Міністерство загальної та професійної освіти РФ

Московський Державний інститут сталі і сплавів (технологічний університет)

Кафедра філософсько-історііческіх і соціально-правових наук

Реферат на тему:

«Жінка на війні - феномен ХХ століття»

Студент групи МА-99

Щукін П.В.

Викладач

Іоаннісянц Рубен Григорович

МОСКВА 2000р.

План:
I. Дореволюційна ситуація: виключення з правил.

1. Жінка на війні: світові легенди.

2. "Жінка зі зброєю - це серйозно ..."

3. В. Кожина і Н. Дурова.

4. Цивілізація не стоїть на місці.

5. Вони вторглися в типово чоловічу сферу діяльності.

6. ... Щоб потрапити на фронт, їй довелося видавати себе за чоловіка.

7. Громадянська війна.
II РАДЯНСЬКА ЕПОХА: ВІД Рівноправність У мирному житті до рівності НА
ВІЙНІ
1. Розвиток емансипації.
2. Дівчата рвуться на фронт.
3. Вони були готові до подвигу, але не були готові до армії.
4. Інша сторона феномена.
5. ППЖ.
6. Народжувалися на фронті і справжні почуття.
7. Солдати з вдячністю згадують своїх подружок.

III афганський досвід І СУЧАСНІСТЬ: ЕВОЛЮЦІЯ ФЕНОМЕН
1. Жінки в Афганестане
2. "Чекістка" - таких було більшість.
3. Чому і в наш час жінки опиняються на війні?
4. Мата Харі. Чим примітна ця особистість? а) Народження Мати Харі. б) Фатальні подорожі. в) симпатичні чернила для «Н-21» г) непереконливе судовий розгляд. д) В очікуванні дзвінка. е) Уявна кара?

IV. Висновок.

Дореволюційні СИТУАЦІЯ: виключення з правил.

«Війна - справа чоловіча». Це твердження завжди приймалося зааксіому і, зрозуміло не випадково: на всьому протязі людськоїісторії війна дійсно була прерогативою чоловіків. Жінка ж завжди виступала як пасивної жертви, військової здобичі, в кращомувипадку - в ролі довготерпеливий Пенелопи або плаче Ярославни.
Легенди про амазонок, - до речі, поширені в давнину у всіхчастинах світу, - частіше за все так і залишилися легендами.

Втім, вже з найдавніших часів у обозах багатьох арміймандрували ті, кого у XVIII ХIХ ст. називали маркітанткою. Вонивиконували потрійну функцію - постачання військ продовольством, іноді
- Догляду за пораненими, і майже завжди «жриць кохання». І чоловіки, інепричетні до армії жінки ставилися до маркітанткою не дужешанобливо.

А ось жінка - солдат, жінка зі зброєю в руках - це багато ввсі часи ставала подією неймовірним, породжує масулегенд, чуток і домислів. Жанна д'Арк - велика героїняфранцузького народу. І це ні в кого не викликає сумнівів. Аледавайте згадаємо, як жорстоко висміював її Шекспір, який, втімбув англічаніном1. Або наші народні героїні 1812 року - партизанка
Василина Кожина і кавалерист - дівчина Надія Дурова.

З Кожинов ситуація більш-менш зрозуміла: коли навколо ворог,який грабує та вбиває вривається у твій дім, загрожує твоїм дітям,
- мимоволі за вила візьмешся. А вона, хоч і жінка, але зодягнена владою - старостиха. Це, звичайно, не зовсім звичайну поведінкуросійської селянки, вихованої на патріархальних общинних традиціях.
Втім, в усі часи жінки обложених міст і фортець лили на голову супротивників киплячу смолу ...

А ось з Надією Дурової все набагато складніше: в армію вона пішла в 1806 р., коли французів під Москвою ще й в помині не було.
Причому ця заміжня жінка залишила сім'ю, чоловіка, малолітнього синазаради своїх досить дивних нахилів. А.С. Пушкін, публікуючи в
«Современник» уривок з її записок, запитував у передмові:
«Які причини змусили молоду дівчину, гарною дворянськоїпрізвища, залишити батьківський дім, зректися своєї статі, прийнятина себе обов'язки і обов'язки, які лякають і чоловіків, і з'явитися на полі битв - і яких ще? Вроджена неприборкана схильність?
Любов? 2 Здогадки були найрізноманітніші. Суперечки тривають і досих пір.

Цивілізація не стоїть на місці, війни стають всестрашніше й кровопролитні, і все більше жінок долучаються доневластивого їм ремесла.
Кримська війна 1853 - 1856 рр.., Оборона Севастополя: жінки влазаретах; жінки, що збирають ядра і що подають їх артилеристам. Тампрославилася своєю відвагою медсестра Дарина, прозвана
Севастопольській. Російсько-японська війна: знову жінки - сестримилосердя; цього разу їх набагато більше. Перша світова війна:сестри милосердя і фельдшерка в госпіталях, рідше жінкизнаходилися - в загонах Червоного хреста - у прифронтовій смузі,на передовій. І нарешті, перше жіноче військове формування -
Добровольчий ударний батальйон смерті під командуванняповного Георгіївського кавалера поручика Марії Бочкарьової.

