Зміст
1. Введення
2. З історії і передісторії сюрреалізму
3. Сюрреалізм і фрейдизм
4. Сюрреалізм і ніцшеанство
5. Сюрреалізм Сальвадору Далі
6. Висновок
7. Список використаної літератури

Введення

Сальвадор Далі - "король сюрреалізму" став відомий у нашій країнівідносно недавно. У вересні (1994) закінчилася ретроспективнавиставка його робіт на Кримському валу "Далі без кордонів". Ця виставка зібралавеличезна кількість шанувальників таланту художника і просто цікавих.

Сон і дійсність, марення і дійсність перемішані і невиразні, так щоне зрозуміти, де вони самі по собі злилися, а де були пов'язані між собоювмілої рукою художника. Фантастичні сюжети, дивовижні галюцинації,гротеск у сполученні з віртуозною мальовничою технікою - саме цеприваблює мене і, можливо, інших у творах Далі.

Швидше за все, маючи справу з цим художником і людиною, треба виходитиз того, що буквально все, що його характеризує (картини, літературнітвори, суспільні акції і навіть життєві звички) варто було брозуміти як сюрреалістичну діяльність. Далі дуже цілісний у всіхсвоїх проявах. Читаючи його "Щоденник одного генія", розумієш, що це непросто щоденник, а щоденник сюрреаліста. Читаючи про Далі, про його шокуючихпубліку витівки, розумієш, що і все його життя було життям сюрреаліста.
Якщо вірити його "Щоденнику", він навіть хотів перетворити шматок реального світу вкаталонської своєї резиденції в подобу своєї сюрреалістічекой картини,засіявши берег безліччю слонячих черепів, спеціально виписаних для цієїмети з тропічних країн.

На думку А. Якимовича (1), "сюрреалізм, дійсно, є не плинв мистецтві, а саме тип мислення, спосіб взаємодії зі світом і,отже, стиль життя. Сюрреалізм прагнув по-новому поставити івирішити корінні питання буття і екзистенції людини, на менше він непогоджувався ".

Тому, щоб зрозуміти й осмислити творчість і особистість Сальвадору
Далі, необхідно, хоча б у загальних рисах, познайомитися з тим, щоховається за назвою сюрреалізм.

З історії і передісторії сюрреалізму.

Сюрреалізм (2) (від французького surrealisme - буквально зверхреалізм)
- Модерний напрямок у мистецтві ХХ століття., Який проголосивджерелом мистецтва сферу підсвідомості (інстинкти, сновидіння,галюцинації), а його методом розрив логічних зв'язків, заміненихсуб'єктивними асоціаціями. Головними рисами сюрреалізму є лякаєпротиприродність поєднання предметів і явищ, яким надаєтьсявидима вірогідність.

Сюрреалізм виник у Парижі в 20-х роках. У цей час навколо письменника ітеоретика мистецтва Андре Бретона групується ряд однодумців - цехудожники Жан Арп, Макс Ернст, літератори і поети - Луї Арагон, Поль Елюар,
Філіп Супо та ін Вони не просто створювали новий стиль у мистецтві ілітературі, вони, в першу чергу, прагнули переробити світ і змінитижиття. Вони були впевнені в тому, що несвідоме і нерозумний початокуособлює собою ту вищу істину, що повинна бути затверджена наземлі. Свої збори ці люди називали терміном sommeils - що означає
"сни наяву". Під час своїх "снів наяву" сюрреалісти (як вони себе назвали,запозичивши слово в Гійома Апполінера) займалися дивними речами - вониграли. Їх цікавили випадкові і несвідомі смисловине поєднання,які виникають у ході ігор типу "буриме": вони по черзі складали фразу,нічого не знаючи про частини, написаних іншими учасниками гри. Так одного разународилася фраза "вишуканий труп буде пити молоде вино". Метою цих ігорбуло тренування відключення свідомості і логічних зв'язків. У такий спосіб збезодні викликалися глибинні підсвідомі хаотичні сили.

