ЯРОСЛАВСЬКИЙ автомеханічний ТЕХНІКУМ

Предметно-циклова комісія спільних гуманітарних і соціальнихдисциплін

ІСТОРІЯ

РЕФЕРАТ

''Жанна д, Арк''

Студент I курсу Лобачева І.О.

Науковий керівник

викладач Турьянова Н.Р.

Ярославль 2002

| | 2 стор

... Потріатізм простих людей, потріатізм

Жанни д., Акр - французькоїселянки,

покинутої її королем і спаленоїцерквою

на багатті, пронизує всю нашуісторію

як яскравий промінь світла ...

Є у світовій історії вічні теми. До них незмінно повертаєтьсякожне нове покоління дослідників, виявляючи невідомі досіфакти, простежуючи вислизають перш зв'язку подій, зчеплення причин інаслідків. Іноді таке переосмислення буває пов'язано із знахідкою новихджерел, але частіше за все воно приходить внаслідок зміни підходу додосліджуваному явищу, постановки нових проблем, вдосконалення методівдослідження.

До числа вічних тем належить проста і нескінченно складна історія
Жанни д., Акр. Проста - тому що її можна викласти на одній сторінцішкільного підручника, і сенс великого патріотичного подвигу Орлеанськоїгероїні буде зрозумілий не будь-якому підлітку. Складна - бо запоявою Жанни на історичній сцені ховаються глибинні процеси вжиття дуже далекого від нас французького суспільства епохи Столітньої війни.

Часто доводиться чути: Жанна д., Арк - наша сучасниця. Цесправедливо в тому сенсі, що. Втілив у собі найкращі риси французькогонароду, Жанна дійсно переступила межу часу і знайшла безсмертяв якості морального ідеалу. Однак, що розуміється занадто загально іпрямолінійно, ця формула несе небезпеку модернізації наших уявленьпро особу Жанни. Її відділяє від нас просто величезна тимчасова дистанція,але тривалий період розвитку суспільної свідомості та людськоїособистості.

Ця війна була дуже довгою, чи не самої тривалої в історії.
Ні одна людина, що бачила її початок, не побачив кінця, бо тривалавона близько ста п'ятнадцяти років (1337-1452).

В основі війни була старовинна феодальна знялася. Багато століть підрядборолися між собою за владу і землю королі і могутні синьйоридвох сусідніх держав.

У 12 столітті англійські Плантагенети долали французьких Капетингів,утримуючи під своїм пануванням не меншою двох третіх Франції.

У наступним столітті Капетинги взяли реванш. Действуягде силою, аде і хитрістю, послаблюючи деяких васалів і спираючись на вірні міста,вони повернули майже всі втрачені землі.

Тільки на південно-заході Франції область Гієнь як і раніше опинилася за
Плантагенетом.

Але англійські королі не відмовилися від своїх задумів.

3 стор

У 1328 припинилася династія Капенінгов. Французькі феодалиобрали своїм государем принца з дому Валуй, родинного Капенінгам.
Однак і англійський король, так само спираючись на кровні зв'язки з вимерлоїдинастією, заявив про свої права на вакантний престол.

Ця претензія Ланкастерів - нащадків Плантагенетів, - ускладненагострим економічними суперечностями, і послужило приводом до війни.

Її початковий період припав на 1337-1360 роки. Роки ці булиневдалі для французів. Стара лицарська армія королів Валуа не моглавитримати натиску влучних англійських лучників, прінесшіхна континент новутактику бою.

У 1358 селяни підняли «Жакерія» - найбільше повстання вісторії феодальної Франції.

Жакерія тимчасово примирила ворогуючі сторони. Англійські барониуклали світ зі своїми супротивниками і допомогли їм придушити селянськувійну.

Надалі французький король провів важливі реформи і за допомогоюлицарів і городян зуміли вигнати чужинців з більшоючастині країни.

Але на початку п'ятнадцятого століття над Францією знову згустилися хмари.

Війна поновилася в самий розпал жорстоких внутрішніх заколотів.