Це вже серйозно. Жінка з рушницею стає фактом Руськоїісторії. До речі, головним аргументом Бочкарьової, при створенні їїбатальйону в травні 1917 р. було те, що «солдати в цю великувійну втомилися і їм потрібно допомогти ... морально »; тобто жінки пішли на війну, коли чоловіки виявилися не на висоті, пішли,щоб їх «засоромити» 3

«Громадяни і громадянки! - Закликала Марія Бочкарьова., - Нашамати, наша матушка Росія гине. Я хочу допомогти врятувати її. Якличу з собою жінок, чиї серця і душі кришталево чисті, апомисли високі ». Покажемо ж чоловікам у цей тяжкий час прикладсамопожертви, щоб вони наново усвідомили свій обов'язок перед
Батьківщиною !...» 4

У той час, коли чоловіки цілими натовпами дезертирували з фронту,жінки кинулися на захист Вітчизни. При цьому в ударних батальйонахпереважали представниці трудових сімей - швачки, вчительки,сестри милосердя, робітниці, учні з провінційних міст. Крімтого, в маршові роти були прийняті жінки, достроково звільнені зув'язнення, - "щоб дати можливість грішниця спокутувати провину на поляхбитв "5.

Виникає питання: а як чоловіки ставилися до присутності в арміїжінок, до того, що ті вторглися в типово чоловічу сферу діяльності?

Наведемо кілька уривків зі спогадів полковника
Г. Н. Чемоданова, де він розповідає і про свою зустріч з жінками збатальйону смерті, і про сестер із загону Червоного хреста. Справа відбуваласявже в період розкладання армії, коли солдати залишали позиції, офіцеривтратили будь-яку владу і можливість наводити порядок. А жінки ...
Жінки залишалися на посаді і продовжували виконувати свій обов'язок.

"За декілька днів до виступу на позицію, - згадує
Г. Н. Чемоданов, - до мене в штаб полку з'явилися дві молоді жінки зрозформованого вже на той час батальйону Бочарової (так у тексті. -
ЄС.). "

- Прийміть нас на службу в полк, - звернулися вони до мене з проханням.

Молоді, здорові, рослі дівчата, шинелі туго перетягнуті ременями, настрижених головах лихо насунені папахи. Перший випадок у моїй практиці;ставлюся скептично і цього не приховую; на повторні прохання пропонуюпитання перенести в полковий комітет, і ось ця пара добре грамотнихметких дівчат у мене в полку на посади телефоністів в команді службизв'язку "6.

Далі Чемоданов описує паніку, коли вся рота втекла в тил, а напередовий залишилися сам ротний, його денщик, телефоніст, фельдфебель,кухар, обозні від кухні, "дев'ять чоловік за все, і баба в їх числі,телефоністка "." Ну і як вона себе тримала ", - запитав полковник уротного, коли той доповів обстановку. "Молодець баба, не менше за менелаяла і соромила солдат ", - була відповідь.

Інший випадок, описаний Чемоданова, стосується сестер милосердя.
Тут звертають на себе увагу натяк полковника на "блага", пов'язані зсусідством Червоного Хреста, а також згадка про те, що таке сусідство
- Явище вельми рідкісне.

"Під час доповіді ад'ютант розповідав мені новини, що відбулися задень, і між іншим повідомив, що тут же в маєтку розташований загін
Червоного Хреста. Здивування моє буде зрозуміло тим, хто знає, як помпезнозазвичай розташовувалися ці загони і які блага для полку виникали відтакого рідкісного сусідства. Мені здалося неймовірним, що я міг не знатипро присутність загону, перебуваючи в маєтку більше доби "7.

І тут з'ясувалося, що від великого не коли загону, основна частинаякого було відправлено у тил, залишилися тільки білий прапор з червонимхрестом на будинку, дві юні сестри милосердя, чотирнадцять санітарів і двасанітарні вози. Ні фельдшера, ні лікаря ...

"Ви розумієте, пане полковнику, яке свинство влаштували! --обурювався ад'ютант. - У такий час залишити двох молодих дівчат насвавілля чотирнадцяти санітарів ". І почав розповідати, в яких умовахвони живуть: в холодному напівзруйнованому будинку, сплять на нарах, харчуютьсявпроголодь, "і, крім того, солдати змушують їх кожен день по дві годинигазети читати ". Полковник поспівчував і запропонував" підживити дівчат "--запрошувати їх обідати разом з офіцерами.