Що до Далі, так він у цей час (у 1922 р.), вісімнадцяти років від народження,поступив у Вищу школу образотворчих мистецтв у Мадриді, потоваришував з поетом
Федеріко Гарсією Лоркою, з оргомним інтересом студіював праці Зигмунда
Фрейда.

Тим часом у Парижі Сюрреалістична група А. Бретона об'єдналасяз групою художника Андре Массона, що прагнув створювати картини імалюнки, звільнені від контролю свідомості. А. Массон розробляворигінальні прийоми психотехніки, покликані відключити "раціо" і черпатиобрази зі сфери підсвідомого. У результаті цього злиття в 1924 р.з'явився "Перший маніфест сюрреалізму", написаний Андре Бретоном іпереведений на всі європейські мови, був також заснований журнал
"Сюрреалістична революція" ( "La Revolution surrealiste"). З цьогочасу сюрреалізм став дійсно інтернаціональним рухом,проявився в живописі, скульптурі, літературі, театрі, кіномистецтві.
Десятиліття з 1925 р. (перша загальна виставка сюрреалістів) по 1936 р.
( "Інтернаціональна сюрреалістична виставка" у Лондоні, експозиція
"Фантастичне мистецтво, дада і сюрреалізм" у Нью-Йорку й інші)ознаменувалося тріумфальним ходом сюрреалізму по світових столицях.

До цього часу С. Далі примкнув до сюрреалістів і брав участь уїхніх виставках.

У формуванні творчого шляху й особистості Далі важливе місце займаєпередуючий сюрреалізму плин - дадаїзм. Дадаїзм чи мистецтво дада
(Це слівце - не то дитячий лепет, не то - марення хворого, не тешаманське заклинання) - це зухвала, епатуюча "антитворчість",що виникла в обстановці жаху і розчарування художників перед обличчямкатастрофи - світової війни, європейських революцій. Це плин у 1916-1918рр.. бентежило спокій Швейцарії, а потім прокотилося по Австрії, Франції та
Німеччині. Дадаїзм у принципі відкидав усяку позитивну естетичнупрограму і пропонував "антиестетику". Для дадаїстів усі "розумне, добре,вічне "потерпіло крах, світ виявився божевільним, підлим, ефемерним. Програмададаїстів полягала в руйнуванні будь-якого стилю, будь-якої естетики за допомогою
"божевілля". Головним видом діяльності дадаїстів стало абсурдизованевидовище, войовнича "антихудожність", яка, зокрема,висловилася у використанні предметів фабричного виробництва вхудожніх композиціях. Напрмер, виставка живопису і графіки дадаїстівв Парижі в 1921 р. відбувалася в темряві, глядачі при вході обсипалисялайками, організатори виставки нявкали, грали в догонялки, зрідказапалювали сірника і т.п. Бунт дадаїстів був недовгим і до середини 20-х роківвичерпав себе. Однак богемний анархізм дадаїстів сильно вплинув на Далі івін став вірним продовжувачем їхніх скандальних витівок.

Дадаїсти першими поклалися на Випадок як на головний робочийінструмент.Художнікі стали кидати на полотно фарби, надаючи барвистійречовині і силі кидка самим утворювати ірраціональні конфігурації. Самтворець розглядався при цьому як знаряддя, маріонетка якихось світових сил.
Сюрреалістичне відношення до несвідомого, до стихії хаосу прямовиростає з дадаїстського "посіву". Однак спрямованість творчоїактивності в сюрреалістів була іншою: не просто руйнівної, атворчої, але через руйнування.

Отже, по-думці Макса Ернста (одного з основоположників сюрреалізму)
- Одним з перших революційних актів сюрреалізму було те, що він наполягавна чисто пасивній ролі так називаного автора в механізмі поетичногонатхнення і викривав усілякий контроль з боку розуму, моралі іестетичних міркувань. Щоб звільнитися від "контролю розуму"сюрреалісти застосовували два види прийомів. Це були чисто механічні методи
"полювання за випадковістю" (наприклад, підкладали під аркуш паперу шорсткуватіповерхні і натирали папір сухими фарбами, одержуючи при цьомуфантастичні конфігурації, що нагадували зарості фантастичного лісу --техніка "фроттажа ").

