САКНКТ-Петербурзький державний
УНІВЕРСИТЕТ
ЕКОНОМІЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ
Особистість Івана IV в історичній науці
Реферат з історії студента групи ЕК-11 відділення "Математичні методи та дослідження операцій в економіці"
Редмана Станіслава
Науковий керівник -
Валеро Олексій Валентинович
САНКТ-ПЕТЕРБУРГ
1997
Зміст
Зміст 2
Вступ 3
Дитинство та юність Івана IV 4
Від реформ до тиранії. 8
Опричнина 9
Особисте життя Івана IV 12
Висновок 16
Список використаної літератури 17
Введення
Іван IV - один з найбільш цікавих постатей в історії нашої країни. Додослідження феномену його правління в різні часи зверталися історикирізних країн, представники різних історичних шкіл, його царюванняприсвячено чимало літературних і кінематографічних творів. Одніпов'язують ім'я Івана IV з жахами опричнини, називаючи його тираном і деспотом,для інших Іван IV - геніальний політик, основною метою якого булозміцнення російської державності, треті вважають, що всі його діївизначалися етапами розвитку його психічної хвороби. Однак існуваннянастільки суперечливих думок тільки зайвий раз доводить, що особистість
Івана IV - найцікавіший предмет для історичних досліджень.
У своїй роботі я спробую дослідити саме особистість Івана IV,особливості його характеру і темпераменту, які, на мій погляд, значноюмірою вплинули на хід історичного розвитку Росії. В історіографіїніколи не було єдиної концепції, яка визначає роль особистості в історії:існували лише "два положення, прямо протилежних: 1) особистість --творець історії: "Історія є не що інше, як сукупність біографійвеликих людей "і 2) народ - творець історії" [1], тим не менш, мені здається,що в Росії суб'єктивний, особистісний фактор завжди мав велике значення.
Саме тому з життям російських царів пов'язана безліч таємниць і загадок,саме тому Іван IV увійшов в історію під ім'ям Івана Васильовича
Грозного.
Дитинство та юність Івана IV
Формування характеру людини починається з раннього дитинства, дитячівраження завжди залишають глибокий слід в душі людини і багато в чомувизначають весь хід розвитку його особистості, тому практично у всіхроботах, присвячених Іванові IV, особливе місце приділяється дослідженню середовища, вякій виховувався майбутній государ.
На частку царевича в дитинстві випало багато випробувань. Його батько, великийкнязь Василь III, помер в 1533 році, коли малолітній Іванові було всього 3року. Перед смертю Василь III "наказу велике княжі синові своємувеликим Івану Та й мова його сам при своєму животі великим князем і наказуйого берегти до п'ятнадцяти років своїм боярам трохи "[2], тобто призначивопікунська рада, до якої увійшли представники шляхетних, боярських родів.
Опікуни Шуйський, Глинський, Захар'їн та інші одержали можливість керуватидержавою, не рахуючись з думкою Боярської думи, що, природно,призвело до розбратів і боротьбі за владу. Князь Юрій Дмитровський, братпокійного великого князя, зробив спробу оволодіти престолом, але бувзаарештований. Ледве поховавши чоловіка, Олена Глинська, мати Івана IV, завелафаворита в особі Конюшого боярина овчини-Оболенського, якому вдалосядомогтися вирішального впливу в Думі. У результаті вже в 1534 році Михайло
Глинський, голова опікунської ради був заарештований за звинуваченням у вбивстві
Василя III. Був схоплений і помер в ув'язненні Андрій Старицький, останнійзаконний претендент на трон (не рахуючи, само собою, малолітнього царевича).
Однак правління Глинської тривало недовго - в 1538 році вонапомерла, можливо, княгиня була отруєна. Наступні рокиознаменувалися безперервною боротьбою між Шуйський і Бєльський, стратамиі посиланнями.