І ось "до чотирьох годин за обідом зібралася велика і незвичнакомпанія. Присутність двох сестер милосердя, молодих, цікавих дівчат,підтягнуло присутніх. Штабна молодь сиділо у своїх кращих кітелях,ретельно виголена. Приїхавши з передовою гості тугіше підтягли ременісвоїх гімнастьорок і акуратніше розправили на них складки. Здичавілі вумовах життя останніх місяців, отвикшіе не тільки від жіночогосуспільства, але навіть від виду дам, офіцери перший час відчували себе,мабуть, пов'язаними і трималися з комічною урочистістю великосвітськихбанкетів. На кінець обіду настрій, однак, змінилося, невимушеністьі простота, з якою трималися наші гості, розсіяли натягнутість, ірозмова став загальним, з тим особливим опеньком жвавості, якийвиходить від присутності в чоловічій компанії цікавих жінок "8.

Таким чином, ставлення офіцерів до жінок в армії в першу світовувійну представляється досить суперечливим: з одного боку, недовіра,скептицизм, настороженість, з іншого - поблажлива опіка,заступництво слабкій статі; з третього - бажання підтягнутися, проявитисебе з кращого боку, опинившись в товаристві дам.

Ще одне свідчення - спогади більшовика А. Пірейко, якийслужив рядовим (вірніше, всіма способами ухилявся від служби, а потімбарвисто описував у мемуарах свої дезертірскіе подвиги). Він розповідає,як у поїзді, що йдуть до фронту, пасажири, що складалися головним чином звійськових, у всю лаяли більшовиків. І тоді цей винахідливий товариш провівблискучу провокацію: повідомив солдатам, розміщеним у вагонах третьогокласу, що в другому класі їдуть жінки з батальйону смерті (їдуть,зауважимо, на передову, в діючу армію). Обурені цимобставиною солдати ( "Як це так? Нас возили кров проливати утеплушках, а цих ... які будуть так само воювати, як і сестри воювали, --з офіцерами, возять ще в другому класі! ") вирушили розбиратися здоброволкамі. Невдоволення було направлено в нове русло, про більшовиківзабилі9.
Цікавими є й сам факт, який малює ставлення солдатів до жінок в армії (у томучислі до медсестрам з Червоного хреста), і бравий тон опису.

У книги Софії Федорченко "Народ на війні. Фронтові записи "є такірядки - від імені солдата; "На тій війні і сестри більше пані були. Типіший, без ніг, в останній втоми бруд на шосе месішь, а повз тебепирхаючи-пирхаючи коляски з сестрами миготять. "10 Тут вже про поблажливістьговорити не доводиться, - ставлення відверто вороже.

Що стосується жінки-солдата, то в першу світову така фігура булавсе-таки рідкістю. І доля Антоніни Пальшіной, повторюючи шлях своєїземлячки Надії Дурової (під чоловічим ім'ям, в чоловічому одязі 17-річнаселянська дівчина служила спочатку в кавалерії, потім в піхоті, закінчилавійну в чині унтер-офіцера, кавалером двох Георгіївських хрестів і медалей),
- Яскраве тому підтвердження; щоб потрапити на фронт, їй довелося видаватисебе за чоловіка. У громадянську війну така маскування була вже не потрібна
(А. Т. Пальшіна воювала у Будьонного, працювала в ЧК), - в ційбратовбивчої сутичці всі колишні норми поведінки втратили своєзначення, були відкинуті і забити.11

Громадянська війна - це питання особливе. Комісаршу в шкіряних куртках,з нагана добивали поранених офіцерів, і відважні козачки з Білої гвардії,рубівшіе шашками направо і наліво, - явище однаково страшне ...

РАДЯНСЬКА ЕПОХА:

ВІД Рівноправність У мирний

ЖИТТЯ до рівності НА ВІЙНІ

Після революції політика радянської держави сприялашвидкому розвитку емансипації з усіма її наслідками. Спрямована назалучення жінок до суспільного виробництва, ця політика довела ідеючоловічого та жіночого рівності до повного ігнорування особливостейжіночого організму і психіки, в результаті чого участь жінок у найбільшважкій фізичній праці, залучення їх до традиційно чоловічих професій дозаняттями військово-прикладними видами спорту підносили громадськомудумку як найбільше досягнення соціалізму, як звільнення жінки від
"домашнього рабства."

