ЗМІСТ

Вступ 2

Основні віхи життя і творчості 4

За реформи в Росії 11

Соціально-політичні ідеї Посошкова 11

Вчення про багатство 14

Перебудова промисловості і торгівлі 21

Аграрно-селянське питання 28

Податкова реформа 30

Висновок 32

Література 33

Введення

У наш складний час ми часто звертаємося до історії нашої Батьківщини,перечитуємо багато історичні твори, адже будь-яке чесне, щиреслово нам дуже сучасно. В якійсь мірі нашим сучасником є і
Іван Тихонович ціпком, багато його "думки" і міркування, здається, невтратили певної актуальності і сьогодні.

бігарем є одним з видатних вітчизняних економістів XVIIIстоліття. Він стояв біля витоків політичної економії в Росії, створившиоригінальне з того часу вчення про багатство, був першим російськимекономістом, що почав спробу обгрунтувати всебічну і ціліснуекономічну програму оновлення країни з використанням певнихтрадиційних елементів матеріальної культури. Мета його програми --поглиблення петровськіх перетворень, корінна зміна соціальної базиреформ. Бігарем сумнівався в економческой доцільність збереженнякріпосницьких інститутів у Росії, розуміючи величезне значення сільськогогосподарства для економічного підйому країни. Його економічна програмапередбачала швидке зростання вітчизняної промисловості і торгівлі,який би привів до радикальної зміни аграрно-сировинної спеціалізаціїкраїни в загальноєвропейському поділі праці.

Тому представляється цікавим детальніше зупиниться на йогоекономічній програмі і в цілому на його книзі.

Основні віхи життя і творчості

Іван Тихонович бігарем походив з родини спадкових ювелірів -срібняків палацового села Покровське, яке було розташоване недалековід Москви, на правому березі р.. Яузи. Цар Олексій Михайлович, розважаючись воколицях соколиного полюванням, любив зупинятися в палаці цього села.
У Покровському жили не тільки селяни та прислуга, а й "непашенние"селяни, які займалися всілякими пмисламі і збували своюпродукцію в московських торогових рядах. Збережені документи переписусела показують, що 17 селян оброчніков займалися "мистецтвом", асемеро були ювелірами-срібняків. Серед них був і дід і батько майбутньогомислителя. З родини заможних ювелірів срібняків відбувалася і мати
Івана Посошкова.

Немає жодних відомостей про дитинство і отроцтві Посошкова. Але, безсумнівно,величезну роль у його вихованні зіграла та торгово-рмесленная середу, вякій він жив. Бігарем отримав різнобічні практичні знання,розбирався в комерції. Совешенно невідомо, навчався чи ціпком. Думка проте, що простий народ необхідно навчати грамоти, звучить в багатьох йоготворах, але сам він навряд чи де навчався. Швидше за все, був ціпкомсамоучкою в повному розумінні цього слова. Його твори свідчать прознанні богословської літератури. Є підстави вважати, що ціпкомдобре занл Соборне Уложение 1649 року - основний кодекс феодальногоправа. Але настільною книгою Посошкова був, мабуть, "Домострой",вплив ктор осбенно відчувається в останніх його творах.

Найважливішою рисою характеру Посошкова була спрага безперервноїдіяльності. Якщо були перешкоди в одному, він відразу, не чекаючи, брався заінша справа. Це був дуже товариський і наглядову чоловік. Він умівслухати людей, їхні думки про життя, про стан держави. Сам він у справахбув у багатьох районах Росії, знав її не за чутками. Наприкінці 80-початку 90 --х років у Посошкових був гуральня, який відвідував Іван
Тихонович. Але Посошкова цікавили не тільки прибуткові промисли.

У 1697 році був виявлений свого роду опозиційний гурток, якийсформувався навколо ченця Оврамія з Андріївського монастиря. У них із
Петром I встановилися контакти, пов'язаної з майбутньою грошовою реформою.
Старець був знайомий з Посошковим: як фахівцеві він замовив йому модель
"Грошового стану" для підношення Петру I.

Під час доповіді цареві про "грошовому справі" Авраамій намагався передати йомулист "своєї роботи". Незабаром Авраамій опинився в катівнях Преображенськогонаказу, який відав політичним розшуком.

