Михайло Меньшиков

Велика. Мудрий. Свята. Матір народу руського (нарис)

На ранній зорі російської історії, близько тисячі років тому,зустрічається ім'я жінки, яку справедливо можна назвати матір'юнашої державності. Це - Свята Ольга Российская, велика княгинятодішньої Русі.

Ім'я О. перебуває ніби у витоку російської історії, воно пов'язане знайвидатнішими подіями в період зачаття Русь, саме з основою першогодинастії, з утвердженням у нас християнства та західної цивілізації. Усімвідомі численні оповіді про Ольгу, занесені до літопису іповторені істориками.

напівказковий Рюрик і його син Ігор були варягами, тобто іноземцями на
Русі, як і що стоїть між ними їх родич Олег. Ця була породаскандинавських завойовників, що грабували тоді й захопили багато земель у
Європі. До Ольги династія Рюрика не була нам рідна, а, навпаки,зовсім чужа, якщо вірити в добровільне з боку Новгорода покликанняварязьких князів. Тільки в особі Ольги, природженою слов'янки,варязька династія ославянівается, робиться єдинокровний зі своїм народом.

За свідченням Іоанносвкой літопису, слов'янське ім'я Ольги було
Прекрасний, і лише після шлюбу її з Ігорем, Олег називає її - може бути, вчесть свого імені «Вольга». До цих пір не встановлено, якого, кореня цеім'я, Ольга та Олег мають співзвучні скандинавські імена Хельга і Олаф. Алевони нагадують і російські чарівно - народні з назви. «Вольга» і «Волхв»,імена богатирські, билинні, на пам'ять про яких назавжди написана протягомтаких історичних річок як Волхов і Волга.

Коли і де народилася Ольга в точності невідомо. Останнім часомбуло зроблено припущення, що батьківщиною Ольги була болгарська Плиска або
Плескувія, але народний переказ називає Ольгу уродженкою села Вибутіна
(Либутіна) в околицях російської Пскова. Легенда свідчить, що Псков навітьбув заснований нею. Записан зворушливий розповідь про диво, про небесних променях,просіяли над місцем майбутнього кремля Псковського і пророцтво Ольгищодо майбутньої слави Пскова. Але історія спростовує цю легенду.
Поза сумнівом, Псков стародавнє Ольги і існував ще до приходу варягів,однак легенда підтверджує те, що у Пскові існував особливий культ
Ольги. Нестор говорить «І сани ея стоять у Плескова і до цього дня». Т.ч.
Псков обрали, як батьківщину Ольги.

У чому ж полягає історичне значення Ольги? Вона праматір нашогоправослав'я. Саме на її мудрій голові корона вперше прикрашенаправославним хрестом. До Ольги було три більш-менш смутного варязькогоцарювання; всі три утворюють епоху не стільки мирного управління, скількипоступового завоювання величезної країни від Балтійського до Чорного моря. Усуті, весь цей майже 100-й період від правління варягів до Ігоря був нестільки російською історією, стільки варязької - це була історія їх походівна Візантію. Завоювання Русі було попутним. Воно було не метою, а лишезасобом іншого великого завоювання, захоплення другого Риму.

Великий натиск з півночі до центру тодішньої цивілізації припинився лишев столітті Ольги. Вона першою зупинила варягів і внесла до варязьку стихію,як слов'янка, початок більш мирною і м'яких культури. В особі Ольгиварязька національність ламається і стає народно - російської. Ольгазакінчує варязьку історія на Русі і починає російську. Закінчуєтьсякнязівсько-розбійницькому період і починається князівсько-богатирський.

В особі Ольги закінчується важке зачаття державності --завоювання Русі варягами, починаються часи народної незалежності.

Після смерті чоловіка Ольга успадкувала не держава. А захопленуварварами полудикий країну, де осілий побут ще повний бродіння іземлеробство боролося з вловах і кочовим скотарством.

До Ольги варязька державність вичерпувалася двома діями:грабунком поза країною і грабежем всередині країни. Наслідком такої системиз'явився древлянський заколот і першу в нашій країні царевбивство. Ольгауспадкувала вкрай скрутне становище справ: перший серйозний бунт, загрожувавповним розвалом ще не зрощеними з племен державі. Ускладнювався бунттим, що він спалахнув серед литовського або підлозі литовського населення.

