Перша поява особистості, що грала таку важливу роль під ім'ям царя
Димитрія і залишилася в нашій історії з ім'ям першого Самозванця, залишаєтьсядо цих пір темним. Є багато суперечливих відомостей у джерелах тогочасу, але не можна зупинитися на жодному з них з
повною упевненістю. Необхідно мати на увазі ту обставину, що передтим у польській Україні козаки разом з польськими молодця допомагали вжедекільком самозванця, який прагнув оволодіти молдавським престолом. Так, у
1561 хтось грек Василида з острова Криту, що видавав себе за племінникаСамоський герцога Геракліда, за допомогою української вольниці вигнав з
Молдови тирана Олександра, оволодів молдавським престолом, два роки буввизнавати за того, за кого себе видавав, і. загинув від обурення,що спалахнула згодом за те, що він хотів вводити в Молдовієвропейські звичаї і одружитися з дочкою одного польського пана, ревногопротестанта, що для молдаван здавалося
образою релігії. У 1574 році козаки допомагали іншому самозванцеві,
Івон, який назвався сином молдавського господаря Стефана VII, а в 1577року ті ж козаки виставили третій самозванця, Підкову, що називавсябратом Івоні. Обидва ці самозванця мали успіх, але тільки на короткий час.
У 1591 році у козаків з'явився четвертий самозванець,
якого вони, однак, самі видали полякам. В самому кінці XVI століття козакистікалися під знамена одного сербського шукача пригод, Михайла,заволодів Молдовою. Українські молодці постійно шукали особистості, близькоякої могли зібратися; давати притулок самозванця і
взагалі допомагати сміливим шукачам пригод у козаків зробилося як бизвичаєм. Король Сигізмунд III для приборкання козацьких сваволі наклав накозаків зобов'язання не приймати до себе різних «господарчіков». Коли в
Московської землі став ходити чутки, що царевич Діміт-
рий живий, і цей слух дійшов до України, нічого не могло бути природніше,як з'явитися такому Димитрію. Представився зручний випадок перенести в
Московську землю українське свавілля під тим прапором, під яким вонозвикло розгулювати Молдавської землі.
Сучасні известия розповідають, що молодий чоловік, який назвавсязгодом Димитрієм, з'явився спочатку в Києві в чернечій одязі, а потімжив і навчався у Гощі, на Волині. Були тоді два пана, Гаврило і Роман
Гойські (батько і син), ревні послідовники так званої арійнскойсекти, якої підстави полягали в наступному: визнання
єдиного Бога, але не Трійці, визнання Ісуса Христа не Богом, абогонатхненним людиною, іносказання розуміння християнських догматіві таїнств і взагалі прагнення поставити вільне мислення вищеобов'язкової віри в невидиме і незбагненне. Гойські завели два
школи з метою поширення аріанського навчання. Тут молодий чоловіквстиг дечого повчитися і нахапатися вершкове польського ліберальноговиховання; перебування в цій школі вільнодумства наклало на нього друкструм) релігійного індиферентизму, який не могли стерти з нього навітьєзуїти. Звідси в 1603 і 1604 роках цей молодий чоловік вступив до «Оршак»
(придворна челядь) князя Адама Вишневецького, оголосив про себе, що вінцаревич Димитрій, приїхав потім до брата Адама князю Костянтину
Вишневецькому, який привіз його до свого тестя Юрію Мнишка, воєводісендомірскому, де молода людина пристрасно
закохався в одну з дочок його, Марину. Цей пан, сенатор Речі Посполитої,піддався самої поганої репутації у своїй батьківщині, хоча був сильний івпливовий по своїм зв'язкам. У молодості разом зі своїм братом він був близькийдо короля Сигізмунда-Августа і, користуючись розумовою ослабленням короля,доводили його до ребячество, надавав йому наданих
дітельние послуги доставлення коханок і чаклунок, а в день смерті королятак обібрав його скарбниці, що не було у що одягнути смертні останки короля. Заскаргою королівської сестри вчинки Мнишка були піддані слідству, алесильні люди, що були з ним у властивості, заступились за нього,
і слідство було припинено через брак доказів. Проте прикороля Генріха, коли Мнішек за урочистим обідом виконував посадукравця, одна з королівських придворних, Заленський, прилюдно заявив, що
Мнішек-людина поганого поводження і не гідний виконувати
своїй посаді. Але зять Мнишка Фірлей умовив короля залишити цей ізветбез уваги. З тих пір ніхто вже не переслідував Мнишка, хоча ніщо немогло змити з нього поганих спогадів. Величезне багатство, награбоване укороля Сигізмунда-Августа, зробило його значним і впливовимлюдиною. Мнішек був воєводою сендомірскім, старостою львівським і отримавв управління (в оренду) королівські економії в Самборі. Суєтна і розкішнажиття вже значно виснажила його стан; нажівші від пересиченняподагру, він увійшов у великі борги і хотів поправити свої грошові справи,прилаштовував своїх дочок. Одну з них він уже видав за надзвичайно багатогопана Вишневецького.
