В. О. Ключевський

ПЛАН

Введення

Видатний російський учений - історик Василь Йосипович Ключевський (1841
- 1911рр.) - Академік (і почесний академік Петербурзької АН), був людиноюрізнобічним і, окрім добре відомого циклу лекцій: «Курс російськоїісторії », залишив чудові праці з історії кріпосного права,станів, фінансів, історіографії.

Російський письменник, князь Сергій Михайлович Волконський писав про нього: «У
1911 році в Петрограді помер маститий професор Ключевський, новітній зкорифеїв російської історіографії, людина, обдарована винятковим даромпроникнення в схованки колишньої життя народу. Від дотику йогокритичного різця з історичних особистостей спадають умовні обриси,накладені на їхній вигляд традиційними, на віру повторюваними поверхневимисудженнями. Ні втілення державних чеснот, ні носіївбезприкладного злодійства ви не зустрінете на сторінках його книги, там перед лицемвами проходять живі люди - поєднання егоїзму і доброти, державноїмудрості і дурних особистих прагнень.

Але не тільки Андрій Боголюбський чи Іван Грозний воскресають під йоготворчим дотиком; оживає і безіменний, майже безмовний будівельниксвоєї історії - повсякденний російська людина: він б'ється за життя в лещатахсуворої природи, відбивається від сильних ворогів і поглинає слабких; віноре, торгує, хитрить, покірно терпить і жорстоко бунтує; він жадає надсобою влади і скидає її, губить себе у чварах, йде у дрімучі лісимолитовно поховати в скиту залишок своїх років або тікає на нестримнийпростір козацьких степів, він живе щоденної сірим життям дрібних особистихінтересів - цих настирливих двигунів, з безперервної роботи якихскладається кістяк народного будівлі, а в роки тяжких випробувань піднімається довисоких поривів діяльної любові до гине батьківщині.

Цей проста російська людина живе на сторінках Ключевського таким, якбув, без прикрас, у всій строкатості своїх прагнень і справ. Великіособистості, яскраві події - це у Ключевського лише віхи історичноговикладу: до них тягнуться і від них відходять багатотисячні нитки до тихбезвісним одиницям, які своїм щоденним життям, самі того не знаючи,сплітають тканина народної історії. Думка Ключевського, зароджена у високійобласті любові до правди, за десятки років праці вченого пронизала потужний шарісторичного сирого матеріалу, втілила його і тече спокійна, струменемвиключного питомої ваги, безпристрасна і вільна. Ніде немає фрази,ніде він не принижується до одностороннього захоплення, всюди в нього, як усамого життя, поєднання світла й тіні, всюди про осіб, класах, народності,про епохах неупереджене, збалансоване судження. У наше століття рабськоїпартійної думки і брехливих слів книга ця - розумова насолода і душевнийотдохновеніє. Їй ми можемо довіритися ».

1. Коротка біографія

Ключевський Василь Йосипович народився 16 січня 1841 р в сім'їсільського священика Пензенської єпархії. Навчався в Пензенському духовномуучилище і Пензенській духовній семінарії. У 1861 р., подолавши важкіматеріальні обставини, вступив на історико-філологічний факультет
Московського університету, де слухав Н.М. Леонтьєва, Ф.М. Буслаєва, Г.А.
Іванова, К.Н. Побєдоносцева, Б.Н. Чичеріна, С.М. Соловйова.

Під впливом особливо двох останніх вчених визначилися і власнінаукові інтереси Ключевського. У лекціях Чичеріна його захоплювала стрункість іцілісність наукових побудов; у лекціях Соловйова він пізнав, за власнимийого словами, "яка насолода для молодого розуму, що починає науковевивчення, відчувати себе у володінні цілісним поглядом на науковийпредмет. "Його кандидатська дисертація написана на тему:" Сказанняіноземців про Московську державу ". Залишений при університеті,
Ключевський обрав для спеціального наукового дослідження обширнийрукописний матеріал житій давньоруських святих, в якому сподівався знайти
"самий рясний і свіжий джерело для вивчення участі монастирів уколонізації Північно-Східної Русі ". Наполеглива праця над колосальним,розсіяним по багатьом книгосховища, рукописних матеріалом не виправдавпервинних надій Ключевського. Результатом цієї праці буламагістерська дисертація: "Давньоруські житія святих як історичнеджерело "(М., 1871), присвячена формальну сторону житійної літератури,її джерел, зразків, прийомів і форм. Майстерне, істинно науковедослідження одного з найбільших джерел нашої давньої церковноїісторії витримано в дусі того суворо-критичного напрямку, який вцерковно-історичній науці середини минулого століття далеко ще не булопануючим.