Ідеї емансипації були найбільш популярні у молодіжному середовищі, амасові комсомольські заклики, набори і мобілізації (під гаслами
"Дівчата - на трактор!", "Дівчата-в авіацію!", "Дівчата - на комсомольськубудівництво! "і т.д.) стали свого роду психологічною підготовкою домасового участі радянських жінок у майбутній війні, яка увійшла доісторію нашої країни як Велика Вітчизняна. З її початком сотні тисячжінок кинулися в армію, не бажаючи відставати від чоловіків, відчуваючи, щоздатні нарівні з ними винести всі тяготи військової служби, а головне --стверджуючи за собою право на захист Вітчизни.
Глибокий патріотизм покоління, вихованого на героїчних символівнедавнього революційного минулого, але мав здебільшого книжково -романтичні уявлення про війну, відрізняв і тих 17-18-літніх дівчаток,які брали в облогу військкомати з вимогою негайно відправити їх на фронт.
Ось що записав у своєму щоденнику
27 травня 1943 льотчик 46-го гвардійського Таманського жіночого авіаполкунічних бомбардувальників Галина Докутовіч: "Пам'ятаю 10 жовтня 1941р. Москва.
Цього дня в ЦК ВЛКСМ було особливо гамірно і багатолюдно. І, головне, тутбули майже одні дівчата. Прийшли вони з усіх кінців столиці - з інститутів,з установ, з заводів. Дівчата були різні - завзяті, галасливі іспокійні, стримані; коротко стрижені і з довгими товстими косами;механіки, парашутистки, пілоти і просто комсомолки, ніколи не зналиавіації. Вони по черзі заходили до кімнати, де за столом сидів чоловік узахисної гімнастерці.

- Твердо вирішили йти на фронт

- Так!

- А вас не бентежить, що важко буде

-- Ні! 12

Вони були готові до подвигу, але не були готові до армії, і те, з чим їмдовелося зіткнутися на війні, виявилося для них несподіванкою.
Цивільному людині завжди важко перебудуватися на воєнний лад, жінці --особливо. Армійська дисципліна, солдатська форма (зазвичай на кількарозмірів більше, ніж потрібно), чоловіче оточення, важкі фізичні навантаження
- Все це стало нелегким випробуванням .. Але мова йшла саме про ту "буденнійречовинності війни, про яку вони, коли просилися на фронт, непідозрювали "13. Потім був і сам фронт - зі смертю і кров'ю, з щохвилинноїнебезпекою і "вічно що переслідують, але прихованим страхом" 14.

Повернувшись з фронту, у колі своїх ровесниць вони відчували себенабагато старший, бо дивилися на життя зовсім іншими очима --очима, що бачили смерть.15

Феномен участі жінок у війні складний вже з огляду на особливості жіночоїпсихології, яка визначала сприйняття фронтової дійсності.
"Жіноча пам'ять охоплює той материк людських почуттів на війні,який зазвичай вислизає від чоловічої уваги, - підкреслює автор книги
"У війни не жіноче обличчя" Світлана Алексієвич. - Якщо чоловіка війназахоплювала як дію, то жінка відчувала і переносила її інакше всилу своєї жіночої психології; бомбардування, смерть, страждання - для неї ще невся війна. Жінка сильніше відчувала, знову-таки через свої психологічніі фізіологічних особливостей, перевантаження війни - фізичні та моральні,вона важче переносила чоловічий побут війни ".16

Те, що довелося побачити, пережити і робити на війні жінці, жахливосуперечило її жіночого єства.

Інша сторона феномену - неоднозначне ставлення військового чоловічогобільшості, так і громадської думки в цілому, до присутності жінки вбойовій обстановці, в армії взагалі. Психологи відзначають, що жінка маєбільш тонкою організацією, ніж чоловік. Самою природою в жінці закладенафункція материнства, продовження людського роду. Жінка дає життя.
Тим неприродні здається словосполучення жінка-солдат, жінка --що несе смерть ...

У період Великої Вітчизняної в армії служило 800 тисяч жінок, апросилися на фронт ще більше. Не всі вони виявилися на передовій, були йдопоміжні служби, де потрібно було замінити що пішли на фронт чоловіків,та служби "суто жіночі" (наприклад, у банно-пралень загонах). Нашесвідомість спокійно сприймає жінку в ролі телефоністки, радистки,зв'язкова, лікаря або медсестри, кухаря або пекаря, шофера або регулювальниця
- Тобто в тих ролях, які не пов'язані необхідністю вбивати. Але жінка -льотчик, снайпер, стрілець, автоматник, зенітниця, танкіст і кавалерист,матрос і десантниця - це вже щось інше. Жорстока необхідність штовхнулаїї на цей крок, бажання самій захищати батьківщину від нещадного ворога,що обрушився на її землю, її будинок, її дітей. Але все одно у багатьох чоловіківбуло почуття провини за те, що воюють дівчата, а разом з ним - змішанепочуття захоплення і відчуження. "Коли я чув, що наші медичнісестри, потрапивши в оточення, відстрілювалися, захищаючи поранених бійців, томущо поранені безпорадні, як діти, я це розумів, - згадує ветеран війни
М. Кочетков, - але коли дві жінки повзуть когось вбивати з снайперки нанейтральній смузі - це все-таки "полювання" ... Хоча я сам був снайпером. Ісам стріляв ... Але я ж чоловік ... У розвідку я, можливо, з такою іпішов, а в дружини б не взяв ".17

Але не тільки це невідповідність жіночої природи та уявлення про неїтому жорстокому, але неминучого, що вимагала від них служба в армії, нафронті, викликало суперечливе ставлення до жінок на війні. Чисточоловіче оточення, в якому доводилося жити протягом тривалогочасу, що створювало для жінок чимало проблем.