Тепер представилася йому спокуслива надія віддати іншу замосковського царя, і він ревно став підтримувати названого Димитрія. Такяк його будинок більш-менш, як і всі будинкам тодішніх знатних панів,був відкритий для багатьох гостей, то звістка про чудесне спасіння
Димитрія рознеслася всюди і порушувала шукачів пригод до надіїзробити для себе з цього кар'єру. Вишневецькі дали знати про це королю.
Сигізмунд III перебував під сильним впливом єзуїтів, а єзуїти побачили вявище московського царевича найзручніший випадок прокласти шлях доздійснення заповітних цілей римського престолу -
підпорядкування російської церкви папському пануванню. Сигізмунд запрошував
Вишневецького і Мнишка привезти царевича до Кракова. Наприкінці березня 1604названого Димитрія привезли до польської столиці і оточили єзуїтами,які намагалися переконати його в істинах римсько-католицької
віри. Названий царевич зрозумів, що в цьому полягає його сила, представлявся,що піддається їх умовляння, і, як розповідають єзуїти, прийняв св.причастя з рук папського нунція Рангоні, був помазаний від нього світом іобіцяв ввести римо-католицьку віру в Московській державі, колиотримає престол. Король Сигізмунд допустив його до себе, оголосив,
що вірить йому, призначив на його потреби 40 000 золотих на рік і дозволив йомукористуватися допомогою і порадою поляків. Тоді з Димитрія взяли умова, щоза сходження на престол він повинен повернути Польської Корони Смоленськ і
Сіверську землю, дозволить споруджувати у своїй державі костьоли, ввестиєзуїтів, допомагати Сигізмунду у придбанні
шведської корони і сприяти на майбутній час з'єднанню Московськогодержави з Польщею. Сам Мнішек узяв з нього умова за сходження напрестол неодмінно одружитися з Мариною, заплатити борги Мнишка, дати йомудопомога на поїздку до Москви, записати своїй дружині Новгород і Псков з правомроздавати там своїм служилим людям помістя і
будувати костели, нарешті, самому Мнишка дати в питоме володіння Смоленськ і
Сіверську землю; Димитрій обіцяв разом ці землі і Польської Корони, і
Мнишка в надії, як виявилося згодом, не дати їх ні тому, нііншому,
Сигізмунда і його друзям-єзуїтам хотілося гласно оголосити себе за
Димитрія, але багато хто польські пани тоді ж проти цього. Ян
Замойський, ворог єзуїтських підступів, різко називав небезпечним і безчесним справоювсяке сприяння претендента і відкрито іменував названого
Димитрія ошуканцем. Король повинен був обмежитися лише тим, що таємноспонукав своїх підданих допомагати Димитрію і склав тимчасово з Мнишкаплатіж грошей, які йшли з самбірський королівських маєтків, для того щоб
Мнішек міг звернути цю суму на допомогу московським
царевичу.
Повернувшись до сендомірскому воєводі, Димитрій написав лист папі, але такспритно, що в ньому не було ні явного прийняття католицтва, ні позитивногообіцянки за свій народ; все обмежувалося двозначними виявленнярозташування. Таким чином, якщо католики могли тлумачити його слова в своюкористь, то Димитрій залишав собі можливість тлумачити їх на сенсітерпимості римсько-католицького віросповідання зауряд з іншими сповіданняу своїй державі. Тоді він написав грамоти московському народові і козакам.
Все, що було в Південній Русі буйного, удалого, відгукнулося дружелюбно навідозви названого московського царевича. Коли у нього набралося до 3000охочого війська і до 2000 запорожців, він рушив до московських меж, атим часом сили його збільшувалися з кожним днем. У жовтні здалися йому
Моравсько і Чернігів. Скрізь жителі берегів Десни і її приток виходили донього з хлібом-сіллю, і здатних до зброї приставали до нього, як дозаконному
володаря. 11 листопада 1604 Димитрій підступив до Новгород-Сіверський, алевоєвода Басманов, розторопний і хоробрий, умів тримати в покоріпідлеглих, заздалегідь спалив посад, щоб не дати ворогові утвердитися в ньомув непогожий час, і кілька разів так відбив усі напади
Димитрія, що поляки, що були з ним, почали відходити від нього. Зате російськіприбували до нього з різних сторін. Міста Рильськ, Путивль, Курськ, Сєвськ,
Кроми визнали його владу; деякі воєводи самі добровільно оголошувалисебе за Димитрія, інших в'язали підлеглі і приводили до царевичу, алепов'язані одразу звільнялися і присягали
служити Димитрію. Таким чином, у Димитрія набралося до 15 000 чоловік.