Для самого автора пильну вивчення житійної літератури мало і тозначення, що з неї він взяв багато якого немає, як алмаз, крупинок живогоісторичного зображення, якими Ключевський з неповторним мистецтвомскористався в характеристиках різних сторін давньоруського життя. Заняттямагістерською дисертацією залучили Ключевського в коло різноманітних тем поісторії церкви і російської релігійної думки, і на ці теми з'явився рядсамостійних статей і рецензій, з них найбільші: "Господарськадіяльність Соловецького монастиря "," Псковські суперечки "," Сприяння церквиуспіхам російського громадського порядку і права "," Значення преподобного
Сергія Радонезького для російського народу і держави "," Західне вплив іцерковний розкол в Росії ХVII століття ". У 1871 р. Ключевський був обраний накафедру російської історії у Московській духовній академії, яку займав до
1906 р.; в наступному році почав викладати в Олександрівському військовомуучилищі, і на вищих жіночих курсах. У вересні 1879 р. він був обранийдоцентом Московського університету, в 1882 р. - екстраординарним, в 1885 р.
- Ординарним професором. У 1893 - 1895 роках, за дорученням імператора
Олександра III, читав курс російської історії великому князю Георгію
Олександровичу; в Абас-Тумане з 1900 по 1911 р. викладав в училищіживопису, скульптури та архітектури; в 1893 - 1905 роках був головою
Товариства історії та старожитностей при Московському університеті. У 1901 р. бувординарним обраний академіком, в 1908 р. - почесним академіком розрядукрасного письменства Академії Наук; в 1905 р. брав участь у комісії про друкпід головуванням Д.Ф. Кобеко і в особливій нараді (у Петергофі) проосновних законах; в 1906 р. обраний членом державної ради від
Академії Наук і університетів, але відмовився від цього звання. З перших жепрочитаних ним курсів за Ключевський утвердилася слава блискучого іоригінальному лектора, захоплює увагу аудиторії силою науковогоаналізу, даром яскравого і опуклого зображення стародавнього побуту та історичнихдеталей.

