1755 році, і незабаром в одному згамбурзьких видань з'явилася схвальна рецензія. Робота являєсобою своєрідну спробу сполучити допитливість натураліста зі звичними здитинства догматами церкви. Приступаючи до викладу космогонічної системи
Кант заклопотаний одним: як погодити її з вірою в бога. Філософ переконаний,що протиріччя між його гіпотезою і традиційним релігійними
(християнським) віруванням немає. Однак, очевидно деяка подібність йогопоглядів з ідеями древніх матеріалістів - Демокріта та Епікура. Як і ціфілософи, Кант думав, що первісним станом природи було загальнерозсіювання первинної речовини, атомів. Він показав, як під впливомчисто механістичних причин з первісного хаосу матеріальних частокмогла утворитися наша сонячна система. Таким чином, філософ заперечувавза богом роль "зодчого всесвіту". Проте, він бачив у ньому все-таки творцятого спочатку розсіяного речовини, з якої (за законами механіки)виникло нинішнє світобудову. Проблемою, яку Кант не зміг вирішитиприродно науковим шляхом, була проблема виникнення органічноїприроди. Філософ визнавав що, законів механіки недостатньо для розуміннясутності життя. Природно, що виникнення живої природи він пояснювавтакож існуванням і діяльністю бога.

До кінця 1755 Кант був вже автором двох статей та двох серйознихтрактатів з питань космогонії, придбав деяку популярність у вченихколах Прусії, однак все ще числився студентом, або, точніше, кандидатом
(так у Німеччині іменувалися особи, які прослухали курс лекцій у вищому навчальномузакладі, але не завершили належним чином свою освіту). Замислюючисьпро майбутнє, Кант бачив себе університетським викладачем. За роки роботидомашнім учителем він зібрав невелику суму, необхідну для початкуакадемічної кар'єри. Для здійснення мрії йому залишалося одержати лишевчений ступінь. 17 квітня 1755 Кант подає на філософський факультетмагістерську дисертацію "Про вогонь" і через чотири тижні здає усниймагістерський іспит. 12 червня 1755 в Кенігсберзькому університетівідбувся урочистий акт зведення молодого філософа в вчений ступінь.
Однак, отримання ступеня магістра не означало автоматичного прийняття всклад викладачів університету. Для того, щоб отримати право читатилекції, Канту належало пройти габілітацію (так називалася захистспеціальної дисертації в публічному диспуті). Нова дисертація Кантаназивалася "Нове висвітлення перших принципів метафізичного пізнання".
Захистивши її, вчений отримує звання приват-доцента, тобто позаштатноговикладача, працю якого оплачувалася самими студентами. У першу своюуніверситетську зиму Кант читав логіку, математику, метафізику,природознавство. Потім до них додалася фізична географія, етика імеханіка. У той час не створювалося культу з вузької спеціалізації, імайбутній філософ зміг повністю проявити свої різнобічні знання. Йоголекції користувалися незмінним успіхом серед студентів. Мінімальнанавантаження складала 16-ть, а максимальна - 28-м годин на тиждень.
Природно, що в другій половині 50-х років Кант майже нічого не пише.
Найзначнішим працею цього періоду, можна назвати дисертацію
"Фізична Монадологія", яку Кант написав, безрезультатно претендуючи наекстраординарну (без окладу) професуру. Викладання поглинає весь часі всі сили, але безбідне існування забезпечено. У цей періодприродно - наукові матерії по - як і раніше, займають домінуюче становищеу духовних пошуках Канта, але поряд з цим посилюється і інтерес дофілософії. Першою власне філософською роботою була габілітаціоннаядисертація "Нове висвітлення перших принципів метафізичного пізнання". Уній Кант досліджує встановлений Лейбніцем принцип достатньої підстави.
Він проводить відмінність між підставою буття предмета і підставою йогопізнання, реальним і логічним підставою. У цих міркуваннях Кантаміститься зародок майбутнього дуалізму: світ реальних речей і світ наших знаньне тотожні. Принцип достатньої основанія філософ співвідносить зповедінкою людини. Так у цій дисертації вперше виникає проблемасвободи, яка в майбутньому перетвориться в лейтмотив усієї творчості Канта.
Він вважає, що ідея визначає підстави не суперечить волі. Вінрозуміє волю як свідому детермінізації вчинку, як прилучення доволі мотивів розуму. Надалі, розвиваючи цю ідею, філософ прийде довисновку, що людина не може покладатися тільки на свої потяги, тому щовсі вони жорстко детерміновані природою, і чинити відповідно до них
- Значить залишатися твариною. В цілому в цій дисертації Кант відстоюєлейбніціанско-вольфіанскую точку зору. Хоча в деяких істотнихдеталях, наприклад при вирішенні проблеми взаємовідносин душі і тіла, йомуближче ідеї Ньютона. Що стосується гармонії буття і його загальноїспрямованості до блага, то він поки в цьому не сумнівається.

