План:

ВСТУП

1. Творчість Овідія

2. Перший період творчості. «Amores»

3. Другий період творчості

3.1 «Метаморфози»

3.2 Посилання

4. Третій період творчості

ВИСНОВОК

Список використаних джерел

ВСТУП

У старих підручниках історії римської літератури неодмінно буврозділ «Вік Серпня» або «Золотий вік римської поезії» з датами: 43 р. до н.е.. - 14 р. н. е.. Героями цього розділу були три поета: Вергілій, Горацій,
Овідій. Всі вони здавна були визнані найбільшими, усі представлялисяпородженнями благодатного століття, що сприяв процвітанню словесності.
Щоправда, зазначалося, що Овідій не зовсім схожий на двох інших поетів: тівміли бути важливими і суворою, а Овідій був витонченим і легковажним, тіпомерли майже в званні придворних співаків, а Овідій - опальнимвигнанцем. Але цьому були приватні причини: по-перше, Овідій був молодшим,по-друге, у нього був інший характер, по-третє (так заявляли найбільшсміливі), він, напевно, примикав до опозиції «режиму серпня».

Публій Овідій Назон народився в 47 р. до н. е.. в апеннінському місті
Сульмоне. Він походив з всадніческой сім'ї, простих, але багатій ішанованою. Надії батька зробити його державним чиновником дуже ранозазнали катастрофи, так як молодий Овідій скоро переконався в своїй повнійнепридатність для суддівських та адміністративних посад, які він намагавсяпозичати. (Спочатку він був «тріумвіром у кримінальних справах», а потім суддею -центумвіром.)

В молоді роки Овідій відчув у собі покликання поета. Вінотримав чудову освіту в римських риторичних школах, а потімздійснив освітню поїздку до Сицилії, Грецію та Малу Азію, яка вйого час вважалося необхідним для кожного освіченого римлянина,особливо поета. Він був пов'язаний з поетичним гуртком Мессали. З самої ранньоїюності Назон увійшов в круг тодішніх найвидатніших поетів Риму - Тібулл,
Проперція і навіть Горація, незважаючи на різницю з останніми у віці.

Він провів молодість у тому самому напівсвітла розважалися римськоїмолоді, який так дратував людей похилого віку, і зберіг своє ім'янезаплямованим. Овідій вів в Римі легковажний спосіб життя, а володіючиблискучим талантом віршотворця, він часто вводив і в свою поезіюлегковажні образи і мотиви, безсумнівно, вступаючи в антагонізм зполітикою серпня, мріяв відродити давні й суворі римськічесноти.

Поезія була сенсом життя. Потяг до віршування з дитинства було у
Овідія нездоланною. В автобіографічній елегії він зізнається, що йомувірші виникали у нього мимоволі:

Самі, однак, собою слова в мірні будувалися стопи,

Те, що писав прозою, у вірш виливалося само.

( Скорботні елегії,
IV, 20)

Вперше він виступив з віршами у вісімнадцять років і відразу мавгучний успіх. Це були любовні елегії, самий популярний у Римі жанр;велика збірка елегій про любов до красуні Корінне вийшов близько 18 ст. до н.е.. За ним пішла книга «Героїди», «Наука любові», а близько 1 р. н. е..
- Епілог до неї, «Ліки від кохання».

1. Творчість Овідія

Чим досяг Овідій такої популярності? Перш за все - прямотою іширотою, з якою він висловив настрій молодого суспільства нової епохи.
Минув час громадянських воєн, коли всюди панувала ворожнеча, - наставдовгоочікуваний час світу, щоб скрізь могла пануватиме кохання. Настав часрозбірливого привілля, коли любов навчилася цінувати витонченість,ввічливість і смак.

Всю творчу діяльність можна розділити на 3 періоди. Першийперіод творчості Овідія займає час приблизно до 2 р. н. е.. іприсвячений виключно любовної елегії.

2. Перший період творчості «Amores»

«Amores» є першим витвором Овідія в цьому роді. Тутвихваляється якась Корінна, швидше просто умовно-поетичний образ.
Тематика цих елегій - опис різноманітних любовних переживань ілюбовних пригод.

Кожен закоханий - солдат, і є у Амура свій табір;

Мені, про Аттик, повір, кожен коханець - солдат.

«Amores »були написані Овідієм, коли йому було двадцять з невеликимроків. Ще недалеко був той час, коли він слухав лекції з риторики укращих тогочасних вчителів і сам трудився в проголошенні риторичнихвправ. Його вчитель Сенека Старший з похвалою відгукується про них, відзначаючипривабливість і плавність його складу. У школі Овідій вважав за краще не жанр
«Докази», а так звані «suasoria», тобто «увещевательние»мови, або вправи на етичні теми. Одного разу він ще на шкільній лавівиступив в одній з промов захисником прав любові.