Послане Борисом військо під начальством Мстиславського зазнало поразки.
Але поляки все-таки були незадоволені Димитрієм, тому що нічого булограбувати, і розходилися від нього. Димитрій залишив облогу
Новгород-Сіверська і перейшов до Сєвськ, де народонаселення заявляло йому своювідданість, але тут 21 січня прислане Борисом військо завдало йомупоразки; він утік до Путивля.
Невдача під Сєвськом не зіпсувала справу претендента. Російські містаздавалися йому і змінювали Борису один за одним. Сили Димитрія збільшилися.
Три місяці він сидів у Путивлі, який прийняв тоді вигляд багатолюднійстолиці. Димитрій наказав навести з Курська чудотворну ікону Божої
Матері і говорив, що віддає себе і свою справу покрову
св. Діви. Між іншим, він запрошував до себе на обіди росіян і поляків,православних священиків і ксьондзів, намагався зблизити між собою тих іінших. Сам він був дуже допитливий, багато читав, розмовляв зосвіченими поляками, повідомляв їм різні зауваження, які здивували-
Лялі їх своєю влучністю, а російською він викликав повагу до освіти, і соромсвого невігластва. «Як тільки з Божьею допомогою стану царем, - говорив він, --зараз заведу школи, щоб у мене у всій державі
навчилися читати і писати, закладений університет в Москві, стану посилатиросіян в чужі краї, а до себе буду запрошувати розумних і знають іноземців,щоб їх прикладом спонукати моїх російських вчити своїх дітей всяким наук імистецтвам ». Кілька монахів, що з'явилися в Путивль з отрутою за наказом
Бориса, були схоплені і укладені
до в'язниці, але після Димитрій простив їх. Названого царевичу допомагало теобставина, що, коли в Москві його проклинали під ім'ям Гришки
Отреп'єва, Димитрій всенародно показував особа, що називали себе Григорієм
Отрєп'євим. Ця обставина ще більш запевнило народ, що
Димитрій справжній царевич. Нарешті в травні військо, яке стояло під
Кромами і облягали донських козаків, закрившись в цьому місті, присягнуло
Димитрію у вірності, і воєводи з'явилися до нього з повинною. Тоді Димитрій 24травня прибув до ще і, предводітельствуя тих, хто здався військом, рушив до
Орла, де зустріли його виборні від усієї Рязанської
землі з поклоном. З Орла Димитрій відправився в Тулу. У кожному селищі цьогозустрічали з хлібом-сіллю. Люди збігалися на велику дорогу дивитися насвого царя. З Тули Димитрій послав до Москви Гаврила Пушкіна і Наума
Плещеєва з грамотою, а сам, залишаючись в Тулі, займався, як
цар, державними справами, розіслав грамоти, в яких сповіщав про своєприїзду, разом з ними розіслав форму присяги на вірність собі, наказавповернути англійського посла Сміта, який поїхав з листами Бориса, прийняв йоголаскаво і дав йому листа від свого імені, сповіщаючи англійського короля просвоєму зацарювання, обіцяв англійцям дати такі
вигоди, які дарували його батько. Серед цих занять прибули до ньогомосковські бояри, і в їх числі троє братів ШуйсьКих і Федір Іванович
Мстиславській. Димитрій взяв їх на перший раз сухо, зробив їм зауваження,що козаки і простий народ попередили їх у вірності і раніше розірвав зкрамольників. Їх приводив до присяги в соборній церкві
рязанський архієпископ грек Ігнатій. Димитрій любов'ю, і призначивпатріархом замість Іова: Ігнатій був людиною веселої вдачі, поблажливийдо себе та інших, поділяв з Димитрієм його віротерпимість і прихильність дозахідному освіті. Нарешті, оголошуючи, що йде до своєї столиці, Димитрійпослав до Москви князя Василя Васильовича
Голіцина і князя Рубця-Масальський з наказом усунути з Москви всіхйого небезпечних ворогів, а слідом за ними виступив сам і повільно прибув до
Серпухов. Він постійно зупинявся, говорив з народом, розпитувавпро його життя-буття і обіцяв пільги. У Серпухові, на березі
Оки, на лузі чекав його привезений з Москви величезний намет, багатозаквітчаний, в якому можна було помістити кілька сотень людей.
Одночасно з наметом прибула з Москви царська кухня і безліч прислуги.
У цьому наметі Димитрій давав перші бенкет і пригощав бояр,
окольничий і думних дяків. Коли його сповістили, що Годунова отруїли себеотрутою, Димитрій виявляв співчуття, а щодо засланих з Москвиприхильників Годуновим говорив, що готовий помилувати їх.