Удар за ударом сипався на розорену землю.

Країні загрожувала катастрофа.

Саме тоді й прийшла Жанна д., Арк.

4 стор
В історії Франції не знайдете героя, що має велику популярність іславу, ніж Жанна д., Арк. Співвітчизники свято шанують її пам'ять. І хочадіяла відважна селянка, давно в X/столітті героїзм продовжуєнадихати всіх, хто бореться за честь і свободу своєї Батьківщини. У рокидругої світової з ім'ям Жанни на устах виступали бійці Опору.

«Діва ся складанням витончена; тримається вона по-чоловічому, говорить небагато,в речах виявляє незвичайну розсудливість; у неї приємнийжіночий голос. Їсть вона мало, п'є ще менше. Їй подобаються бойові коні ігарне зброю. Вона любить товариство благородних воїнів і ненавидитьбагатолюдні зборища. Рясно проливає сльози, обличчя у неї зазвичай веселе.
З нечуваною легкістю виносить вона і тяготи ратної праці, а тягар лат,так що може за шість днів і ночей поспіль залишатися в повномуозброєнні ». Це - єдиний що дійшов до нас «словесний портрет» Жаннид., Акр.

Повсюдно чутка приписувала приголомшливі перемоги французів Жанні-
Діві, і європейські двори, заінтриговані вже першими відомостями проперелом у ході військових дій, прагнули дізнатися якомога більше про ценезвичайному створенні, в якому одні бачили божу посланник, а інші
- Служницю диявола.

Жанна була високою чорнява дівчина, у неї, за словами герцога
Алансонского, була гарна груди і лагідний голос. Всі ці подробицібули важливі для сучасників, тому що Жанну зазвичай бачили або вчоловічому костюмі, або в збруї, а її противники поширювали чутки,що Діва - взагалі не жінка, але якась дивна істота, яка видає себеза жінку.
Жанна вражала сучасників своєю витривалістю. Жанна д., арк. ... Цеім'я так міцно ввійшло в нашу свідомість, стало таким природним елементомвсієї нашої історичної культури. Сучасники Жанни д., Аркдійсно не знали Жанни д., Арк. Жоден хроніст ніколи не згадавїї повного імені; жоден свідок на процесі реабілітації жодного разу неназвав її Жанною д., Акр. Вони знали Жанну, Діву, Жанну-Діву, але не Жаннуд. Арк. Саме, мабуть. Тут цікаве - це те, що і вона несприймала себе як «д., Арк» та й взагалі, здається, не була впевнена всвого прізвища.
З'явилося цікаве вираз «Діва Франції», що свідчить просприйнятті Жанни як національний героїні, але воно не прищепилося. А всередині
16 століття вона знаходить нове прізвисько, яке швидко стає дужепопулярним і витісняє всі інші імена. Жанну починають називати
«Орлеанської дівою». Це вираз зустрічається вперше в тексті 1555 р., ачерез двадцять років, в 1576г., можна було вже
5 сторпрочитати: «Жанну д., Акр, що іменується звичайно Орлеанської дівою». Слідпомітити в цьому зв'язку, що епоха Відродження взагалі погано представляласобі Жанну д., Акр, яка здавалася людей цієї епохи дуже
«Середньовічної». Її історія в цей час живить не стільки вчену думку,скільки масову свідомість. І все-таки, як би не були часом Смутниуявлення про Орлеанської діви. Сама поява цієї назвизнаменувало важливу віху в деміфологізації образу Жанни д., Акр. У самомусправі, якщо в пануюче перш поняття «Діва» вкладавсяпереважно містичний сенс, то з поняттям «Орлеанська діва» вже вбільшою мірою пов'язувалося уявлення про історичну персонажа.