Таким чином Іван IV ріс в атмосфері ворожнечі та завістнічества. Ось щопише про це Ключевський: "У душі його рано і глибоко врізалося і на всежиття збереглося почуття сирітства, залишених і самотності, про що вінтвердив при будь-якому разі: "родичі мої не дбали про мене" ... Яквсі люди, що виросли серед чужих, без батьківського прізора і материнськогопривіту, Іван рано засвоїв звичку ходити оглядаючись і прислухаючись. Церозвинуло в ньому підозрілість, яка з літами перетворилася на глибокенедовіру до людей. У дитинстві йому часто доводилося відчувати байдужість ізневага з боку оточуючих "[3]. З спостереженнями Ключевського підчому схожі висновки Платонова: "Він не бачив добра і любові від бояр. Вонитільки під час церемоній, на очах народу, надавали йому знаки зовнішньоговшанування як великому князеві. А в звичайному житті Іван та його брат (Юрій)росли, за словами самого Івана, як самі убогі люди ( "яко убожайшачадь ")... Хлопчик озлоблювалася і, не бачачи доброго виховання, сам піддававсяпоганим почуттям. Він мріяв про помсту боярам і вже в 13 років встиг помститисяодному з ШуйсьКих (князю Андрію Михайловичу): Іван наказав своїм псарямсхопити його, і псарі його вбили "[4]. Багато істориків відзначають невиправданужорстокість молодого Івана: "він кидав кішок і собак з даху палацу івиривав пір'я у птахів, виймали їм очі і розривав тулуб "[5]. Великевплив на формування особистості Івана IV надав пережитий у дитинствістрах: у 1542, коли при владі перебувала угруповання Бельских, прихильники
Шуйського вночі несподівано напали на митрополита Іоасафа, який підтримував їхсупротивників. Митрополит сховався в палаці великого князя, але заколотникисилою ввірвалися в спальню маленького государя, ніж страшно його налякали.
З іншого боку, багато в чому завдяки митрополиту Макарію, Іван IVпристрастився до читання і до 16 років вражав оточуючих своїмирізнобічні знання. Тим не менше, систематичної освітицаревич не отримав "і виявився мало підготовленим до виконання функційправителя великої і могутньої держави, а оточували його випадкові люди.
Не дивно, що своє повноліття Іван IV ознаменував опалами такстратами "[6].
Отже, в 1546 році Іван IV досяг повноліття, і для зміцненняпохитнулося престижу влади було прийнято рішення, що Іван IV офіційновізьме титул царя, рівнозначний імператорського титулу, що і було приведеноу виконання в 1547 році. Тут варто детальніше зупинитися на тому, якмолодий монарх ставився до самої ідеї влади. Уявлення про походженнявлади Іван почерпнув зі Священного Писання, що вивчав багато іохоче. Він завжди наповнював свою промову цитатами з Біблії, обрушуючи наспіврозмовника потік імен, текстів і різноманітних прикладів. У посланні князеві
КурбсьКому Іван IV чітко викладає свої погляди на державну владу.
Знову звернемося до Ключевського: "З дитинства затверженние автором улюбленібіблійні тексти та історичні приклади всі відповідають на одну тему, всеговорять про царської влади, про її божественне походження, продержавному порядку, про відносини до радників і підданим, прозгубних наслідках разновластія і безначальності. Несть влади, аще не відбога "[7]. Теорія ця, однак не мала практичної основи і тому, яквважає Ключевський, перетворилася на "знаряддя особистої злості, несвідомогосвавілля "[8].
Незабаром після помазання Івана IV на царство відбулася подія, якасильно вплинуло на подальший розвиток світогляду царя і разом з тим,на думку деяких істориків, завершило собою період боярського правління.
Влітку 1547 в Москві почався заколот, викликаний невдоволеннямзловживаннями влади. У столиці спалахнула пожежа, яка знищилабільшу частину будівель. У підпалі звинуватили бабку царя, Анну Глинську.
Розлючений натовп посунув до царської резиденції на Воробйових горах,вимагаючи видачі злочинниці. Рід ГлинсьКих упав і був відсторонений від управліннякраїною. Легенда говорить, що під час пожежі і хвилювань до царя з'явивсяпротопоп Сильвестр, один з наближених митрополита Макарія, "вказуючи
Івану, що пожежа Москви він повинен розуміти як покарання Господнє за йогоцарські гріхи. Сильвестр потряс душу молодого царя й заволодіти його волею.