Ми можемо лише манівцями підійти до перекладу слова «Amores». За -українською це означає «любов», але в множині, - в російськомусвідомості множинність погано уживається з поняттям любові. Саме заголовоквже нам говорить, що мова в збірці буде йти не про любов у її піднесенихаспекти, а про «любові земної», її перипетії, її пережівніях, за якиминемає глибокого, тим більш трагічного фону. У «Amores» ми не знайдемоніякої цієї драми, скільки б не згущую фарби їх автор. Більш того,відтінок легкої іронії супроводжує більшість віршів збірки.

Овідій не був ліриком. У цьому немає докору її темпераменту. Він бувздатний передавати душевні бурхливі емоції, але робив це не методомлірики. Він ніколи не вдавався до безпосереднього серцевогосамовираження, в ньому немає ні частки сповіді лікующего або страждаєлюдини, він ніколи не втрачав об'єктивності оповідача. Така була йогодушевна організація.

Якщо поета характеризує відсутність ліричності, чи можна дивуватися,що її місце часто займає холоднокровна її сестра - риторика? Кде немаєліричності, риторика, природно, висупает у свої права. В "Amores", як ів інших творах Овідія, риторики багато, - може бути, більше, ніжбажав би наш отвикшій від риторичність смак. Однакоріторіка Овідій нехолодна, вона, як піна, здіймається і вирує над справжньою поетичноюструменем.

Сам поет, мабуть, не відчував великого задоволення від своєїдостатньо порожньою, а іноді навіть і непристойної любовної лірики. В елегії
3, 15 Овідій, визнаючи за собою великі заслуги і право на популярність впотомство, все ж таки прощається зі своєю занадто легкою музою і висловлюєнамір перейти до більш серйозної поезії, навіть до трагедії.

«Героїні», або «Послань», складаються із 15 послань міфологічнихгероїнь до своїх коханих і 3 послань героїв з відповідями на нихгероїнь. «Героїні» схожі з попереднім збірником Овідія в тому відношенні,що і тут риторика любовного мови на першому плані. Проте впадає вочі і велика різниця віршів в обох збірниках. «Пісні кохання» --твір досить беззмістовне, навпаки, «Героїні» повніглибокого психологічного змісту, і риторика використовується тут попереважно з метою психологічного аналізу. Зрозуміло, певнийриторичне схематизм все ж таки залишається. Але він тут досить різноманітний ічасто відрізняється живими людськими рисами.

Овідія належать ще три твори, пов'язані з тематикою любові:
«Медикаменти для жіночого обличчя», «Наука любові» і «Засоби від кохання». Всіці твори Овідія про різні любовні пригоди. В «Науці любові»письменник говорив:

Est deus in nobis, et sunt commercia caeli:

Sedibus aetheriis spiritus ille venit.

Бог живе в душі, нам відкриті небесні стежки. І від ефірних висот донам натхнення летить.

Saepe tacens obli semina vultus habet.

Часто в мовчання глухому насіння таїться ворожнечі.

(пров. Гаспарова) < p> Однак ретельне вивчення цих трактатів виявляє в них такіриси, які змушують нас вважати ці трактати незвичайнимитворами римської літератури. Автор часто виявляє велике знанняжиття. Сам не бажаючи того, Овідій жорстоким чином викриває зростаючеморальне падіння римського суспільства, його занурення в безпринципнепригодництво і відсутність у ньому твердих засад. Нарешті, аналізостанніх двох творів відкриває схильність поета до зображення картинприроди і до використання міфологічних матеріалів: сам Овідій жартомаговорив:

У міфах завжди для мене потрібний знайдеться приклад ...

Також аналіз виявляє високу техніку вірша, що доходить довеликий легкості, грайливості та невимушеності.

Все це іноді навіть затуляло собою у Овідія його фривольнутрактування кохання і надавало їй деякого роду романтичний відтінок. Цимможна пояснити популярність Овідія у всі часи, і до того ж навіть у середністоліття, коли він породив важливу наслідувальний літературу і з'явивсянаставником, наприклад, знаменитих провансальський трубадурів.

3. Другий період творчості

Другий період творчості Овідія - це перші роки н. Е.. до засланняпоета. Творчість Овідія відмічено суттєво новими рисами, оскільки віннамагається тут вихваляти зростаючу імперію, не нехтувати ніякої лестощами ввідношенні Цезаря й Августа і звеличення римської старовини. Можна прямосказати, що вдається йому це досить погано. Проте колишня любовнатематика, продовжуючи грати величезну роль, вже не є єдиною іпідпорядковується тепер як новій тематиці, так і нової художньоїметодології.