Глибока начитаність в першоджерелах давала рясний матеріалхудожнього таланту історика, який любив з справжніх виразів іобразів джерела створювати влучні, стислі картини і характеристики. У 1882р. вийшла окремою книгою друкувалися спочатку у "Росіянки Думки" докторськадисертація Ключевського, знаменита "Боярська Дума стародавньої Русі". У цьомусвоєму центральному працю спеціальну тему про боярської думі, "махового колеса"давньоруської адміністрації, Ключевський пов'язав з найважливішими питаннямисоціально-економічної та політичної історії Русі до кінця XVII століття,висловивши таким чином, то цілісне і глибоко продумане розуміння цієїісторії, яке лягло в основу його загального курсу російської історії таспеціальних його досліджень. Ряд капітальних питань давньоруськоїісторії - освіта городових волостей навколо торгових центрів великоговодного шляху, походження і сутність питомої порядку в північно-східній
Русі, склад і політична роль московського боярства, московськесамодержавство, бюрократичний механізм Московської держави XVI - XVIIстоліть, - отримав в "Боярської Думі" таке рішення, яке частково сталозагальновизнаним, почасти послужило необхідною основою розвідокподальших істориків. Надруковані потім (у 1885 і 1886 роках) у "Руській
Думки "статті" Походження кріпосного права в Росії "і" Подушна податиі скасування холопства в Росії "дали сильний і плідний поштовх полеміці пропоходження селянського прикріплення в древній Русі. Основна думка
Ключевського, що причин і підстав цього прикріплення треба шукати не вуказах московського уряду, а в складній мережі економічних відносинселянина-порядчіка до землевласникові, поступово наближає положенняселянства до холопство, зустріла співчуття і визнання з бокубільшості наступних дослідників і різко негативне ставлення збоку В.І. Сергійовича і деяких його послідовників. Сам Ключевський вполеміку, породжену його статтями, не втручався. У зв'язку з дослідженнямекономічного становища московського селянства з'явилася його стаття:
"Російський рубль XVI - XVIII століть, в його ставленні до нинішнього" ( "Чтениямосковського товариства історії та старожитностей ", 1884). Статтями" Про складпредставництва на земських соборах стародавньої Русі "(" Російська Думка "1890,
1891, 1892 років), які дали абсолютно нову постановку питання пропоходження земських соборів XVI століття у зв'язку з реформами Івана Грозного,закінчився цикл найбільших досліджень Ключевського з питаньполітичного і соціального устрою давньої Русі ( "Досліди і дослідження".
Перша збірка статей. М., 1912). Талант і темперамент історика-художниканаправляв Ключевського і на теми з історії духовного життя російського суспільстваі його видатних представників. До цієї галузі належить ряд блискучихстатей і промов про С.М. Соловьеве, Пушкіна, Лермонтова, І.М. Болтін, Н.І.
Новикова, Фонвізіна, Катерині II, Петрові Великому (зібрані в 2-м
Збірнику статей Ключевського, "Нариси й мови", М., 1912). У 1899 р.
Ключевський видав "Короткий посібник з Руської історії" як "приватне виданнядля слухачів автора ", а в 1904 році приступив до видання повного курсу, вжедавно отримав широке поширення в літографовані студентськихвиданнях. Усього вийшло 4 томи, доведених до часу Катерини II. Як умонографічних своїх дослідженнях так і в "Курсі" Ключевський дає своєстрого суб'єктивне розуміння російського історичного процесу, абсолютноусуваючи огляд і критику літератури предмета, ні з ким не вступаючи вполеміку. Підходячи до вивчення загального ходу російської історії з точки зоруісторика-соціолога і знаходячи загальнонаукових інтерес цього вивчення "місцевоїісторії "в розкритті" явищ, що виявляють різнобічну гнучкістьлюдського суспільства, його здатність застосовуватися до даних умов ",вбачаючи основна умова, направляли зміну головних форм нашогогуртожитки, у своєрідному ставленні населення до природи країни, Ключевськийвисуває на перший план історію політичного соціально-економічногопобуту. Він обговорюється при цьому, що вважає в основу курсу фактиполітичні та економічні по їх чисто методологічного значення вісторичному вивченні, а не з їх дійсному значенню в сутіісторичного процесу. "Розумова праця і моральний подвиг завждизалишаться кращими будівельниками суспільства, найбільш потужними двигунамилюдського розвитку ". І на сторінках" Курсу "художній талант
Ключевського висловився в ряді блискучих характеристик історичних діячіві в змалюванні ідейної боку багатьох історичних моментів, які виступаютьперед читачем у всій своїй життєвій цілісності. Зі спеціальних курсів
Ключевського надрукована вже по смерті його "Історія станів в Росії" (М.,
1913). Отримав поширення в літографовані видання його курс
"Термінологія російської історії". Всебічну оцінку наукової івикладацької діяльності Ключевського див. у збірнику "Ключевський,характеристики і спогади "(М., 1912). товариства історії та старожитностейпри Московському університеті присвятила пам'яті Ключевського 1-у книгу своїх
"Читань" за 1914 р. Тут надруковані мови найближчих учнів і співробітників
Ключевського, матеріали для біографії і повний список його праць.

2. Погляд на історію Російської держави з позицій

В.О. Ключевського

У своєму «Курсі російської історії» Ключевський, на відміну від багатьох іншихісториків, що передують і сучасників, дав історичну характеристикукраїни не за царювання великих князів і царів, а намітив періодизацію,виходячи з головних моментів що визначають, на його думку, розвитокісторичного процесу: в його працю дуже багато цікавого матеріалу,що свідчить про роль економічного і політичного чинника у розвиткукраїни і все це в тісному зв'язку з географічними, природними умовамиіснування, розселення та розвитку народу.

Розглянемо хід Російської історії у відповідності з поглядами В. О.
Ключевського.

Велика східноєвропейська рівнина, на якій утворилося російськедержава, на самому початку не була на всьому своєму просторі заселена тимнародом, який до сьогоднішніх днів робить її історію. Історія Росіївідкривається тим явищем, що східна гілка слов'янства, потім розросласяв російський народ, вступає на російську рівнину з південного заходу, зі схилів
Карпат. Протягом багатьох століть цього слов'янського населення було далеконедостатньо, щоб часто-рівномірно зайняти всю рівнину. За умовамиісторичного життя і географічної обстановки населення поширювалосяпо рівнині не поступово шляхом нарождения, не посідали, а переселяючись,залишаючи насиджені місця і сідаючи на нові. При кожному такому переміщеннівоно було піддано впливу нових умов, згідно з фізичнимиособливостями нового краю і новими зовнішніми відносинами, що виникають нанових місцях. Ці місцеві особливості і відносини при кожному новомурозміщенні народу надавали народного життя особливий напрямок, особливий складі характер.

Історія Росії з Ключевського є історія країни, якаколонізуется. Область колонізації в ній розширювалася разом з їїдержавної територією. Те падаючи, то піднімаючись, це вікове рухтривало до XX століття.