Государ зважився присвятити себе турботам про народ ..."[ 9]. Саме з цьогомоменту почала складатися так звана Обрана Рада, група передовихгромадських діячів (до складу Ради увійшли князі КурбсьКий, Курлятев,
Воротинського, митрополит Макарій, Сильвестр, що став духівником государя,дяк посольського наказу ВисКоватий і улюбленець царя, постільничий Олексій
Адашев), яка, по-перше, підготувала і зі схвалення государя провелацілий ряд важливих реформ, а по-друге, надала стримуючий вплив нарозвиток вад молодого царя. Реформи Івана IV заслуговують на окремудокладного розгляду, але не є предметом роботи, і тому я нестану на них зупинятися, так само як і на зовнішньополітичних аспектахдіяльності Івана Грозного. У тому ж 1547 цар одружився з Анастасією
Романівні Захарьева, мабуть єдина жінка, яку він по -справжньому любив.
Від реформ до тиранії.
Наступною віхою морального розвитку Грозного є династичнийкриза 1553, коли суперечності між обраним Радою і Захар'їним-
Юр'єви, родичами цариці перейшли у відкриту ворожнечу. Цар серйознозахворів і, не сподіваючись одужати, став думати про заповіті. Він збиравсязалишити царство своєму синові, малолітній Дмитру, і хотів, щоб бояринегайно йому присягнули. Однак частина бояр, пам'ятаючи про потрясіння часівбоярського опікунства і не бажаючи опинитися під владою Захар'їним,відмовилася присягнути царевичу, маючи намір передати престол двоюрідногобрата царя, князеві Володимиру Старицького. Звістка про те, що Сильвестр такожпідтримує кандидатуру Володимира, потрясло Івана IV. З великими труднощамивдалося переконати бояр присягнути царевичу, який, до речі, незабаром потонув урічці Шексні. Коли Іван IV видужав, він вирішив, як пише Вівіан Грін, "нетільки усунути своїх критиків, а й назавжди зламати владу бояр, якихвін вважав і ворогами царя, і ворогами російського народу. Сильвестр і Адашевпотрапили на заслання "[10]. Згодом обидва вони постали перед судом, можливо,за звинуваченням в отруєнні цариці Анастасії, смерть якої в 1560 роцістала для Івана IV черговим болючим ударом. Адашев помер в ув'язненні,а про долю Сильвестра, що його було заслано до Соловецького монастиря, нічого невідомо. Хвороба, зраду бояр, і особливо смерть дружини і синазробили свою справу - государ став ще більш підозрілим і жорстоким, їмвсе більше виникала ідея напівбожественний характеру власної влади,що вело до посилення суперечностей з боярством. У 1558 році Грозний почав
Ливонську війну, вкрай непопулярний серед вищої знаті. До цього моментуеміграція боярства, яка побоюється гніву царя, прийняла масовий характер, апісля смерті митрополита Макарія і втечі до Литви князя Курбського в 1564році протиріччя переросли у відкриті гоніння на бояр, країна булаввергнута в опричних бійню.
Опричнина
До середини 60-х років XVI століття в оточенні Івана IV не залишилося людей,які могли б хоч якось стримувати буйні пристрасті государя, характерйого зазнав серйозні зміни. "Деякі грані його особистості, вособливості жилка садистської жорстокості, стали більш явними, знаходячивираження в припадках нестримного гніву ", - пише Вівіан Грін. Вона жназиває введення опричнини "подальшим стрибком по дорозі вниз до видимогопсихічного розладу "[11].
Отже, у 1564 році цар виїхав з Москви в Олександрівську слободу,звідки і були надіслані до столиці знамениті грамоти про зречення.
Скринніков вважає зречення добре продуманим політичним кроком. У своємузверненні цар апелював до народу, тому під тиском обставин
Боярська дума була звернутися до государя з вірнопідданських клопотаннямі прийняти всі поставлені Грозним умови, прийняти введення опричнини.
Скринніков пише: "Цар обрушив на стану" грозу ", щоб викоренитинепорядки в суді і захистити справедливість. На практиці опричнина призвела донечуваним беззаконням, насильствам і кровопролиття. За своїмдеморалізуючий вплив на російське суспільство терор можна порівняти хіба щоз монгольським ярмом "[12]. Я, однак, не буду торкатися соціальноекономічних і політичних аспектів опричнини, я лише спробуюпростежити, яким чином кривавий терор вплинув на особистість Івана IV.