З одного боку, солдати, надовго відірвані від родини, існували вумовах, в яких, за словами Давида Самойлова, "нагальною потребоюбули категорії будинку і зневагу смертю, - єдиним проблискомтепла і ніжності була жінка ". З цього існувала найбільшапотреба духовного споглядання жінки, залучення її до миру ", бо такстаранно писали молоді солдати листа незнайомим заочниця, так чекалилиста-відповіді, так дбайливо носили фотографії в тій кишені гімнастерки,через який пыля пробиває сердце.18
Про цю потреби "духовного споглядання жінки" на фронті згадують ісамі фронтовички. "Жінка на війні ... Це щось таке, про що ще немаєлюдських слів, - каже колишня санінструктор О. В. Корж. - Якщо чоловікибачили жінку на передовій, у них особи іншими ставали, навіть звукжіночого голосу їх перетворює "19. На думку багатьох, присутність жінки навійні, особливо перед лицем небезпеки, облагороджує людину, яка булапоруч, робило його "набагато більш хоробрим".

Але існувала й інша сторона проблеми, що стала темою пліток іанекдотів, що породила глузливо-зневажливий термін ППЖ - похідно-польовадружина. "Нехай вибачать мені фронтовички, - згадує ветеран війни Н.С.
Завести, - але буду говорити про те, що бачив сам. Як правило, жінки,що потрапили на фронт, незабаром ставали улюбленцями офіцерів. А як інакше, якщожінка сама по собі, домаганням не буде кінця. Інша річ, якщо приком-то ... Похідно-польові дружини були практично у всіх офіцерів, крім
Ваньки - химерне. Вони весь час з солдатами, їм ніколи і нідезайматися любов'ю "20.

Чисто по-чоловічому оцінює ситуацію і генерал М. П. Корабельников;" Колия прийшов до армії, мені ще не було й двадцяти я ще ніколи не любив - тоділюди дорослішали пізніше. Весь час я віддавав навчанню і до вересня 1942р. навітьне думав про кохання. І це було типово для всієї тодішньої молоді. Тількиу двадцять один або в двадцять два роки прокидалися почуття. А крімтого ... вже дуже важко було на війні. Коли в сорок третьому - сорокчетвертому ми стали наступати, в армію почали брати жінок, так що в кожномубатальйоні з'являлися кухарки, перукарки, прачки ... Але надії на те,що яка-небудь зверне увагу на простого солдата, майже не було "21.

Тут присутність жінки в армії розглядається під вельмиспецифічним кутом зору. Такий погляд на проблему можна вважати доситьтиповим.

Так, все це теж було. Але ось що характерно; особливо охочезлословили з цього приводу в тилу - ті, хто сам вважав за краще відсиджуватисядовше від передової за спинами так само дівчат, добровільно пішли нафронт. Ті самі інтенданти "в повсякденних погончики", затаврованігірким фронтовим фольклором, ті, про які ходила народна приказка;
"Кому війна, а кому мати рідна"

На війні було різне і жінки були різні, але "про римського падіннівдач під час війни твердили тільки сучі діти, які купували любов уголодних за банку американської ковбаси ".22 Цікавий той факт, щофронтова мораль набагато строго засудила невірну дружину, що залишилася вдома ізмінила чоловікові-фронтовику з "тиловий щуром", ніж скороминущу подругу, по -жіночому пошкодували солдата, що йде на смерть.

Це гранично ясно висловив Костянтин Симонов у двох віршах -
"Ліричний" (1942г.) і "Відкритий лист жінці з міста Вічуга" (1943).
Якщо другий з них добре відомо і стало вже класикою, то перше,дивізійної опубліковане в газеті "За нашу перемогу!" 20 червня 1942р. і вже
2 липня розкритиковане у фронтовій газеті "Вперед на ворога!"
І. Андроніковим, С. Керсановим і Г. Иолтуховская за "аморальність",
"римовану вульгарність" і т. п., виявилося майже забутим, тому щосуперечило святенництву офіційної ідеології, що виходила з принципу;роби, що завгодно, але говорити про це не смій. Вірш заслуговуєтого, щоб відтворити його хоча б частково.

На час запам'ятаємо імена,

Тут пам'ять довгою не буває,

Чоловіки кажуть; війна ....

І жінок наспіх обіймають.

Спасибо тієї, що так легко,

Не вимагаючи, щоб звали - милою,

Іншу, ту , що далеко,

Їм квапливо замінила.

Вона коханих чужих

Тут пошкодувала, як уміла,

У недобрий час зігріла їх

Теплом неласкаво тіла.