Ключевський ділив історію Росії на відділи або періоди відповідно донародними пересуваннями. «Періоди нашої історії - етапи, послідовнопройдені нашим народом в занятті і розробці що дісталася йому країни досамої тієї пори, коли, нарешті, він за допомогою природного нарождения іпоглинання зустрічних інородців поширився по всій рівнині і навітьперейшов за її межі. Ряд цих періодів - це ряд привалів або стоянок,якими переривалося рух цього народу по рівнині і на кожній зяких наше гуртожиток будував інакше, ніж воно було влаштовано на колишнійстоянці. Я перерахую ці періоди, вказуючи в кожному з них пануючіфакти, з яких один - політичний, другий - економічний, і позначаючи прице ту область рівнини, на якій в даний період зосереджувалася масаросійського населення, - не все населення, а головна маса його, що робилаісторію ».

Перший період російської історії.

На думку Ключевського, не раніше, ніж з VIII століття нашої ери можнапростежувати поступове зростання російського народу, спостерігати зовнішню обстановкуі внутрішню будову його життя в межах рівнини. З VIII до XIII століттянарод зосереджувався на середньому і верхньому Дніпрі з його притоками і з йогоісторичним водним продовженням - лінією лову - Волхов. Весь цей час
Русь політично розбита на окремі більш-менш відокремлені області,в кожній з яких політичним і господарським центром був великийторгове місто. Це місто захоплювався прийшлим князем, а й при ньому невтрачав свого важливого значення. Панівний політичний факт цьогоперіоду - політичне дроблення землі під керівництвом міст.
Панівний факт економічного життя - зовнішня торгівля, рушійною силоюякої є: лісові промисли, вловах, бортництво (лісовебджільництво) і т. п. Це Русь Дніпровська, городових, торгова.

Другий період російської історії.

З XIII до середини XV століття головна маса російського населення з'являєтьсяна верхній Волзі з її притоками. Це маса роздроблена політично вже нена городові області а на князівські уділи. Доля - це зовсім інша формаполітичного побуту. Панівний політичний факт цього періоду --питомий дроблення верхньо-волзької Русі під владою князів. Панівнийфакт економічного життя - сільськогосяйственний селянську працю. Це Русь
Верхньо-волзький, питомо-княжа, вільно-землеробська.

Третій період російської історії.

З половини XV до другого десятиріччя XVII століття головна маса російськогонаселення з області верхньої Волги розтікається на південь і схід по донському ісередньо-волзькому чорнозему, утворюючи особливу галузь народу - Великоросію,яка разом з населенням розширюється за межі верхнього Поволжя.
Зростаючи не географічно, великоросійське плем'я вперше з'єднується в однеполітичне плем'я під владою московського государя, який править своїмдержавою за допомогою боярської аристократії, що утворилася з колишніхудільних князів і питомих бояр. Панівний політичний факт цьогоперіоду - державне об'єднання Великоросії. В економічному життівідбуваються зміни: воля селянства починає соромитися в мірузосередження землеволодіння в руках служилого стану, військового класу,вербуемого державою для зовнішньої оборони. Це Русь Велика, Московська,царсько-боярська, військово-землевласницька.

Четвертий період російської історії.

З початку XVII до половини XIX століття російський народ поширюється повсій рівнині від Балтійського морів і Білого до Чорного, до Кавказькогохребта, Каспію та Уралу і навіть проникає на південь і схід далеко за Кавказ,
Каспій та Урал. Політично все майже частини російської народності з'єднуютьсяпід однією владою: до Великоросії примикають одна за одною Малоросія,
Белороссія і Новоросія, утворюючи Всеросійську імперію. Але це збираєвсеросійська влада діє вже не за допомогою боярської аристократії, а здопомогою військово-служилого класу, сформованого державою впопередній період, - дворянства. Панівний політичний факт цьогоперіоду - політичне збирання та об'єднання частин Руської землі.
Основним фактом економічного життя залишається землеробський працю,остаточно став кріпаком, до якого приєднується обробнапромисловість: фабричні і заводська. Цей період всеросійський,цісарсько-дворянський, період кріпосного господарства, землеробського іфабрично-заводського.

«Такі пережиті нами періоди нашої історії, в яких відбиласязміна історично виробляють у нас складів гуртожитку. Перерахуємо щераз ці періоди, позначаючи їх по областях рівнини, в якихзосереджувалася в різні часи головна маса російського народонаселення:
1) дніпровський, 2) верхневолжскій, 3) великоруський, 4) всеросійський. »

3. Творчість В.О. Ключевського як помітне явище російської культури

Творчість Василя Ключевського - найбільшого російського історика,публіциста і педагога - представляє інтерес не тільки як яскрава сторінка врозвитку історичної науки, але і як помітне явище російської культури.

