Тероризм
Михайло Ситников
Малоймовірно,
що будь-хто сумнівається в тому, що Росія і найбільш розвинені країни Заходу,
представляють звично звану «християнської» цивілізацію, зіткнулися
сьогодні з організованим терором, що має переважно ісламські корені.
Так само, як не існує сумнівів, що фантастика, лякати своїх читачів
нашестям монстрів-інопланетян, якимось чином примудрилася випустити з уваги
цілком реальну загрозу, на імовірність якої ще кілька десятиліть тому
вказували реалістично мислячі історики та соціологи. В результаті, тепер ми
змушені констатувати, що на планеті повним ходом йде справжнісінька
нова світова війна, що не мала до цих пір аналогів якщо не за якістю, то по
масштабу. Таке не вкладається ні в яку логіку, але ні агресор, ні жертва в
цій війні найчастіше навіть не здогадуються про її дійсної причини,
беручи за таку привід - одні для вчинення злочинів, ще з-за
відчуття повної незахищеності. Але тероризм, сам по собі, явище не таке вже
нове для історії. Інша справа, що раніше він проявлявся щодо локально,
тоді, як нинішня глобальна сплеск потворною ідеології «без ідеї»,
збудованої на базі вульгарного сприйняття однієї зі світових релігій, став
можливим через глобальну ж системної кризи, у час якого вступає
людство в цілому.
Для
того, щоб мати уявлення про природу і ступеня загрози, яку
представляє собою тероризм, недостатньо констатувати вчинені лиходійства
з неухильно зростаючою кількістю безглуздих невинних жертв. Недостатньо
гніву громадськості або жорсткої політики щодо цього окремих
держав. І тим більше, недостатньо безглуздих далекосхідних військових навчань за
використанням в них російських танків та авіації. Ворога, який з'явився у
всього людства, незалежно від відмінностей між політичними системами,
необхідно побачити і раціоналізувати зрозуміти. Будучи неясним, незрозумілим,
непізнаним, «не переведеним» на мову адекватних загальнолюдських
уявлень, тероризм, як неважко переконатися, практично не зустрічає
істотного опору з боку своїх потенційних жертв. Хоча його
історія і умови, в яких він став проблемою планетарного масштабу, можуть
прояснити досить багато.
Вперше
терор був узятий на озброєння засновником «держави ассасинів»,
ватажком суфіїв шиїтського толку Хасаном ас-Саббаху ще в XI столітті.
Незважаючи на те, що суфізм, це одне з найбільш містичні напрямів в Ісламі,
вивчає питання сутності Божества і духовної природи людини, ас-Саббах в
силу певних обставин став творцем першої в історії організованою
терористичної структури.
Після
краху Сельджукської імперії, яка прославилася великими здобутками, але
проіснувала менше 20 років, на території сучасних Лівану, Ірану і Сирії
почалися криваві междуусобние конфлікти. Чи то через самозбереження, то
Чи побачивши в цьому зручний момент для стяжання влади, Хасан ас-Саббах змінив
суфійські принципам і перетворився на подобу «тіньового правителя». Він
організував неподалік від іранського міста Казвін добре укріплену
резиденцію, яка перебувала на вершині гори Ельборс, і зайнявся винаходом
відповідного навчання або, як сказали б ми зараз, формуванням ідеології,
завдяки якій міг би створити повністю керовану організацію, за допомогою
якої стало б можливим досягнення їм особистих цілей.
Сенс
нового вчення ас-Саббаху полягав у тому, що люди страждають від насильства,
междуусобіци та інших лих тому, що нещасні. Однак, він знає, як
зробити їх щасливими. Але для цього від них вимагається повне послух йому --
ас-Саббаху, який, втім, не тільки ас-Саббах, а ще й незбагненний «святий
імам »Шейх ель-Джебель. Навчаючись, послідовники цього «святого» проходили через
визначені для них ступені посвячення, які досягалися психологічними
тренінгами з вживанням наркотиків-галюциногенів, в основному опію. У зв'язку
з цим треба зауважити, що навіть назва ассасини - це викривлене під
французької транскрипції сходження до арабського слова «хашшішін» курця
гашишу.