Авраамій наважився обговорювати і засуджувати спосіб життя царя та його першогокроки на політичній ниві. В "зошитах" монах викладав причини,що спонукали його взятися за перо: скарги народу на зраду Петра старовини. Царповинен жити так, щоб бути прімерм для підданих. А Петро I залишивуправління державою і "прказал правити ... похотнікам, хабарниками ...що хоче багатств "[1]. Авраамій радив Петру знайти добрих людей, щоб
"Судили праведно всім, малу і великим, багатим і убогу" [1]; також говорив проекономії витрат ведення царського двору і зміні системи внутрішніхмит таким чином, щоб не викликала підвищення цін на предмети першоїнеобхідності.

На допитах старець Авраамій видав Івана і його брата Романа Посошкових,які бували у нього в монастирі і говорили про те, що написано взошитах. На допитах Іван бігарем зізнався, що познайомився з монархомяк грошовий майстер, і той доручив йому зробити модель грошового верстата для
"Таці" Петру I, а слів, які записані в зошитах, він не говорив.
Показання Посошкова підтвердилися, а старець по суті визнав, що вбеспамятсве обмовив Посошкова.

Історик С. М. Соловйов називав справу Оврамія "школою Посошкова". І вцьому є певний сенс. Не викликає соненія, що багато ідей
Посошкова, що отримали, зокрема, висловлення в "Книзі про злиднях ібагатство ", зародилися у нього під час бесід в келіях Андріївського монастиря.
Навіть якщо ціпком і не вів цих "небезпечних" розмов, а був їхнім мовчазнимта солідарним учасником, то і цього цілком достатньо для вразливогогрошового майстра. І Соловйов вважав, що "приклад Оврамія та його друзівнавчив Посошкова обережності, але не відняв духу викривати суспільнівиразки ".

Мабуть, ціпком уникнув серйозного покарання, тому що залучивувагу царя своїми винахідницькими здібностями. Петро був знайомий змайбутнім публіцистом і мислителем. Бігарем був відомий як грошовий майстері, мабуть виконував завдання монетного двору.

Грошова реформа Петра I початку XVIII століття скасувала старий рахунок на
"Гроші" та "Алтин", зробивши лічильної одиницею копійку. У Росії була введенадесяткова монетна система на десять років раніше, ніж у США. Створюючи новугрошову систему, цар широко використовував технічне оснащення європейськихгрошових дворів, і ціпком був єдиним майстром, який змігвстановити німецькі преси, замовлені для мідного грошового двору.

У 1704 році бігарем зробив спробу заснувати фабрику гральнихкарт. Але їх виробництво він так і не налагодив, але саме в той час вінпоступив на іншу казенну службу - "у горілчаного сидіння" в казенномупитному дворі.

До від'їзду до Новгорода бігарем цікавився не тільки "грошовимисправами ". Його все більше і більше цікавили проблеми духовної культури.
Полеміці з розкольниками і іновірцями присвячено перший великий твір
Посошкова, написане в той час, - "Зерцало очевидне" (1708).

Життя в Новгороді дала Посошкову поживу для роздумів. Він продовжувавдоповнювати написане раніше "Зерцало очевидне".

Починаючи з 1716 бігарем робить серію покупок: будинки, землі зкріпаками, а також встановлює гуральню. Будинок у Петербурзі
Бігарем купив в 1716 році. З 1708 року він намагався влаштуватися в новійстолиці, але, досягнувши бажаного, живе, як би на два будинки, називаючи себе іновгородським і петербургскм жителем.

У своєму селі бігарем відкрив гуральню. Але не можнаостаточно стверджувати, що ціпком став купцем-підприємцем. Цебули тільки гарячкові спроби завести пібильное справу. Гуральнясебе не виправдав, хоча і якийсь Прибуток бігарем встиг отримати. Загальнаоцінка нерухомості Посошкова (1726) становила близько 3-х тисяч рублів. Упохилому віці (в 1712 році) у нього народився син Никлай. Покупкинерухомості свідчили, що ціпком хотів "пустити коріння".
Насувалася старість, і він взявся викласти спадкоємцю правила праведноїдуховної та світської життя. Так з'явилося інше великий твір Посошкова
- "Заповіт батьківське до сина" (1719), присвячене релігійних і морально -етичних проблем.