3.1 «Метаморфози»

«Метаморфози» є головним творів цього періоду. Тутпоет використовував популярний в елліністичної літературі жанр
«Перетворення». Але замість невеликих збірників міфів про таких перетвореннях ізамість ескізних начерків цих останніх, які ми знаходимо в попереднійлітературі, Овідій створює величезну твір, що містить близько 250більш-менш розроблених перетворень, маючи в своєму розпорядженні їх переважно вхронологічному порядку і розробляючи кожен такий міф у вигляді витонченогоепіллія.

Dolor ipse disertum fecerat.

Сама скорботу зробила мене красномовним.

Так говорив Овідій про причини, що спонукали його написати
"Метаморфози". Вони не дійшли до нас в остаточно обробленому вигляді, такяк Овідій перед своїм відправленням у заслання в пориві відчаю спаливрукопис, над якою він тоді працював. Твір це збереглосятільки тому, що деякі списки його були у друзів поета, які змоглизгодом відновити його як ціле.

Сюжет «Метаморфоз» є не що інше, як вся антична міфологія,викладена систематично і по можливості хронологічно, наскільки в тічаси взагалі уявляли собі хронологію міфу.

Історична основа «Метаморфоз» ясна. Овідія хотів датисистематичний виклад всієї античної міфології, розташувавши її за тимиперіодів, які тоді представлялися хвилі реальними. З неозорогобезлічі античних міфів Овідія вибирає міфи перетвореннями. Перетворенняє найглибшої основою будь-якої первісної міфології. Але Овідія далеконе настільки наївний оповідач античних міфів, щоб мотив перетворення мавдля нього яке-небудь випадкове або безпосереднє значення. Всі цінескінченні перетворення, яким присвячені «Метаморфози», що виникають накожному кроці і утворюють собою важко доступне для огляду нагромадження, непродиктовані чи такими ж нескінченними мінливістю долі, якими булоповна римська історія часів Овідія і від яких у нього залишалосянезабутнє враження. З великою вірогідністю можна припустити, щосаме ця неспокійна і тривожна налаштованість поета, котрий не бачив нідетвердої точки опори, змусила його і в області міфології зображувати поперевазі різного роду мінливості життя, що приймало формупервісної перетворення.

Ідеологія «Метаморфоз» досить складна. Поза сумнівом, за часів
Овідія цивілізована частина римського суспільства вже не могла вірити вміфологію. Але ця загалом правильна оцінка відносини Овідія до міфологіїпотребує, однак, у суттєвої деталізації. Незважаючи на свій скептицизм,
Овідія щирі чином любить свою міфологію, вона приносить йомуглибоку радість.

Крім любові до своїх богів та героїв, Овідій ще має якесьпочуття добродушною поблажливості до них. Він як би вважає їх своїмибратами і залюбки прощає їм всі їх недоліки. Навіть і саме теоретичнеставлення до міфів в Овідія аж ніяк не можна характеризувати як простонегативне.

Жанри, використані в «Метаморфозах», так само різноманітні, як і вбудь-якому великому творі елліністичних-римської літератури. Вони створюютьвраження відомої строкатості, але строкатість ця римська, тобто їїпронизує єдиний пафос. Написані гекзаметрами і використовуютьчисленні епічні прийоми, «Метаморфози», безсумнівно, є перш завсього твором епічним.

Однак лірика не могла не бути представленою в «Метаморфозах» внайширших розмірах вже тому, що більшість розповідей дається тутна любовну тему і не цурається ніяких інтимностей. Чи не слабше тогопредставлений драматизм. Медею, звичайно, важко було зобразити бездраматичних прийомів. Можна говорити також і про драматизмі таких образів,як Фаетон, Ніоба, Геркулес, Гекуба і Поліместор, Орфей і Еврідіка і багатьохінших.

Зразком епістолярного жанру є лист Бібліди до свогокоханому Кавну. Представлені у Овідія і такі типово елліністичніжанри, як, наприклад, ідилія в зображенні первісних часів, а також і ввідомому оповіданні про Філемон і Бавкіда, або любовна елегія в розповіді про
Циклопів і Галатеї.

Нерідко користується Овідій і жанром етіологічного міфу. Улюблений вантичній літературі жанр опису художнього твору, такзваний екфрасіс, теж має місце в «Метаморфозах». Чи не чужий Овідія іжанр серенади і епітафія. Нарешті, кожне оповідання з «Метаморфоз»є невеликим і заокруглене ціле з усіма ознакамиелліністичного епіллія.