Щоб
володіти повною довірою своїх адептів, ас-Саббах вдавався і до технологічного
обману. Зокрема, їм було створено так званий «таємний сад», куди час від
часу містилися учні, що перебувають у стані наркотичного сп'яніння.
Там, у відповідності з описом раю, запозиченими з Корану, їх зустрічали і
всіляко догоджали юні дівчата та хлопці, там вони куштували навіть вино. А потім
були безмежно вдячні «святому», яка влаштувала їм відвідування раю за життя.
Але,
для того, щоб повернутися туди після смерті назавжди, учні повинні були
беззаперечно коритися ас-Саббаху і не роздумуючи виконувати всі його
накази. Не варто дивуватися, що накази полягали в основному у фізичному
усунення тих чи інших значущих політичних фігур того часу з метою
здобуття влади над їхніми землями і майном: мета ас-Саббаху повністю
відповідала засобів.
Сфера
діяльності новоявленого «святого шейха» стрімко розширювалася, а апетит
збільшувався. На місці резиденції досить скоро з'явилася неприступна
фортеця Аламут, а сам ас-Саббах задався ідеєю встановлення особистої влади над
усім Близьким Сходом. Колишній суфий став професійним організатором найманих
вбивств, які брали замовлення різних місцевих правителів на знищення
суперників. Але кого вбити, а кого поки залишити, вирішував сам, виходячи
виключно з власних інтересів. У результаті такого добре налагодженого
«Бізнесу», ас-Саббах забудував близькосхідну рівнину своїми фортецями до
самого Середземномор'я. Наступним його кроком було вдосконалення втілюваний
ідеї у вигляді створення на базі існуючої сфери впливу альтернативи
існуючим в її межах державам.
«Святий»
став залучати у сферу своєї діяльності просте населення селян і
майстрових, бродяг і торговців, тобто, народ. Всім, які підтримали його, він
гарантував безпеку від будь-якого свавілля з боку інших
розбійників або місцевих володарів. І досить скоро, ассасини розтеклися по
величезним територіям, а заодно багаторазово помножили свій чисельний потенціал.
Тепер число самовідданих до безумства, готових прийняти смерть, аби
виконати волю ас-Саббаху «бойовиків», стало обчислюватися не десятками чи
сотнями, а десятками тисяч. Таким чином, було створено перше в світі
терористичний освіта, що мала всі ознаки держави того часу.
Точніше, мережний, в сучасному понятті, антидержавної структури.
Хоча
ас-Саббаху і не доводилося витрачати багато зусиль, щоб підтримувати
підконтрольні йому території в стан нестійкості, він прекрасно
усвідомлював, що такі властивості будь-якої державної системи, як стабільність і
відносне благополуччя населення дуже ускладнили б йому життя. Тому, він
широко використовував ассасинів не тільки з метою політично виправданих вбивств,
але і для навмисного підтримання атмосфери страху і невпевненості серед
населення. Тому насильство та вбивства поступово все більше перетворювалися в
масові, не виправдані ніякими цілями. Випадковим, ні у чому не винним людям
доводилося ставати жертвами, просто заради залякування інших.
В
наближення смерті, Хасан ас-Саббах призначив спадкоємця, який мав
продовжувати його чорну справу. Напів-орден, напів-держава ассасинів, дотримуючись
заповітам свого засновника продовжувала знищувати все і всіх, які здатні надати
якийсь вплив на контрольовану територію з метою поліпшення умов життя.
Родоначальниками тероризму був убитий навіть знаменитий правитель Латинського королівства
Єрусалиму Конрад Монферратського, делегований на Близький Схід королем
Річардом Левове Серце. Його, як і багатьох інших перспективних державних
діячів тих часів асасіни вбили, пробравшись до покоїв під личиною християнських
ченців. Треба уточнити, що всі вбивці неодмінно гинули, і знали про
неминучості болісної смерті, ще готуючись виконати наказ чергового
«Святого», який виконує роль Шейха ель-Джебель. Але, що це в порівнянні з
очікуваної «вічністю в оточенні гурій»? У цьому відношенні їх можна вважати
прообразом сучасних шахідів-самовбивць, способи підготовки яких --
доведення за допомогою наркотиків до фанатичною впевненості в безцінність
посмертної «нагороди», не зазнали скільки-небудь помітних змін до цих пір.