Значний вплив на життя і творчість І. Канта справилавійна Пруссії з Францією, Австрією та Росією. Як відомо, Пруссіяпотерпіла у цій війні поразки. Кенігсберг був захоплений російськимивійськами. У складі Російської імперії з'явилася нова адміністративнаодиниця, і 24 січня 1758 місто присягав на вірність російськійімператриці Єлизавети Петрівни. Разом з викладачами університетуприніс присягу і Кант. Війни в XVIII столітті майже не зачіпали мирнийнаселення. Незважаючи на війну, заняття в університеті не переривалися.
Навпаки, до звичайних лекцій додалися ще й заняття з російськими офіцерами.
Кант читав для російських фортифікації та піротехніку. Деякі біографифілософа вважають, що його слухачами в цей час могли бути таківідомі в російській історії особи, як майбутній єкатерининський вельможа
Григорій Орлов і А.В. Суворов, тоді підполковник, відвідував у Прусськоїстолиці свого батька генерала В.І. Суворова.

У грудні 1758 помер професор філософії Кипко. На звільненемісце з'явилося п'ять претендентів. Серед них був і Кант, який виставив своюкандидатуру на настійну вимогу давнього доброзичливців - пастора Шульца, якийстав на той час професором богослов'я і ректором університету. З п'ятикандидатів Академічна рада вибрав двох - математика Бука й Канта.
Проте, остаточно питання про вакансію було вирішено не на користь філософа.
Оплачувані місце здобув Бук, який був старший за віком і завикладацького стажу. Може бути зіграло роль і інша обставина.
Якийсь Андрій Болотов, що займав у той час відповідальне становище вгубернської канцелярії, виявляв живий інтерес до філософії і був ревнимприхильником філософії Круз. Кант був явним антікрузіанцем. Можливо, що
Болотов, в силу свого становища мав можливість вплинути на рішенняданого питання, вважав за краще передати кафедру філософії математику Буку,байдужій до гострих світоглядних проблем, ніж вольфіанцу Канту. Уцей період починається поступовий перехід Канта до другого етапу йоготворчості. Через багато років філософ назве свій стан в магістерськіроки, свою прихильність до вольфіанству "догматичних сном". Він заборонитькористуватися своїми ранніми працями, у тому числі такими, як "Досвіддеяких міркувань про оптимізм (1759) і "Думки магістра І. Канта
... з приводу передчасної кончини на вельможного пана Функа "(1760), вяких він обгрунтовував ідею повної досконалості нашого світу, висловлювавдумка про те, що сам по собі людина нічого не варта, а, як і будь-який іншийокрема істота, може жити лише в ім'я блага цілого. Очевидно, щоподібні твердження суперечать ідеї: "Людина є мета сама по собі",яку він розвивав в більш пізні роки.