А їм, яким в бій пора,

І до любові дожити навряд чи,

Всі легше пам'ятати , що вчора

Хоч чиїсь руки обнімалі.23

Народжувалися на фронті і справжні, високі почуття - сама щиралюбов, особливо трагічна тому, що в неї не було майбутнього, - занадточасто смерть розлучали закоханих. Але тим і сильна життя, що навіть підкулями змусило людей любити, мріяти про щастя, перемагати смерть. Ізасуджувати їх за це з далекого тилу, нехай голодного, холодного, але все -таки безпечного, було куди аморально.

Про те, як непросто складалися на війні жіночі долі,свідчить добірка листів жінок-військовослужбовців, виявлена у справахполітвідділу 19-ї армії за лютий 1945 Ці копії були зняті військовоїцензурою і "проаналізовані" працівниками політвідділу "для поліпшенняпартійно-політичної роботи серед жінок армії "24. У листах відбиваєтьсявся трагічність життя жінки на війні, ті гіркі, часом непривабливі їїбоку, "про які не прийнято говорити.

Спектр думок, почуттів, настроїв авторів листів надзвичайно широкий,багато рядки гранично щирі та інтимні; про безцеремонне втручанняполіторганів в своє особисте життя писали явно не думали. Тим контрастнішевиглядають позначки військової цензури, привласнила собі право червоним і синімолівцем відзначати те, що є свідченням "патріотичногопідйому ", і те, що, навпаки, свідчить про" занепад духу ".

Безглуздо і разом з тим цинічно виглядають висновки політвідділу,вириває цитати з контексту, надаючи їм інколи прямопротилежний зміст. І приписки авторства неіснуючим особам - щобпродемонструвати начальству масштаб "роботи", якою ніби-то "охоплено *більше жінок, ніж насправді. І самі рекомендації "щодо усуненнянедоліків у виховній роботі серед дівчат "...

Хочеться навести слова К. Симонова: "Ми, кажучи про чоловіків на війні,звикли все-таки, беручи до уваги всі обставини, головним вважати,однак, те, як воює ця людина. Про жінок на війні чомусь інодіпочинають міркування зовсім з іншого. Не думаю, щоб це булоправильно "25.

Колишні солдати з вдячністю згадують своїх подружок, сестричок,які виволікали їх, поранених, з поля бою, виходжували в медсанбатах ігоспіталях, билися з ними поруч у одному строю. Жінка-друг, соратник,бойовий товариш, що ділила всі тяготи війни нарівні з чоловіками, --сприймалася з справжнім повагою. У роки Великої Вітчизняної війнипонад 150 тис. жінок I були нагороджені бойовими орденами і ме-1 далямі26.

афганський досвід І СУЧАСНІСТЬ:

ЕВОЛЮЦІЯ ФЕНОМЕН

По-іншому складалося відношення до жінці в армії в період Афганськоївійни 1979-1989 рр.. Тут потрібно враховувати характер самого військовогоконфлікту і те, що складі обмеженого контингенту радянських військ в
Афганістані жінки (як правило, вільнонаймані) знаходилися саме надопоміжних, а не бойових службах ..

За оцінками воїнів-"афганців", значна частина цих жінок приїхалатуди або з меркантильних міркувань, або з наміром влаштувати своєособисте життя. І ставилися до них чоловіки в основному негативно: "Не потрібнівони там були! Можна було без них обійтися! "27

Хоча, з іншого боку, що воювали в Афганістані відзначали і те, щоприсутність жінок пом'якшувало і запобігало безліч конфліктів, давалоемоційно-психологічну розрядку після бойових дій. Восени 1993р., розмовляючи з офіцерами-* афганцями ", я ставила їм таке питання:" Жінкина війні - як ставилися Ви і Ваші товариші до присутності жінок в армії,якщо вони там були? "Наведемо три найбільш типові відповіді.

Майор В. А. Сокирко згадує:" Жінок було досить багато. І, якщобрати по загальному відношенню до них, то це було ставлення як до чекістка,тобто чекових повіям. Тому що таких дійсно була більшість.
Хоча особисто мені доводилося зустрічати абсолютно порядних, чеснихдівчат, які приїхали туди не для того, щоб заробити гроші або,скажімо, знайти собі нареченого якого-небудь, а за велінням душі - медсестрами,санітарками. І, як правило, ті, які приїжджали без якихось корисливихпомислів, вони йшли в медсанбат, в госпіталь. А от інша категоріянамагалася влаштуватися десь при складі, в банно-пральний комбінат, щеде-небудь. Ну, а найбільша мрія - це стати утриманка у будь -небудь полковника або прапорщика: це прирівнювалося, тому що упрапорщика склад, а полковник може прапорщику наказати, щоб той щосьприніс зі складу. Тому загальне ставлення до жінок не зовсімдоброзичливе, хоча так званий кошкин будинок, - це гуртожиток, де жилижінки, - вечорами було досить жвавим місцем, до якого чоловікивлаштовували паломництво "28.