ассасини
тероризували Близький Схід, трохи недотянув до двох століть. Їм не
доводилося піклуватися про спроможність земель і населення - вони їх тільки
«Контролювали», за рахунок чого могли вести своє безбідне паразитичне
існування. Але з середини XIII століття Палестина і Сирія піддалися натиску
військ монгольського хана Хулагу, який швидко оцінив небезпеку послідовників
ас Саббаху, і захопивши по черзі всі їхні численні фортеці, не залишив від
них каменя на камені. Ассасинів ж, всіх до єдиного, аж до дітей, вирізав.
Приклад
появи, розвитку і загибелі терористичної системи Хасана ас-Саббаху
дозволяє переконатися, що вже тоді, на початку минулого тисячоліття, одним з
визначальних умов успіху тероризму була загальна нестійкість, неорганізованість,
важка кризова ситуація, в якій знаходилися потенційні об'єкти
агресії. Не треба мати розуму аж понад голову, щоб помітити, що ті ж умова
спостерігаються і в наш час. Але це лише один з факторів, що забезпечують
розквіт тероризму в наші дні. Не можна виключати з числа таких і релігійну
складову, яка за часів ассасинів теж була присутня, хоча і була
менш актуальною, ніж тепер. Згадаймо: засновник першої терористичної
організації в історії був представником містичного спрямування суфізму,
перекрутивши релігійне вчення, але залишили його атрибутику та головні
аргументи - фанатичну релігійність, ідею райського відплати після смерті
вічного насолоди, як нагороди за вірність і повна слухняність.
Настільки
ж дієвим, втім, можна вважати і кланово-ідеологічний чинник, який
тісно пов'язаний з релігійним і виражається, частіше за все, в ірраціональному неприйнятті
носіями людиноненависницьких переконань всіх, хто таких не поділяє і
не співпрацює з самими злочинцями.
Крайній
націоналізм, якому, по суті, більше підходить назва «нацизм», так само, як
ігнорування права на будь-який, навіть найменший інакомислення це феномени новітнього
часу. Звичайно, історія зберегла свідоцтва про тотальне знищення на грунті
націоналізму окремих племен і народів, але подібні прецеденти навіть в середні
століття були винятком, а не правилом. Набагато частіше, навіть у результаті тотальних
завоювань, відбувалася асиміляція завойованих з завойовниками. Це добре
підтверджується прикладом післямонгольського періоду історії Русі, коли
змішалися з представниками корінних етносів ордынская знати поклала початок
чи не всім найбільш відомим і знатних прізвищ Держави Російської.
З
першої половини ХХ століття міжнаціональна ненависть починає бити рекорди,
стаючи однією з серйозних причин багатьох конфліктів, що виникають на
планеті. Вже до другої половини століття основною метою воєн перестає бачитися
захоплення нових територій. Всі конфлікти виникають у зв'язку з претензіями агресорів
на вплив - економічний, політичний і, зрозуміло, загальнокультурний. І
сьогодні Сполученим Штатам зовсім не потрібна територія Іраку, на яку введені
війська їх цікавить можливість контролю за пожежонебезпечним регіоном, тобто
рівнем безпеки у світі, а значить і в США. Росії зовсім не потрібно
обов'язково приєднувати до своєї величезної території крихітну на її фоні
Чечню, але їй потрібен маніпульований форпост на півдні, так само, як Білорусь в будь-якому
її «дружньому стані» на заході.