Ведучі майстри не могли задовольнитися такими примітивними методами.
Вони домагалися і внутрішньої, особистісної ірраціональності, відключення розумуна рівні психічного життя. Для цього практикувалися своєрідні формизорового самогіпнозу. "Заворожлива" сила, як відомо, виявляєтьсяпри тривалому спостереженні мов полум'я, руху хмар і т.п.

Перехід від "механічних" прийомів до "психічних" (чипсихоаналітичним) поступово захопив усіх ведучих майстрів сюрреалізму.

Андре Массон сформулював три умови несвідомої творчості:

1 - звільнити свідомість від раціональних зв'язків і досягти стану,близького до трансу,

2 - цілком підкоритися неконтрольованим і внерозумним внутрішнімімпульсам,

3 - працювати по можливості швидко, не затримуючись для осмисленнязробленого.

Під цими рекомендаціями міг би підписатися і Сальвадор Далі.

Сам Далі покладав великі надії на що звільняє силу сну, томуприймався за полотно відразу ж після ранкового пробудження, коли мозок щеповністю не звільнився від образів несвідомого. Іноді він встававсеред ночі, щоб працювати.

По суті справи, метод Далі відповідає одному з фрейдовських прийомівпсихоаналізу: записування сновидінь якомога швидше після пробудження
(вважається, що зволікання приносить із собою перекручування образів сну підвпливом свідомості).

Для розуміння філософії сюрреалізму і феномена Далі, уособливості, необхідно зупинитися на філософії несвідомого, тобтона ідеях Зигмунда Фрейда у відношенні мистецтва.

Сюрреалізм і фрейдизм

Фрейдистські погляди настільки були засвоєні багатьма лідерамисюрреалізму, що перетворилися в їхній спосіб мислення. Вони навіть не згадувалипро те, з якого джерела узятий той чи інший чи погляд підхід. Так,
Макс Ернст розвивав свою зорову уяву, споглядаючи предметипримхливої, ірраціональної форми. Тим самим він розуміється використовувавради Леонардо да Вінчі - але, безумовно, вони були сприйняті через призму
Фрейда, що по-своєму інтерпретував цю схильність до завороженогоспоглядання розводів на старій чи стіні химерних скель, що збуджують вуяві несподівані образи і комбінації. Чисто "фрейдистским" методомкористувався і Далі, що писав картини в ще не зовсім прокинувсястані, перебуваючи хоча б частково у владі сновидіння, про що вжеговорилося раніше.

Довіра до ірраціонального, схиляння перед ним як перед джереломтворчості було в Далі абсолютним, що не допускає ніяких компромісів.
"Усі мої домагання в області живопису полягають у тому, щобматеріалізувати із самою войовничою владністю і точністю деталейобрази конкретної ірраціональності "(3).
Це, по суті справи, клятва вірності фрейдизму. Вважається і не без підстав,що саме Сальвадор Далі був чи ледве не головним провідником фрейдистскихпоглядів у мистецтві ХХ століття. Не випадково він був єдиним зсучасних художників, хто зумів зустрінеться зі старим, хворим ізамкнутим Фрейдом у його лондонському будинку в 1936 році. У той же самий час
Далі удостоївся схвального згадування Фрейда в його листі до Стефану
Цвейгу - теж випадок унікальний, оскільки Фрейд зовсім нецікавився сучасними йому течіями живопису.

По визнанню Далі, для нього світ ідей Фрейда означав стільки ж,скільки мир Священного Писання означав для середньовічних чи художниківсвіт Антіной міфології - для художників Відродження.