Після "Заповіту батьківського" бігарем задумав здійснити давнійзадум свого життя - викласти в особливій книзі свою велику програму
"Виправлення всіх неісправ" в Росії. Тут подання про особисте ісуспільному інтересі майже повністю збігалися. У 1721 році завершиласядовга Північна війна. Здавалося, тяготи воєнного часу повинні закінчитися,петровке уряд вирішить низку важливих господарських питань, що стоять напорядку денному. Словом, час було відповідне, і ціпком взявся за перо,вирішивши "підсобити" Петру своїми "прожектами". Але коли твір булозакінчено, то виявилося, що це не черговий проект, а ціліснаграндіозна програма перетворення Росії. Так в 1724 році з'явилася
"Книга упокоренні і багатство" - основний твір Посошкова,адресований особисто Петру I.

Здавалося, ніщо не віщувало біди, коли в червні 1725 Іван
Бігарем разом з дружиною і сином приїхав до Петербурга, щоб клопотати проустанові текстильної мануфактури, адже вінкуреніе не виправдав надійпідприємця.

Господарські клопоти Посошкова були перервані його несподіваним арештом
26 серпня 1725. Бігарем потрапив в Таємну канцелярію, а його синатримали під домашнім арештом. Можна висунути ряд припущень, чому
Бігарем потрапив до в'язниці. Це подія збіглася у часі з найгострішихполітично моментом: смертю Петра I і переходом влади до Катерини I.
Головна роль у новому уряді належали Меньшикову.

Новгородський архієпископ Феодосій Яновський, з яким посе смертізблизився ціпком, публічно образив Катерину. Він був заарештований і засланийна Північ, але слідство тривало і після цього. Був арештований секретар
Синоду Герасим Семенов, а також піддячий Василь Шишкін, який жив разомз ним в одному будинку. А останнього допитували, чи не має він у себе вдома
"Книгу про злиднях і багатство" з бібліотеки Феодосія Яновського? Крімтого, матеріали Таємної концеляріі показують, що при арешті у Посошковабули вилучені, а потім розібрані всі "листи" і що містили його у в'язниці
"У важливій секретному державній справі". Є всі підстави вважати,що ціпком став колодників з-за останній небезпечною книги.

1 лютого 1726 бігарем помер. У матеріалах Таємної концеляріівін названий "купецьким людиною", а в протоколі, зафіксував смерть,
Бігарем - "водошних справ мстер". Але ким би не була ця людина, длявітчизняної науки бігарем цікавий перш за все як оригінальниймислитель, який подарував Росії "Книгу про злиднях і багатство". Він бувпатріотом своєї Батьківщини, і всі його помисли були спрямовані на її майбутнєпроцвітання.

За реформи в Росії

Соціально-політичні ідеї Посошкова

Політичні ідеї та соціальні ідеали Посошкова багато в чому пояснюютьсяйого походженням і тим рухом по суспільній драбині, якепредставила йому бурхлива епоха кінця XVII-початку XVIII століття. Світоглядйого було досить складним, часом неоднозначним, суперечливим.

Серед російських мислителів початку XVIII століття важко знайти більшрішучого прихильника сильною, нещадною до "неправди" абсолютистськоївлади, як ціпком. Все, що в межах Російської імперії та
"Несправне", підлягає зміні, виправлення, регламентації - аж дорозмірів повинностей помещечьіх селян. Все треба змінити, навестипорядок у всьому - такий основний мотив "Книги про злиднях і багатство".

Критикуючи діючий в країні законодавство і судочинство,
Бігарем ставив перед Петром I ворпос про необхідність складання нового
Уложення натомість кодексу 1649 року. Бігарем був дуже високої думки проролі правової культури життя суспільства. Він вважав, що для ведення серйозноїперебирання Будинку необхідне створення нового кодексу - фундаментуперетворень.

Оригінальною була ідея Посошкова скликати представників від усьогонаселення країни для складання нового Уложення. Для цього царяпропонувалося зібрати по 2-3 представники від духовенства, адміністрації
"Високаго і ніскаго чину", дворянства і купецтва, "фіскалів" (людей розшукуі нагляду -Ш.С.), солдатів і досвідчених селян з старост і соцьких, "якіу всяких потребах пебивалісь ", а також" дітей боярських "- холопів. Потімскладений кодекс необхідно "всім народом освідетельствоваті ..."[ 1].

бігарем закликав самодержця до діалогу з народом через йогопредставників. Він намагався переконати Петра що ведення "народосоветія" незнижує ролі "його величності самодержавства", але ради "щирої правди"варто прислухатися до думки представників різних станів. Мислительсподівався, що цар може створити таку суспільну атмосферу, де кожен,
"Нічого не побоюючись подав би до виправлення" свої пропозиції. Ціпкомрекомендував спробувати нові закони "на справах" і при необхідності внестипоправки.