З Серпухова Димитрій їхав вже в багатій кареті, у супроводі знатнихперсон, і зупинився в селі Коломенському. Тут, на спільному лузі,облямовує Москву-річку, його чекав новий намет. Попи, ченці, гості,посадские люди, селяни приходили поклонитися своєму цареві.
То була, за старим звичаєм, почесна зустріч. Цареві підносили подарунки:тканини, хутра, золото, срібло, перли, а бідняки-хліб-сіль. Димитрійособливо ласкаво брав хліб-сіль від бідняків. «Я не царем у вас буду, --говорив він, - а батьком, все минуле забуто, і навіки не пам'ятає того, що
ви служили Борису і його дітям; буду любити вас, буду жити для користі іщастя моїх люб'язних підданих ».
Нарешті 20 червня 1605 молодий цар урочисто в'їхав до столиці прирадісних вигуках незліченної народу, стовпом у Москву зрізних сторін. Він був ставний складний, але обличчя його не було красиво, нісширокий, рудуваті волосся; зате у нього був чудовий лоб і розумні,виразні очі. Він їхав верхи, у золотому платті, з багатимнамистом, на чудовому коні, вбраному дорогоцінної збруєю, посеред боярі думних людей, які намагалися перевершити один одного за своїминарядами. На кремлівської площі чекало його духовенство з образами іхоругвами, та тут російською здалося дещо не зовсім ладний; польськімузиканти під час церковного співу грали
на трубах і били в литаври, а ченці помітили, що молодий царприкладався до образів не зовсім так, як би це робив природний російськачоловік. Народ на цей раз вибачитися свого новознайденої царя. «Щоробити, - казали росіяни, - він був довго в чужій землі ». Що в'їхали в Кремль,
Димитрій молився спочатку в Успенському соборі, а потім
в Архангельському, де, припавши до труни Грозного, так плакав, що ніхто неміг допустити сумніви в тому, що це не справжній син Івана. Суворимжертвуються православного благочестя тоді ж не зовсім сподобалося те, щослідом за Димитрієм входили до церкви іноземці.
Вступивши до палацу, Димитрій приймав привітання з новосіллям, а
Богдан Бєльський увійшов на Череповище, зняв з себе образ, на якому бувхрест і зображення Миколи Чудотворця, і сказав: «Православні!
Дякуйте Богові за порятунок нашого сонечка, государя царя Димитрія
Івановича. Як би вас лихі люди не бентежили, нічому не вірте. Це справжнійсин царя Івана Васильовича. У запевнення і цілу перед вами оживляючийхрест і св. Миколи Чудотворця ». А народ відповів гучними вигуками:
«Боже, борони царя нашого, Димитрія Івановича! По-
дай йому, Господи, здоров'я і долгоденственного житія. Підкори під ноги йогосупостатів, які не вірять йому ». Московські дзвони без упину гримілицілий день так сильно, що єзуїти, які приїхали з Димитрієм, думали, щооглухнути. Іноземцев особливо вражав величезний дзвін в 55 футів шириною і
15 - заввишки.
П?? рвим справою нового царя було послати за матір'ю, черниця Марфо: обранобув князь Михайло Васильович Скопин-Шуйський, якого Димитрій найменовувавмечником. Цар відклав своє царське вінчання до приїзду матері.
Тільки-но минуло кілька днів після приїзду Димитрія в столицю, як
Басманов, який увійшов у милість нового царя, зловив купця Федора Конєва такілька торгових людей, які показали, що князь Василь Шуйський дававїм повчання озброїти проти царя народ, вказати на
те, що цар дозволяют нехрещених іноземцям входити до церкви, що вінпідісланий Сигізмундом і польськими панами, що цар не Димитрій, а Гришка
Отреп'єв, що він хоче розорити церкви, викорінити віру. Такі порушеннядоводилися тоді почасти до речі, тому що поляки, при-
що йшли з Димитрієм, вели себе зухвало, особливо у поводженні з жінками. Царусунув себе від справи, що стосувалося його честі і престолу, і віддав Шуйськогоз братами суду, що складається з осіб усіх станів. Хід цього суду намневідомий, але суд засудив Василя Шуйського до смерті,
а братів його до посиланням. Коли засудженого призвели до пласі на Червонуплоща, що прискакав з Кремля вістовий зупинив страту і оголосив, щогосудар, не бажаючи проливати крові навіть важливих злочинців, заміняєстрату Василя Шуйського посиланням у Вятку. Народ був в захваті відтакого великодушності. Сучасники розповідають, що Димитрій показувавнароду в Москві цього Гришку Отреп'єва, про який згодомпояснювали, що це був не справжній, а підставний Отреп'єв. Димитрій НЕпереслідував взагалі тих, які сумнівалися в його справжності. Астраханськийвладика Феодосії уперто тримався Годунова і старанно проклинав Гришку
Отреп'єва, поки, нарешті,
народ ізругал його і відправив до запанувала Димитрію. «За що ти, - запитавйого цар, - природженого свого царя називаєш Гришко Отрєп'євим? »Владикавідповідав: «Нам відомо тільки те, що ти тепер царствуешь, а Бог тебе знає,хто ти такий і як тебе звати ». Димитрій не зробив йому нічого поганого.