Політичні
маніпуляції двох протистояли в ХХ столітті систем майже завжди вирішувалися в
вигляді збройних конфліктів. Близький Схід, В'єтнам, Ангола, Афганістан - це
лише крапля в морі безлічі дрібних «гарячих точок». Правда, спалахували вони,
по суті, завдяки тому, що після краху фашистської Німеччини у Другій світовій
війні, природному ходу історичної еволюції людства став погрожувати
радянський тоталітаризм. Більшовицький режим не обмежувався контролем над
одними лише країнами «соціалістичного блоку», що склалася в результаті
війни. Він підживлював і так звані «народно-визвольні рухи» в
найбільш відсталих від цивілізації, «вакантних» регіонах. Таким чином по
милості СРСР з'являлися різного роду «Бокасса», які контролювали потім
власні країни з урахуванням інтересів свого політичного та економічного
патрона. З'являлися і майбутні бійці «за справу комунізму», що навчалися
радянськими фахівцями на військових полігонах СРСР. Надалі, вони
ставали організаторами та інструкторами бойових груп в тому ж Афганістані, в
Африці, на арабському Близькому Сході, де і складалися таким чином
структури, покладені в основу сучасних терористичних організацій.
Зрозуміло,
те ж саме робилося і суперниками СРСР у «холодній війні». Сьогодні
майже вся допомога, яка надавалася тоді легітимним державним
структурам країн, де бандформування, які виступали проти влади
підтримувалися СРСР, приписується Сполученим Штатам Америки. Само собою,
внесок США в такого роду підприємства був найбільш значним. Але в опорі
розповзання по планеті збоченій ідеології більшовизму чинили опір
практично всі країни світу, крім учасників «соціалістичного блоку». Та й
те, лише тому, що останнім просто нікуди було подітися, тому що вони
знаходилися під повним політичним та силовим контролем практично
поневолив їх радянського режиму.
Але,
якщо в кадровому і бойовому відношенні нинішні вороги цивілізації були зобов'язані
своїми досягненнями витратам протистояння двох систем, то перетворення
потенційної військової небезпеки до терористичної, а щодо локальних
військових формувань в «мережеву» структуру міжнародного тероризму, в кожному
окремому випадку забезпечувалося різними причинами.
Давнє
протистояння між євреями і арабами в регіоні Близького Сходу в цьому сенсі
принципово відрізняється від порівняно недавно почалися сучасних
«Чеченських воєн». Терористичні акти, які робили ірландці,
кардинально відрізняються від тих, до яких вдавалися в кінці 70-х років ХХ століття
неофашисти Італії. Значні відмінності між «підставами» для терору у
різних типів терористичних організацій, до речі, говорять про те, що тероризм
сам за себе ще не дійшов до свого піку і знаходиться в стадії становлення. А
значить, цей новий тип ведення воєн без зацікавленості в територіальних
ресурсах можливого супротивника, лише перший крок, який збільшує ризик для всієї
планети відразу на порядки.
Під
загальною назвою міжнародного тероризму треба мати на увазі безліч
терористичних організацій та груп, різних за розділами ідеологем, але
об'єднаних схожими цілями і єдиної методики відносно зміни
навколишнього світу. Цілі в даному контексті можна визначити, як дестабілізацію
більш-менш стійких соціально політичних систем для контролю їх і
полегшення користування їх благами. Метод - вчинення терористичних актів
ради залякування суспільства, з обгрунтуванням їх тієї або іншої, що підходить для цього
теорією.
В
наш час тероризм, залежно від особливостей тих чи інших теорій,
виправдовують його існування, поділяється на кілька видів. Наприклад,
ідеологічний тероризм, організаторами та учасниками якого стають
представники груп, що пропагують ідеології всіляких меншин. Вони
дотримуються ідеї, за якої існуючий режим кваліфікується ними, як
незаконний, злочинна, реакційний і т.п. Отже, боротьба з ним, а
заодно з тими, хто так чи інакше сприяє його існування в тому числі, і
мирним населенням - можлива всіма доступними методами. А раз так, то самим
радикальним методом є використання будь-якого доступного зброї масового
ураження, використання якого не просто припустимо,але і особливо.
Приклад такого роду терористів, це більшовики, фашисти та неофашисти, Червоні
Бригади у ФРН та інші. Треба сказати, що цей елемент ідеологічного
тероризму обов'язковий для будь-якого іншого, і завжди в ньому присутній.