Є певний зв'язок посошковского проекту з ідеями Соборне Уложення
1649 року. Дійсно, в преамбулі цього кодексу увагу Посошковапривернула практика затвердження законів, коли нові акти, що не увійшли достарі судебники, необхідно було "написати і ізложіті за його государевууказу загальним Сови ". Однак рада, предложеннний Посошковим, заметивідрізнявся від Земського Собору 1649 року. Останній складався з двох палат -
"Верхній", куди входили цар, вище духовенство і Боярська дума, і
"Нижній", яку складали виборні представники дворянства, купецтваі посадських людей.

бігарем пропонував зовсім інше. Склад його собору представляв все
"Чини" і висловлював в законах волю всіх станів госдарства. Більш того,приймаючи остаточне рішення, царя по суті пропонувалося враховувати
"Рани народу". Таким чином, Поошков значно розширював соціальну базуросійського абсолютизму. Це означало, що Петро I повинен був провести такізаходи, які призвели б до радикальної зміни в розстановцістаново-класових сил в суспільстві, а в кінцевому рахунку змінили б рисиполітичної системи.

Аналіз тексту "Книги про злиднях і багатство" дозволяє помітити багатоцікавого. Так у ній немає ні слова про збагачення гсподствующего станудворян. А в прагненні багатьох станів суспільства до торгової діяльності
Бігарем бачив високий соціальний статус купецтва в російськомудержаві. "Немає на світі такого чину Якому купецкій людина не потребуюбув ", - зауважував мислитель [1].

бігарем - прихильник жорсткої станової ієрархії суспільства. "Чин", за
Посошкову, повинен відповідати характеру основної діяльності людини,а не просто належали йому: "як жити, так і належить вважатися". Томулюдям інших станів він радив "запісатца в купецтво і промишляти вжепрямим обличчям, а не пролазить ". Особливо схвально він ставився допідприємницької діяльності заможних селян.

бігарем виступав як активний супротивник "головною витівки" абсолютизму в
20-ті роки XVIII століття - введення поголовщіни. У вітчизняні літературібільше ста років дебатується питання: чи був ціпком супротивником кріпосногоправа? Наперекір найвищим обставинами бігарем наважився кретіковатьновий кріпосницький інститут - подушне оподаткування.

бігарем досить ясно висловив чисто буржуазні ідеї рівності всіхстанів як перед державою, так і перед законом. Нова політичнасистема абсолютистського держави, пропонована Посошковим, коли люди
"Між собою любовно імут жити" і "любов примусить один одного у бідахпомогаті "знайшла у російського мислителя оригінальне економічне обгрунтування.

Вчення про багатство

Розмова про багатство - основному понятті Посошкова - починається вжез назви книги. Багатство він протиставляє убогість населення - йогобідність, злидні, злидні, недолік, убогість. Однак Посошковацікавила не стільки бідність певної частини населення, скільки йогоможливості вийти з цього стану. Адже згідно підзаголовки його книга
"є виявлення, отчесого примикає марна убогість і отчесо богобзовітое богатство множиться "[1].

Поняття" Ізобільне багатство "- центральна категорія трактату
Посошкова. Від неї розходяться і до неї приходять всі його основні економічні ідеї. Перш за все звертає на себе увагу певна нераціональність, тавтологічні терміну "Ізобільне багатство". Слово
"достаток" - це "велика кількість", "надмірність", "безліч", а також
"достаток", "достаток", "багатство". А "багатство" означає
"безліч", "велика кількість", "достаток", "надлишок" і "надмірність". Можна запропонувати безліч "смисловатих пар" неоднозначного поняття
"Ізобільне багатство". Але вони будуть начисто позбавлені будь-якого сенсу поза контекстом твори і тієї складної системи понять, яка у
Посошкова пов'язана зі словом "багатство".

Один з відтінків поняття "Ізобільне багатство" - "безлічбагатства ". Не випадково в книзі Посошкова фігурує цілий рядрізноманітних категорій: "царське багатство", "всенароднебагатство "," селянське багатство ". Однак всі ці терміни лишепохідні поняття "Ізобільне багатство". Відразу у введенні ціпкомвисловлює Петру I свою думку про "зборах скарбниці" і повідомляє царевіосновні принципи своєї економічної стратегії. Але раптом мислитель як биобмовляється: "Паче вещественнаго багатства належить всім нам загально пещісяпро нематеріальній багатство, тобто про істинної правді "[2].