* * *

1762 був переломним для філософа. Прийнято вважати, що найважливішуроль у нових пошуках Канта, що надалі привели до створення йогокритичної філософії, відіграло знайомство з творчістю Жан-Жака-Руссо.
Руссо став для Канта, за визнанням останнього, "другим Ньютоном". Якщо повпливом ньютонівських формул філософ сформував свої погляди на космос,пристрій сонячної системи, світ у цілому, то парадокси Руссо допомогли йомузаглянути в схованки людської душі. Окрім Руссо, Кант надаліназивав ще й Давида Юма в якості мислителя, який "допоміг йомупрокинутися від догматичного сну ". Руссо вплинув на Канта як людину тамораліста, Юм підштовхнув його новим теоретико-пізнавальним пошуків,перегляду метафізичних догм, формуванню нової теорії пізнання.

Напередодні зимового семестру 1762 Кант випустив, як і раніше,брошуру - запрошення до лекцій. У попередніх трактувалися в основномуприродно наукові проблеми, на цей раз для розгляду був узятийфілософське питання. Брошура називалася "Хибна мудрування в чотирьохфігурах силогізму "і містила першу спробу критики формальної логіки,служила опорою вольфіанству. До цього автор поділяв вольфіанскоесхиляння перед дедукцією, дещо перебільшуючи значення розумовоїдіяльності людини для пізнання, і був переконаний, що можливостівиведення одних понять з інших шляхом побудови умовиводівнескінченні. У цій роботі він серйозно замислюється над тим, як ввести вфілософію дослідне знання. Цим же проблемам присвячена написана також у
1762 робота "Дослідження очевидності принципів природної теологіїі моралі ". Вона була написана на конкурсну тему, оголошену Берлінськоїакадемією наук. Робота не отримала перші премії, проте була визнана їїмайже рівною тій, що здобула перемогу, і разом з нею опублікована. У ційроботі, зіставляючи філософію з математикою, Кант говорить про якіснерізноманітті об'єктів перший в порівнянні з об'єктами другого. Аналізуючизазначену проблему вчений приходить до висновку, що істинна філософія ще ненаписана. Ця філософія, на його думку, повинна засвоїти метод, який
Ньютон ввів у природознавство і який приніс там настільки пліднірезультати. Отже, слід, спираючись на достовірні дані досвіду,відшукати загальні закони. Досвід, на який повинна спиратися філософія, --це не тільки свідчення почуттів, але і "внутрішній досвід", безпосередньоочевидне свідомість. З точки зору філософа, завдяки останньомустає досить достовірним пізнання бога. У цій роботі Кант висловлюєважливе для його подальшого розвитку філософського міркування: не можназмішувати істину і благо, знання і моральне почуття. Прийдешню філософськуреволюцію віщують і ті ідеї, які Кант висловлює в трактаті "Досвідвведення у філософію поняття негативних величин ". Увага мислителяпривертає проблема єдності протилежностей. Вихідний пункт міркувань
- Установлене ще в габілітаціонной дисертації розходження між логічнимі реальною підставою. Кант вказує, що справедливе для логіки можебути неістинним для реальної дійсності. Логічна протилежністьполягає в тому, що відносно однієї і тієї ж речі яке - абовисловлення чи затверджується чи заперечується, одне скасовує інше, урезультаті чого виходить ніщо. Інша - реальна протилежність,яка стоїть у протівонаправленності сил. Тут також одне скасовуєінше, але наслідком буде щось реально існуюче.