Тут варто детальніше зупинитися на вдачі і звичаї
Олександрівської слободи, держави в державі, де оселився Іван IV.
Залишивши столицю, цар оточив себе новими помічниками, набраними зпокидьків суспільства. Нове оточення государя не розуміло цілей, якіставив перед собою Грозний, і тому все більше скочується до насильства,яке нічим не був обмежений. На думку Валишевський, "ці лукавіцаредворці сприяли розвитку в нього потягу до грубого розпусти ілестили деяким садистським нахилам, які лежали, без сумніву в йогонатурі "[13]. Як вже говорилося, цар був дуже релігійною людиною, і
Олександрівська слобода, де він оселився дивовижним чином поєднувала всобі риси кривавого вертепу і монастиря. Валишевський, наприклад, вважає,що опричнина по суті своїй багато в чому схожа на монастирське братство.
Опричники при вступі на службу виголошували клятву, аналогічну клятвіпри постригу в ченці, і до певної міри зрікалися світу, не маючиправа підтримувати зв'язок навіть з близькими родичами, якщо ті залишилися вЗемщина. У слободі діяв статут, подібний монастирському. Близько 300найбільш близьких до государя опричників одягали на свої золоті каптаничорні ряси і брали участь у складних релігійних обрядах, у яких
Іван IV виконував роль ігумена, Вяземський - келаря, а Скуратов - паламаря.
Мені здається, що в цих богохульних обрядах повною мірою розкриваласяхвороблива неврівноваженість і суперечливість особистості Грозного. УВідповідно до уявлень Івана крайнє благочестя повністю викупавкрайній розпуста, яким були заповнені перерви між церковними службами.
Існує маса огидних легенд, що оповідають про розваги,яким віддавався цар і його наближені.
Криваві розправи слідували одна за одною, знищувалися ціліпоселення, Грозного охопила жага крові. Так в 1570 році найжорсткішогорозгрому зазнав Новгород, незалежне боярство якого було звинувачено взраду государя. Знищення Новгородської республіки, безсумнівно, малополітичні причини, але методи, які Іван IV при цьому використовувавабсолютно нелюдські: "... закатованих прив'язували до саней довгоюмотузкою, тягли через усе місто до Волхову і спускали під лід ...
Пов'язаних жінок і дітей кидали у воду і заштовхували під лід палицями "[14].
І все це за наказом царя! Ось короткий психологічний портрет Івана IVчасів опричнини: "Він скритний, він добре знає, чого хоче, і хочерозумного або того, що, принаймні, здається таким за данихобставин. Він гнучкий, тонкий і допитливий в усіх відношеннях.
Часом він б'є далі наміченої мети, що залежить від його неприборканоготемпераменту. У нього більше жертв, ніж справжніх ворогів. Не можна непогодитися на цей раз з Ломброзо, який сказав, що раз людина скуштувавкрові, вбивство для нього стає потребою. Кров владнонастільки, що їй не можна протистояти. За його словами, чуттєва любовнерідко сплітається з жагою крові - вид її сильніше збуджує статевийпристрасть ... За кривавими сценами завжди слід прояв самого шаленогорозпусти. У цьому пояснення життя Олександрівської слободи "[15].
Складно пояснити, яким чином звірства, зчиняє опричникам понаказом Івана, співіснували з ідеями вищої влади, які Грознийвисловлював, скажімо, в знаменитих посланнях князю КурбсьКому, та з метою,яку ставив перед собою государ, коли вводив опричнину - централізаціявлади і знищення боярського могутності. Мені здається, що Іван IV, у силуобставин вступивши на шлях терору, потрапив у владу своїх прихованихпороків і не міг зупинитися у своєму падінні.
Особисте життя Івана IV
Характер і темперамент царя великою мірою знайшли відображення в йогоособистого життя, тому, вивчаючи взаємини Івана IV з близькими йомулюдьми, можна зробити певні висновки щодо його особи.