У 1612 р. в Парижі було надруковано «Короткий тракт про ім'я, герб,походження та батьківщині Орлеанської діви та її брата, його друге виданняз'явилося в 1628 р. автором цього цікавого твору був великийсуддівський чиновник, генеральний адвокат Палати непрямих зборів (а в 1628р. і королівський радник) Шарль дю лисиць - праправнук молодшого брата Жанни
П'єра. Докладно розбираючи генеалогію сім'ї д., арк-дю Лис, він впершеторкнувся питання про походження терміну «Орлеанська діва». Але після їївеликих і чудових ратних звершень. Серед яких зняття облоги з
Орлеана, підкорення Труа і багато інших, а також після коронації короляв Реймсі вона була названа загальним голосом «Дівою Франції», як це випливаєз численних документів того часу. А потім історики, якіособливо докладно зупинялися на осади Орлеана, головна заслуга ічесть, у знятті якої приписувалася їй. Відзначили її особливим титулом
«Орлеанської діви, який титул залишається за нею і понині».

6 стор

Майже все своє, що його життя - сімнадцять років з дев'ятнадцяти -
Жанни прожила в Домремі. Вона пішла звідти, маючи не тільки тверденамір «врятувати Французьке королівство», а й чіткий план дій,яким неухильно дотримувалася. Весь «підготовчий етап» їїподвигу припадає на Домремі, і природно, що в обставинах життя
Жанни в рідному селі біографи шукають відповідь на одне з головних питань їїісторії - питання про те, як виник у юної селянки цей воістинуфантастичний задум: оголосити себе божої посланницею, відправитися «під
Францію », зняти облогу з Орлеана, коронувати дофіна і, нарешті, вигнатианглійців з Франції. Сучасникам Жанни все видавалося більш -менш ясним. В очах своїх прихильників діва була знаряддям божественногопровидіння, а її поява розглядали як диво. В очах супротивників
«Якась жінка на ім'я Жанна, звичайно звана Дівою», була служницеюдиявола, а всі її успіхи пояснювалися підступами сатани. Узгоджуючи міжсобою в тому, що Жанна являесляется істотою надприродним, обидвіконцепції апелювали до «темним років» її життя в Домремі. Вона народиласяв невеликому селі Домремі, що в бальяже Бассин, в межах і накордоні Французького королівства, на березі Маасу, по сусідству з
Лотарінгієй. Її батьки вважаються людьми простими і чесними. «Вона побачиласвітло, цей тлінній життя в ніч на богоявлення панове, коли весь людрадісно славить діяння Христа. Потім, спираючись на слова самої Жанни,яка в лютому 1431 говорила, що її 19 років або близько того, вониназивають дату її народження: 6 січня 1412 Ця дата здавна вважаєтьсязагальноприйнятою.

7 стор

Отже - віра в Жанну-Діву ... Ряд свідоцтв, що виходять від людей,які стали першими прихильниками Жанни, дозволить нам простежити, яквиник цей соціально-психологічний феномен. Навряд чи потрібнопідкреслювати, наскільки важливе розуміння природи і генезису цього явища,що не тільки пояснює дуже багато чого в самій історії Жанни д., Акр,але й висвітлює деякі сторони суспільної свідомості її часу.

Жанна апелювала до загальновідомого, і саме це надавало їїаргументації переконливу силу. Вона виходила з того, що пророцтво прожінці і діву знав кожен: і селянин, і комендант фортеці, і дружинаремісника. Пророцтво, на який посилалася Жанна, спирався натрадиційне протиставлення жінки і дівчата, приходьте в своючергу до фундаментальної християнської антитезі «Діва-Марія». Воноявляло собою своєрідне осмислення ситуації, що склалася під
Франції після Труа. І хоча ім'я жінки-руйнувальниць не називалося, коженчудово розумів, що мова йде про Ізабеллі Баварської. Загальна чуткапокладала на неї головну провину за що спіткали французьке королівстволиха. Поява і широке розповсюдження цього пророцтва вже саміпо собі свідчили про те, що наслідки договору в Труасприймалися народним свідомістю як загибель Франції.