18 липня прибула цариця, черниця Марфа. Цар зустрів її в селі
Тайнінском. Сила-силенна народу побігло дивитися на такевидовище. Коли карета, де сиділа цариця, зупинилася, цар швидкозіскочив з коня. Марфа відсмикнула завісу, що покривав вікно карети.
Димитрій кинувся до неї в обійми. Обидва ридали. Так минуло кілька
хвилин на увазі всього народу.
Потім цар до самої Москви йшов пішки біля карети. Марфа в'їжджала придзвоні дзвонів і при радість народу: тоді вже ніхто в натовп несумнівався в тому, що на московському престолі справжній царевич; такепобачення могло бути тільки побаченням сина з матір'ю. Цариця Марфа булапоміщена у Вознесенському монастирі. Димитрій щоденно відвідував її і припочатку кожного важливого справи просив
її благословення.
30 липня Димитрій вінчався царським вінцем від нового патріарха, Ігнатія.
Посипалися милості. Повернуті все опальні колишнього царювання, Філарет
Романов зроблений митрополитом ростовським. Димитрій повернув із заслання
ШуйсьКих до колишніх почестей. Всі Годунова, їх свояки і прихильники,заслані при початку царювання, отримали прощення. «Є два способицарювати, - говорив Димитрій, - милосердям і щедрістю або суворістю істратами; я вибрав перший спосіб, я дав Богові обітницю не проливати кровіпідданих і його виконаю ». Коли хто-небудь, бажаючи подслужіться Димитрію,заговорював погано
про Бориса, цар зауважував: «Ви йому вклонялися, коли він був живий, а тепер,коли він мертвий, ви хуліте його. Інший би хто говорив про нього, а не ви,коли самі вибрали його ». Всім служилим подвоєно було утримання; поміщикамподвоїли їх земельні наділи, всі судочинство оголошено
безкоштовним; всім посадовим особам подвоєно зміст і строго забороненобрати обіцянки і поминки. Для того, щоб при зборі податків не булозловживань, товариствам надано самим доставляти свої подати вскарбницю. Димитрій заборонив давати потомствені кабали: холоп міг бутихолопом тому, кому віддавався, і тим самим підходив до наймита, який служивпану за взаємною згодою. Поміщики втрачали своє право на селян,якщо не годували їх під час голоду; постановлено було не давати суду навтікачів далі п'яти років. Всім надано було вільно займатисяпромислами і торгівлею; всякі утруднення
до виїзду з держави, до в'їзду в державу, до переїздів усерединідержави знищені. «Я не хочу нікого обмежувати, - говорив Димитрій, --нехай мої володіння будуть у всьому вільні. Я збагачення вільною торгівлеюсвою державу. Нехай скрізь рознесеться добра слава про моє
царювання і моїй державі ». Англійці того часу зауважують, що цебув першим государ в Європі, який зробив свою державу в такійступеня вільним. Димитрій перетворив Боярської думи і назвав її сенатом.
Кожен день він був присутній в сенаті, сам розбирав справи, іноді самідріб'язкові, і дивував думних людей швидкістю свого міркування. Два рази натиждень, у середу і в суботу, цар особисто брав чолобитні, і всімнадавалася можливість порозумітися з ним у своїх справах. Всуперечзвичаям першим царям, що після ситних обідів вкладалися спати,
Димитрій, пообідали, ходив пішки за
місту, заходив в різні майстерні, розмовляв з майстрами, і говорив зозустрічними на вулицях. Колишні царі, коли сідали на коня, то їмпідставляли лави, підсаджували під руки, а Димитрію підведуть завзятогоконя, він швидко схопить одною рукою за повід, другою за сідло, вмить схопитьсяна нього і змусить йти по своїй волі. Ніхто краще Димитрія
не їздив верхи. Любив він полювання, але не так, як колишні царі. Перш,бувало, наловить ведмедів, тримають у Підгородному селах, а коли цареві будезавгодно, то піддані потішали його боротьбою з лютими звірами, нерідко жертвуючивласним життям. Димитрій, навпаки, особисто ходив на ведмедів і дивувавпідданих своєю спритністю. Він понад усе любив
розмовляти. Зі своїми боярами про те, що потрібно дати народу освіту,переконував їх подорожувати по Європі, посилати дітей для освіти закордон, заохочувати їх до читання та придбання відомостей. Сам Димитрій
. добре знав св. Писання і любив приводити з нього місця, але не терпіввинятковості. «У нас, - говорив він духовним і мирянам, -
тільки - одні обряди, а сенс їх укритий. Ви ставите благочестя тількив тому, що зберігаєте пости, вклоняєтеся мощам, почитаєте ікони, аніякого поняття не маєте про суть віри: ви називаєте себе новим
Ізраїлем, вважаєте себе самим праведним народом у світі, а живете зовсім непо-християнськи, мало любили один одного, мало распо-
ложени зробити добро. Навіщо ви нехтуєте іновірців? Що ж такелатинська, лютерская віра?, Всі такі ж християнські, як і грецька. Івони у Христа вірують ». Коли йому заговорили про семи соборах і пронезмінність їх постанов, він відповів і сказав: «Якщо було сім соборів,то чому ж не може бути і восьмого, і десятий, і більше? Нехай коженвірить. власним сумлінням. Я хочу, щоб у моїй державі все відправлялибогослужіння за своїм обрядом ».