Проявом цього внутрішнього зв'язку є і та обставина, що
Далі часто цитує, перефразовує, переказує думки Фрейда у своєму
"Щоденнику". Приміром, Далі пише: "Помилки завжди мають у собі щосьсвященне. Ніколи не намагайтеся виправляти їх. Навпаки: їх вартораціоналізувати й узагальнювати. Після того стане можливим сублімуватиїх "(3). Це одна із самих загальновідомих ідей фрейдизму, згідно з якоюпомилки, обмовки, гостроти - суть неконтрольовані викиди киплячій, що бродитьматерії підсвідомості, що у такий спосіб прориває застиглу кірку "Его".
Не дивно тому, що "Щоденник" відкривається цитатою Фрейда. Далівідносився до Фрейда, по суті справи, як до духівника і ніколи ні в чомуне виявив неслухняності, не засумнівався в жодному слові.

Далі дозволяв собі бути нешанобливим до кого завгодно, він доходив домеж сюрреалістичної розкутості, апелюючи у своєму живописі числовесних висловленнях до яких завгодно "володарів дум".
Серед великих людей він почитав беззастережно одного тільки Фрейда - подібнотому як серед родичів і близьких людей він ніколи не зачепив одну лише
"Галарину". Можна навести й інші приклади шанування Фрейда Сальвадором
Далі й інших сюрреалістів. Ідеї віденського психолога і мислителя малиособливий сенс для цих людей, тому що фрейдизм був життєво важливий длясюрреалістів і був, бути може, одним з головних факторів підйому й успіхуїх доктрини. Однак було б спрощенням думати, що сюрреалісти працювали зарецептах чи Фрейда "ілюстрували" його ідеї. Фрейдизм допомагав їм в іншомуплані.

Самі концепції сюрреалістів одержували могутню підтримку з бокупсихоаналізу й інших відкриттів фрейдизму. І перед собою і перед іншими вониодержували вагомі підтвердження правильності своїх устремленій.Оні не моглине помітити, що "випадкові" методи раннього сюрреалізму (напр. фроттаж)відповідали фрейдовській методиці "вільних асоціацій",вживалася при вивченні внутрішнього світу людини. Коли пізніше вмистецтві Далі й ін художників утверждантся принцип ілюзіоністського
"фотографування несвідомого", то не можна не згадати про те, щопсихоаналіз виробив техніку "документального реконструювання"сновидінь. Крім того, психоаналіз звертав першорядну увагу самена ті стани душі, що насамперед цікавили і сюрреалістів
(сон, психічні розлади, дитяча ментальність, первісна психіка,вільна від обмежень і заборон цивілізації). Таким чином, не можна невизнати паралельності інтересів, точок зору, методів і висновківсюрреалізму і фрейдизму.

Досвідчені дані чудового психолога, його проникливість,глибоке знання людської натури підтверджували й освячували устремліннясюрреалістів. Більш сильного союзника важко було знайти.
Обновлена Фрейдом психологія залучала до себе широку увагу івиглядала як новий погляд на людину, на його історію, його релігію, йогомистецтво. Нова психологія доводила, що несвідоме життя людей --бурхлива, активна і багато в чому визначальна поводження, ідеї, творчіможливості людини - розвивається за таким законами, які не маютьнічого спільного ні з мораллю, ні з розумом, ні з "вічними цінностями".
Фрейдизм приводив до того висновку, що найбільший на світі праведникпідсвідомо байдужий до заповідей моралі, а кращому мислителю розум нестільки допомагає, скільки заважає.
Європейське людство вже давно було завантажено в суперечки про сутність,межах і необхідності моральності: імморалізм Фрідріха Ніцше малокого залишив байдужим. Але фрейдизм викликав більш широкий резонанс. Він небув просто філософською тезою. Він був більш-менш науковим плином, вінпропонував і предаполагал дослідну перевірюваність своїх постулатів і висновків,він розробляв клінічні методи впливу на психіку - методи,що давали безсумнівний успіх. Фрейдизм укоренився не тільки науніверситетських кафедрах і у свідомості інтелектуалів, вона нестримнозавойовував собі місце в більш широких сферах суспільного буття. І вінвиключав мораль і розум із самих основ життєдіяльності людини, вважаючиїх вторинними і багато в чому навіть обтяжливими утвореннями цивілізації.