Хотілося б дізнатися ще на одну обставину, якому до цих пірприділялась недостатня увага. У віданні Марії з Авіньйона майбутнярятівниця Франції виступає як війна: вона прямопротиставлена самої пророчиці, яка відчуває природнийжіночий жах перед озброєнням. Образ діви-війна складається зтрадиційних опозицій ( «війн» та «діва»). Природні ролі тут змінені іпереставлені: рятівником королівства від недругів з'явиться не воєн-чоловік,якому ця функція призначена самим його єством, а юна діва,яка в повсякденному поданні втілює протилежні якості.

У пророцтві Марії з Авіньйона ми маємо справу з тим же принципом, алетільки на дуже серйозному, «вищому», навіть містично високому рівні.
Звичайно, образ діви-війна відстоїть дуже далеко від персонажів «сміховоїмиру »- однак не настільки, щоб не можна було побачити за цим приуважному розгляді роботу якогось загального механізму народногостворення. Діва-воїн - теж «світ навиворіт», девальвація традиційнихцінностей, в даному випадку - уявлення про воїна-чоловіка як захисникакоролівства від недругів. І подібно до того, як у «поведінка, що відхиляється»юродивого містилися молитви докору і громадського протесту, так і в
«Відхиляється образі» діви-воїна відбилися певні
8 сторсуспільні настрої цього часу і, перш за все глибокерозчарування «трудящої частини» населення Франції в здатності її
«Воюючою частини» здійснити свою захисну функцію. Це був своєріднийдокір та «виклик» лицарства.

Прогноз приходу діви-рятівниці - явище досить складне засвоєї генетичної природи. У ньому, звичайно, позначився загальне зростаннямістичних настроїв на грунті безперервних лих, військових невдач,соціальних катаклізмів, розорення країни, епідемій, голодовок і т. п.
Безумовно, також, що це передбачення було пов'язано з широкопоширеним у народній сфері культом рятівниці всьоголюдського роду - Діва Марії.

В очах тих, хто вірив у божественний характер місії Жанни,
«Простота» була головною якістю її особистості. Говорячи про неї, найчастішевживали вислів «проста діва».

Отже, віра в Жанну-Діву - рятівницю Франції, очевидно,раптово спалахнула в Вокулере і незабаром що поширена по всій
Франції, спираючись як на корінні ментальні структури середньовіччя, такі на «кон'юнктурні», ситуативні умонастрої широких мас, породженістражданнями французького народу в період Столітньої війни, особливопісля Труа. Об'єктивною найважливішою передумовою виникнення в Діву-Жаннубуло народний опір окупантам, і самий цей феномен представлявсобою своєрідну форму вираження національно - патріотичних почуттівфранцузького народу. Необхідно підкреслити соціальний аспект цьогоявища. Віра в Жанну - Діву зародилося в демократичній сфері, і,які б Говорко щодо неправомочність ототожнення «простецов»з «простими людьми» ми не робили, не підлягає сумніву, що вуявленні про рятівниця Франції як «простий діві» відбиласяактивна роль народних мас у національно-визвольному русі напереломному етапі Столітньої війни.

9 стр.

Про знаменитий меч Жанни потрібно сказати особливо. Незабаром після зняттяоблоги з Орлеана широко рознеслася чутка про те, що Діва озброєна чудеснимзброєю. «Вона знайшла в кокой - то церкви старовинний меч, який, яккажуть, був позначений дев'ятьма хрестами, і більше у неї ніякого іншогозброї немає », - йшлося в одному приватному листі, надісланому 9 липня з
Брюгге до Венеції. За словами Жанни, коли вона була в Турі або шиньйони, топослала в абатство Сент-Катрін-де-Фьербуа за мечем, про який їй сказали
«Голосу». Цей меч знайшли неглибоко в землі, за вівтарем; він весьпроіржавів, і на ньому, було, вигравірувано п'ять хрестів. Ченці очистилийого від іржі і відіслали в Тур, де для нього виготовили подвійні піхвиз яскраво-червоного оксамиту та золототканих матерії. Пізніше Жанна розпорядиласязробити ще одні піхви з міцної шкіри. Цей меч був при ній до того дня,, коли вона вийшла з-під Парижа (8 вересня 1429).