Ключевський писав про молодого государя: "У 17-20 років, при виході з дитинства,він вже вражав оточуючих непомірним кількістю пережитих вражень іпередумане думок ... У 1546 році, коли йому було 16 років, серед дитячоігор він, за розповіддю літопису, раптом заговорив з боярамипро одруження, таговорив так обдумано, з такими політичними завбачливимиміркуваннями, що бояри розплакалися від розчулення ..."[ 16]. Отже, в 1547році Іоанн обрав собі в дружини Анастасію Захарьева. Сучасникиприписують їй всі жіночі чеснот: цнотливість, смирення, побожність,чутливість, доброта, розум, не кажучи про красу. Вінчання пройшло вхрамі Богоматері. Перервавши веселі бенкети двору, Іван і дружина ходили пішкивзимку в Троїцькій Сергієвій Лаврі і провели там першого тижня великого посту,щоденно молячись над труною святого Сергія. Більшість істориківпогоджується, що цариця справила благотворний вплив на характер Івана IV,але, як уже говорилося, в 1560 році цариця померла після 10 місяцівхвороби.
Вдруге Іван IV одружився в 1561 рік на напівдикій черкешенку, дочкикнязя Темрюка, названій на хрещенні Марією. "Про неї ходила чутка, що вонабула така ж розпущена по своїх звичаїв, як і жорстока по природі, "- пише
Валишевський [17]. Цікаво, що Штаде у своїх спогадах говорить про неїнаступне: "Вона-то, Марія Темрюковна, і подала великому князю рада, щобвідібрав він для себе зі свого народу 500 стрільців і щедро подарував їходягом і грішми і щоб повсякденно і вдень, і вночі вони їздили за ним іохороняли його "[18]. Таким чином, ідея опричнини, можливо, почастиналежить їй. Марія померла в 1569 році, і цар вирішив одружитися в третійразів.
У 1571 році цар повінчався з Мартою Собакин, дочкою новгородськогокупця, але вона померла через два тижні після весілля. Іван IV, сподіваючисьвиправдати свій намір вступити в четвертий шлюб, стверджував, що його дружинуотруїли ще до того, як шлюб завершився інтимними відносинами. Однакцариця швидше за все не була отруєна - деякі джереласвідчать, що ще до заміжжя вона була серйозно хвора.
Необхідно відзначити, що в ті часи церковні закони дозволялиодружуватися не більше двох разів і те, що Івану IV вдалося, хоч і з великимпрацею, обійти всі заборони, ще раз говорить про авторитарність йогоособистості. Вже в 1572 він повів до вівтаря Анну Олексіївну Колтовський, дочкаодного з своїх наближених. Через три роки цар ув'язнив дружину вмонастир, де вона прожила до 1626 під ім'ям черниці Дар'ї. Приводомдо цього послужило цариці пред'явлене обвинувачення в змові проти царя.
Після цього Іван IV одну за одною наблизив до себе двох наложниць -
Анну Васильчикова і Василису Мелентьева. Обидві вони всупереч церковним законамвизнавалися його дружинами, хоча для співжиття з ними він попросивтільки дозволу свого духівника, який розумів, як пише Валишевський,
"Що для такої людини, як Іван, потрібно винаходити більш еластичніправила "[19]. Василина мала необережність завести коханця, князя
Девтелева. Без зайвих роздумів цар наказав посадити його на кіл передвікнами палацу, а Василісу заслати в монастир.
Наступна дружина Івана IV, Марія Долгорукова, також померланасильницькою смертю. Цар, запідозривши, що Марія дісталася йому недівою, наказав посадити її в коляску, запряжену лихими кіньмиі втопити в річці сере. Останньою дружиною Івана IV стала Марія Федорівна
Нагая.
У 1581 році відбулася подія, що ще більш ускладнить моральнухвороба государя - в припадку гніву він вбив власного сина, царевича
Івана. У книзі того ж Валишевський наведено кілька версій, що пояснюютьцю подію. За одними джерелами, царевич, бачачи невдачі російської армії в
Лівонської війні, сам захотів керувати військами, чим накликав на себе гнівбатька, за іншими, він заступився за лівонських полонених, але найбільшімовірно, що Іван "зустрів свою невістку (Олену Шереметьєва, третю дружинуцаревича, яка була в цей час вагітна) у внутрішніх покоях палацу іпомітив, що її костюм не цілком відповідав вимогам пристойності тогочасу ... Ображений цар-ігумен ударив її з такою силою, що вНаступної ночі вона раніше часу вирішилася від тягаря. Природно, щоцаревич Не утрималися від закидів на адресу царя. Грозний розлютився ізамахнувся своїм ціпком. Смертельний удар було завдано царевичу прямо вскроню "[20].