Незважаючи на це безліч жанрів і на все безліч розповівши в тому чиіншому жанрі, «Метаморфози» задумані як єдиний і цілісний твір, щознову ж таки відповідає еллінісстіческі-римської тенденції з'єднуватиуніверсальне і дрібно-індивідуальне. «Метаморфози» зовсім не єякийсь хрестоматією, що містить окремі оповідання. Всі розповіді тутобов'язково об'єднуються тим або іншим способом, інший раз, правда,абсолютно зовнішнім.

Художній стиль Овідія має своїм призначенням датифантастичну міфологію як самостійний предмет зображення,тобто перетворити її на певного роду естетичну самоціль. Необхіднододати й те, що в Овідія зовсім немає ніякого власногоміфологічного творчості. Міфологічна канва переданих їм міфівналежить не йому, а є тільки старовинне надбання греко-римськоїкультури. Сам же Овідій тільки вибирає різного роду деталі, поглиблюючи їхпсихологічно, естетично або філософськи.

Художній стиль «Метаморфоз» є в той же самий час і стильреалістичний, тому що вся їх міфологія наскрізь пронизана рисамиреалізму, часто доходить до побутовізму, і до того ж навіть в сучасному Овідіяримському дусі.

Одним з найбільш істотних моментів художнього стилю
«Метаморфоз» є відображення в ньому сучасного Овідія образотворчогопластичного і живописного мистецтва. У зв'язку з мальовничими елементамихудожнього стилю Овідія необхідно відзначити його велику схильність донайтоншому сприйняття кольорів і фарб.

Широко представлені пластичні елементи художнього стилю
Овідія. Око поета всюди бачить який-небудь рух, і знову ж такипереважно живого тіла. Ця пластику часто втілюється в цілійкартині, з різко окресленими контурами, то гарною, то відштовхуючою.

Може бути, найголовнішою рисою художнього стилю Овідіяє його строкатість, але не в сенсі якоїсь незв'язність інезлагодженість зображуваних предметів, але строкатість принципова,специфічна.

Перш за все впадає в око химерна зламана сюжетноїлінії твору. У межах сюжету окремі його частини розробляютьсязовсім примхливо: викладається початок міфу, і немає його кінця, аборозробляється кінець міфу, а про його початку тільки глухо згадується. Теє міф викладається дуже докладно або, навпаки, дуже коротко. Звідсивиходить майже повна відсутність суттєвого єдності твору,хоча формально поет незмінно намагається шляхом роздільних штучнихприйомів як-небудь зв'язати в одне ціле окремі його частини. Важковстановити, де закінчується міфологія і починається історія, відділити вченістьвід художньої творчості і визначити, де грецький стиль міфології іде римський. Правда, три заключні книги твори?? тлічаются відінших і своїм прозаїзмів і своїм римським характером.

Стилістична строкатість позначається також і в суміші з міфологіїреалізмом і навіть з натуралізмом. «Метаморфози» рясніють нескінченнорізноманітними психологічними типами, положеннями і переживаннями. Туті легковажні і морально високі люди; палкі і пристрасні натуричергуються з холодними і байдужим, благочестиві люди - збезбожниками, богатирі - з людьми немічними. Тут царі і герої, пастухи іремісники, самовіддані воїни і політики, засновники міст,пророки, художники, філософи, алегоричні страхіття, кохання, ревнощі,заздрість, дерзання, подвиг і нікчемність, звірство і невинність, жадібність,самопожертву, естетичний захват, трагедія, фарс і божевілля.

Дія розігрується тут і на широкій землі з її полями, лісами ігорами, і на високому, світлому Олімпі, на морі і в темному підземному світі. Івсе це біле, чорне, рожеве, червоне, зелене, синє, шафран.
Строкатість елліністичних-римського художнього стилю досягаємо в
«Метаморфозах» своєї кульмінації.

Одночасно з «Метаморфози» Овідій писав ще й «Фастів». Це --Місяцеслов з різними легендами і міфами, зв'язаними з тими чи іншимичислами кожного місяця. До нас дійшли тільки перші шість місяців. Не кажучивже про те, що саме цей твір присвячений імператору Августу, вонопронизане ще більшим упокорюватись, ніж «Метаморфози». За обширності,докладності і поетичності викладу «Фастів» Овідія єнеперевершеним твором з подібного роду літератури.

3.2 Посилання

Восени 8 р. н. е.. Овідій гостював у свого друга Котто (сина свогопокровителя Валерія Мессали, який помер незадовго перед тим) на острові
Ельба. Там застав його гонець з наказом з'явитися до відповіді в Рим. За -Мабуть, він був викликаний особисто до Августу.