Димитрій не любив монахів, називав їх дармоїдам і лицемірами, наказавспише всіх монастирських маєтків і заздалегідь заявляв, що хочезалишити їм необхідне на утримання, а все інше відбере в скарбницю. Зацього приводу він казав: нехай багатства їх підуть на захист св. віри іправославних християн. Наслухавшись в Польщі розмов про все-
загальному християнському таборі проти турків, про який у всій Європіговорили, не приступаючи до справи, Димитрій хотів привести цю думку ввиконання, тим більше що росіян вона стосувалася ближче, ніж інших народів,по-перше, по духовному спорідненості з поневоленими греками, а по-друге, засусідству з кримським хижацьким гніздом, від якого Московська Русьзнаходилася постійно в страху, і в тяжкому положе-
нии: її кращі землі залишалися малонаселених, її жителі постійнозабирали в полон, їх доводилося викуповувати дорогою ціною; поки існувалотаке сусідство, російський народ повинен був залишатися в бідності,
і всяке прагнення до його поліпшень зустрічало з цього боку перешкоду іуповільнення. З самого прибуття до Москви намір воювати з турками ітатарами не сходило з мови у Димитрія. На гарматний дворі робили новігармати, мортири, рушниці. Димитрій часто їздив туди, сам пробував зброю івлаштовував військові маневри, які разом були і потіха, і вправою ввійськовій справі. Цар, забуваючи свій сан, працював разом з іншими, несердився, коли його в тисняві штовхали або збивали з ніг. Димитрій сподівався насоюз з німецьким імператором, з Венецією, з французьким королем Генріхом IV,до якого Димитрій почував особливу прихильність. Війна з Туреччиноюспонукала його вести дружні
зносини з папою, але він не піддавався папським хитрощів з питання пропоєднання церков і на всі заяви з боку папи у своїх відповідяхмайстерно обходив це питання. Таким чином, у що дійшли до нас листах
Димитрія до тата немає навіть натяку, схожого на обіцянку вводити като-
лічество в Руській землі. Московський государ розмовляв з папою тільки просоюз проти турків, і незабаром єзуїти зовсім розчарувалися на рахуноксвоїх блискучих надій, а тато писав йому догану за те, що він оточуєсебе єретиками і не слухається благочестивих мужів. Справді,надаючи католикам свободу совісті в своїй державі, Ді-
Митро так само надавав її протестантам всіх розмов. Домашнійсекретар його Бучинський був протестант. Входячи до тата дружелюбно,
Димитрій посилав грошову допомогу і ласкаву грамоту російській львівськомубратству, якого задачею було охороняти у польсько-російських областях російськувіру від замахів папізму. Ясно було, що
Димитрій не думав виконувати тих обіцянок єзуїтам, які він мимоволідавав, будучи в Польщі. Так само мало розташований був він виконувати своївимушені обіцянки віддавати Польщі Смоленськ і Сіверську область. Приїхавдо нього посол від Сигізмунда Корвін-Гонсевскій. Димитрій
навпростець оголосив йому, що віддача руських земель рішуче неможлива, алеобіцяв, що замість цих земель він за дружбу в разі потреби готовий допомогти
Сигізмунду грошовою сумою. І цю обіцянку давалося, ймовірно, тількитому, що наречена царя знаходилася поки в Польщі і він не хотів
дратувати Сигізмунда. Оголошуючи, що він надає всім іновірціводнакову свободу совісті в своїй державі, Димитрій відмовив польськомукоролю у вимозі заводити костели і вводити римсько-католицькедуховенство, особливо єзуїтів, на шкоду православній вірі. Побачивши, що
Сигізмунд хоче поводитися з ним як з васалом, він прийняв гордий тон івимагав, щоб його називали цезарем; ні за що
не хотів він, на догоду Сигізмунду, видалити Густава, сина Еріка, короляшведського.