Вперше в історії російської економічної думки бігарем робить спробукласифікувати багатства, виділяючи два великі підрозділи.

Але є точка зору, що ідея про нематеріальній багатстві є результатом релігійності Посошкова, ідеалістичного характеру його світогляду. Однак ціпком у своїй книзі часто говорить лише про божественність "правди", вираженої в книзі. Не випадково бігарем пише цареві, що необхідно піклуватися "про здобуття правди, егда правда в нас утвердиться і твердо в'коренітся, то не можна царству нашому російського не обогатітіся і слава не возвисітіся" [1]. Бігарем намагається довести
Петру I, наскільки важливий пошук раціональних ідей, необхідних для відновлення суспільства. А коли ця "правда" - "нематеріальне багатство"
- знайдено, вкрай важливо, щоб її зрозуміли. Бігарем як би підводить
Петра I до думки, що "Книга про злиднях і багатство" є не що інше, як "нематеріальне багатство" в руках реформатора і їм необхідно скористатися.

бігарем вказував царя, і на інші форми "нематеріального багатства". Велике значення він надавав духовну культуру населення.
Русскому народу "треба не парчам себе прикрашати, але слід доброю вдачею і шкільні вчення ..." [1].

Один з основних тез вчення Посошкова про багатство полягає внаступному: "все, що є в народі багатства - багатство царське,Так само й зубожіння народне - зубожіння царське "[1].

Це положення в певній мірі визнавав і Петро I, але у практичній політиці він і його сподвижники виходили все ж таки з примату
" царственого багатства ". Це в кінцевому результаті і призвело до введення руйнівної для народу "поголовщіни".

бігарем сміливо заперечував Петру I: "круте збори не збори, але розорення" [1]. Проте мислитель вважав фіскальну систему природною, хоча бачив її більш досконалою. Для цього необхідно збільшення фінансових ресурсів держави - приріст "всенародного багатства".

"І тако вси збагатиться, - підкреслював ціпком, - а царських скарбівз надмірністю наповняться і аще і побори який додаткової трапиться, то, неморщачись платити будуть "[1]. Таким чином, і "царське", і "всенародне багатство" є лише форми прояву "рясно багатства" - багатстваз надлишком, збільшенням. Важливо ще й те, що "Ізобільне багатство" --таке багатство, що після вилучення його частини на користь царя продовжуєіснувати з надлишком і навіть від надзвичайних податей народ залишаєтьсябагатим. Бігарем передбачав істотне підвищення рівнядобробуту населення Росії.

ціпком до певної міри подолав ілюзії щодо того, щобагатство створюється лише для держави, але він продовжував вірити ввеличезні реформаторські можливості російського абсолютизму, здатного, зайого думку, створити цілу систему сприятливих умов для народногозбагачення. У концепції Посошкова "всенародне багатство" не якасьзнеособлена категорія. Він писав Петру I, що "не те царське багатство,еже в царській казні лежащія казни багато ... але те саме царськебагатство, еже б весь народ по мірній своїм багатий був самими будинковимивнутрішніми своїми багатствами, а не зовнішніми одягом або позументніприкраса ... "[1]. Таким чином, "всенародне багатство" - це перш завсього сукупність "будинкових внутрішніх багатств" кожної окремої родини.
Піклуючись про "будинковому багатство", або сімейному майні, ціпком пропонуєтак вести так вести господарство, щоб все "по мірній своїй в пристойномубагатстві розширювалися "[1].