Інший учасник афганських подій, полковник І. Ф. Ванин, розмірковує:" Вполицю або, точніше, у містечку, де полк дислокувався, було близькоп'ятдесяти жінок. Ставлення до них було саме різне. Жінка, якадобровільно опинилася в суто чоловічому колективі, не викликала, з одногобоку, великих захоплень, і, загалом-то, на неї дивилися як на жінку.
Але разом з тим, я не згоден, що в нашій пресі, так і на рівнірозмов, цих жінок характеризували як повій, повійниць. Я не згоден зцим. Говорили про їх меркантильних інтересах. Так, і те, й інше було. Булиі повії, і повія, були й меркантильні жінки. До речі, вони і неприховували своїх намірів, говорили, що для когось це остання надіяпоправити своє матеріальне становище, для когось це остання надіявлаштувати своє особисте життя. Я вважаю, що вони не заслуговують на засудження. Алене знайшлося, на жаль, людини, яка б сказав добре про ціжінках, при всіх їхніх вадах і негативи. Скільки вони запобігли бід інещасть серед чоловічої братії, напевно, цього ніхто ніколи не порахуєі «про кемаріт. Скільки було самортіеіровано, саме цими жінкамисамортіеіровано неприємностей! Я думаю, тільки за це вони заслуговуютьвельми великої вдячності і шанобливого ставлення "29.

І, нарешті, думка полковника С. М. Букварева:" Жінки на війні ... Унаш час їх мало було. У нас в полку чотири або п'ять - бібліотекар, двапродавщиці, друкарка була ... Розумієте, в чому справа: ставлення до жінокна війні в той час, коли їх мало, - це погано. Тому що все одно,звичайно, якісь там романи виникають, але коли на всіх не вистачає, - цепогано "30.

Отже, жінка в нашому столітті виявлялася на війні за різнимипричин. Одних приводили на фронт фактори духовного порядку - патріотизм,романтизм, певні ідеали. Участь у боях для таких жінок - це, якправило, дія вимушене, зумовлене конкретною ситуацією:ворожим вторгненням, необхідністю захистити свій будинок і близьких, бажаннямдопомогти своїй країні.

Другу категорію склали ті, хто, подібно брехтівської мамаше Кураж,прагнув скористатися нагодою, заробити на нещасті інших, --жінки, що живуть за принципом "війна все спише". При цьому меркантильністьмогла приймати як цілком нешкідливі, так і досить цинічні форми.
Хотілося б детальніше розглянути таких жінок на прикладі біографії однієїдуже яскравою свого часу особистості, - особистості Мати Харі, що використалавійськові конфлікти Між Францією та Німеччиною для власної вигоди.

Назва Мата Харі стало символом жінки, майстерно використовує свої жіночічари, щоб вивідати у ворога військові секрети. Але чи була справжня Мата
Харі шпигункою? Якщо так, то на яку з ворогуючих сторін вона працювала?

Багато суперечок ходить, пов'язаних з цим ім'ям, але, на жаль, не на всіпитання можуть бути знайдені точні відповіді.я не француженка, - заявила жінка своїм обвинувачам.
- І маю право заводити друзів в інших країнах, навіть у тих, які воюютьз Францією. Я продовжую дотримуватися нейтралітету, і розраховую надобросердя французьких офіцерів, - цими словами Мата Харі закінчиламова в свій захист перед паризьким трибуналом 24 липня 1917. Троєприсяжних засідателів пішли в сусідню кімнату для обговореннявироку. Через десять хвилин вони повернулися. Міжнародна куртизанка,видавала себе за індійську танцівницю, повинна була бути розстріляна якшпигунка.
Життєвий шлях Мати Харі, що привів її до залу суду, почався в північномуголландському містечку Левардене. 7 серпня 1876 у дружини торговця Адама
Зелле народилася дочка. Дівчинку назвали Маргарета Гертруда. У 14 років їївідіслали до монастирської жіночу школу для навчання мистецтву домоводства іпідготовки до заміжжя-традиційне виховання для дівчат її класу. Але
Маргарета Гертруда не була створена для життя в рамках традицій. За місяць додевятнадцатілетія вона вийшла заміж за Кемпбелла Леод, офіцераголландської армії шотландського походження, який був на 21 рік старшийїї. Заміжжя виявилося фатальною помилкою.
Юна місіс Маклеод швидко народила спочатку сина, а потім дочка і в 1897 роціпішла за чоловіком у Голландську Ост-Індії, де йому було дорученокомандування батальйоном на острові Ява. Маклеод сильно пив, плутався зіншими жінками і частенько бив дружину. Одного разу він навіть погрожував їйзарядженим револьвером. Їхній син помер за загадкових обставин;згідно з однією з версій, його отруїла служниця, з якою погано обійшовся
Маклеод. Незабаром після того, як в 1902 році Маклеод повернулися до Голландії,
Маргарета Гертруда пішла від чоловіка (офіційно вони розійшлися чотири рокипо тому). Залишивши дочку на піклування рідних, молода жінка вирушила до
Париж назустріч вражаючої нової кар'єрі.