У зимовому семестрі 1762 у Канта з'явився новий студент, наякого той відразу звернув увагу. Молодий чоловік значився натеологічному факультеті, володів неабиякими здібностями істаранністю, писав непогані вірші, наслідуючи улюблених поетів Канта - Галлері Попу. Це був Йоганн Готфрід Гердер, син дзвонаря і вчителі парафіяльнійшколи в Морунгене. У Канта Гердер прослухав усі його тодішні курси --метафізику, мораль, логіку, математику, фізичну географію. Стараннозаписував їх, приводячи вдома свої конспекти в порядок. Збереглися всі йогозапису - акуратні, ясні, докладно викладають суть проблем які хвилюютьфілософа. На підставі цих конспектів і роботи Канта "Єдинеможливе підстава для доказу буття бога ", що вийшла в кінці в 1762року, можна судити про те, які питання намагався вирішити філософ у цейперіод. Кант говорить про Бога. З його точки зору, ні на власному, ні начужому досвіді ми не можемо переконатися в його існуванні. Дослідникузалишається покластися на розум: тільки система міркувань (Кант приводить її всвоїй роботі) приводить до висновку, що є на світі якась вища, абсолютнаі необхідна істота. Постає, однак, запитання: чи не підриває чи подібнеставлення до релігії основ моральності? Кант стверджує: мораль і релігія
- Різні речі. Мораль скоріше загальний, людський, ніж божественнийсуд. При вихованні треба спочатку пробудити моральне почуття, а потімприщеплювати поняття про божество, інакше релігія перетвориться на забобон, івиросте хитрун, лицемір. Культура морального почуття повинна передуватикультурі послуху. З цих міркувань філософ виводить основний законлюдської поведінки - "роби відповідно до своєї моральноїприродою ".

У 1764 році Канту виповнилося сорок років. Він відомий, його цінують іповажають. Ламберт та Мендельсон звертаються до нього з пропозиціями вступити внаукову переписку, і Кант їх приймає. Лекції користуються успіхом,аудиторія завжди повна, і деякі курси він передоручає своїм учням.
Книги добре розходяться, а написані у 1762 році "Спостереження над почуттямпіднесеного і прекрасного "принесли йому славу модного автора. Але він всеще приват-доцент, який не отримує ні копійки від університету. У Берлінірозуміють неприродність подібної ситуації. У серпні 1764 зміністерства юстиції, який відав справами освіти, надходить пропозиціязайняти місце професора поезії та красномовства, яке було порожнє в
Кенігсберзі вже два роки. Кант відмовився. У нього була мета, він йшов до неїпрямою дорогою. Відмова оцінили. Спеціальним рескриптом від імені короля булообіцяно "дуже вмілого і з загальним успіхом викладає доцента Кантависунути за першої ж можливості ". Значне місце серед робіт цьогоперіоду займає робота "Мрії духовідца, пояснення мріями метафізики",екземпляри якої були послані Ламберту і Мендельсону. Це не трактат, арадше есе, присвячене діяльності Іммануїла Сведенборга, людининезвичайного, шведського філософа і математика, який рано прославивсясвоїми роботами по механіці, гірничій справі, мінералогії, а на старістьоголосив себе ясновидцем, якому сам бог доручив заснувати нову церкву.
"Мрії ..." примітні тим, що на одну дошку з "духовідцамі" Кантаставить і прихильників спекулятивної метафізики. Метафізики теж марять ісвої ідеї приймають за справжній порядок речей. Він сміється не тільки надвізіонерство, а й над умоглядними спекуляціями, він закликає людейнауки покладатися тільки на досвід, що представляє собою "альфу і омегупізнання ". Таким чином Кант прощається з вольфіанской метафізикою,прихильником якої він був раніше.