Але він домовляється про норму (" по мірній ") особистого споживання для господарядому, дружини і дітей. Щоб "даром даремно нічого не витрачали" - осьосновний принцип домашнього вжитку. Бігарем вважав, що для множеннябагатства родини необхідно бути "від пьянственнаго пиття утрималися", в
"Одязі не надто гонором, і не мати зайвих прикрас" [1]. Він виводивпредмети розкоші за межі "будинкового внутрішнього багатства", а значить, іспоживання родини. Норми сімейного споживання бігарем перетворив наджерело "будинкового багатства". Коли відбудеться "умиротворення" всіхстанів, "всяких чинів люди по свого буття в багатстві доволні будуть"
[1]. Бігарем виступав за обмеження "будинкового багатства" становимирамками. І тут немає суперечності, оскільки мислитель дав лише вихіднумодель "будинкового багатства" - "багатства-достатку", або "багатства -нестачі ", що повністю відповідає одному зі значень поняття
"Ізобільне багатство". Специфічне "багатство-достаток" кожного "чину"не повинно бути нижче певного рівня, інакше воно стає "марноюубогістю ". Для обгрунтування норм сімейного споживання бігарем широкозалучав ідеї "Домострою" Сильвестра. Цей твір XVI століття було дужепопулярно в російському народі. Третя частина "Домострою" (розділи 30-63)містить ряд практичних рекомендацій щодо поліпшення "будинковогобудови "патріархальної сім'ї. Здається, що багато ідей дбайливоговедення домашнього господарства застосовував на практиці і сам ціпком. Чи невипадково домостроївськими методи бережливого господарювання, боротьби протирозкоші і марнотратства він переніс до "Книги про злиднях і багатство". Вінрадив Петру I надавати пільги "в царських побори" людям, якщолюдина "собі і дітям своїм побудує піл" [1]. І цей яскравий образпобудованого Дому має певний сенс. Росія, яка торгує з Заходом,представляється при читанні книги якимсь величезним господарюючим Домом,якому не все одно, що в нього потрапляє.

Росії не потрібно те, що вона може зробити сама. Будинок повинен купувати в чужинця не все підряд, а лише грунтовне, добротне і необхідне для вітчизняного "домобудівництва". "І обиралися б, - підкреслював ціпком, - до товари були міцні і самі б були добрі, а поганих аж ніяк б не приймали" [1]. Бігарем наполягає на купівлі товарів високої якості і тривалого користування. Саме від їх споживання "будинків багатство" буде рости.

Посошкову було абсолютно чуже середньовічне зневагу до багатства, яке проповідувалося християнськими ідеологами. Чи не сприймає він і той принцип, за яким накопичення життєвих коштів понад мінімуму є гріх користолюбства. У його концепції немає "стелі" для зростання "будинкового багатства", але є поняття його "нижньої межі", далі якого починається "упокорення". Так бігарем використовував становий принцип розподілу багатства для узаконення зростання приватної власності.

Складність позиції Посошкова в питанні про становості багатстваполягає в тому, що всі його регламентації не клеймо заборони, а лише
"Покров", що сприяє зростанню "рясно багатства". А особливістьстанових норм споживання полягає в тому, що вони в кінцевому підсумкусприяють зростанню норм накопичення капіталів в молодої буржуазії. "Купецкійлюдина "ціпком, який вийшов з селянсько-ремісничого середовища, переніссвій господарський досвід в теорію.

Перебудова промисловості і торгівлі

Ідеологи російського абсолютизму розуміли, що без промишленнгобудівництва, розвитку внутрішньої і зовнішньої торгівлі неможливо будеперетворити Росію в одну з провідних евопейскіх держав. На цих позиціяхстояв і Іван ціпком, який мав певний досвід у пристрої промисловихпредпріяій.

Важливим об'єктом його дослідження стало міське ремесло. Ціпкомписав про його неблагополучному стані, нарікаючи на низький рівеньпрофесійного ремісників. Це пояснювалося відсутністю особливогогромадянського статуту, що регламентує ремісниче виробництво і "головногоправителя ", який дивився б за всіма.

Цеховий статут Посошкова передбачав і персональне тавруванняготових виробів. Воно поширювалося тільки на майстра, але відповідав і зароботу учнів і підмайстрів.

бігарем вважав, що в Росії не заохочується працю винахідників -
"Вимищленніков". На цей випадок необхідно ввести особливий статут, який охороняєправа винахідника до його смерті.

Посошковскій проект цехового устрою звучав в унісон зурядовими заходами. У 1722 році вийшов указ про створенняорганізації міських ремісників. Він передбачав "в цехи писатиремісничих всяких мистецтв і цивільних жителів як з російських всякихчинів, з іноземців завойованих міст, так і чужоземних людей ". УНадалі в цеху дозволялося вступати і кріпакам, якщопоміщики давали їм "відпускні".

Великий інтерес представляють ідеї Посошкова про загальну стратегіюпромислової політики. Він пропонував Петру I інтенсивніше вести будівництвопромислових підприємств, припинити продаж на Захід промислової сировини і
"Потщатітся, чбы завести в Русі робити ті справи ... кою з російських матеріалівделаютца ". В історії російської економічної думки XVIII століття немає більшпослідовного і активного прихильника розвитку обробноїпромисловості, орієнтоване на зовнішній ринок.