З діяльністю Димитрій з'єднував любов до веселого життя і забав. Йомуне до душі був старий палац царів з його похмурими спогадами. Віннаказав побудувати для себе і для майбутньої дружини два палаци дерев'яні. Йоговласний палац був невеликий, хоча високий, і укладав
всього чотири кімнати з величезними сіньми, заставленими шафами зі срібноюпосудом; кімнати були оббиті перськими тканинами, вікна занавешанизолототканих завісою, кахельні печі з срібними гратами, стелікидалися в очі чудовою різьби, а підлога
був встелений багатими східними килимами. Поблизу цього палацу Димитрій наказавпоставити мідна статуя Цербера, влаштоване так, що щелепи його,розсовуючи і закрився, видавали звук. За обідом у Димитрія була музика,чого не робилося при колишніх царів. Він не переслідував народних забав, якце бувало раніше; веселі «скоморохи» з волинками,
домра і накрили вільно тішили народ і представляли свої «дійства», непереслідувалися ні карти, ні шахи, ні танець, ні пісні. Димитрій говорив,що бажає, щоб усі навколо його веселилося. Свобода торгівлі та звернення доякі-небудь півроку зробила те, що в Москві всі
подешевшало і небагатьом людям стали доступні такі предмети життєвихзручностей, якими раніше могли користуватися лише багаті люди і бояри. Алесучасники розповідають, що благодушний цар був дуже ласий до жінокі дозволяв собі в цьому відношенні брудні і огидні задоволення. Уособливості кидає на нього тінь його ставлення до не-
Щасний Ксенії: і російські, і іноземні джерела говорять про це, і саммайбутній тесть Димитрія Мнішек писав до нього, що носяться чутки, ніби
Димитрій тримає близько себе дочку Бориса. На закінчення нещасну дівчинувідвезли у Володимир і постригли в черниці під ім'ям Ольги.
Виконуючи обіцянку одружитися з Мариною, Димитрій відправив до Краковапослом дяка Афанасія Власьева, який, представляючи обличчя свого государя,
12 листопада здійснив за нього акт заручення у присутності Сигізмунда.
Останній внутрішньо не зовсім був задоволений цим, тому що, по всьому видно,король сподівався віддати за царя свою сестру.
Тим часом у Москві вороги вже вели підкоп під свого царя. На чолі їх бувпрощений їм Василь Шуйський. Біда навчила його: тепер він повів змовуобережно. Шуйський зрозумів, що не можна вже зробити перевороту однимизапевненнями, що цар не справжній Димитрій. На це завжди був готовийвідповідь: «Як же не справжній, коли рідна мати
визнала його!» Шуйський порушував ремствування тим, що цар любить іноземців, їсть,п'є з ними, не спостерігає постів, ходить в іноземному сукню, завів музику,хоче від монастирів відібрати надбання, витрачає без толку скарбницю, затіваєвійну з турками, дратує шведів на догоду Сигізмунду і має намір
одружитися з поганою польці. До Шуйського пристали: князь Василь Васильович
Голіцин, князь Куракин, Михайло Татищев і дехто з духовних сановників --особливо ненавиділи царя казанський митрополит Гермоген і єпископКоломенський Йосип, строгі супротивники будь-якого спілкування
з іновірцями. Спільники Шуйського розповсюдили незадоволення міжстрільцями, і в січні 1606 був то намір убити царя: убійникомзголосився бути та сама Шефередінов, який разом з Молчановим перевів
Федора Борисовича з матір'ю. 8 січня вони проникли було під
палац, але зчинився шум ... Шефередінов утік і пропав без вісті. Сімохсхопили, і вони Його слухають. Тоді Димитрій скликав всіх стрільців до ганкуі сказав: «Мені дуже шкода вас, ви грубо, і немає у вас любові. Навіщо визаводите смути? Бідна наша земля і так страждає. Що ж, ви хочете їїдовести до кінцевого розорення? За що ви шукаєте мене погубити?
У чому ви можете мене звинуватити? Питаю я вас. Ви говорите: я не справжній
Димитрій! Зробить мене, і ви тоді вільні позбавити мене життя) Моя мати ібояри в тому свідки. Я життя своє ставив в небезпеку не заради свогопіднесення, а потім, щоб позбавити народ, що впала в крайню бідність іневолю під гнітом мерзенних зрадників. Мене прозвав
до цього Божий перст. Могутня рука допомогла мені оволодіти тим, що належитьмені по праву. Говоріть прямо, вільно говорите: за що ви мене не любите? »
Натовп залилася сльозами, впала на коліна і говорила:« Цар-государ,змилуйся, ми нічого не знаємо. Покажи нам тих, що нас обумовлюють ».