«Чудовий меч Фьербуа» був чисто символічним зброєю, атрибутомобразу діви - війна. Чутка пов'язувала з ним військові успіхи Жанни.
Офіційний королівський історіограф Жан Шартьє стверджував, що удачавідвернулася від неї з того моменту, коли вона зламала свій меч, «який,як всі вважають, був знайдений завдяки чуду ». На тому ж четвертому допитіу Жанни запитали, що вона любила більше - свій меч або прапор, і вонавідповіла, що набагато більше, «раз на сорок», любила прапор. Це булодовге біле полотнище, заткане ліліями; його виготовив в Турі художникшотландець Джеймс Пауер, якому скарбниця сплатила 25 ліврів. Зображення напрапора Вседержителя з двома ангелами по боках і девіз «Ісус-Марія»вказували на божественний характер місії Діви. Жанна мала також другаштандарт меншого розміру, який служив розпізнавальним знаком під часбою. За її словами, «вона сама тримала названий штандарт під час атак наворога; вона намагалася уникнути смертовбивства і сама нікого не вбила.
Жанна мала під своїм началом невеликий загін, який складався з почту,декількох солдатів і обслуги. У свиту входили зброюносец, духівник, двапажа, два герольда, а також Жан з Меца і Бертран де Пуланжі і брати
Жанни, і Жан П'єр, які приєдналися до неї в Турі. Ще в Пуатьєдофін доручив охорону Діви досвідченому війну Жану д., Олону, який став їїзброєносцем. У цьому хороброго і благородній людині Жанна знайшла наставникаі друга. Він навчав її військової справи, з ним вона провела всі свої походи,він був поряд з нею у всіх битвах, штурмах і вилазках. Вони разом потрапилив полон до Бургундії, але її продали англійцям, а він викупився на свободу ічерез чверть століття, будучи вже лицарем, королівським радником ізаймаючи значну посаду сенешала однією з південнофранцузького провінцій,написав на прохання
10 сторреабілітаційної комісії дуже цікаві спогади одного з пажівд., Акр. До травня 1429 Орлеан перебував в облозі вже більше півроку. І длятого, щоб краще зрозуміти значення подвигу Жанни, потрібно короткорозповідати про попередні події. Поки солдати у пошуках здобичіобмацували покинутий пост Сен-Жан-Ле-Блан, дівчина провела своїх людей нанапад зміцнення Огюст, що прикривав підступи до турелі. Першаспроба була невдала. Нападників було надто мало, і англійцівідтіснили їх майже до самої річки. Жанна і Ла Гір зі своїми людьмиприкривали відхід. І раптом, коли загибель загону здавалася неминучою, Жаннаобернулася в сторону, переслідувачів і рівним мірним кроком зрозгорнутим прапором рушили на зустріч. Вони розгубилися на якісьхвилини, але то були вирішальні хвилини. У цей момент на допомогу приспілизагони маршала Ре, і англійці відступили.

11 стор

Перша поразка Жанни невдача була під Парижем, пов'язане з гіркимрозчаруванням у короля. Коли вона покинула Вокулер, то була впевнена, щознайде в Дофіне енергійного государя.

Зиму 1429/30 р. Жанна провела в обтяжує її бездіяльності. Корольдав їй та її рідним права дворянства. Тим часом війна з Бургундієювідновилася. Жанну не залишала надії звільнити Париж, і вона вирішиладіяти самостійно. Наприкінці березня вона несподівано залишила замок
Сюллі, де знаходився двір, і з невеликим загоном вирушила в Іль-де-
Франс. Вона з'являється то в одному, то в іншому місті, що закликають мешканцівдо опору. Дізнавшись, що бургунди обложили Компьень, вона кидається навиручку. Вона входить у місто вранці 23 травня, а ввечері, під час вилазки,потрапляє в полон ...

Півроку була Жанна в бургонском полоні. Вона чекала допомоги, алемарно. Наприкінці 1430 бургунди продали її суду інквізиції. Жаннапостала перед трибуналом, що складається переважно з «лжефранцузов».