Родина, релігія, держава, заповіді, правила етики, логічніпоняття, естетичні норми з позицій фрейдизму слід розуміти якщось умовне. Безумовна ж і абсолютна несвідоме життя з усімасвоїми особливими законами, що склалися задовго до того, як з'явилисяпоняття про добро і зло, про бога, про розум. Фрейдизм переконливо доводив,що не можна недооцінювати значення чи підсвідомості вважати його чимосьдругорядним. Воно не рудимент, не атавізм, що зрідка проривається вснах, обмовках, хворобливих маніях. Фрейдизм відкрив дорогу "фрейдистськоїісторії мистецтва ". Завдяки фрейдизму сюрреалізм одержав можливістьнаполягати на тому, що він не необгрунтована фантазія, не вигадка анархістів,а нове слово в розумінні людини, мистецтва, історії, думки. Це булатака солідна опора, що вже не приходиться дивуватися впливовості іпоширеності сюрреалізму, його всеохоплення до середини ХХ століття.

Далі і ніцшеанство.

Вище вже було сказано, що європейська культура XX в. зазнала впливуфілософсько-художнянной прози Фрідріха Ніцше, який у своїхтворах ( "По той бік добра і зла" 1886р.) виступав з критикоюбуржуазної культури і проповідував естетичний імморалізм, тобтонігілістичне ставлення до всяких моральних принципів. У книзі "Такговорив Заратустра "1883-84р. Ніцше створив міф про" надлюдина ", при цьомукульт сильної особистості поєднувався в нього з романтичним ідеалом "людинимайбутнього ".

Сальвадор Далі був послідовним представником ніцшеанства ХХ ст.
Далі читав і почитав Ф. Ніцше, вів з ним діалоги у своїх картинах і своїхписаннях. У "Щоденнику одного генія" неодноразово згадується Ніцше. Даліписав: "Заратустра здавався мені героєм грандіозних масштбов, чиєю величчюя душі щиро захоплювався ... Настане день і я перевершу його своїмвеличчю! "(3). Слова" надлюдина - сенс життя "(4) - стали одним здевізів Далі. У його "Щоденнику" читаємо: "Саме головне на світі - це Гала і
Далі. Потім йде однієї Далі. А на 'третім місці - всі інші, розумієтьсявключаючи і нас двох ". І зрозуміло, що геніальний з геніїв, рятівниклюдства і творець нової світобудови не зобов'язаний підкорятися правиламповедінки всіх інших людей. Сальвадор Далі неухильно пам'ятає про це іпостійно нагадує про свою винятковість дуже своєріднимиспособами: розповідає про те, про що "не прийнято" говорити череззаборон, що накладаються соромом, пише на одній зі своїх картин: "Я ненавиджусвою матір ", яку щиро любив, робить шокують публіку,,наприклад, прибуває до Сорбонни на свою лекцію про "Мереживницю" Носороге і
Носорогу на білому "ролс-ройсе", набитому тисячею Качанов цвітної капусти абостріляє на Монмартрі з аркебузи по гравірувальному камені, створюючи тимсамим ілюстрації до "Дон Кіхота".

Сюрреалізм Сальвадора Далі

Сам Далі так пише про те, як починалася його сюрреалістичнетворчість: "Але сталося те, чому призначене було трапитися, - з'явився
Далі. Сюрреаліст до мозку кісток, рухомий ніцшеанської "волею до влади", вінпроголосив необмежену волю від якого-небудь естетичного абоморального примуса і заявив, що можна йти до кінця, до самих крайніх,екстремальних меж у будь-якому творчому експерименті, не піклуючись ні прояку чи послідовність наступності "(3).

Для сюрреалізму в тому вигляді, як його сповідав Далі, немає ні політики,ні інтимного життя, ні естетики, ні історії, ні техніки і нічого іншого.
Є тільки Сюрреалістична Творчість, що перетворює в щось новевсе те, до чого воно торкається.