Тоді Басманов за царським наказом вивів сімох зізналися, і
Димитрій сказав: «Ось, слухають і кажуть, що всі ви на мене зломислите ».
З цими словами він пішов до палацу, а стрільці розірвали на шматкизлочинців.
З тих пір страшно було заїкнутися проти царя. Народ любив Димитрія ісуворіше всякої верховної влади готовий був карати його ворогів; вособливості донські козаки, що були тоді в Москві, люто карали заобразу царського імені. «Тоді, - говорить сучасник, - назви хтосьнебудь царя несправжнім, той і пропав: якби він був монах чи мирянин-заразуб'ють або втоплять ». Сам цар нікого не стратив, нікого не переслідував, а суднародний і без нього знищував його ворогів. Але до його нещастя, гинулименш небезпечні, а ті вороги, від яких все виходило, знаходилися поблизу нього ікористувалися його розташуванням. Почувши, що Сигізмунд не любить Димитрія,бояри доручили гінцеві Безобразова передати потай польським панам, що вонинезадоволені своїм царем, думають його скинути і бажають, щоб у Московськомудержаві государем був син Сигізмунда королевич Владислав. Тоді жчерез якогось шведа було повідомлено польським панам, ніби мати Димитріязвеліла передати королю, що на
московському престолі царює не син її, а обманщик. Сигізмунд, довідавшись проце, наказав дати відповідь, що він не загороджує московським боярам дорогиі вони можуть промишляти про себе; а що стосується до королевича Володислава, токороль не така людина, щоб захоплюватися честолюбством. Але
в той час, коли Сигізмунд підступно схвалював підступи бояр, сподіваючись отримати зних для себе вигоду, в самій Польщі люди, незадоволені вчинками
Сигізмунда, мали намір скинути його з престолу і посадити на ньому
Димитрія. Серед них був один з родичів Мнишка, Станіслав
Стадницький. Кажуть, він зносився про це з Димитрієм. Крім нього
канцлер Лев Сапіга в зборах сенаторів вказував на когось із Краківськоїакадемії, який писав до московського государя, що Сигізмундом незадоволеніі поляки бажають покласти на Димитрія корону. «Якщо, - говорив Лев Сапіга, --такі послання будуть перелітати з Польського
королівства до Москви, то нам немає чого чекати доброго ...»
Цар всю зиму чекав своєї нареченої, а Мнішек зволікав і безперестанкувимагав з нареченого зятя грошей. Вже Димитрій передав йому 300 000 злотих,подарував його синові 50 000 злотих. Мнішек все ще водив царя. і цар переславйому ще близько 19 000 рублів. Цього мало: Мнішек без церемонії забирав умосковських купців товари, займав у них гроші, і все на рахунок царя. Коли
Мнішек написав, що він приїде лише через кілька днів після Великодня,
Димитрій втратив терпіння і написав йому, що коли він так запізниться, то незастане його в Москві, тому що цар має намір негайно після Великодня виступитив похід. Це змусило Мнишка поквапитися.
В очікуванні прибуття нареченої цар стягував військо, призначаючи збір під
Єльцем, щоб відразу після весілля ударити на Крим. Він постійно запрошувавдо себе іноземців і склав близько себе варту з французів і німців.
Наближені росіяни все більше і більше ображалася перевагою,що цар надавав іноземцям. Димитрій різко говорив про перевагузахідних європейців перед росіянами, насміхався над росіянами забобонами,наряджався в іноземне сукню, навіть навмисне намагався показувати, щозневажає російські звичаї. Так, наприклад, росіяни не їли телятини; Димитрійнавмисне наказував подавати її до столу, коли обідали в нього бояри. Одного разу
Татищев сказав йому з цього приводу якусь зухвалість. Димитрій розлютився івіддав наказ відправити його до Вятки, але відразу ж схаменувся і залишив привсіх почесті. Але Татіщев був мстивий і утвердився в думці так чи інакшепогубити Димитрія.
24 квітня прибув до столиці Мнішек з дочкою. З ним приїхали знатніпани: брати Адам і Костянтин Вишневецькі, Стадницький, Тарлєв, Казановському
- З натовпом всякого роду челяді та з безліччю служили у них шляхтичів.
На всіх гостей було більше 2000 чоловік. Крім того, до Москви приїхали від
Сигізмунда пани Олесницький і Гонсевскій
зі своїми свитами. Почалися розкішні обіди, бали, свята. Димитрій,зберігаючи свою гідність, мало не посварився з польськими послами,вимагаючи, щоб Сигізмунд називав його не інакше як цезарем, та щенепереможним. 8 травня Марина була попередньо коронована царицею, а потімвідбулося одруження. З тих пір бенкети слідували за
бенкетами. Цар в захваті любові все забув, віддавався задоволенням, танців