Тому,
якщо ми говоримо про етнічне тероризмі, тобто терор з боку якогось
національної меншини по відношенню до обмежує його права більшості, то,
за аналогією, наявна політична система ідентична структурі диктує
«Суспільства більшості». І етнічні меншини можуть вдаватися до тероризму,
щоб позначити або підтвердити силою свої вимоги, тому що політичним
шляхом зробити це неможливо. При подібних підставах терористичної
діяльності, жертвами акцій стають будь-які представники домінуючої нації,
що ріднить її з проявами расизму. Приклади етнічного тероризму, це
баскська організація «ЕТА», ірландці, курди, карабахський вірмени, чеченці.
Є
ще й такий тип тероризму, як релігійний. Його джерелом теж стає
певне меншість, але вже за ознакою віросповідання. У таких випадках,
підставою для терору, як правило, стає декларація захисту певних
релігійних принципів, тоді як сповідують інші релігії сприймаються, як
людиноподібні в кращому разі «заблукали», але частіше «загиблі душі». Зрозуміло,
що підстав для знищення «грішників» довго шукати не доводиться, а самі
факти вбивств вважаються чи не подвигом, освячений «волею божества».
В
окремих випадках, коли ініціаторами релігійного тероризму стають не
релігії, що мають велику історію, а новоутворених вчення і доктрини, де
їх адепти асоціюють себе з «особливими людьми», «обраними», акти терору
бувають спрямовані не на суспільство, а на маси самих послідовників. При цьому,
вбивства теж вважаються в середовищі самих цих організація подвигом, але «духовним».
Найкращі
відомі приклади «класичного» релігійного тероризму, це арабська в
Палестині і найбільш поширений тепер ісламістський тероризм. Що
стосується релігійних новоутворень, що встали на такий шлях, то можна пригадати
самоспалення в 1978 році понад 1000 членів секти «Храму Народів» в Гвіані або
такий же загибелі адептів секти Давида Кореша «Гілки Давида» в 1992 році в США.
Крім
перерахованих типів тероризму є, звичайно, і такі, які можна умовно
об'єднати під назвою спонтанного. Це акції безладного насильства,
чинені кримінальними структурами або окремими особами з найрізноманітніших
причин, аж до чиєї-небудь психічної неврівноваженості, про які в
цьому матеріалі говорити не будемо. Однак основні типи тероризму можна
розбити і ще на дві групи, що визначають головні спонукання до їх діяльності.
Умовно їх можна позначити, як «група правих» і «група лівих». «Ліві»
терористи, майже завжди мають на меті дістатися до «світлого майбутнього». Вони
відкидають усталені традиції в найширшому сенсі, винаходячи нову етику і
мораль, вважаючи що в старих, «віджилих» і укладено головна перешкода і зло.
А «праві» прагнуть будь-якими засобами повернутися в «славне минуле», будучи
переконані, що все зло, навпаки, в нововведення та недотриманні що були колись
соціальних, культурних та релігійних підвалин.
Тут
необхідно зробити невеликий відступ, що мало кого з росіян здатне
порадувати: реваншистськими тенденціями визначаються підстави діяльності не
одних лише терористичних груп. Прагнення до часткового або повного
відновлення має місце і у внутрішній політиці ряду сучасних
держав. У подібних випадках їх влади теж часто вдаються, по суті, до
терористичних методів у відношенні що чинять опір реваншу громадських або
політичних сил. На жаль, під визначення такого роду «державного
тероризму »за всіма ознаками підходить і політика федерального керівництва
Росії відносно Чеченської республіки. Однак, підтримання атмосфери
напруженості і постійної загрози насильства в Кавказькому регіоні направлено на
суспільно-політичну опозицію реваншу лише «опосередковано», тому що боротьба з
«Бандитським народом» вимагає від усіх особливої пильності, а значить більш жорсткої
(тоталітарної) внутрішньої дисципліни.
До
лівим терористам, поза сумнівом, можна віднести більшовиків і сучасні групи
маоїстської-марксистської спрямованості, типу пам'ятної команди «Карлоса Шакала»
Ілліча Раміреса Санчеса. А до правих - нацистів італійських «Чорних бригад»,
ісламістські організації «Хезболла», «Хамас», «Джихад Ісламі», «Аль-Хаіда» і
чимало таких, що є видимим доказом переважно
ісламістської приналежності найбільш численних та активних терористичних
груп і організацій.