Далі доторкався буквально до всього, що було істотно для людинийого часу. Його картини не обійшли таких тим, як сексуальна революція
( "Загадка бажання", "Великий мастурбатор") і громадянські війни ( "Обличчявійни "," Передчуття громадянської війни "), атомна бомба (" Ядерний хрест ")і нацизм ( "Загадка Гітлера"), католицька віра ( "Розп'яття", "Христос св.
Іоанна ") і наука, класичне мистецтво музеїв і навіть готування їжі. Імайже про усьому він висловлював щось немислиме, щось шокуючепрактично всіх розсудливих людей. І цей виклик був не тільки йогоособистою справою, це було метою сюрреалізму. Далі дійсно бувсюрреалістом до мозку кісток. У сюрреалістичні образи перетворювалося усе,що він робив говорив. Далі всерйоз плекав і культивував своєсюрреалістичне "Я" тими самими способами, що особливо цінувалися ішанувалися всіма сюрреалістами. В очах "розумних і моральних" людейрадикальна філософія сюрреалізму, узята зовсім серйозно і без всякихзастережень (як у Далі), викликає протест.

У тому або іншому ступені Далі обійшовся зухвало, провокаційно,парадоксально, нешанобливо буквально з усіма тими ідеями, принципами,цінностями, явищами і людьми, з якими він мав справу. Це відноситься дополітичних сил ХХ століття, до власної родини, до правил пристойності, докартин старих майстрів. Він взяв ідеї сюрреалізму і довів їх до крайності.
У такому виді ці ідеї дійсно перетворилися в динаміт, що руйнує усіна своєму шляху, що розхитує будь-яку чи істину принцип, якщо вони спираютьсяна основи розуму, порядку віри, чесноти, гармонії, ідеальної краси --всього того, що стало в очах радикальних новаторів мистецтва і життясинонімом обману і безжиттєвості. Парадоксальні судження Далі промистецтво приводили в лють як прихильників радикального авангардизму, такі консерваторів-традиціоналістів. З одного боку він проповідував
"музейний стиль" у живописі, а з іншого боку - пропонував зруйнуватиісторичний центр Барселони, щоб построїти на цьому місці місто майбутнього.
Далі настроїв проти собі своїх друзів-сюрреалістів, що стали йоговсерйоз заперечувати і спростовувати.
Але безглуздо дорікати Далі в непослідовності, тому що алогізм іірраціональність - його програма і його стихія. Саме такий був методтворчості Далі й у житті, і в мистецтві. Він схожий на ризикованийексперимент зі смислами і цінностями європейської традиції. Далі немоввипробує їх на міцність, зіштовхуючи між собою і вигадливо з'єднуючинепоєднуване. Але в результаті створення цих дивовижних образних і значеннєвихамальгам явно розпадається сама матерія, з якої вони складаються. Далі небезпечнідля тихого і затишного пристрою людських справ, для людського
"добробуту", тому що він дискредитує зміст і цінності культури.
Він дискредитує і релігію і безбожництво, і нацизм і антифашизм, і поклоніннятрадиціям мистецтва, і авангардний бунт проти них, і віру в людину іневір'я в нього.

Висновок

Мабуть, можна стверджувати, що задача вивчення основ сюрреалізмуне є чисто мистецтвознавча чи чисто літературознавча чикінознавча завдання. Сюрреалізм у дійсності є не плин умистецтві, а саме тип мислення, система ментальности, спосібвзаємодії зі світом і, відповідно, стиль життя.

Коли один з журналістів запитав Сальвадору Далі, що ж такесюрреалізм, художник відповів: "Сюрреалізм - це Я".

Список використаної літератури

1. А. К. Якимович "Сюрреалізм і Сальвадор Далі": Вступна стаття.
"Щоденник одного генія" М.: "Мистецтво", 1991, с.5-43.
2. Радянський енциклопедичний словник. М: "Радянська енциклопедія", 1980.
3. Сальвадор Далі. "Щоденник одного генія". М: "Мистецтво" 1991.
4. Ф. Ніцше. "Твори в двох томах", т.2, М: "Думка", 1990.