Народження Мати Харі

Маргарета Гертруда навряд чи могла розраховувати взяти спокусі французькустолицю штурмом. Але як екзотична східна танцівниця вона могла бпривернути до себе увагу, про який так пристрасно мріяла. Тому до 1905році вона змінила обличчя, з успіхом видавши себе за дочку храмової танцівниціз Ост-Індії. Прийнявши естафету від матері, як тепер стверджувала Маргарета
Гертруда, вона присвятила себе індійському богу Шиві і демонструвалаеротичні ритуали його вихваляння. Високий на зріст, струнка, з синьо -чорним волоссям, карими очима і смуглявим кольором шкіри, вона легко моглазійти за індійки. Екзотичне ім'я, Мата Харі, яке вона для себевибрала, в перекладі означало «Око зорі».
Після дебюту в залі Сходу музею Гіме Мата Харі продовжувала своєтріумфальний хід по елегантним салонах Парижа. Вона виступала на сценах
Монте-Карло, Берліна, Відня, Софії, Мілана і Мадрида. Здавалося, що вся
Європа у її ніг.
Хоча чоловіки, в основному представляли її глядацьку аудиторію, і моглизаявити, ніби прийшли на концерт, бажаючи більше дізнатися про східнурелігії, Вони приходили для того, щоб подивитися на чуттєву молодужінку, яка сміла з'являтися на публіці практично голою.
Не дивно, що у хтиво танцівниці була безліч шанувальників,які, не економлячи. оплачували її щедро роздаровує послуги. На початок
Першої світової війни в серпні 1914 року Мата Харі вважаласявисокооплачуваної куртизанкою в Європі. У Берліні серед її перемог значилисянімецька кронпринц і герцог Брауншвейгський.

Фатальні подорожі

В кінці 1915 року Мата Харі знову опинилася в Парижі - щоб врятуватиособисті речі, що залишилися на її віллі, в передмісті Нойі, за однією версією;щоб доглядати за сліпим російським коханцем - за іншою. Третя причина їїприїзду, шпигунство, була вказана у таємному посланні, переданому італійськоїсекретною службою на адресу французьких колег. «Сценічна знаменитість поімені Мата Харі ... нібито відкриває публіці секрети індійських танців »,застерігали італійці, зреклася претензій на своє індійськепоходження і тепер говорить по-німецьки з невеликим східним акцентом.

Затримана французькою владою, Мата Харі гаряче заперечувалазвинувачення в шпигунстві на користь Німеччини і поспішно запропонувала свої послуги
Франції як секретного агента. Як не дивно, французи взяли їїпропозиція і відправили до окупованої німцями Бельгію, забезпечивши спискомшести своїх законспірованих там агентів. Незабаром після цього одного зних зловили і розстріляли німці - як казали, його зрадила жінка. Тим неменш Франція відправила Мату Харі на нове завдання: в нейтральну Іспанію.
Їй потрібно було дістатися туди морем через Голландію.

Англійці змусили судно причалити в Фалмут, на південному березі
Англії, і заарештували Мату Харі, прийнявши її за німецьку шпигунку на ім'я
Клара Бендикс. Їй вдалося переконати англійців, що вона працює на Францію, іїї звільнили. Вона продовжила свою подорож до Мадрида.

В іспанській столиці вона швидко налагодила зв'язки з військово-морським івійськовим аташе посольства Німеччини і була щедро нагороджена за своїпослуги. Якого роду послуги надавала вона німецьким офіцерам, залишилося втаємниці, як і багато чого іншого, що пов'язане з ім'ям Мати Харі.

симпатичні чернила для «Н-21»

Ближче до кінця 1916 року двох німецьких аташе в Мадриді повідомили з
Берліна, що вони занадто багато платять за рутинну інформацію,що надається «агентом Н-21», і наказали відіслати її назад в Париж,видавши чек, що підлягає оплаті у французькому банку, на суму в 5000франків. Компрометуюче послання було перехоплено французької секретноїслужбою.
12 лютого 1917 Мата Харі повернулася в Париж і оселилася в елегантномуготелі «Плаза-Атеней» на авеню Монтень. На наступний день її заарештували іпред'явили звинувачення в тому, що вона працювала як подвійний агент на користь
Німеччині.
Доказами, які підтримували обвинувачення, були неоплачений чек на суму в 50000франків, виписаний на банк, вказаний в німецькому посланні, і тюбик,містив, як було визначено, симпатичні чорнило, - і те й іншеон