У
«Лівих» і «правих» терористичних теорій, втім, багато спільного. Всі вони
внутрішньо обгрунтовані на категоричне поділі всього людства на
«Послідовників істини» і «слуг брехні». В результаті, боротьба з не такими, як вони
самі, оцінюється всіма терористами, як однозначно добру справу. Це пере
на практиці всі грані відмінностей між різними напрямками їх, перетворюючи
тероризм в безумовне зло, що несе небезпеку всієї земної цивілізації.
Есхатологічні заснування «лівих», які прагнуть привести світ до свого «світлого
майбутнього », не тільки не виключають, але й передбачають проходження через
своєрідний «апокаліпсис». Зрозуміло, не для них самих, а для тих, хто з ними
не погоджується. Теоретично це було закладено в теорії марксизму,
що припускає «всесвітню війну проти експлуататорів» ради «досягнення
трудящими свого світлого майбутнього ». Сучасні ісламісти, незважаючи на свої
право-орієнтовані ідеологеми «повернути світ на шлях Аллаха», продовжують
славну традицію передували їм сатаністів-більшовиків, практично
копіюючи їх модель «визволення світу» від зла.
Ймовірно,
читач зверне увагу на протиставлення терміна "ісламізм"
релігії Ісламу. Цей термін, що з'явився в лексиконі політологів, істориків та
релігієзнавців порівняно недавно, свідчить про умовність визначення
терористів-мусульман, як справжніх представників релігійної спільноти,
сповідує Іслам. У даному випадку релігійна доктрина була лише
використана, як основа для створення людиноненависницької ідеології. Це
подібно до того, як вульгарізіруется, наприклад, християнська доктрина, коли
неминуче сусідить з нею міфологія використовується як
"релігійного" підстави для виправдання явищ, подібних
антисемітизму.
непринципові
відмінності між ісламізмом і більшовизмом лише в тому, що марксистсько-ленінська
ідеологія формувала образ ворога під ім'ям «світового капіталу», а нинішні
ісламісти локалізують його у вигляді «сучасної цивілізації» з усіма принципами і
закономірностями її життя і розвитку. Осередком марксистського тероризму було в
основному соціалістична держава СРСР, фашистського нацизму - Німеччина
часів Третього рейху. Середовищем ж, яка живить ісламістський тероризм
виявилося розсипане по різних регіонах планети міжнародне мусульманське
співтовариство. Все інше - прагнення до насадження власного світогляду,
ідея «визволення» людства від «помилок» та способи її втілення з
допомогою винищення незгодних - у марксистів, фашистів та ісламістів абсолютно
ідентично.
Тут
може виникнути запитання: чому ж, безперечно розуміючи серйозність небезпеки
тероризму і знаючи, в чому його основні причини, цивілізоване міжнародне
співтовариство в цілому до цих пір не вживає серйозних заходів для ліквідації
такої загрози? Боротьба з мережевими терористичними структурами ведеться лише
окремими державами на місцевому рівні ». Та й то, досягаючи відносної
організованості тільки у зв'язку зі здійсненням на їх території великих
терактів. Єдиною державою, щодо адекватно реагує на
агресію ворога, який не приховує, що має намір зруйнувати основи всієї
цивілізації, можна назвати тільки США. Непрямим ознакою справедливості
такого висновку слід вважати, зокрема, те, що ця держава
визначається і самими терористами, як центр «світового зла», проти якого і
спрямована вся їх злочинна діяльність.
Втім,
те ж саме можна було б сказати і про позицію Ізраїлю - держави, давно
докладає всіх зусиль до вирішення проблеми тероризму на своїй території і
що має в цьому чималий досвід. Але його оперативний потенціал, звичайно ж, не
зрівняється з потенціалом США, здатних ставати на захист нашої цивілізації
не лише на власних теренах, але й за межами країни. Інша справа,
якого успіху в боротьбі з тероризмом та його профілактики може домогтися на
планеті тільки одне, нехай і досить заможне у військовому та економічному
відношенні держава.