До кінця 60-х років XVIII сторіччя Кант стає відомим вже не тількиу Пруссії. У 1769 році професор Хаузен з Галле має намір видати
"Біографії відомих філософів та істориків XVIII століття в Німеччині та за їїмежами ". Кант включений до збірки, і автор звертається до нього занеобхідними матеріалами. Майже одночасно приходить запрошення на роботув Ерланген. Куратор місцевого університету пропонує Канту зайняти тількищо створену кафедру теоретичної філософії. Кант відхиляє цепропозицію. Інше запрошення, яке прийшло в січні 1770 з Ієни, тежбуло відхилено. Вибачаючись і відмовляючись від цієї пропозиції, філософпосилається на прихильність до рідного міста, а також на "можливіпроблиски близькою вакансії "у нього вдома. Нарешті 31 березня 1770 мрія
Канта збулася. Спеціальним указом короля він був призначений ординарнимпрофесором логіки та метафізики. Філософу належало виконати ще однуформальність, без якої призначення було недійсним: необхіднопрофесорську захистити дисертацію. Нова дисертація називалася "Про форму іпринципи чуттєво сприймається і інтелігібельних світу ". У ній бувзафіксований новий "переворот" у поглядах, зроблено, за словами самогоавтора, рік тому. На зміну емпіричній, доходила до скептицизму позиціїприйшов своєрідний дуалізм у поглядах. Канта вже не хвилює питання, якдані органів почуттів зв'язані з інтелектом, - він розвів у різні сторониці два види духовної діяльності. "Джерела всіх наших уявлень, --йдеться в роботі, - або чуттєвість, або розсудок і розум. Першідають нам причини пізнань, що виражають відношення предмета до особливих властивостейпізнає суб'єкта ... Другі відносяться до самих предметів ". Чуттєвість,з точки зору Канта, має справу з явищами, феноменами; інтелігібельних,тобто опановуємий розумом, предмет він називає ноуменом. Світ, розглянутий якфеномен, існує в часі і просторі. Але час і простір неє щось саме по собі існуюче, це всього лише суб'єктивні умови,споконвічно властиві людському розуму для координації між собоючуттєво сприймаються предметів. У ноуменальний світі, тобто у сферіпредметів самих по собі, часу і простору немає. Це твердження явносуперечить позиції Лейбніца і Вольфа, які визнавали справжню реальністьтривалості і протяжності. Ще недавно Кант закликав наукуспиратися виключно на досвід, тепер у нього інша турбота - застерегтиїї від переоцінки досвіду. Філософ усвідомлює, що принципи чуттєвогопізнання не повинні виходити за свої межі і стосуватися сфери розуму.
Пізніше він уточнить свою думку: "у чисто емпіричному блуканні безкерівного принципу, відповідно до якого слід було б шукати,ніколи не можна знайти що - або доцільне ". У листі до Ламберту,яке супроводжувало дарчий примірник дисертації, Кант пропонуєстворити спеціальну дисципліну - "загальну феноменологію" з завданням окреслитимежі чуттєвого пізнання, щоб не переносити його на предмети "чистогорозуму ". дарчі екземпляри дисертації були вручені також Мендельсонуі прославив себе роботами з філософії мистецтва І. - Г. Зульцер.
Незабаром один за одним прийшли три у відповідь листа. Кант не відповів ні наодне з них. Кожне ставило перед ним проблеми, спричинялороздуми, поки безрезультатні. Через чотирнадцять місяців він пишесвоєму берлінському другу Марку Герцу і просить його принести вибачення
Ламберту, Мендельсону і Зульцер. У цьому листі вже є чимось більшим, ніжконстатація факту, що треба ще думати над висунутими запереченнями івласними ідеями. Дату цього листа (21 лютого 1772) прийнятовважати днем народження головного філософського праці Канта. Первісне йогоназва була "Границі чуттєвості і розуму", але вже впервинному варіанті тексту виникає вислів "критика чистогорозуму ". Майбутня книга, на думку Канта, повинна дати" ключ до таємниці всієїметафізики ".

* * *

Йшли роки. Голос Канта в друку замовк надовго. Після дисертації" Проформі і принципи ...", і крім двох нотаток з приводу "Філантропіна",філософ надрукував лише рецензію на книгу Москаті про різницю в будові тілалюдей і тварин, а також повідомлення про лекціях на 1775 ( "Про різнілюдських раси "). Мовчання тривало одинадцять років. Нова книга невиходила. Так повільно Кант ще ніколи не працював. Что - то головне всечас випадало. Набуття, здавалося б, істина знову оберталасянерозв'язною загадкою. Нарешті "Критика чистого розуму" була написана.
Великі шматки були створені давно, тому навесні та влітку 1780 Кантувдалося завершити роботу. Він знав слабкості книги - головним чиномстилістичні, але переписувати її сил уже не було, до того ж йому нетерпілося винести своє дітище на суд громадськості. Спочатку Кантхотів присвятити книгу Ламберту, що виявили настільки жвавий інтерес до йоготеоретичним шукань, але того вже два роки не було в живих. У березні 1781року філософ написав посвяту міністру Цедліцу, а в травні книга побачиласвітло.