Будучи поборником самостійного економічного розвитку країни,
Бігарем радив Петру I побудувати в першу чергу ті підприємства,вироби яких замінять іноземні това. Ідеї державного
"Домобудівництва" і тут відіграють вирішальну роль. Його дуже хвилювало набірспоживчих благ, які ввозить, але може виробляти Росія сама.

"В основі поглядів меркантилістів, - зазначав К. Маркс, - лежалоуявлення про те, що праця продуктивний лише в тих отасляхвиробництва, продукти яких, будучи відправленими за граіцу, приносятькраїні більше грошей, ніж вони коштували (або чим потрібно було в обмін на нихвивезти за кордон) "[4]. У Посошкова присутній істотний елементмеркантілістіческой доктрини - створення експортних галузей промисловості.
Ціпком не суперечить собі, коли підкреслює, що "хліб і харч унас ... набагато дешевше, а льон і пінка набагато нижче половини тамтешній їхціни купиш мочно ". Низькі витрати виробництва, на які вказувавмислитель, безумовно, були можливі в умовах дарового кріпосної праціселян.

Даючи порівняльну характеристику російських і західно-європейськихумов господарювання, ціпком прагнув довести Петру, що дохід можнаодержати за рахунок внутрішніх ресурсів економіки, її раціональноїорганізації. При цьому на допомогу російському підприємцю має прийтидержава.

Пропонував бігарем організувати і кредитування промишленнсті. Вінрадив давати "денги з ратуш або Окуда його імператорська величністьнакаже "ремісникам, які захочуть перетворити свою майстерню вмануфактуру. Бігарем ставить перед царем не тільки проблему створеннякредитної системи, їм висувається ідея активного субсидування нижчих формвиробництва в складний період їх переходу до більш високих форм.

бігарем вважав, що кредитування зростаючої промисловості - справаприбуткове для держави. Він радив представникам адміністрації намісцях доглядати за предпрінмателямі, "щоб марні витрати денге НЕчинили і не п'яниць б, але вживали б їх у суще справу, і ті данігроші і прибуткові з викладу або з розгляду ісправлеія їх погоднож брати ". Цікава думка Посошкова про те, що грошові кошти,субсидовані державою, можуть дати "прибуткові гроші", тобтоприбуток [1]. Але сам механізм утворення такого прибутку економіст нерозглядав.

"Крепостнічскіе" рамки промислової політики Посошкова в першучергу були пов'язані з нерозвиненістю вільного найму і дорогий його оплатою.
Абсолютизм прагнув компенсувати це за допомогою поширення впромисловості примусових форм праці. Подібного роду форми булихарактерні і для інших країн Європи. І в російській промисловості широковикористовувалася праця селян-кріпаків, злочинців, військовополонених,
"Гулящих людей" і т. п.

Для подальшого розвитку промисловості бігарем закликав Петра Iорганізувати активне вивчення надр країни для виявлення кориснихкопалин. Він навіть досади, що "ніякі мінерали у нас потребния НЕзнайти ". З великим захопленням розповідає він цареві, як розшукав самороднусірку і нафту.

Обгрунтоване Посошкова викликало занепокоєння і стан іншихприродних ресурсів, необхідних для "домобудівництва". По суті вінстояв біля витоків вітчизняної екологічної думки та економікипріродопльзованія. Бігарем висунув завдання охорони природних багатств від їххіщнеческого використання.

Винятково велику роль у розвитку російської економіки лжна булазіграти, на думку Посошкова, торгівля. "А торг діло велике!"-Проголосивмислитель. Він висунув перед Петром I ідею "вільного торгу" для російськоїкупецтва. Мислитель вважав, що без наведення ладу у внутрішньомуторзі нвозможно вести прибуткову зовнішню торгівлю. У зв'язку з цим ставиласязавдання створення найкращих умов для діячів купецтва. Найважливішим ізних ціпком вважав встановлення і дотримання станового принципу торгівлі.
Бігарем був не проти селянської торгівлі, хоча і вважав, щозаможного селянина з "пожитків" в 100-200 рублів необхідно записатисяв купецтво. У той же час він дуже побоювався зростання торгівлі дворян івищої бюрократії.

Важливим моментом "лібералізації" торгівлі повинна була стати за задумом
Посошкова реформасістеми торгових мит. Економіст вважав, що при їхзбір "не надто право деятся, бо зазіхають з одного вола по дві і по тришкіри здирали, а не можуть н єдині шкіри цілі содраті і елико ні нудятся,тільки лахи содірают ".