В
цьому контексті перед росіянами встає, зрозуміло, питання про участь у
антитерористичної кампанії Росії, яка з недавніх пір і сама регулярно
страждає від терору. Але в цьому випадку ми стикаємося з парадоксальною
ситуацією: Росія практично не бере участі в боротьбі з тероризмом за
межами власної території, і практично не веде її в межах такої.
Більше того: те, що вважається в нашій країні джерелом тероризму - так
звана «чеченська війна», не тільки не припиняється, не дивлячись на всю її
безперспективність для країни, але і парадоксальним чином підтримується
внутрішньою політикою російської влади.
Пояснити
це, звичайно ж, можна. У результаті шаленого розв'язання Першої чеченської
війни, а далі невмілої і неконструктивною політики прихильників демократії в
період правління президента Єльцина, реальна влада в Російській Федерації за
останні роки знову перейшла до рук представників спецслужб і «силовиків». У
Відповідно до ідеологемами реваншизму, втратили свою актуальність такі
небезпечні для тоталітаризму тенденції, як розвиток і збільшення частки приватної
власності в сфері виробництва і фінансування, звільнення
інформаційного поля від політичного контролю держави, вільна
змагальність між державними та громадськими інститутами і т.п.
Пропорційно повернення радянських, а інколи й відверто «сталінських»
ідей і принципів, російське суспільство втрачало і втрачає у своїх соціальних
можливостях, в рівні добробуту. Тому, щоб уникнути соціального
вибуху, яка прагне до закріплення тоталітарного способу правління владу,
вдається до випробуваного в нашій країні засобу - міфологізації
дійсності шляхом створення образу зовнішнього ворога. Але, маніпулювати
нинішнім суспільством все-таки набагато складніше, ніж у 30-50-х роках минулого століття, і
щоб обман засвоювався успішніше, потрібно, щоб такий «ворог» себе проявляв.
Але,
що змінює це пояснення, якщо військові дії, які веде держава
силами ненавчених призовників проти населення республіки, що входить до його
склад, покликані уособлювати боротьбу з тероризмом і бандитизмом? Адже, ця
безглузда війна здатна знайти сенс лише в тому випадку, якщо
розглядати її з позиції інтересів орієнтованих на закріплення
тоталітаризму вищих владних структур. Завдяки тривалому конфлікту,
Чечня являє собою безвідмовну «доказ» зовнішньої ворожості по
відношенню до Росії кого завгодно. Це можуть бути самі чеченці, які в процесі
опору перейшли до терористичної діяльності, або «міжнародний
тероризм », який бере участь в організації і здійсненні терактів. Це можуть
бути, нарешті, якісь заокеанські «ворожі Росії сили», які тільки й
«Забезпечують опір малочисельних банд бойовиків», що ховаються десь у
горах.
Таким
чином, ця війна стає об'єктивно вигідною нової реставрації старого
режиму. А реальну участь в міжнародній, а значить, і організація внутрішньої,
антитерористичної кампанії - явною перешкодою і непослідовністю. У
тому числі й через те, що зачистки мирного населення, викрадення та
вбивства ні в чому не винних мирних жителів Чечні також представляють собою
терор. Але замішані в ньому вже не одні лише «чеченські бойовики», а й
спецпідрозділу федеральних військ зі збройними загонами місцевої
«Кадировських» адміністрації.
Штучне
культивування вогнища терористичної загрози на власній території силами
держави, ймовірно, увійде в історію, як явище, що не мало в історії
аналогічних прецедентів. Але історичні оцінки минулого представлятимуть
інтерес ще не скоро. У цей же час світ стоїть перед реальністю
черговий тотальної загрози планетарного масштабу, убезпечити від якої може
лише усвідомлене політичне об'єднання цивілізованих країн для
протистояння спільного ворога.
В
закінчення хотілося б нагадати про безславно наприкінці першого «терористичного
держави »Хасана ас-Саббаху, про загибель Третього рейху та інших« великих справ
з порятунку обраних синів людства ». Тому що наш світ - це теж свого
роду жива система, якщо завгодно, «організм», що прагне до підтримання
оптимального для себе стану. І такі хворобливі явища, як тоталітаризм,
тероризм та інші подібні «ізми» рано чи пізно відкидає.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.statya.ru