Негативний вплив Овідія на римське суспільство в цьому сенсі булонастільки велике, що серпня сам, від власного імені видав едикт,засуджує його посиланням з Риму у крайню північно-східну місцевістьімперії, а саме в місто Томи (теперішня Констанца в Румунії) - поблизу
Дунаю, на Чорному морі. Це була ще не сама сувора форма покарання:римський закон розрізняв «вигнання», коли людина позбавлявся цивільних прав імайна і повинен був жити де завгодно поза Риму та Італії, і «посилання», колиправа та майно зберігалися, але місце поселення призначалося точне івизначене. Іти туди наказано було негайно.

Однак справжньою причиною посилання Овідія була необхідність відвернутисуспільну увагу від скандалу в імператорському сімействі. Для цьогопредставлялася одна зручна можливість: зробити вигляд, що справа йде не проконкретному випадку, а про загальний моральний занепад, наперекір турботам
Серпень все більш відкрито губить римське суспільство. Втіленням цієї ні бурінайбезпечніше було зобразити відомого письменника, зробивши його козломвідпущення, щоб цією зразковою розправи з ним відвернути увагу відпригоди в імператорському будинку. Таким письменником і виявився Овідій.

Пунктів звинувачення було два: carmen et error, «вірші» і «провину».
«Вірші» - це «Наука кохання», а «злочином» вони були тому, щопідривали підвалини сім'ї та вчили читачів аморальності. Прослизаєслово «impudens» - саме «необережний».

Суворе і незрозуміле покарання обрушилося на Овідія зненацька. Улистах із заслання до дружини, друзів і до самого Августа він часто просить пропомилування, принижуючи іноді й до повної втрати власної гідності.
Однак і серпня і його наступник Тиберій залишалися глухими до його прохання, і
Овідій, пробувши на засланні близько десяти років, помер в 18 г. далеко від Рима і йогоблискучої культури.

Для щасливого поета, Баловне столичного товариства, посилання «на крайземлі »була катастрофою. Овідій вважав себе загиблим. Він намагався покінчитиіз собою - його з трудом утримали друзі. Книги його були вилучені з бібліотек,приятелі відсахнулися, грошові справи заплуталися, раби були невірні, свійвід'їзд з Риму ін зображує в самих трагічних фарбах. Був 8 грудня р.н. е.., зимове плавання по Середземному морю було небезпечно, корабель мало незагинув у бурі; Овідій перечекав зиму в Греції, на новому кораблі досяг
Фракії, по суші добрався до Чорноморського узбережжя і навесні 9 р. досягмісця свого заслання.

І навіть у засланні він продовжував писати вірші. Писати вірші спонукали його очевидні причини, які він називає сам: по-перше, це можливістьзабутися над звичним працею, по-друге, бажання спілкування з рештою в
Римі друзями, по-третє, надія упросити серпня про пом'якшення своєї долі
(мотив, присутній майже в кожному вірші). Але були й більшглибокі причини, яких Овідій не називає саме тому, що вони длянього настільки органічні, що він їх не відчуває. Це його ставлення до світуі його ставлення до слова.

Відношення античного поета до світу завжди було упорядковуються,розміряли, що проясняє. Це було не тому, що античний людина невідчував романтичного хаосу стихій навколо себе і хаосу пристрастей всерединісебе. Навпаки, вони були набагато ближче до нього і тому не полонили його, алякали: між ним і ними ще не було багатьох огорож, споруджених пізнішоїцивілізацією, і тому мистецтво повинно було не стільки загравати зхаосом, скільки втихомирювати його. Овідій був вихоплені з самого осередкуантичного культурного світу і кинутий на край світу у видобуток стихіям північнійприроди і пристрастей душевного сум'яття й розпачу. Досвід словесності, досвідриторики був для нього єдиним засобом подолати цю катастрофу,приборкати цей хаос, вижити - він повинен був залишитися поетом, щоб залишитисялюдиною.

Відношення античного поета до слова завжди було традіціоналістіческім,преемніческім, продолжательскім. Він був людиною однієї культури - Гомера,
Софокла, Каллімаха, Еннія, Вергілія; ніякі інші культури для нього неіснували паралельно ні, ні контрастно, ні як сусідні, ні якекзотичні. Він міг спиратися тільки на предків, створювати нове тільки наоснові старого. Рядовим поетам це полегшувало творчість. Овідія цеутруднювало. По духу і смаку він був допитливим експериментатором. Теперсама доля пропонувала йому ще один жанровий експеримент: традиції віршівпро вигнання до нього не існувало, він міг створити її вперше на основіжанрів елегії і віршованого листа. Власне, такий досвід він вже зробивв молодості, склавши «Героїди»; але там матеріал був старий, міфологічний,а тут матеріалом повинна була стати його власне життя - він повинен буввинести суки як людина, щоб зробити свою справу як поет.