Суд над Жанною д., Акр був політичним процесом, задуманий уяк засіб впливу на громадську думку. За змістом йогоорганізаторів, Жанна мала померти від руки правосуддя, якофіційно засуджена єретичкою і чаклунка, яка намагалася за допомогою дияволарозтрощити поставлену богом владу. Тільки така смерть могла розвінчатиїї в очах сучасників. Тільки страта за наказом церковного судумогла зганьбити її успіхи - і, перш за все коронацію Карла/II, якузагальна поголоска приписувала юної «посланницею неба». І ще одне: страти повиннобуло передувати публічне зречення підсудної. Судили Жанну в Руані.
Її доставили туди під сильною охороною в кінці грудня.

12 стор

Чому Жанна відреклася? Що змусило змиритися дівчину, якавитримала багатомісячну нерівну боротьбу зі своїми суддями? На це питаннявідповіла сама Жанна: страх перед багаттям.

До цих пір її підтримували не тільки виключна сила духу іприродний оптимізм юності відкинув саму думку про можливістьблизької смерті, її підтримувала також віра у свою щасливу долю. Цювіру Жанна черпала з власного короткого, але багатого життєвогодосвіду. Її доля й справді була незвичайною, в 17 років вона досяглатого. Про що мріяла. Здійснивши самі, здавалося б, нездійсненні плани. Ісаме тому вона була впевнена, що бог, який обрав її знаряддям, своєюволі не допустить, щоб вона загинула, не завершивши того, для чого булапокликана. Вона твердо вірила у свій порятунок. Вірила до самого останньогомоменту.

Королівський суддя дає знак сержантам. Вони піднімають поміст,стягують Жанну і підводять до судді. Він повинен оголосити свій вирок. Алеанглійці так голосно висловлюють невдоволення тривалою процедурою, щосуддя нехтує цією формальністю і одразу ж передає дівчину кату:
«Виконуйте свій обов'язок» ...

О четвертій годині пополудні вогнище догоріло. Попіл і кістки кинули в
Сену. Говорили, що серце Жанни вогонь не зачепив.

13 стор

П'ять з половиною століть минуло з того дня, коли на площі
Старого Ринку в Руані було спалено Жанну д., Акр. Їй було тодідев'ятнадцять років.

Минають століття. Але кожне покоління знову і знову звертається дотакий простий і такий нескінченно складної історії дівчата з Домремі.
Звертається, щоб зрозуміти. Звертається, щоб долучитися до моральнихнеминущим цінностей. Бо якщо історія - учитель життя, то епопея Жаннид., Акр - одна з її великих уроків.

У простих людей була своя Жанна, близька і рідна, ними створена іза них загибла.

Ця Жанна сміливо кидалася на ворога і здобувала вирішальні перемоги.

Вона брала фортеці і завойовувала міста.

Вона відмовлялася від почестей і нехтувала нагородами . Чиста ібезкорислива, вона віддано любила свою батьківщину і прагнула поставити наомите кров'ю землі біле прапор миру.

За мир і щастя бідняків вона віддала життя.

Саме такий Жанна залишилася у віках.

І час не зостаріло її, не зменшило пекучого інтересу до їїчудовою життя і трагічну долю.

Через багато століть вона надихала перо письменника, кистьживописця, різець скульптора. Чарівні творці думки, звуку, і способусвоїми творами в різний час віддавали їй данину захоплення і любові.

І мужні співвітчизники у самі важкі і чорні дні їїбатьківщини були щасливі, назвати ім'ям Жанни, свої щасливі, назватиім'ям Жанни свої загони.

Вона жива і зараз.

І буде жити вічно.

Бо Жанна - це втілення великого подвигу, а подвиг завждизалишається безсмертним.

14 стор

Зміст.

Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 2-3.
Портрет і ім'я ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 4-5.
Домремі ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 6.
Як виникла віра в Жанну-діву ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 7-8.
Орлеан ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 9-10.
Перша поразка Жанни ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .11.
Зречення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .12.
Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 13.
Список літератури: Жанна д., Акр А. Левановскій.

Жанна д., Арк В. І. Рейцес.