Наведемо лише дві цитати: О. Е. Мандельштам. "З кожної рядки віршів
Блоку про Росію на нас дивляться Костомаров, Соловйов і Ключевський, саме
Ключевський, добрий геній, домашній дух - покровитель російської культури, зяким не страшні ніякі лиха, ніякі випробування. "

А. А. Блок." Хай буде 41-я лекція Ключевського нашої настільною книгою --для російських людей якомога більшого кола. "

Образ В. О. Ключевського - одна з центральних, ключовихперсонологічної образів образів у системі уявлень, що склалися вросійській культурі кінця ХІХ-початку ХХ ст., про сенс життя і справи вченого -історика як свідка історичного буття, його "труди і дні", прозмістовності єдності наукового і художнього слова в історичномупізнанні.

При всій суперечливості, подвійності явного і прихованого, самеобраз В. О. Ключевського, постійно відтворений, що транслюється;багаторазово піддається в нескінченних дзеркалах вітчизняної культурикінця ХIХ-ХХ ст., різного роду міфологізація (і так само часто де-і ре -міфологізації); розвинувся вже в перші десятиліття ХХ сторіччя вскладне культ-семіотичної освіту. "В. О. Ключевський в очахсучасників і наступних поколінь "(тут цілком доречно запропоноване
М. К. Мамардашвілі, для подібних складних ідеологічних структур,поняття "форма перетворене" - поряд з подібними утвореннями,супроводжуючими пам'ять про М. М. Карамзіна, С. М. Соловьеве, П. І. Бартенєва,
Ф. І. Буслаєва, А.С.Лаппо-Данилевського, С. Ф. Платонове і деяких іншихісториків ХIХ-ХХ ст. - Виявився одним з найважливіших джерел формуванняі побутування нормативних та ціннісних уявлень про тип російськоїісторика, що досліджує вітчизняну історію.

Образ В. О. Ключевського - поряд з образом Н. М. Карамзіна - став одним знеобхідних почав об'єднує пропорційності в тому тривалій суперечці-діалозі
(явному і неявному) наукового, художнього і філософського історизму,який вівся в Росії впродовж ХІХ-ХХ ст.

Висновок

Творчість В.О. Ключевського представляє інтерес не тільки як яскравасторінка історії вітчизняної історичної науки, а й як явище російськоїта світової культури.

Ключевський був переконаний, що "людська особистість, людське суспільство іприрода країни ... основні історичні сили ". Життя людства" в їїрозвиток і результати "- суть історичного процесу. Пізнати цейпроцес, - вважав Ключевський, - можливо через історичну особистість народуі людську особистість. Сенс історії - в народному самосвідомості. Глибокезнання історичних джерел і фольклору, володіння майстерністюісторичного портрета, афористичний стиль зробили Ключевського одним знайбільш популярних і шанованих істориків кінця XIX - поч. XX в.

Знаменитий "Курс російської історії" Василя Ключевського, якийвважається вершиною його творчості, чудовий не тільки як наукову працю.
Книга читається як художній твір завдяки особливому, дужеобразним мові історичної прози Ключевського. Завданням твору авторвважав не тільки виклад і осмислення історичних відомостей, а йстворення портрета нації, вивчення історичної особистості російського народу.

Творчість Ключевського і сьогодні зберігає велике значення і нетільки як свідчення досягнень російської історичної науки другогополовини XIX - початку XX століття, а й як багатющу спадщину, що допомагає намкраще зрозуміти історію Росії.

Література

1. А.П. Шікман. Діячі вітчизняної історії. Біографічний довідник .-
М., 1997.
2. М.В. Нечкіна. Василь Йосипович Ключевскій.-М., 1974.
3. Нариси історії історичної науки в СРСР, т. 2-3, - М., 1960.
4. В. І. Астахов. В. О. Ключевський - видатний представник буржуазної історіографії пореформеного періоду, в кн.: Курс лекцій з російської історіографії, ч. 2, Хар., 1962.
5. А. А. Зимін. Формування історичних поглядів В. О. Ключевського в 60-і рр.. XIX ст., У збірнику: Історичні записки, т. 69, М., 1961.
6. Р. А. Кірєєва. В. О. Ключевський як історик російської історичної науки .-

М., 1966.
7. Е. Г. Чумаченко. В. О. Ключевський - істочніковед, М., 1970.