Створити новий жанр - це значить закріпити за певними формамипевні теми і пов'язати їх між собою стійкою сукупністю думокі почуттів. Коли молодий Овідій писав свої любовні елегії, загальнимемоційним знаменником цього жанру була любов: всі теми входили в жанрчерез причетність цьому почуттю. Коли засланий Овідій взявся за свої
«Скорботні елегії», загальним емоційним знаменником нового жанру виявилосянове, ще не випробувані літературою почуття - самотність. Відкриттятеми самотності, винахід поетичних слів для відчуття самотності --саме в цьому полягає вічний внесок понтійських елегій Овідія вскарбницю духовного світу Європи.

Овідій був не першим творцем і не першим героєм віршів, які опинилисяна чужині: Архілох і Теогнід були петамі-вигнанцями, Одіссей Гомера і
«Благальниці» Есхіла були героями-ігнаннікамі, і всі вони говорили просамоті. Але це було не те самотність. Овідій не просто випробовував у
Томах самотність - він стверджував його, наполягав на ньому. Він жахається придумки, що його пріпонтійское житло коли-небудь стане для нього «будинком», вінне навчається місцевому мови, щоб рік за роком повторювати, як ніхто його нерозуміє. Культ самотності для нього - засіб самозбереження: примиритисяз вигнанням - означає відректися від усієї тисячолітньої культури, в якій --весь сенс його життя і вершина якої - його Рим і в ньому добра любов,гарна поезія і хоронитель влада серпня. Відокремити культуру від Риму і Римвід серпня він не може: світ ділиться на нього перш за все на культуру іварварство; уявити, що правитель культурного суспільства може виявитисяв союзі з варварством проти культури, - це поки ще понад його сил. Усвоїй самотності він відчуває себе часткою культурного світу, загубленоїсеред варварського світу, і просить про возз'єднання - не про прощення, не проповернення в Рим, а лише про переміщення в такий край, де люди вміютьлюбити, володіють словом і покірні Августу. Це, як ми бачимо, ще дужедалеко від самотності романтика, який відчуває себе не часткою якогосьсвіту, а самостійним світом, однаково відокремленого від свого чи відчужого чи суспільства. Такий індивідуалізм ще немислимий для античності - тойантичності, яка відчеканив арістотелівський визначення «людина --тварина громадське ». Тому і жахає Овідія самотність, що безсуспільства він боявся залишитися лише тваринам.

Звідси і своєрідність вираження овідіевского самотності. Там, депоет нового часу дивиться на світ крізь свою самотність, античний поетдивиться на свою самотність ззовні, з того світу, до якого вінє. Для поета нового часу головне - показати, як змінюєтьсясвіт під небайдужим поглядом самотньої людини; для античного поета --показати, як виникає самотність людини під гнітом обставинбайдужого світу. Тільки що вийшов з-під влади хаосу природи іпристрастей, антична людина весь час пам'ятає, що зовнішній світ первинний, авнутрішній вторинний, і, втілюючи свої переживання у вірші, він не леститьсебе мрією, що душа з душею може говорити без посередників, а шукає длярухів своєї душі відповідностей в тому зовнішньому світі, який єдиний дляписьменника і для читача. Це і є та об'єктивність давньої поезії впротилежність суб'єктивності нової, про яку стільки писалакласична естетика.

Отже, перша і, звичайно, найхарактерніша тема Овідія на засланні - ценегаразди вигнанця. Негаразди ці починаються задовго до прибуття на заслання:перші ж (після прологу) елегія описує бурю в іонійському море,застігшую Овідія на шляху до Греції:

«Хвилі встають горами - до самих зірок! і розверзаються ущелинами-досамого тартару! внизу тільки море, вгорі тільки небо, море роздутий хвилями,небо грізно хмарами ». Слідом за вертикальним розмахом-горизонтальний розмах:
«Між морем і небом-тільки вітри: східний проти західного, північно-західнийпроти південного ». Злі сили - з усіх боків, і ось вони збивають в середині:
«Керманич не знає, куди плисти, і смертна хвиля заливає мені рота». Кінецьпершої картини: тепер для контрасту поет змінює точку зору на далеку,чужу, не бачила, бо
«як добре, що дружина моя знає і плаче лише про те, що я пливу ввигнання, а не про те, що мене вже наздогнали і море, і вітри, і смерть! »
Кінець перебивка, перед нами друга картина - все те ж, що і в першому,тільки страшніше: у небі-блискавка і грім (до цих пір світла і звуку не було!),в морі-стенобойние удари хвиль (це теж не описувалося!), і ось встаєдесятий вал (крупний план) і йде смерть (і про неї вже не чотири-утікачіввірша, а цілих вісім). Так у 34 рядках тричі, і щоразу по-новому,розгортається образ бурі - по суті, лише з чотирьох мотивів: море,небо, вітер, смерть. Але елегія цим далеко не вичерпується. Картина буріоточена, як рамкою, двома зверненнями поета до богів; у першому --аналогія: «не переслідуйте мене все відразу, адже і в міфах зазвичай один боггубить героя, а інший рятує.

Друга тема Овідія на засланні - це спогади друзів: у ній тепер длянього зосереджується вся зв'язок з покинутим Римом. Важливість цієї темизадана Овідія самим жанром: елегія з найдавніших часів відчувалася якмонолог, до кого-то звернений, а віршоване послання тим більше вимагалоконкретного адресата. Такими адресатами стали для Овідія його римськідрузі.

Найдавніша дружня зв'язок Овідія в Римі була з будинком Валерія
Мессали, друга Августа і покровителя Тібулл: тут юний Овідій робив колисьто свої перші літературні кроки. Але старий Мессала помер після довгоїхвороби за кілька місяців до заслання поета, син його Мессаліни рішучене бажав мати ніякої справи з опальним вигнанцем. Інша знатна римськазв'язок Овідія була з будинком Фабіев, до якого належала його дружина: другпоета Павло Фабій Максим був довіреною особою серпня в його останні роки,а дружина його Марція (двоюрідна сестра серпня)-найближчій повірниці Лівії;але Фабій як людина високопоставлений діяв повільно і обачноі помер раніше, ніж допоміг. Третій коло дружніх знайомств Овідія склався впору його юнацьких віршів: це Помпеї Не знайдено (П. II, 10), супутник його восвітній поїздці, це Аттик і Греції, що згадуються ще в «Любовнихелегіях »(I, 9, II, 10), це поети Альбінован, Північ і Тутікан. Вони моглизаступатися за Овідія перед Тиберієм: Альбінован колись був у його
"Вченою почту», Аттик був його супутником до пізніх років, Греції і брат
Греціна Флакк стали консулами відразу після його приходу до влади. Нарешті,четвертий коло знайомств Овідія - це молоді люди з оточення Германіка:
«Учений» Суіллій, зять поета, Салан, наставник Германіка в красномовстві.
Кар, вихователь синів Германіка, Секст Помпеї, помогшій колись Овідіяв його шляху через Фракію; з самим Германіка Овідій, як здається, не бувособисто знайомий, але заступників, отже, мав і при ньому. Проханнями продопомоги та заступництво супроводжується майже кожен лист поета до кожногоз його друзів. Всі ці спроби були заздалегідь приречені на невдачу, але ні
Овідій, ні друзі його про це не знали.

Однак всі ці прикмети, що дозволяють відрізнити одне ім'я від іншого,можна виділити з поезій Овідія і паралельних свідчень лише з великимпрацею. Овідій не прагне індивідуалізувати образи своїх друзів,навпаки, він наче зливає їх в єдиному образі ідеального друга, іншимисловами, залишається вірним своїй узагальнюючої і логізірующей поетиці.

Дружба в римському свідомості була майже юридичним відношенням, однією зосновних зв'язків, які скріплюють суспільство; для Катулла зрада у дружбі так саможахлива, як зрада в любові. Овідій підхоплює цю тему: дружба для нього --найвища духовна цінність, одне з породжень тієї високої культури,якою він так дорожить; основа дружби - духовна спільність, а не вигода. Алетака дружба - рідкість, і він, Овідій, переконався в цьому на власномуприкладі: як тільки його спіткав імператорський гнів, всі уявні друзівідсахнулися від нього, залишилися лише двоє-троє істинних; (маються на увазі, по -Мабуть, Котта Максим, Цельс, Брут, Аттик). Овідій навіть не ображається нащо відпали, їхню здається йому природним; тим міцніше тримаєтьсявін за що залишилися вірними - тих, кому він присвячує свої віршовані листи.