неприборканість царя, його розбещеність і жорстокість, як у дзеркалі,відбилися в його особистому житті, і тут він проявив себе тираном і деспотом.
Багато істориків навіть ставлять питання про його осудності. Дійсно, прадід
Грозного, Василь Темний, був слабкий як розумом, так і волею, мати його, Олена
Глинська відрізнялася хворобливістю, а батькові було вже 50, коли в ньогонародився спадкоємець. Бабка государя, Софія Палеолог, походила з прізвища,в якій завжди позначалася схильність до нервових захворювань.
Брат Івана Юрій страждав на слабоумство, біля самого Грозного дітей було в три разименше, ніж жінок. З усього цього можна зробити висновок, що "Грозний бувдегенератом або одним з тих параноїків, психологію яких вивчав
Ломброзо "[21]. Ось що пише з цього приводу Вівіан Грін: "Після своєїхвороби 1553 Іван здавався глибоко неврівноваженою людиною,часом неврівноваженим на межі божевілля. Його почуття особистоїнезахищеності, його основне недовіру, навіть до тих, хто був йомуособливо близький, його садизм, його некеровані напади гніву говорять проглибоко нездорової особистості. До речі, після хвороби цар пристрастився доспоживання ртуті, яка постійно кипіла в казані у нього в кімнатіспеціально для нього "[22].
Тим не менш, мені здається, що пояснювати феномен царювання Івана
Грозного і що проводиться ним політики із суто медичної точки зору було бнеправильно. Характер і темперамент государя, без сумніву, відіграли важливуроль, а й об'єктивні чинники історичного розвитку мали великезначення.
Іван Васильович Грозний помер 18 березня 1584. Переказсвідчить, що перед смертю він виявляв незвичайну м'якість до всіхоточуючим. Свого сина Федора він переконував царювати побожно,уникати воєн з християнськими державами. Він заповів синові зменшитьподатки, звільнити полонених, по всіх монастирях він наказав розіслатиграмоти з проханням помолитися за його гріхи. Так мирно і пристойнозавершилося життя одного з найкривавіших правителів в історії Росії.
Висновок
Особистість Івана IV, без жодного сумніву, складна і суперечлива, алесаме через свою неординарність вона знову і знову буде привертати досебе погляди дослідників, що прагнуть зрозуміти сутність історичнихпроцесів. Багато аспектів діяльності Грозного до цих пір залишаютьсянедослідженими, тим не менше, з його ім'ям пов'язана ціла епоха розвитку
Російської держави, епоха, яка справила величезний вплив на весьподальший хід історії нашої держави. Мабуть, наслідкицарювання Івана Грозного найточніше охарактеризував Василь Йосипович
Ключевський, який писав, що Іван IV "... не був державним ділком.
Одностороннє, себелюбному і недовірливі напрямок його політичної думкипри його нервової збудженості позбавляло його практичного такту,політичного окоміру, чуття дійсності, і, успішно розпочавшизавершення державного порядку, закладеного його предками, він непомітнодля себе самого скінчив тим, що похитнув саме підстава цього порядку.
Карамзін перебільшив дуже небагато, поставивши царювання Івана - однієї знайпрекрасніших з початку - за кінцевими результатами його поряд з монгольськимярмом і лихами питомої часу. Ворожнечі і сваволі цар жертвував ісобою, і своєю династією, і державним благом. Його можна порівняти зтим старозавітним сліпим богатирем, який, щоб знищити своїх ворогів,на самого себе повалив будинок, на даху якого ці вороги сиділи ... Життямосковської держави і без Івана влаштувалася б так само, як вона будуваласядо нього і після нього, але без нього це улаштування пішло б легше і рівніший,ніж воно йшло з ним: найважливіші політичні питання були б вирішені безтих потрясінь, які були їм підготовлені "[23]. Залишається сподіватися, щонинішні російські правителі прислухаються до цих слів і не принесуть,подібно до Івана IV, свій народ і свою країну в жертву власним амбіціям іпристрастям, і Росія уникне потрясінь, крові і смути.