Успіх заколоту з'явився б фатальним спокусою для інших нещодавнопідкорених племен. Всім відомо, з якою хитрістю, і якщо вірити легенді
- Навіть жорстокістю, Ольга придушила древлянський заколот, тим вона відновилаєдинодержавію, упокорення пристрасті і врятувала від смерті гинуть молодідержава.

Нас ще бентежить її дуже люта помста. Але вона тоді ще була язичноїі виконувала релігійний тодішній борг. Соловйов говорить, виправдовуючи Ольгу,що «звичай помсти був охоронним звичаєм, що заміняли правосуддя, і той,хто свято виконує обов'язки помсти, є необхідним героєм правди »і що «обов'язок помсти за рід людський була тоді обов'язкомрелігійної, обов'язком благочестя ». Помста вважалася благородною, тому щозахищаючи порушені права убитого, месник піддає смертельної небезпекивласне життя. Помста Ольги не можна розглядати як особисту помсту - цеприборкання державного заколоту. Погасивши заколот, Ольга почала боротьбу зпричиною викликала заколот, в кричущими вадами тодішньоїдержавності.

Чого не було до Ольги - це культурного улаштування землі, кинувшивійськові походи, Ольга взялася за мирні, чисто господарські походи.
Літопис відзначає, що в приборкання Древлянської землі Ольга ходила не якграбіжник, а як управитель «і йде Вольга по Дерьвостей землі з синомсвоїм і з дружиною, уставляющі устави та уроки, суть становища її і ловища ».
Відпочивши після важкої війни всього лише «літо єдине» наступного року йде
Вольга Новугороду і устави по Місці пости і данини, і по Лузі оброки і данини »

Ольга їздила по величезній і дикій країні всюди, влаштовуючидержавну і культурну організацію. Її попередники - варяги, які всі германці, будували тільки замки: рубали міста, як опорні пунктисвоєї влади. До народного побуту їм, крім взяття данини, не було діла. Ольгаповела себе як перший государ Русі, вона згадала про мирні - обов'язкивлади. Вона, говоримо Карамзін: «розділити землю на цвинтарі або волості».

Влада державна в той час була мандрівного, так би мовитиамбулаторного типу. Від листопада до квітня щорічно князі вирушали в
«Полюддя» - не тільки для збору данини, а й для суду і розправи. Ольгазаснувала цвинтарі, тобто станції для частування. Вона ж встановила оброки, тобтовизначила зміст данини.

Велика жінка сама вчилася, подорожуючи, і на всю примушувала вчитисяінших. Може бути цією наукою слід пояснити той дивовижнийавторитет, який вона придбала у Ігоревої дружини і мирного населення.

При Ользі не записано літописцем ні нарікань війська, ні заколотівнародних.

Зміцнивши єдинодержавію і надавши країні, вид державно-культурний,
Ольга приступила до своєї третьої подвигу - до введення християнства.
Розуміючи, що релігійну совість вільна, Ольга хрестилася тільки сама,не насилуючи ні своєї сім'ї, ні підданих, Вона вірила в силу свогоприкладу і знала, що добровільно прийнята релігія істинна. Святослав нехрестився тільки через острах глузувань з боку дружини. Ольгапредставила великий перелом. Історики стверджують, що Ольга сповідувала
Християнство в Києві ще до хрещення, повернувшись з Царгорода вона знайшлабезліч послідовників, тому що християнство у Києві існувало ще до
Аскольда і Діра, проникаючи до нас з грецької торгівлею.

Ймовірно, що Ольга вклала і в зміцнення християнства ту жпослідовну наполегливість, яку вклала у зміцнення держави, іту ж організаційну спроможність.

До самої смерті після прийняття християнства (14 років) Ольга продовжуєпроповідувати християнство.

Син же Ольги став воїном. Постійно ходив на війну, бив в'ятичів,хазар, ясів і касогів, болгар і греків. Деякі походи з не тількипрославили Русь, а й розсунули її простори.

Ольга не дала расспадца ще слабкою державності, придушившиповстання древлян, розділила Русь на волостей, з'явилася про матір'юхристиянства на Русі. Без сумніву Ольга зробила все для блага і світанкудержави.

Після смерті народ назвав її хитрою, церква - святий, історіямудрою.