Жанр листа сам підказує йому розробку теми дружби. Усякелист природно поділяється на чотири частини: звернення, оповідання,спонукання і заключне побажання. Звернення найлегше переростає впохвалу достоїнств одного; серед цих переваг характерним чином напершому плані виявляється відданість благородним заняттям словесності
Зв'язне розгортання теми майже ніде не з'являється в Овідія з такоюповнотою і широтою: тема дружби більш знайома читачеві, ніж тема вигнання,і поет може дозволити собі вводити її фрагментарно, у різнихвіршах зупиняючись на різних мотивах. З цієї ж причини він ненамагається загострити тут свій образ в парадокс: лише одного разу він кидаєзауваження, що нещастя, як і щастя, має право на увагуоточуючих: люди розступаються перед сліпим, як і перед консулом. Чи некористується Овідій і зміною точки зору для пожвавлення свого наборумотивів: тема дружби для нього - як би нейтральний фон, на якому повинніяскравіше виступати інші теми. Однак кошти урізноманітнити матеріал у
Овідія є і тут. Поруч з центральним чином «ідеального друга» вінвводить відтіняють образи інших адресатів. По-перше, це «обережнийдруг ». По-друге, це «ненадійний друг», який спочатку був вірнийзасланого, а потім втомився. По-третє, це «недбайливий друг», який всімгарний, тільки ледачий писати листи. По-четверте, нарешті, це «ворог»,який б'є лежачого і порочить беззахисного.

Якщо тема минулого, тема дружби у віршах Овідія розгортаєтьсянайменш парадоксально, то тема майбутнього, тема надії на помилування --найбільш парадоксально. Ми вже говорили про тем, наскільки психологічнонеобхідно для Овідія було пом'якшення покарання, возз'єднання зі світомкультури, повернення від смерті до життя. Тема ця порушується, хоча бмимохідь, майже в кожному вірші: з опису негараздів вона служитьприродним висновком, у зверненнях до друзів - природної проханням прозаступництво. Овідія потрібно було представити її найбільш дієвимспособом - у такий спосіб і виявився парадокс. Пояснення цього парадоксу
- В тому ж розбіжності «бути» і «здаватися», яке було і причиноюгоніння на поета. Овідій був покараний за те, що він оспівував Августов режимтаким, яким він був, а не таким, яким він хотів здаватися,-тепер вінсподівається на помилування за те, що він описує режим саме таким, якимтой хоче здаватися.

Нарешті, четверта з головних овідіевскіх тим - це поезія. Вона тежпостає перед читачем в парадоксі, і навіть у потрійному. Вірші погубилипоета, проте не загинули з ним у вигнанні: Овідій страждає в Томах, а віршійого (повідомляють йому римські друзів) виконуються в людних театрах і маютьуспіх. Вірші погубили поета, проте вони ж і врятують його - він помре, а вонизалишаться у віках і збережуть його ім'я для далеких нащадків. Вірші погубилипоета, проте вони вже рятують його: складаючи їх, він забуває про своїхстраждання і вправляє свій слабшає дух. «Так супутники Улісса гинули відлотоса, але не переставали насолоджуватися ним, так закоханий тримається за своюкохання, хоч і знає, що вона його губить ».

Контраст між смертністю поета і безсмертя його віршів --найдавніша тема поезії; в античній ліриці з найдавніших часів у поетівбуло в звичаї згадувати у віршах своє ім'я, щоб зберегти його навіки.
Горацій закінчив свою збірку од знаменитими віршами про «пам'ятник вічніміді », і Овідій майже дослівно повторив їх в ув'язненні своїх« Метаморфоз ».
Але в понтійських віршах Овідія ця тема отримала нову, ще невипробувані розробку. Думка про те, що поет і вірші його - зовсім неодне і те ж, була для Овідія одним з виправдань в його захист перед
Августом: «мої вірші могли бути легковажні, але життя моя була чиста».

Так складаються в Овідія основні риси його новий жанр - скорботноїелегії: тема самотності як вихідна і основна, теми негараздів, дружби інадії як три осі її розвитку, тема поезії як завершення, узагальнення тазамикання на себе. Кожна тема членується на мотиви, кожен мотив прагнестати умовним знаком цілої теми. Набори таких мотивів у різнихсполученнях і в поворотах з різних точок зору утворюють художнюструктуру елегій. Античність знала два основних фонду порівнянь - зі світуприроди і зі світу міфології. В обох цих поетичних запасниках Овідійвідчуває себе повним господарем.

Порівняння з області природи і побуту Овідій вживає рідше: вонибеземоційну, вони допомагають зрозуміти, але не відчути те, що хоческазати поет. Найчастіше вони з'являються при найменш звичної зовідіевскіх тим - тему самотнього страждання. Як сонце точить сніг, море --камені, іржа - залізо, черв