Передмова до "Критиці чистого розуму" починається з цитати з
Френсіса Бекона. У свій час Бекон виступив із критикою схоластичногорозуму і життєвого розуму, з вимогою відкинути мертві догми івкорінене забобони, перевіряти на досвіді всі положення, що претендуютьна істинність. Кант бачив себе продовжувачем цього починання. Своє завданняфілософ бачить у тому, щоб перебороти дві світоглядні позиції, двавиди однобічного і, отже, помилкового підходу до проблеми пізнання --догматизмі скептицизм. Одночасно це подолання Вольфа, якомуналежала ідея поділу всіх філософів на скептиків і догматиків.
Перші перебувають у сумніві щодо природи речей, другі на цей рахунокдотримуються чіткого ( "догматичного") погляду. Кант пропонує третійшлях - єдино здоровий, на його думку, - шлях критики. Причому мова йдене про критику - або книг і філософських систем, а про критику самогорозуму, взятого в чистому вигляді, тобто незалежно від якого б то не булодосвіду. Філософ має намір вивчити інструмент пізнання, перш ніж пустити йогоу справу. Чи дозрів розум для самокритики? Кант не сумнівається всвоєчасності свого починання.

Познайомимося тепер з деякими основними ідеями "Критики чистогорозуму ". Усяке знання, по Канту, починається з досвіду, але не обмежуєтьсяім. Частина наших знань породжується самою пізнавальною здатністю, іносить, за висловом філософа, "апріорний" (додосвідний) характер.
Емпіричне знання одиничне, а тому випадкове; апріорне - всезагальне інеобхідно. Апріорізм Канта відрізняється від ідеалістичного навчання провроджених ідеях. По - перше, тим, що, по Канту, додосвідні тільки формизнання, а його зміст цілком походить з досвіду. По - друге, самідодосвідні форми не є уродженими, а мають свою історію. Реальнийзміст кантівського апріорізму полягає в тому, що індивід, що приступає допізнання, має у своєму розпорядженні визначені, сформовані до нього форми пізнання.
Якщо подивитися на знання з погляду його споконвічного походження, товесь його обсяг у кінцевому підсумку, узятий з розширюється досвідулюдства. Інша справа, що поряд з безпосереднім досвідом, є досвіднепрямий (засвоєний). Далі Кант установлює розходження міжаналітичними і синтетичними судженнями. Перші носять пояснюючийхарактер, а другі розширюють наші знання. Усі досвідчені, емпіричнісудження синтетичні. Це очевидно. Питання в тому, чи можливі апріорнісинтетичні судження? Це головне питання "Критики чистого розуму". У тому,що вони існують Кант не сумнівається, інакше б наукові знання не були бобов'язковими для всіх. Проблема полягає в тому, щоб пояснити їхпоходження. Головне питання роботи - як можливо чисте, позадосвіднезнання - розпадається на три. Як можлива математика? Як можливоприродознавство? Як можлива метафізика як наука? Звідси трирозділи основної частини "Критики ...": трансцендентальна естетика,аналітика, діалектика. (Другий і третій розділи разом утворюютьтрансцендентальну логіку). Трансцендентальною Кант називає свою філософіютому, що вона вивчає перехід у систему знань умов досвіду черезпізнавальну здатність. Трансцендентальне Кант протиставляєтрансцендентному, який залишається за межами можливого досвіду, по тусторону пізнання. Тут ми торкаємося важливу проблему кантівського навчання,яку він ставить на перших же сторінках своєї роботи. Мова йде про те, щодосвідчені дані, що надходять до нас ззовні, не дають нам адекватного знання пронавкол