ціпком, образно малюючи процедуру багаторазового збору мит навнутрішніх митницях, критикував митну політику абсолютизму. Вінпропонував в інтересах розвитку торгівлі стягувати мито один раз - 10% відвартості товару. Бігарем раніше інших мислтелей зрозумів невигідність дляказни і купецтва існування численних митниць. Він, зокрема,вказував цареві, що багато чиновників годуються за рахунок збору торгових мит,на шкоду державі. Митні збори в Росії були скасовані лише в 1753році [3].

бігарем був послідовним прихильником Государственнногорегламентації товарних цін, виступав за стабілізацію їх на внутрішньомуринку. Диференціюючи всі товари за якістю, він тим не менш завзяторадив Петру покласти таку ціну, "щоб яка в першій лаві, такабула і в останній ". Чого ж домагався цим економіст? Ціпком, по -Мабуть, негативно ставився до коливань та загального зростання цін (майже в дварази) в першій чверті XVIII століття. Не можна сказати, що він не розумівпевних закономірностей у зміні цін, вважаючи, що збільшеннякількості продуктів призведе до їх здешевлення, і економіст пріветсвтовалбудь-якого зростання продуктивності праці.

Певна стабілізація цін на внутрішньому ринку повинна, на думку
Посошкова, стати важливою умовою перебудови зовнішньоторговельної діяльностіросійського купецтва. Він сподівався на допомогу адміністрації в організаціїкупецьких товариств - "кампанств". Бігарем створив у визналенній міроюабстрактну модель зовнішньоторговельної компанії, що спеціалізується на торгівліпевними товарами [1].

При реорганізації зовнішньої торгівлі бігарем пропонував повімательнеепридивитися до імпортних товарів. Він скаржився, що "в'место матеріальнихтоварів возять до нас різні пиття ", скляний посуд і" будь-які товари, котрінеміцні і псуються скоро ...". Економіст - рішучий прихильникрадикалів перегляду структури імпорту. Особливо його обурював ввезенняприкрас, дорогого одягу, предметів споживання пануючих станів.
Крім того, він пропонує заборонити закупівлі товарів, які вжевиробляються в країні: заліза, солі, секлянной посуду, дзеркал, віконногоскла і т. д. бігарем дуже точно перерахував продукцію тих галузейпромисловості, які отримали розвиток у петровську епоху.

Думки Посошкова відповідали активної протекціоністкой політикиабсолютизму. Протекційне опіка вітчизняних мануфактур знайшла своєвираження в таможеннм тариф 1724. Мита були встановлені всрібних "єфимки". У перерахунку на їх ринкову ціну ставки тарфаколивалися від 25 до 35%. Диференціальні ставки тарифу призначалися взалежно від співвідношення обсягу вітчизняного поізводства та розміруімпорту і носили по суті заборонний характер. Російський експортобкладався 3%-ної вульгарною фіскального значення. Зате з метою стимулюваннянаціонального виробництва були накладені високі мита на нахилсировину, а ввезення вовни заборонявся взагалі. Російське дворянство було дуженевдоволено подібною політикою.

За задумом Посошкова активна протекціоністська політика державиповинна була створити сприятливі умови для зростання вітчизняноїпромисловості. Це заклало б основи для зміни структури російськогоекспорту. У ньому, на думку економіста, повинна переважати готовапромислова продукція. Але підйом російської промисловості ціпкомпов'язував з серйозними змінами в сільському господарстві. Все впиралося врешее аграрно-селянського питання.

Аграрно-селянське питання

У "Книзі про злиднях і багатство" багато описів лих російськоїселянства, котре складали переважну частину населення країни.
Бігарем підходив до розгляду "земельних справ" з загальнодержавнихпозицій.

бігарем пов'язував вирішення аграрних проблем із збільшенням "царськогозбору ". Він звертав увагу Петра I на те, що в Росії величезніпростору землі дають занадто мало для скарбниці. Тому має бути "учиненийплатіж по ній і самої малої, щоб лізше ніхто на ній даром нежив ...". Посшков як би підказує царя: земля постійний і багатющийфінансовий ресурс держави і цим необхідно скористатися. Томумислителю необхідно було дати обгрунтування домаганням держави на всіземлі.

А які ж зміни в положенні дворянства та селянства обіцялаграндіозна реформа, задумана Посошковим? Вузловим пунктом перетвореньмало стати селянське господарство. На початковому етапі реформигос