Список використаної літератури
1. Валишевський К. Іван Грозний. - М.: СП "Квадрат", 1993
2. Грін В. Божевільні королі. - М.: "Зевс", Ростов-на-Дону: "Фенікс", 1997
3. Дворниченко А.Ю., Кащенко С.Г., Кривошеєв Ю.В., Флоринський М.Ф. Історія
Росії з найдавніших часів до початку XX століття. - С-Пб.: Изд-во СПбГУ, 1992
4. Ключевский В.О. Історичні портрети. - М.: Изд-во "Правда", 1990
5. Любіщев А.А. Поняття великого государя та Іван Грозний// Звезда, 1995, № 8
6. Орлов А.С., Георгієв В.А, Георгієва Н.Г., Сівохіна Т.А. Історія Росії.
- М.: "Проспект", 1997
7. Платонов С.Ф. Підручник російської історії. - С-Пб.: "Наука", 1993
8. Скринніков Р.Г. Великий государ Іван Васильович Грозний. - Смоленськ:
Русич, 1996
Скринніков Р.Г. Історія Российская IX-XVII ст. - М.: Изд-во "Весь світ",
1997
Штаде Г. Записки німця опричника// Зміна, 1995, № 8
-----------------------
[1] Любіщев А.А. Поняття великого государя та Іван Грозний// Звезда,
1995, № 8, с. 121
[2] Скринніков Р.Г. Історія Российская IX-XVII ст. - М.: Изд-во "Весьсвіт ", 1997, с. 255
[3] Ключевский В.О. Історичні портрети. - М.: Изд-во "Правда",
1990, с. 95
[4] Платонов С.Ф. Підручник російської історії. - С-Пб.: "Наука", 1993, с.
126-127
[5] Грін В. Божевільні королі. - М.: "Зевс", Ростов-на-Дону: "Фенікс",
1997, с. 228
[6] Скринніков Р.Г. Історія Российская IX-XVII ст. - М.: Изд-во "Весьсвіт ", 1997, с. 260
[7] Ключевский В.О. Історичні портрети. - М.: Изд-во "Правда",
1990, с. 103
[8] Ключевский В.О. Історичні портрети. - М.: Изд-во "Правда",
1990, с. 104
[9] Платонов С.Ф. Підручник російської історії. - С-Пб.: "Наука", 1993, с.
128
[10] Грін В. Божевільні королі. - М.: "Зевс", Ростов-на-Дону: "Фенікс",
1997, с. 230
[11] Грін В. Божевільні королі. - М.: "Зевс", Ростов-на-Дону: "Фенікс",
1997, с. 231
[12] Скринніков Р.Г. Великий государ Іван Васильович Грозний. -
Смоленськ: Русич, 1996, с.347
[13] Валишевський К. Іван Грозний. - М.: СП "Квадрат", 1993, с.321
[14] Скринніков Р.Г. Історія Российская IX-XVII ст. - М.: Изд-во "Весьсвіт ", 1997, с. 335
[15] Валишевський К. Іван Грозний. - М.: СП "Квадрат", 1993, с.336
[16] Ключевский В.О. Історичні портрети. - М.: Изд-во "Правда",
1990, с. 97
[17] Валишевський К. Іван Грозний. - М.: СП "Квадрат", 1993, С.326
[18] Штаде Г. Записки німця опричника// Зміна, 1995, № 8, с.145
[ 19] Валишевський К. Іван Грозний. - М.: СП "Квадрат", 1993, с.327
[20] Валишевський К. Іван Грозний. - М.: СП "Квадрат", 1993, с.329
[21] Валишевський К. Іван Грозний. - М.: СП "Квадрат", 1993, с.334
[22] Грін В. Божевільні королі. - М.: "Зевс", Ростов-на-Дону: "Фенікс",
1997, с. 236
[23] Ключевский В.О. Історичні портрети. - М.: Изд-во "Правда",
1990, с. 106
